Бхалил

Бхалил аль-Бахалил / ( арабский ) Аль-Бахалил
город
Бхалил
Координаты: 33 ° 51' с.ш. 4 ° 52' з.д.
Страна	Марокко
Область	Фес-Мекнес
Провинция	Провинция Сефру
Высота	982 м (3222 фута)
Население
• Общий	11,638

Бхалил ( араб . البهاليل /аль-Бахалил) — город на севере Марокко .

Расположенная на склоне холма в 6 км к северо-западу от Сефру деревня Бхалил примечательна своими уникальными пещерными домами, расположенными в старой части деревни, а также домами эклектичной окраски, соединенными между собой сетью мостов.

Некоторые из пещерных домов в Бхалиле обычно открыты для посещения туристами, но быстро исчезают по мере модернизации деревни.Экскурсию по этим домам можно организовать с дружелюбными местными гидами за символическую плату.

Бхалил также известен производством пуговиц Джеллаба . Деревенских женщин часто можно встретить в переулках, они болтают и усердно работают над сотнями веревочек и пуговиц, создавая традиционную Джеллабу.

Деревня также известна производством оливкового масла и традиционными печами для хлеба.

 WikiMiniAtlas

33 ° 51' с.ш. 4 ° 52' в.д.

Исторический отчет о свадебных церемониях в Бхалиле (задокументировано Хусейном Качи)

Смесь сельских и городских обычаев можно найти в традиционных брачных церемониях Бхалила со свидетельствами берберских обычаев, которые, кажется, исчезли в других местах, но которые все еще очевидны в культуре Бхалила (по состоянию на 1921 год).

Хоусейн Качи придерживается берберского обычая, согласно которому после нескольких месяцев брака невеста покидает мужа и возвращается в родной дом своих предков на целый год. Обычно жители Бхалила женятся в пределах деревни, потому что обе семьи хорошо знакомы друг с другом. Вопреки традиционным обычаям, молодой человек обращается к родителям девушки (и особенно к отцу) с просьбой выдать свою дочь замуж. В некоторых ситуациях, если дочь достигла определенного возраста, с ней советуются, и в конечном итоге ей разрешают принять решение (однако ее отец может отменить ее решение, если считает, что она принимает неразумное решение).

На протяжении всей помолвки невеста не покидает дом, а также в течение трех дней до дня свадьбы жених-мужчина остается в изолированной пещере с несколькими избранными спутниками-мужчинами. Украшение хной происходит на вторую ночь перед свадьбой (как для мужчины, так и для женщины – полностью покрываются ее ноги и руки, а украшаются только его руки).

Жених-мужчина марширует по городу на богато украшенной лошади к своему будущему дому, где его ждет невеста. Празднования происходят в течение семи дней после свадьбы. Невеста не может покинуть постель в течение семи дней после дня свадьбы, в течение которых ей не разрешается видеться ни с кем, кроме близких родственников; а жених продолжает жить в пещерах. На седьмой день происходит последнее торжество, знаменующее окончание свадьбы и начало повседневной жизни супружеской пары.

Через пять месяцев жена должна оставить мужа на год и вернуться жить в свой родовой дом. Муж и жена не должны видеться в течение всего года; В течение этого периода жена находится в монастыре, но ее сопровождает пожилая женщина, посланная мужем невесты. По прошествии года муж дарит своим родственникам различные подарки (обычно домашний скот и яйца), и муж и жена возвращаются к своей повседневной жизни. Настоящее имя Бахалиля — Бахау Эль-Лайл, что означает «Слава Ночи» или «Эклат Ночи».

Традиционные методы гончарного дела и узоры Бхалила.

Статья Дж. Гербера, написанная в 1946 г. (посетивший этот район в 1928 году с намерением изучить методы марокканской керамики и украшения в сельской местности) исследует различные техники, используемые гончарами-мужчинами и женщинами из Бхалиля.

Осмотр двух гончаров-мужчин, проведенный Гербером, показал, что оба использовали традиционные методы, характерные для Бхалила и его окрестностей из-за типа земли и глины, которые можно было найти в окрестностях деревни. Инструменты и методы приготовления пищи также зависели от региона, и инструменты часто изготавливались самим гончаром, что приводило к довольно простым и понятным конструкциям.

Украшения на керамике выполнялись либо с помощью очень тонкого кончика (прямыми линиями или ромбами), либо кусочками тростника/ногтя большого пальца, придавая форму полумесяца (эти узоры напоминают работы сахарских скульпторов). Керамика, изготовленная в этой области, была задумана как функциональная, поскольку ее можно было использовать ежедневно. Большая часть оригинальности гончаров Бхалиля заключается в конструкции их инструментов и жаровни (меймар), дизайн и украшение которых различались в зависимости от гончара. У женщин-гончаров в Бхалиле стили ремесла сильно отличаются от мужских. Гербер не смог наблюдать за практиками самок, поскольку он посетил их в апреле, а самки путешествовали только в осенние месяцы, чтобы избежать летней жары, но он обратил внимание на этот обычай.

Женщины-гончары в Бхалиле также использовали местную землю, но она несколько отличалась от таковой у мужчин (ее нашли прямо в самом Бхалиле). Техники были очень похожи на методы других женщин-гончаров из региона Зерхун , поскольку земля моделировалась на подставке и обжаривалась на солнце; однако основные различия заключаются в конструкции керамики. Большая часть керамики снова предназначалась для повседневного использования, но была украшена снаружи или внутри черными линиями и зигзагами. Хотя керамика, сделанная женщинами в Бхалиле, все еще была довольно простой, она чаще была обработана более тонко, чем керамика мужчин. В целом Гербер обнаружил, что дизайн и методы, используемые в Бхалиле и Марокко в целом, различались в зависимости от региона и племени. Тем не менее, в декоре керамики Северной Африки можно обнаружить сильное берберское влияние, которое отражено и в других ремесленных стилях (татуировки, дизайн тканей и ковров региона).