Глобальная гражданственность

Глобальная гражданственность предлагает понимать гражданственность в глобальном смысле как социальный контракт между всеми гражданами мира в эпоху взаимозависимости и взаимодействия. Распространители этой концепции определяют ее как представление о том, что мы имеем определенные права и обязанности по отношению друг к другу уже в силу того факта, что мы являемся людьми на Земле.

Сторонники этой идеи пытаются продемонстрировать, что можно представить себе глобальную гражданственность. Согласно этой концепции, во все более взаимозависимом мире гражданам мира нужен компас, который формировал бы мышление в глобальном масштабе и создавал бы общее сознание и чувство глобальной ответственности, связанной с конкретными мировыми проблемами, такими как экологические проблемы и распространение ядерного оружия.

История концепции

Термин «глобальная гражданственность» был впервые предложен Хаканом Алтинаем, старшим научным сотрудником программы глобальной экономики и развития Брукингского института , в рабочем документе, опубликованном в марте 2010 года. Концепция основана на основных принципах глобальной этики , глобальной справедливости и гражданство мира , предлагая каждому подвергнуть сомнению свою все более важную роль в крайне взаимозависимом мире. В начале 2011 года Алтинай опубликовала книгу « Глобальная гражданственность: обязанности и права во взаимозависимом мире». сборник статей по глобальной гражданственности, написанный учеными и интеллектуалами со всего мира.

Критика

Противники концепции глобальной гражданственности утверждают, что даже скромный уровень ответственности перед всеми людьми, живущими в мире, настолько непреодолим, что его практически невозможно достичь. Эти аргументы также утверждают, что гражданственность предполагает эффективное государство и правоприменение. Утверждается, что, поскольку не существует такой вещи, как мировое правительство , реализация глобальной гражданской позиции невозможна. Кроме того, высказывалось предположение, что мировые сверхдержавы являются эгоистичными и опасными странами и что они не чувствуют себя ограниченными международной законностью и законами. Наконец, критики заявляют, что любой опыт панглобальной солидарности между людьми не может лечь в основу совокупности прав и обязанностей, поскольку он в лучшем случае только зарождается, а опыт гражданства мира является привилегией, доступной только международным элитам и немногим активисты.

Роль университетов

Сторонники глобальной гражданственности также предполагают, что университетские кампусы играют жизненно важную роль в распространении глубокого понимания того, как функционирует сегодняшний глобальный мир, и способствуют подготовке будущих поколений к жизни во взаимозависимом мире. Эта точка зрения требует создания дальновидных университетов, которые могли бы успешно «предоставить своим студентам форумы и инструменты для обсуждения и выяснения своих обязанностей перед своими собратьями».

С 2014 года концепцию глобально-гражданского университета разрабатывает Те Херенга Вака — Университет Виктории в Веллингтоне . Университет рассматривает гражданское участие в современном глобальном контексте, отмечая, что, помимо взаимодействия с регионом Веллингтона, университет вносит свой вклад в развитие Новой Зеландии, Азиатско-Тихоокеанского региона и всего мира. Вице-канцлер университета профессор Грант Гилфорд определил глобально-гражданские университеты как те, в которых:

• Благотворный цикл, соединяющий великие университеты со здоровыми сообществами, активно поддерживается устойчивым и передаваемым из поколения в поколение образом.
• Вовлечение сообщества является основной функцией наряду с обучением и исследованиями и рассматривается как в местном, так и в глобальном контексте.
• Международная повестка дня университета — это партнерство, связывающее местное с глобальным и глобальное с местным, а также предоставление знаний для улучшения глобального управления и глобального достояния.
• ценности общественных благ преобладают над рыночными ценностями
• защита интеллектуального потенциала, подвергающегося риску из-за опыта неблагоприятных условий, является коллективным приоритетом
• качество исследований и их влияние являются второстепенными приоритетами
• Рейтинг лучших университетов мира является общим ожиданием.

См. также

• Космополитизм
• Глобальное гражданство
• Глобальное гражданское образование
• Единство человечества (бахаи)
• Универсальная ценность

Дальнейшее чтение

• Алтинай, Хакан (2011). Глобальная гражданственность: права и обязанности во взаимозависимом мире . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института.
• Гольдштейн, Алеша (17 марта 2004 г.). «Глобальная гражданственность бедности: сообщество, участие и неолиберальное управление» . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Левин-Голдберг, Дженнифер (2009). «Трансформация глобального гражданского общества: необходимость образования в области прав человека» . Архивировано из оригинала 15 июня 2010 г. Проверено 8 июля 2010 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• «Тайваньские студенты лидируют в мировом исследовании гражданского права» . Тайвань сегодня . 30 июня 2010. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 8 июля 2010 г.
• «Глобальное потепление и глобальная гражданственность» . Файнэншл Таймс . 9 декабря 2012 г.