Фес, Марокко

«Фес» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. FES .

Он сделал Фес
Город
From the top down: Al-Qarawiyyin Mosque/University, gates of the Royal Palace, and Fes el Bali a.k.a. the Medina of Fez.
Fez Location of Fez within Morocco Fez Fez (Africa) Show map of MoroccoShow map of AfricaShow all
Coordinates: (1,100,000) 34°02′36″N 05°00′12″W
Country	Morocco
Region	Fès-Meknès
Founded	789
Founded by	Idrisid dynasty
Government
• Mayor	Abdeslam Bekkali
• Governor	Said Zniber
Area
• Urban	320 km2 (120 sq mi)
Elevation	414 m (1,358 ft)
Population  (2014)
• City	1,112,072
• Rank	2nd in Morocco
• Demonym	Fassi
Time zone	UTC+1 (CET)
Area code	+212 (53)
UNESCO World Heritage Site
Official name	Medina of Fez
Type	Cultural
Criteria	iii, iv
Designated	1981
Reference no.
Region	Arab States

Фес или Фес ( / f ɛ z / ; арабский : فاس , латинизированный : fās ) — город на севере внутреннего Марокко и столица административного региона Фес-Мекнес . 2014 года, это второй по величине город Марокко с населением 1,11 миллиона человек По данным переписи . Расположенный к северо-западу от Атласских гор , он окружен холмами, а старый город сосредоточен вокруг реки Фес ( Уэд-Фес ), текущей с запада на восток. Фес называли « Меккой Запада» и « Афинами Африки». Он также считается духовной и культурной столицей Марокко.

Основанный под властью Идрисидов в VIII–IX веках нашей эры , Фес первоначально состоял из двух автономных и конкурирующих поселений. Последовательные волны преимущественно арабских иммигрантов из Ифрикии ( Тунис ) и Аль-Андалуса ( Испания / Португалия ) в начале 9 века придали зарождающемуся городу арабский характер. После падения династии Идрисидов другие империи приходили и уходили до 11 века, когда Альморавидов султан Юсуф ибн Ташфин объединил два поселения в современный квартал Фес-эль-Бали ( букв.   « Старый Фес » ), также известный как Медина Феса. . При правлении Альморавидов город приобрел репутацию места религиозной науки и коммерческой деятельности.

Фес достиг своего апогея в эпоху Маринидов (13–15 вв.), вернув себе статус политической столицы. множество новых медресе и мечетей Было построено , многие из которых сохранились до наших дней, а другие постройки были восстановлены. Эти здания считаются одними из отличительных черт мавританского и марокканского архитектурных стилей . В 1276 году султан Маринидов Абу Юсуф Якуб также основал королевский административный район Фес-Дждид ( букв.   « Новый Фес » ), где Королевский дворец (Дар аль-Махзен) до сих пор расположен обширные сады , к которому позже были добавлены . В этот период еврейское население города росло, и Мелла на южной стороне этого нового района образовался (еврейский квартал). После свержения династии Маринидов рост Феса застопорился, и впоследствии город стал конкурировать с Марракешем за политическое и культурное влияние. Он снова стал столицей при династии Алави вплоть до 1912 года.

The city consists of two old medina quarters, Fes el-Bali and Fes Jdid, and the much larger modern urban Ville Nouvelle area founded during the French colonial era. The Medina of Fez is listed as a World Heritage Site and is one of the world's largest and oldest urban pedestrian zones (car-free areas). It contains the University of al-Qarawiyyin which was founded in 857 and is the oldest continuously functioning institute of higher education in the world. It also contains the Chouara Tannery from the 11th century, one of the oldest tanneries in the world.

Etymology

The name of the city in Arabic is فاس Fās (or ڢاس in traditional Maghrebi script), from which the English names Fez, Fès, and Fas are derived. According to some traditions, the city's name comes from the Arabic word فأس Faʾs, meaning pickaxe. Various legends have been reported to explain this etymology. One tells the story of a gold pickaxe found on site during the city's construction, while another claims that Idris I used a silver and gold pickaxe to dig alongside his workers. Another account reported by Ibn Abi Zar claims that an ancient city named "Sef" had previously existed on the site and that Idris I reversed the letters of this name to create the name "Fes".

During the rule of the Idrisid dynasty (788 to 974), Fez consisted of two cities: Fās, founded by Idris I, and al-ʿĀliyá, founded by his son, Idris II. During this period the capital city was known as al-ʿĀliyá, with the name Fās being reserved for the separate site on the other side of the river; no Idrisid coins have been found with the name Fez, only al-ʿĀliyá and al-ʿĀliyá Madinat Idris. It is not known whether the name al-ʿĀliyá ever referred to both urban areas. The two cities were united in 1070 and the name Fās was used for the combined site.

History

Main article: History of Fez

For a chronological guide, see Timeline of Fez.

Foundation and the Idrisids

View of Fes el-Bali and the minaret of the Zawiya of Moulay Idris II, which commemorates Idris II, one of the founders of Fez

The city was first founded in 789 as Madinat Fas on the southeast bank of the Jawhar River (now known as the Fez River) by Idris I, founder of the Idrisid dynasty. Idris I was an Hasanid Sharif from Arabia who was forced to flee the Hejaz after a failed revolt against the Abbasid Caliphate, eventually moving to northern Morocco and conquereing much of the area. His son, Idris II, built a settlement called al-ʿĀliyá on the opposing river bank in 809 and moved his capital here from Walili (Volubilis). The early population was composed mostly of Berbers, along with hundreds of Arab warriors from Kairouan who made up Idris II's entourage.

Arab immigration to Fez increased afterwards. Andalusi families of mixed Arab and Iberian descent, who were expelled from Córdoba after a rebellion in 817–818 against al-Hakam I, were one major component of the immigrant population. These families mainly settled in Madinat Fas. These two waves of immigrants gave the city its Arabic character and would subsequently give their name to the districts of 'Adwat Al-Andalus  and 'Adwat al-Qarawiyyin . The city also had a prominent Jewish community, probably consisting of Zenata Berbers who had previously converted to Judaism, as well as a small remaining Christian population for a time. The Jews were especially concentrated in a northeastern district of al-ʿĀliyá, known as Funduq el-Yihoudi (near the present-day Bab Guissa gate).

Interior of the Qarawiyin Mosque, founded in 859

Following the death of Idris II in 828 the region was divided among his sons. The eldest, Muhammad, received Fez, but some of his brothers attempted to break away from his leadership, resulting in an internecine conflict. Although the Idrisid realm was eventually reunified and enjoyed a period of peace under Ali ibn Muhammad and Yahya ibn Muhammad, it fell into decline again in the late 9th century.

A page from a 16th-century manuscript of Rawḍ al-Qirṭās, a book about the history of Fes under the Idrisids, Banu Zanata, Almoravids, Almohads and Marinids.

In the 10th century, the city was contested by the Umayyad Caliphate of Córdoba and the Fatimid Caliphate of Ifriqiya (Tunisia), who ruled the city through a host of Zenata clients. The Fatimids took the city in 927 and expelled the Idrisids definitively, after which their Miknasa (one of the Zenata tribes) were installed there. The city, along with much of northern Morocco, continued to change hands between the proxies of Córdoba and the proxies of the Fatimids for many decades. Following another successful invasion by Buluggin ibn Ziri in 979 and a brief period of Fatimid control, the forces of Al-Mansur of Cordoba managed to retake the region again, expelling the Fatimids permanently. From 980 (or from 986), Fez was ruled by a Zenata dynasty from the Maghrawa tribe, who were allies of the Caliphate of Córdoba. They maintained this control even after the Caliphate's collapse in the early 11th century and until the arrival of the Almoravids.

Fez continued to grow under Zenata control, even though conflicts between its two settlements, Madinat Fas and al-ʿĀliyá, flared up during periods of political rivalry. Ziri ibn Atiyya, the first ruler of the new dynasty, had a troubled reign. However, Ibn Atiyya's descendant Dunas ibn Hamama, ruling between 1037 and 1049, was responsible for improving the city's infrastructure. He developed much of Fez's water supply system, which has largely survived up to the present day. Other structures built in his time included hammams (bathhouses), mosques, and the first bridges over the Oued Bou Khrareb (mostly rebuilt in later eras). The two cities became increasingly integrated: the open space between the two was filled up by new houses and up to six bridges across the river allowed for easier passage between them. A decade after Dunas, between 1059 and 1061, the two cities were ruled separately by two brothers who were rival Zenata emirs that fought with each other: al-ʿĀliyá was controlled by an emir named Al-Gisa and Madinat Fas was controlled by Al-Fetouh. Both brothers fortified their respective shores, and their names have been preserved in two of the city's gates to this day: Bab Guissa (or Bab Gisa) in the north and Bab Ftouh in the south.

Almoravids, Almohads and Marinids

In 1069–1070 (or possibly a few years later), Fez was conquered by the Almoravids under Yusuf ibn Tashfin. In the same year of this conquest, Yusuf ibn Tashfin unified Madinat Fas and al-ʿĀliyá into one city. The walls dividing them were destroyed, bridges connecting them were built or renovated, and a new circuit of walls was constructed that encompassed both cities. A kasbah (Arabic term for "citadel") was built at the western edge of the city (just west of Bab Bou Jeloud today) to house the city's governor and garrison. Although the capital was moved to Marrakesh under the Almoravids, Fez acquired a reputation for Maliki legal scholarship and remained an important centre of trade and industry. Almoravid impact on the city's structure was such that Yusuf ibn Tashfin is sometimes considered to be the second founder of Fez.

Remains of the city walls on the north side of Fes el-Bali, which were rebuilt during the Almohad period (12th-13th century)

In 1145 the Almohad leader Abd al-Mu'min besieged and conquered the city during the Almohad overthrow of the Almoravids. Due to the ferocious resistance they encountered from the local population, the Almohads demolished the city's fortifications. However, due to Fez's continuing economic and military importance, the Almohad caliph Ya'qub al-Mansur ordered the reconstruction of the ramparts. The walls were completed by his successor Muhammad al-Nasir in 1204, giving them their definitive shape and establishing the perimeter of Fes el-Bali to this day. The Almohads built the Kasbah Bou Jeloud on the site of the former Almoravid kasbah and also built the first kasbah occupying the site of the current Kasbah an-Nouar. Not all the land within the city walls was densely inhabited; much of it was still relatively open and was occupied by crops and gardens used by the inhabitants. During the 12th century, the city was one of the largest in the world, with an estimated population of 200,000. By 1200, Fez and Cairo had probably become the largest Muslim cities.

The Bou Inania Madrasa, the most important madrasa built by the Marinids in Fes (14th century)

In 1250, Fez regained its status as the capital under the Marinid dynasty. The city reached its golden age in the Marinid period. In 1276, an anti-Marinid revolt resulted in a massacre of the Jewish community that was stopped by the intervention of the ruler Abu Yusuf Ya'qub. Following the revolt, Abu Yusuf Yaqub founded Fes Jdid as the new administrative and military centre. Under the Marinids, many of the principal monuments in the medina were built and the city established its reputation as an important intellectual centre. Between 1271 and 1357 seven madrasas were built, which are among the best examples of Moroccan architecture and some of the most richly decorated monuments in Fez.

Jews of Fez photographed in the 1900s. The Mellah was the traditional Jewish quarter of the city since the 15th century.

The Jewish quarter of Fez, the Mellah, was created in Fes Jdid at some point during the Marinid period. The exact date and circumstances of its formation are not firmly established, but many scholars date the transfer of the Jewish population from Fes el-Bali to the new Mellah to the 15th century, a period of political tension and instability. In particular, Jewish sources describe the transfer as a consequence of the rediscovery of Idris II's body in the heart of the city in 1437, which caused the surrounding area—if not the entire city—to acquire a holy (haram) status, requiring that non-Muslims be removed from the area. The Moroccan Jewish community had initially consisted of indigenous local Jews (known as the Toshavim) but these were joined by Western Sephardic Jews fleeing from the Iberian Peninsula (known as the Megorashim) in subsequent generations, especially after the 1492 expulsion of Jews from Spain and 1496 expulsion of Jews from Portugal.

The 1465 Moroccan revolt overthrew the last Marinid sultan. In 1472 the Wattasids, another Zenata dynasty which had previously served as viziers under the Marinid sultans, succeeded as rulers of Morocco from Fez. They perpetuated the structure of the Marinid state and continued its policies, but were unable to control all of Morocco. They did not contribute significantly to the physical fabric of Fez.

Saadis and 'Alawis

Borj Nord, a Saadi fortress built in the 16th century overlooking Fez from the north

In the 16th century the Saadis, a dynasty claiming prophetic heritage, rose to power in southern Morocco and challenged the Wattasids. Around the same time, the Ottoman Empire came close to Fez after its conquest of Algeria. In January 1549, the Saadi sultan Mohammed ash-Sheikh took Fez and ousted the last Wattasid sultan Ali Abu Hassun. The Wattasids later retook the city in 1554 with Ottoman support, but this reconquest was short-lived and later that same year the Wattasids were decisively defeated by the Saadis. The Ottomans attempted to invade Morocco after the assassination of Mohammed ash-Sheikh in 1558, but were stopped by his son Abdallah al-Ghalib at the Battle of Wadi al-Laban north of Fez. After the death of Abdallah al-Ghalib a new power struggle emerged. Abd al-Malik, Abdallah's brother, captured Fez with Ottoman support and ousted his nephew Abu Abdullah from the throne. This led to the Battle of Wadi al-Makhazin (also known as Battle of the Three Kings) in which Abd al-Malik's army defeated an invading Portuguese army, ensuring Moroccan independence. Abd al-Malik was killed during the battle and was succeeded by Ahmad al-Mansur (r. 1578–1603).

The Saadis, who used Marrakesh again as their capital, did not lavish much attention on Fez, with the exception of the ornate ablutions pavilions added to the Qarawiyyin Mosque's courtyard during their time. Perhaps as a result of persistent tensions with the city's inhabitants, the Saadis built a number of new forts and bastions around the city which appear to have been aimed at keeping control over the local population.

After the long reign of Ahmad al-Mansur, the Saadi state fell into civil war between his sons and potential successors. Fez became a rival seat of power for a number of brothers vying against other family members ruling from Marrakesh. Both cities changed hands multiple times until the internecine conflict finally ended in 1627. Despite the reunification of the realm after 1627, the Saadis were in full decline and Fez had already suffered considerably from the repeated conquests and reconquests during the conflict. In 1641, Muhammad al-Haj of the Sanhaja Dilā' Sufi order occupied Fez. The time was particularly difficult for Fessi Jews.

Patio of Moulay Rashid (17th century) inside the Royal Palace of Fez (photo from 1922)

It was only when the founder of the 'Alawi dynasty, Moulay Rashid, took Fez in 1666 that the city saw a revival and became the capital again, albeit briefly. Moulay Rashid set about restoring the city after a long period of neglect. He built the Kasbah Cherarda (also known as the Kasbah al-Khemis) to the north of Fes Jdid in order to house a large part of his tribal troops. He also restored or rebuilt what became known as the Kasbah an-Nouar, which became the living quarters of his followers from the Tafilalt region (the 'Alawi dynasty's ancestral home). Moulay Rashid also built a large new madrasa, the Cherratine Madrasa, in 1670.

After Rashid's death, Fez underwent another dark period. Moulay Isma'il, his successor, apparently disliked the city—possibly due to a rebellion there in his early reign—and chose nearby Meknès as his capital instead. Although he did restore or rebuild some major monuments in the city, such as the Zawiya of Moulay Idris II, he also frequently imposed heavy taxes on the city's inhabitants and sometimes even forcibly transferred parts of its population to repopulate other cities in the country. After his death, Morocco was plunged into anarchy and decades of conflict between his sons who vied to succeed him. Fez suffered particularly from repeated conflicts with the Udayas (or Oudayas), a guich tribe (vassal tribe serving as a garrison and military force) previously installed in the Kasbah Cherarda by Moulay Isma'il. Sultan Moulay Abdallah, who reigned intermittently during this period and used Fez as a capital, was initially welcomed in 1728–29 as an enemy of the Udayas, but relations between him and the city's population quickly soured due to his choice of governor. He immediately built a separate fortified palace in the countryside, Dar Dbibegh, where he resided instead. For nearly three more decades the city remained in more or less perpetual conflict with both the Udayas and the 'Alawi sultans.

Starting with the reign of Moulay Muhammad ibn Abdallah, between 1757 and 1790, the country stabilized and Fez finally regained its fortunes. Although its status was partly shared with Marrakesh, it remained the capital of Morocco for the rest of the 'Alawi period up to the 20th century. The 'Alawis continued to rebuild or restore various monuments and undertook a series of extensions to the Royal Palace. The sultans and their entourages also became more and more closely associated with the elites of Fez and other urban centers, with the ulama (religious scholars) of Fez being particularly influential. After Moulay Slimane's death, powerful families from Fez became the main players of the country's political and intellectual scene.

The Tijani Sufi order, started by Ahmad al-Tijani (d. 1815), has had its spiritual center in Fez since al-Tijani moved here from Algeria in 1789. The order spread quickly among the literary elite of North West Africa and its ulama had significant religious, intellectual, and political influence in Fez and beyond. Until the 19th century the city was the only source of fezzes (also known as the tarboosh).

The New Mechouar, created by Moulay Hassan I in the late 19th century at the northern entrance to Fes Jdid and the Royal Palace; on the left is the entrance to the Dar al-Makina, dating from the same time

The last major change to Fez's topography before the 20th century was made during the reign of Moulay Hassan I (1873–1894), who finally connected Fes Jdid and Fes el-Bali by building a walled corridor between them. New gardens and summer palaces, used by the royals and the capital's high society, were built within the corridor, such as the Jnan Sbil Gardens and the Dar Batha palace. Moulay Hassan also expanded the old Royal Palace itself, extending its entrance up to the current location of the Old Mechouar while adding the New Mechouar, along with the Dar al-Makina, to the north. The expansion separated the Moulay Abdallah neighbourhood to the northwest from the rest of Fes Jdid.

Fez played a central role in the Hafidhiya, the brief civil war that erupted when Abdelhafid challenged his brother Abdelaziz for the throne. The ulama of Fez, led by the Sufi modernist Muhammad Bin Abdul-Kabir Al-Kattani, offered their conditioned support to Abd al-Hafid, which turned the tide of the conflict. Abdelaziz was defeated in the Battle of Marrakesh in 1908. Abdelhafid's reign soon deteriorated and in early 1911 the sultan was besieged in Fez by the tribes of the Middle Atlas. Abdelhafid appealed for French help and a French force under Colonel Charles Émile Moinier arrived in Fez on May 21 and established a command centre at Dar Dbibegh.

Colonial period

The abdication of Abd al-Hafid, Sultan of Morocco in 1912

In 1912, French colonial rule was instituted over Morocco following the Treaty of Fes. One immediate consequence was the 1912 riots in Fez, a popular uprising which included deadly attacks targeting Europeans as well as native Jewish inhabitants in the Mellah, followed by an even deadlier repression. The first French resident general, Hubert Lyautey, decided to move the administrative capital of the Protectorate to Rabat in 1912–1913, which has remained the capital ever since.

A number of social and physical changes took place during this period and across the 20th century. Starting under Lyautey, one important policy with long-term consequences was the decision to largely forego redevelopment of existing historic walled cities in Morocco and to intentionally preserve them as sites of historic heritage, still known today as "medinas". Instead, the French administration built new modern cities (the Villes Nouvelles) just outside the old cities, where European settlers largely resided with modern Western-style amenities. This was part of a larger "policy of association" adopted by Lyautey which favoured various forms of indirect colonial rule by preserving local institutions and elites, in contrast with other French colonial policies that had favoured "assimilation". The Ville Nouvelle also became known as Dar Dbibegh by Moroccans, as the former palace of Moulay Abdallah was located in the same area.

A street in the modern Ville Nouvelle ("New City") of Fez

The creation of the separate French Ville Nouvelle to the west had a wider impact on the entire city's development. While new colonial policies preserved historic monuments, they stalled urban development in heritage areas. Scholar Janet Abu-Lughod has argued that these policies created a kind of urban "apartheid" between the indigenous Moroccan urban areas, who were forced to remain stagnant in terms of urban development and architectural innovation, and the new, mainly European-inhabited planned cities, which expanded to occupy lands formerly used by Moroccans outside the city. This separation was partly softened, however, by wealthy Moroccans who started moving into the Ville Nouvelles during this period. By contrast, the old city (medina) of Fez was increasingly settled by poorer rural migrants from the countryside.

Fez also played a role in the Moroccan nationalist movement and in protests against the French colonial regime. Many Moroccan nationalists received their education at the Al-Qarawiyyin University and some of their informal political networks were established thanks to this shared educational background. In July 1930, the students and other inhabitants protested against the Berber Dahir, decreed by the French authorities in May of that year. In 1937, the Al-Qarawiyyin Mosque and R'cif Mosque were rallying points for demonstrations against a violent crackdown on Moroccan protesters in the nearby city of Meknes, which ended with French troops being deployed across Fes el-Bali, including at the mosques themselves. Towards the end of World War II, Moroccan nationalists gathered in Fez to draft a demand for independence which they submitted to the Allies on January 11, 1944. This resulted in the arrest of nationalist leaders followed by the violent suppression of protests across many cities, including Fez.

Post-independence era

After Morocco regained its independence in 1956, many of the trends begun under colonial rule continued and accelerated. Much of Fez's bourgeois classes moved to the growing metropolises of Casablanca and the capital, Rabat. The Jewish population was particularly depleted, either moving to Casablanca or emigrating to countries like France, Canada, and Israel. Although the population of the city grew, it did so only slowly up until the late 1960s, when the pace of growth finally accelerated. Throughout this period Fez nonetheless remained the country's third largest urban center. Between 1971 and 2000, the population of the city roughly tripled from 325,000 to 940,000, making it the second largest city in Morocco. The Ville Nouvelle became the locus of further development, with new peripheral neighbourhoods–with inconsistent housing quality–spreading outwards around it. In 1963 the University of Al-Qarawiyyin was reorganized as a state university, while a new public university, Sidi Mohamed Ben Abdellah University, was founded in 1975 in the Ville Nouvelle. In 1981, the old city, consisting of Fes el-Bali and Fes Jdid, was classified as a UNESCO World Heritage Site.

Social inequalities and economic precarity were accentuated during the repressive reign of King Hassan II and the period known as the Years of Lead (roughly 1975–1990). Fez was strongly affected by unemployment and lack of housing. Austerity measures led to several riots and uprisings across other cities during the 1980s. On December 14, 1990, a general strike was called and led to protests and rioting by university students and youths in Fez. Buildings were burned and looted, including the Hôtel des Mérinides, a luxury hotel overlooking Fes el-Bali and dating to the time of Lyautey. Thousands were arrested and at least five were killed. The government promised to investigate and raise wages, though some of these measures were dismissed by the opposition.

Today Fez remains a regional capital and one of Morocco's most important cities. Many of the former notable families of Fez still make up a large part of the country's political elite. It is also a major tourism destination due to its historical heritage. In recent years efforts have been underway to restore and rehabilitate the old medina, ranging from the restoration of individual monuments to attempts to rehabilitate the Fez River.

Geography

Location

The walled district of Fes el-Bali.

The city is divided between its historic medina (the two walled districts of Fes el-Bali and Fes Jdid) and the now much larger Ville Nouvelle (New City) along with several outlying modern neighbourhoods. The old city is located in a valley along the banks of the Oued Fes (Fez River) just above its confluence with the larger Sebou River to the northeast. The Fez River takes its sources from the south and west and is split into various small canals which provide the historic city with water. These in turn empty into the Oued Bou Khrareb, the stretch of the river which passes through the middle of Fes el-Bali and separates the Qarawiyyin quarter from the Andalusian quarter.

The new city occupies a plateau on the edge of the Saïs plain. The latter stretches out to the west and south and is occupied largely by farmland. Roughly 15 km south of Fes el-Bali is the region's main airport, Fes-Saïs. Further south is the town of Sefrou, while the city of Meknes, the next largest city in the region, is located to the southwest.

Climate

Northwest of the Middle Atlas mountains, Fez has a hot-summer Mediterranean climate (Köppen climate classification Csa) with a strong continental influence, shifting from relatively cool and wet in the winter to dry and hot days in the summer months between June and September. Rainfall can reach up to 800 mm (31 in) in good years. The winter highs typically reach around 15 °C (59 °F) and winter lows average about 4.5 °C (40 °F) in December–January. Frost is not uncommon during the winter period. The summer highs peak in July and August at approximately 34.5 °C (94 °F) with average lows of 18 °C (64 °F). The highest and lowest temperatures ever recorded in the city are 46.7 °C (116 °F) and −8.2 °C (17 °F), respectively.Snowfall on average occurs once every 3 to 5 years. Fez recorded snowfall in three straight years in 2005, 2006 and 2007.

hideClimate data for Fez (Fès–Saïs Airport), altitude: 579 m (1,900 ft) 1991–2020
Month	Jan	Feb	Mar	Apr	May	Jun	Jul	Aug	Sep	Oct	Nov	Dec	Year
Record high °C (°F)	25.0 (77.0)	30.5 (86.9)	33.3 (91.9)	37.8 (100.0)	41.3 (106.3)	44.0 (111.2)	46.7 (116.1)	45.7 (114.3)	42.8 (109.0)	37.5 (99.5)	32.3 (90.1)	27.0 (80.6)	46.7 (116.1)
Mean daily maximum °C (°F)	16.0 (60.8)	17.3 (63.1)	19.9 (67.8)	22.0 (71.6)	26.4 (79.5)	31.2 (88.2)	35.1 (95.2)	35.1 (95.2)	30.3 (86.5)	26.1 (79.0)	20.2 (68.4)	17.2 (63.0)	24.7 (76.5)
Daily mean °C (°F)	9.9 (49.8)	10.9 (51.6)	13.3 (55.9)	15.2 (59.4)	19.0 (66.2)	23.1 (73.6)	26.5 (79.7)	26.8 (80.2)	22.9 (73.2)	19.4 (66.9)	14.1 (57.4)	11.2 (52.2)	17.7 (63.9)
Mean daily minimum °C (°F)	3.7 (38.7)	4.4 (39.9)	6.6 (43.9)	8.3 (46.9)	11.5 (52.7)	14.9 (58.8)	17.9 (64.2)	18.3 (64.9)	15.6 (60.1)	12.6 (54.7)	8.1 (46.6)	5.2 (41.4)	10.6 (51.1)
Record low °C (°F)	−8.2 (17.2)	−5.3 (22.5)	−2.5 (27.5)	−0.5 (31.1)	0.0 (32.0)	4.9 (40.8)	8.5 (47.3)	9.2 (48.6)	5.9 (42.6)	0.0 (32.0)	−1.4 (29.5)	−5.0 (23.0)	−8.2 (17.2)
Average precipitation mm (inches)	60.1 (2.37)	54.3 (2.14)	59.2 (2.33)	54.7 (2.15)	38.2 (1.50)	11.1 (0.44)	1.1 (0.04)	4.9 (0.19)	22.1 (0.87)	53.9 (2.12)	66.1 (2.60)	62.0 (2.44)	487.7 (19.20)
Average precipitation days	6.7	6.5	6.9	6.3	4.7	1.7	0.4	1.0	2.4	5.1	6.5	6.5	54.7
Mean monthly sunshine hours	210.6	201.1	244.0	246.5	278.0	315.0	338.0	320.4	282.5	245.5	205.2	199.8	3,086.6
Percent possible sunshine	60	55	58	62	64	71	79	77	75	64	60	60	65
Source 1: NOAA (sun 1981–2010)
Source 2: Voodoo skies for extremes Weather Atlas

hideClimate data for Fez
Month	Jan	Feb	Mar	Apr	May	Jun	Jul	Aug	Sep	Oct	Nov	Dec	Year
Mean daily daylight hours	10.0	11.0	12.0	13.0	14.0	14.0	14.0	13.0	12.0	11.0	10.0	10.0	12.0
Average Ultraviolet index	3	4	6	8	9	10	11	10	8	6	4	3	6.8
Source: Weather Atlas

Demographics

Men at a Café, Fez

According to the 2014 national census, the population of the city of Fez was 1,112,072, which includes the municipalities of Fez proper and Méchouar Fès Jdid (New Fès). Most of the population was Moroccan, but it also included 3,515 resident foreigners, making up 4.2 percent of the foreigner population of Morocco. The predominant religion in Fez is Islam. In the past the city had a large Jewish population, but as of 2001, less than 200 Jewish people remain.

Language

The main spoken language in Fez is Arabic Darija (Arabic: الدارجة المغربية, lit. 'Moroccan vernacular'), a vernacular variety of Arabic. Like the inhabitants of other historical urban centers in Morocco, Ahl Fes (أهل فاس "the people of Fes," referring especially to old elite families) speak their own distinct dialect of Darija. This Fessi dialect has traditionally been regarded as a prestige dialect over other forms of Moroccan Darija—particularly those seen as rural or 'arūbi (عروبي "of the rural Arabs")—due to its "association with the socio-economic power and dominance that its speakers enjoy at the national level," in the words of linguist Mohammed Errihani.

The Fessi dialect has traditionally had distinctive linguistic features. On the phonological level, these include the stereotypical use of a postalveolar approximant (like the American pronunciation of /ɹ/ in the word "red") in the place of a trilled [r] for /ر/, or a pharyngealized glottal stop or voiceless uvular plosive in the place of a voiced velar plosive ([g]) for /ق/. On the morphosyntactic level, gender distinction in pronouns and verb inflections is neutralized in the second person singular.

Many of these features were shared with the other "pre-Hilalian" dialects in the region. However, due to social and demographic changes that started in the 20th century such as mass rural migration into the city and the departure of most of the city's old urban elites to Casablanca, these old linguistic features are no longer dominant in the speech of Arabic speakers in Fez today. Prior to the departure of most Jewish residents in the second half of the 20th century, the Jewish community in Fez also spoke an Arabic dialect similar to the rest of city.

Modern Standard Arabic and Berber (Tamazight) are Morocco's two official state languages, although French is also widespread as a language of government and law. The primary language of the literary traditions of Fes is Arabic. While the daily spoken language is Darija (the Moroccan Arabic dialect), many people also speak French fluently. English is increasingly being learned by younger generations. Berber dialects are commonly spoken in the countryside around the city.

Economy

Produce peddler in the Old Medina of Fes

Historically, the city was one of Morocco's main centers of trade and craftsmanship. The tanning industry, for example, still embodied by tanneries of Fes el-Bali today, was a major source of exports and economic sustenance since the city's early history. Up until the late 19th century, the city was the only place in the world which fabricated the fez hat. The city's commerce was concentrated along its major streets, like Tala'a Kebira, and around the central bazaar known as the Kissariat al-Kifah from which many other souqs (markets) branched off. The crafts industry continues to this day and is still focused in the old city, though largely reliant on tourism.

Today, the city's surrounding countryside, the fertile Saïss plains, is an important source of agricultural activity producing primarily cereals, beans, olives, and grapes, as well as raising livestock. Tourism is also a major industry due to the city's UNESCO-listed historic medina. Religious tourism is also present due to the old city's many major zawiyas (Islamic shrines), such as the Zawiya of Moulay Idris II and the Zawiya of Sidi Ahmed al-Tijani, which attract both Moroccan and international (especially West African) pilgrims. The city and the region still struggle with unemployment and economic precarity.

Government

Two municipalities (Arabic: جماعتين حضريتين, French: communes) in the Fez Prefecture (Arabic: عمالة فاس) make up the city of Fez. Most of Fez is administered as the municipality of Fez, while the neighborhood of Fes Jdid is administered separately as the municipality of Méchouar Fès Jdid. Outside of the city, there are also three rural municipalities in the prefecture, Aïn Bida, Oulad Tayeb, and Sidi Harazem.

The municipality of Fez has an area of 94 square kilometres (36 sq mi) and recorded a population of 1,091,512 in the 2014 Moroccan census. It is divided into six arrondissements (مقاطعات):

Arrondissements of the municipality of Fez

Arrondissement	Area	Population (2014)	Population (2004)	Change	Population density (2014)
Agdal	21.0 km2 (8.1 sq mi)	142,407	144,064	−1.2%	6,781/km2 (17,560/sq mi)
El Mariniyine	13.5 km2 (5.2 sq mi)	209,494	191,093	+9.6%	15,520/km2 (40,190/sq mi)
Fès-Médina	2.2 km2 (0.85 sq mi)	70,592	91,473	−22.8%	32,100/km2 (83,100/sq mi)
Jnan El Ouard	16.3 km2 (6.3 sq mi)	201,011	174,226	+15.4%	12,330/km2 (31,940/sq mi)
Saiss	20.5 km2 (7.9 sq mi)	207,345	156,590	+32.4%	10,114/km2 (26,200/sq mi)
Zouagha	20.5 km2 (7.9 sq mi)	260,663	163,291	+59.6%	12,413/km2 (32,150/sq mi)

The municipality of Fez is governed by a 91-member council, elected by direct universal suffrage every six years. The arrondissements of Zouagha and Marininyine elect 17 councillors each; Jnane El Ward and Saiss elect 16 councillors each; Agdal elects 13, and Fès-Médina elects 12. Executive power is wielded by a president and ten vice-presidents, which are elected by the council. In 2021, Abdeslam Bekkali, a member of the National Rally of Independents (RNI), succeeded Driss Azami El Idrissi as the new president of the municipality of Fez.

The municipality of Méchouar Fès Jdid consists of the neighborhood of Fes Jdid in the old city and forms an enclave within the municipality of Fez. Established in 1992, it is only 1.6 square kilometres (0.62 sq mi) in extent, and recorded a population of 20,560 in the 2014 census. The municipality possesses a special administrative status as the location of a royal palace (the Dar al-Makhzen or méchouar), one of four such municipalities (French: communes des méchouars) in Morocco. The other three are located in Casablanca, Marrakesh, and Rabat. These four municipalities are governed by special provisions that do not apply to ordinary municipalities.

The subdivisions of Fez Prefecture are grouped into two electoral districts, North Fez and South Fez, each of which elects four members to the House of Representatives. North Fez consists of the arrondissements of El Mariniyine, Fès-Médina, and Zouagha and the municipality of Méchouar Fès Jdid. South Fez consists of the other three arrondissements of Agdal, Jnan El Ouard, and Saiss, and the three rural municipalities outside the city of Fez.

Landmarks

Main article: Architecture of Fez

Medina of Fez

Main articles: Fes el Bali and Fes Jdid

The historic city of Fez consists of Fes el-Bali, the original city on both shores of the Oued Fes (River of Fez), and the smaller Fez Jdid, founded on higher ground to the west in the 13th century. It is distinct from Fez's now much larger Ville Nouvelle (new city). Fes el-Bali is the oldest continuously inhabited walled city in the Arab world, and one of the largest and oldest urban pedestrian zones (car-free areas) in the whole world. It is the site of the famous Qarawiyyin University and the Zawiya of Moulay Idris II, the most important religious and cultural sites, while Fez el-Jdid is the site of the 195 acre Royal Palace, still used by the King of Morocco today. These two historic cities are linked together and are usually referred to together as the "medina" of Fez, though this term is sometimes applied more restrictively to Fes el-Bali only.

Fez is becoming an increasingly popular tourist destination and many non-Moroccans are now restoring traditional houses (riads and dars) as second homes in the medina. In 1981, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) designated Medina of Fez a World Heritage site, describing it as "one of the most extensive and best conserved historic towns of the Arab-Muslim world." It was the first site in Morocco to be granted this status.

Panoramic view of Fes el-Bali

Места поклонения

Интерьер Завии Мулая Идриса II в Фес-эль-Бали

Интерьер синагоги Аль-Фассиин в Мелле

В Медине расположено множество исторических мечетей , некоторые из которых являются частью медресе или завии . Среди старейших, сохранившихся до наших дней, — мечеть аль-Каравийин, основанная в 857 году и впоследствии расширенная. Мечеть андалузцев, основанная в 859–860 гг., мечеть Бу Джелуд конца XII века, и, возможно, мечеть Касба-эн-Нуар (которая, возможно, существовала в период Альмохадов, но, вероятно, была перестроена намного позже ). Самыми старыми мечетями города, относящимися к первым годам его существования, были Мечеть Шарифов (или Мечеть Шурафа) и Мечеть Шейхов (или Мечеть Аль-Ануар ); однако они больше не существуют в своей первоначальной форме. Мечеть Шарифов была местом захоронения Идриса II и превратилась в Завию Мулая Идриса II, существующую сегодня, в то время как мечеть аль-Ануар оставила лишь незначительные остатки.

Ряд мечетей важной эпохи Маринидов, когда Фес-Дждид был создан как столица Марокко, включают Великую мечеть Фес-эль-Дждид 1276 года, мечеть Абу аль-Хасана 1341 года, мечеть Храблиин 1342 года, и мечеть аль-Хамра примерно того же периода. Мечеть Баб-Гисса также была основана во времена правления Абу аль-Хасана (1331–1351), но видоизменилась в последующие века. Другими крупными мечетями более позднего периода Алави являются мечеть Мулая Абдаллы , построенная в начале-середине 18 века с могилой султана Мулая Абдаллы . и мечеть Рциф , построенная во времена правления Мулая Слимана (1793–1822). Завия Мулая Идриса II и Завия Сиди Ахмеда ат-Тиджани также включают в себя территории мечетей, как и несколько других известных завий в городе. В Виль Нувель также есть множество современных мечетей, крупнейшей из которых является мечеть Имама Малика, открывшаяся в 1994 году.

В другом месте еврейский квартал (Мелла) является местом расположения синагоги Аль-Фассиин 17-го века и синагоги Ибн Данана , а также множества других менее известных синагог, хотя ни одна из них сегодня не функционирует. По данным Всемирного еврейского конгресса, в Фесе осталось всего 150 марокканских евреев . Церковь Святого Франциска Ассизского, единственная католическая церковь в Фесе, была основана в 1919 или 1920 году, во время французского колониального периода. Нынешнее здание было построено в 1928 году и расширено в 1933 году. Сегодня оно является частью Рабатской архиепархии и последний раз реставрировалось в 2005 году.

Медресе

Медресе Аль-Аттарин, построенное в 1323–1325 годах в Фес-эль-Бали.

Аль-Каравийин был основан в 857 году Фатимой аль-Фихри первоначально как мечеть, а теперь – университет. это старейшее существующее и постоянно действующее учебное заведение в мире, присуждающее ученые степени Согласно данным ЮНЕСКО и Книги рекордов Гиннеса, . Династия Маринидов уделяла большое внимание строительству медресе по образцу школы Малики , что привело к небывалому процветанию религиозных учреждений города. Первым медресе, построенным в эпоху Маринидов, было медресе Саффарин в Фес-эль-Бали султаном Абу Юсуфом в 1271 году. Султан Абу аль-Хасан был самым плодовитым покровителем строительства медресе, завершив медресе Аль-Аттарин , Месбахийя и Сахридж . Его сын Абу Инан Фарис построил медресе Боу Инания , и к моменту его смерти в каждом крупном городе Империи Маринидов было хотя бы одно медресе. Библиотека аль-Каравийин, в которой хранится большая коллекция рукописей средневековой эпохи, также была основана при правлении Маринидов около 1350 года. Широко распространено мнение, что это старейшая библиотека в мире, которая до сих пор открыта. Самым большим медресе в Медине является медресе Черратин , которое было построено по заказу алавитского султана Ар-Рашида в 1670 году и является единственным крупным немаринидским фондом, помимо медресе аль-Каравийин.

Гробницы и мавзолеи

Интерьер мавзолея Ахмада ат-Тиджани (ум. 1815) в Завии Сиди Ахмеда ат-Тиджани в Фес-эль-Бали

Завия Мулая Идриса II, расположенная в самом сердце Фес-эль-Бали, представляет собой завию ( храм и религиозный комплекс; также пишется как зауя ), посвященную и содержащую могилу Идриса II (или Мулая Идриса II, если включить его шарифский титул). ), которого считают главным основателем города Фес. Другая известная и важная завия - это Завия Сиди Ахмеда ат-Тиджани, посвященная Сиди Ахмеду ат-Тиджани, основателю тариката Тиджания 18 века. Несколько завий разбросаны по всему городу, многие из них содержат гробницы важных суфийских святых или ученых, таких как Завия Сиди Абделькадера аль-Фасси , Завия Сиди Ахмеда эш-Шави и Завия Сиди Тауди Бен Суда. .

В старом городе есть несколько крупных исторических кладбищ, которые находятся за стенами Фес-эль-Бали, а именно кладбища Баб Фтух (самое важное), Баб Махрук и Баб Гисса. Некоторые из них включают марабуты или куполообразные сооружения, содержащие гробницы местных мусульманских святых (часто считающихся суфиями), например Марабут Сиди-Харазем на кладбище Баб Фтух. Руины гробниц Маринидов , построенных в 14 веке как некрополь султанов Маринидов, находятся недалеко от кладбища Баб-Гисса.

Укрепления

Основная статья: Укрепления Феса

Городские стены Феса (северная часть).

Вся медина Феса была сильно укреплена зубчатыми стенами со сторожевыми башнями и воротами - образец городского планирования, который можно увидеть в Сале и Челле . также Самые старые участки стен сегодня, на северной стороне Фес-эль-Бали, относятся к периоду Альмохадов. Ворота Феса, разбросанные по окружности стен, охранялись военными отрядами и закрывались на ночь. Некоторые из главных ворот в различной форме существовали с самых первых лет существования города. Самыми старыми воротами сегодня и исторически самыми важными воротами Фес-эль-Бали являются Баб-Махрук (на западе), Баб-Гисса (на северо-востоке) и Баб-Фтух (на юго-востоке). К главным воротам Фес-Дждида относятся Баб Деккакин , Баб Семмарин и Баб аль-Амер . В наше время функция ворот стала скорее церемониальной, чем оборонительной, о чем свидетельствует строительство в 1913 году декоративных ворот Баб-Бу-Джелуд у западного въезда в Фес-эль-Бали французской колониальной администрацией .

В разные периоды времени по оборонительному периметру Медины было построено несколько фортов. «Касба» в контексте региона Магриби — это традиционная военная структура для укрепления, военной подготовки, командования и контроля. Некоторые из них были также заняты горожанами, некоторыми племенными группами и торговцами. За всю историю города было построено 13 касб. Среди них Касба ан-Нуар, Касба Тамдерт и Касба Черарда. Саади также построили ряд бастионов и фортов в конце 16 века, включая Бордж Норд и его родственный форт Бордж Суд .

Кожевенные заводы

Дубление кожи на кожевенном заводе Chouara

С момента основания города кожевенная в Фесе постоянно работает промышленность, которая считается одной из главных туристических достопримечательностей. В городе есть три кожевенных завода, крупнейший из них - кожевенный завод Чуара возле медресе Саффарин на берегу реки. Кожевенные заводы заполнены круглыми каменными колодцами, наполненными красителями или белыми жидкостями для смягчения шкур . Изделия из кожи, производимые на кожевенных заводах, экспортируются по всему миру. Двумя другими крупными кожевенными заводами являются кожевенный завод Сиди Мусса к западу от Завии Мулая Идриса II и кожевенный завод Айн Азлитен в одноименном районе на северной окраине Фес-эль-Бали.

Ворота Королевского дворца Алави (Дар аль-Махзен)

Исторические дворцы и резиденции

До наших дней сохранились и многие старые частные резиденции в различной степени сохранности. Типичный традиционный дом ( дар ) сосредоточен вокруг внутреннего двора. Некоторые из этих домов также имели внутренние сады, известные как риады . К таким частным домам относятся Дар аль-Алами, Дар Саада (ныне ресторан), Дар Адийил , Дар Белгази и другие. более крупные и богатые особняки, такие как Дар-Мнебхи , Дар-Мокри и дворец Джамай . Сохранились и Многочисленные традиционные дома, широко известные как «риады», сейчас используются в качестве отелей для туристической индустрии. Джамай Палас был преобразован в роскошный отель, известный как Пале Джамай , в начале 20 века. Роскошный бывший особняк клана Глауи , известный как Дар Глауи , частично открыт для посетителей, но все еще находится в частной собственности.

Будучи бывшей столицей, город также содержит несколько королевских дворцов. Дар Бата — бывший дворец, построенный алави султаном Абдельазизом. В 1915 году он был превращен в музей исторического искусства и артефактов, насчитывающий около 6000 экспонатов. Большую территорию Фес-Дждида также занимает Королевский дворец площадью 80 гектаров, или Дар аль-Махзен. Его богато украшенные ворота, построенные в 1969–71 годах, являются главной достопримечательностью, видимой публике. Его территория закрыта для публики, поскольку до сих пор используется королем Марокко во время посещения города.

Сады

Сад Джнане Сбиле , расположенный между Фес-Дждидом и Фес-эль-Бали, является старейшим сохранившимся садом в Фесе и был создан как королевский парк и сад в 19 веке султаном Мулаем Хасаном I. Многие буржуазные и аристократические особняки также имели частные сады, особенно в юго-западной части Фес-эль-Бали. На территории исторических королевских дворцов города также существуют и другие сады, такие как сады Агдал и Лалла Мина в Королевском дворце или сады Дар-эль-Бейда (первоначально принадлежавшие Дар-Батхе).

Фундуки (исторические купеческие постройки)

Старый город Феса включает более ста фундуков или фундуков (традиционных гостиниц или городских караван-сараев ). В этих коммерческих зданиях размещались мастерские ремесленников или служили жильем купцам и путешественникам. Они также часто служили местом проведения другой коммерческой деятельности, такой как рынки и аукционы. Фундук ан-Наджарин был построен в 18 веке Амином Адиилом для размещения и хранения торговцев, и сейчас здесь находится Музей деревянного искусства и ремесел Неджарин. Другие важные примеры включают « Фундук Шаммаин» (также пишется «Фундук Чеммейн» ) и « Фундук Стаунийин» (или «Фундук Тетуани» ) , оба датируемые эпохой Маринидов или раньше, а также « Фундук Сагха» , современник «Фундук ан-Наджарийин». .

(

Вид с крыши на купола Саффарина Хаммама . расположен на площади Сеффарин

В Фесе сохранились многие исторические хаммамы (общественные бани в мусульманском мире), которые до сих пор используются местными жителями. Примеры, датируемые примерно 14 веком, включают Хаммам ас-Саффарин , Хаммам аль-Мохфия и Хаммам Бен Аббад . Обычно их строили рядом с колодцем или природным источником, снабжавшим водой, а наклонный рельеф города обеспечивал легкий дренаж. Планировка традиционного хаммама в регионе была унаследована от модели римской бани , состоящей из раздевалки , холодной комнаты , теплой комнаты и горячей комнаты . Хотя их архитектура может быть очень функциональной, некоторые из них, такие как Хаммам ас-Саффарин и Хаммам аль-Мохфия, отличаются большим количеством украшений. Хаммамы можно узнать снаружи по куполам и сводам над их основными помещениями.

Новый город

Авеню Хасана II в Виль Нувель (Новый город)

Виль Нувель сосредоточен вокруг авеню Хасана II, широкой улицы, проложенной французской колониальной администрацией после 1912 года и известной тогда как авеню де Франс . Вдоль его середины между полосами для автомобильного движения проходит обсаженная деревьями парковая зона. В северо-восточном конце проспекта находится площадь Сопротивления (первоначально называвшаяся площадью Гамбетта), большая кольцевая развязка с фонтаном в центре. Дальше на юг по тому же проспекту находится площадь Флоренс (первоначально площадь Лиоти), широкая площадь, засаженная деревьями и первоначально спроектированная как сквер. В юго-западном конце проспекта находится площадь Ахмеда Эль-Мансура (первоначально площадь Галлиени).

В колониальный период основные общественные здания города были построены вдоль и вокруг этого главного проспекта. Здания этого периода были построены в сочетании стилей мавританского ( неомавританского или марокканского ), ар-деко и неоклассического стиля. На южной стороне площади Флоренции находится здание Банка аль-Магриб , построенное между 1928 и 1931 годами архитектором Рене Кану. Рядом, на восточной стороне проспекта Хасана II, находится здание Главпочтамта. Первое почтовое отделение здесь было построено в 1925 и 1927 годах архитектором Эдмоном Поти, но в нынешнем виде оно было перестроено и расширено архитектором Эмилем Тулоном в 1946–1947 годах. , Здание Апелляционного суда расположенное к юго-западу от почты, было построено в 1934–1936 годах архитекторами Адрианом Лафоргом и Антуаном Маркизио и первоначально в нем размещался Суд первой инстанции ( Tribunal de première Instance ).

Культура

Фес считается духовным и культурным сердцем Марокко. Его часто называют « Меккой Запада» и « Афинами Африки».

Литература

Смотрите также: марокканская литература

Копия Мухаммада аль-Джазули суфийского текста «Далаиль аль-Хайрат» , книги молитв, впервые написанной в Фесе в 15 веке.

Вплоть до 19 века аль-Каравийин доминировал в интеллектуальной жизни города и страны вокруг него. Литература была сосредоточена на религиозной науке, философии и поэзии. Самая большая библиотека города располагалась в мечети Каравийин, а другие были пристроены к другим крупным мечетям. При султане Абд ар-Рахмане ( годы правления 1822–1859 ) внутри Королевского дворца была создана новая библиотека, а позже, в 19 веке, богатая элита города начала создавать свои собственные частные библиотеки.

Город также является одним из исторических центров марокканского суфизма, и значительная часть письменных произведений была посвящена его многочисленным суфийским вали («святым» или учителям). Этот тип литературы зарекомендовал себя как один из основных литературных жанров Марокко к концу 14 века, а суфийские письменные произведения из Феса особенно распространены в 17-20 веках. В исследовании Руджеро Вимеркати Сансеверино описывается возникновение Завия аль-Фасийя, суфийского ордена, основанного в 1581 году Абу ль-Махасином Юсуфом аль-Фаси , как стимул для развития традиции суфийской литературы, характерной для Феса. Эта литература представляла собой разнообразную смесь агиографий (религиозных биографий ), генеалогий и историографий, условности которых со временем менялись. Писатели стремились установить преемственность между учениями современных суфийских мастеров и учениями до них, при этом город Фес изображался центром этого духовного наследия.

К началу 20-го века марокканская литература начала диверсифицироваться, и в это время все более распространенными стали полемические или политические произведения. Например, существовали Мухаммада бин Абдул-Кабира аль-Каттани антиколониальное периодическое издание «Ат-Таун» (الطاعون «Чума») его дяди Мухаммада ибн Джакфара аль-Каттани « и популярный журнал Насихат ахль аль-Ислам» («Советы людям Ислам»), опубликованные в Фесе в 1908 году, оба из которых призывали марокканцев объединиться против европейского вторжения.

Таблица расчетов из копии Сефер Абудрахама, напечатанной в Фесе в 1516 году, первой книги, напечатанной в Африке.

Фес, наряду с Кордовой , был одним из центров еврейского интеллектуального и культурного возрождения, происходившего в X и XI веках в Марокко и Аль-Андалусе. Среди еврейских литературных деятелей, связанных с Фесом, — поэт Дунаш Бен Лабрат (ок . 990 ), грамматик Иуда бен Давид Хайюдж (ок . 1012 ), талмудист Исаак аль-Фаси (ок. 1103) и учёный Джозеф бен Иуда ибн Акнин (ок. г. 1220 ), которые все родились в Фесе или провели там время. Маймонид (ум. 1204), один из самых выдающихся еврейских интеллектуалов своей эпохи, также жил в Фесе с 1159 по 1165 год после бегства из Аль-Андалуса. Первая книга, напечатанная на африканском континенте, была напечатана в Фесе. Копия Сефера Абудархама ( ספר אבודרהם ) была напечатана на иврите в 1516 году Самуэлем бен Исааком Недивотом и его сыном, еврейскими беженцами из Лиссабона. Пресс просуществовал недолго и напечатал 15 экземпляров, один из которых сейчас хранится в Библиотеке Конгресса .

Печать на арабском языке была введена в Марокко в 1864–1865 годах по инициативе человека по имени Мухаммад ат-Тайиб ар-Рудани , исламского ученого и судьи родом из региона Су. В 1864 году Ар-Рудани, возвращаясь из паломничества в хадж , купил арабский печатный станок в Каире и нанял египетского оператора, который привез оба с собой в Марокко. Пресса, судя по всему, была конфискована марокканскими властями по прибытии в порт и отправлена ​​в Мекнес, где султан Мухаммед IV в то время проживал . Таким образом, первая книга на арабском языке была напечатана в Мекнесе в июне 1865 года, а затем в том же году типография снова была переведена в Фес, где она продолжала работать до 1940-х годов. Пресс был установлен в центральном районе Фес-эль-Бали и находился в ведении правительства, которое печатало традиционные научные книги и бесплатно предоставляло некоторые материалы Каравийинскому университету. После 1871 года правительство передало управление печатью частным лицам, и сфера применения книгопечатания расширилась. После 1897 года эта отрасль стала регулируемой отраслью, контролируемой чиновниками Феса. К 1908 году в Фесе было как минимум четыре типографии, а две другие марокканские типографии находились в Танжере . Печатные станки на иврите были вновь представлены в Марокко в 1890-х годах в Танжере и более прочно обосновались по всей стране в 1920-х годах.

Картина, изображающая изгнание мориско из Валенсии в 17 веке.

Искусство

Суфийский (ум . каллиграф и ученый Мухаммад бин аль-Касим аль-Кундуси 1861) разработал свой уникальный каллиграфический стиль в Фесе.

Арабская письменность Магриби является важной частью истории изобразительного искусства Феса. Хотя некоторые аспекты письма Магриби систематизированы и предписаны, в него также были внесены новшества, например, предложенные каллиграфом XIX века Мухаммадом аль-Кандуси .

Фес остается самым важным центром производства в Марокко искусства зеллидж (традиционной мозаики). Мастерские Zellij в других городах, таких как Мекнес, Сале и Марракеш, обычно следуют стилю мастерства Феса или подражают ему.

Художник-модернист Джилали Гарбауи учился в Академии искусств в Фесе.

Музыка

Фес связан с музыкальным стилем тараб аль-ала   ( арабский : طرب الآلة , букв.   «радость от инструмента»), возникшим в результате массовой миграции мусульман из Валенсии в Фес. Стиль Fessi ala использует марокканские формы мелодических аранжировок андалузского нуба . Хотя этот музыкальный стиль иногда в народе называют андалузской музыкой , те, кто изучал его, отвергают это название: Мохамед Эль-Фасси намеренно выбрал название āla ( арабское : آلة , букв.   «инструмент»), чтобы отличить его от суфийской традиции сама . , который является чисто устным, в то время как Идрис бин Джеллун ат-Твими в своем исследовании » Мохаммеда аль-Хайка « Кунаш аль-Хайк ( араб . كناش الحائك ) описал название «андалузская музыка» как беспрецедентное колониальное изобретение, «означающее чтобы умалить арабство [музыкальной формы] и интеллектуальные и художественные способности [марокканцев]».

Культурные объекты и учреждения

Основные музеи города расположены в упомянутых выше исторических памятниках, в том числе музей Неджарин, музей Дар Бата и Музей оружия в Бордж-Норде. Культурный комплекс Аль-Хурия, открытый в 2005 году, представляет собой культурный центр в Виль Нувель , включающий театр, медиатеку и выставочные помещения. Несколько языковых институтов в Фесе помимо курсов также организуют культурные мероприятия. Французский институт и Институт Сервантеса имеют филиалы в Фесе, которые продвигают французский и испанский язык соответственно. Центр американского языка и Институт арабского языка в Фесе, дочерние организации, расположенные в одном и том же месте в Виль Нувель , предлагают курсы английского и арабского языка соответственно.

Фестивали

Выступление на Всемирном фестивале духовной музыки в 2012 году (на заднем плане Баб Деккакин)

В Фесе проводится ежегодный Всемирный фестиваль духовной музыки , который начался в 1994 году и демонстрирует религиозную музыку со всего мира. Фестиваль проводится в мае или июне, а концерты проходят на нескольких площадках по всему городу, в том числе в таких исторических местах, как Баб Макина (Новый Мечуар) в Фес-Дждиде. Ежегодный фестиваль берберской культуры, начавшийся в 2005 году, обычно проходит в июле и принимает на себя выступления амазигских (берберских) музыкантов и артистов со всего Марокко. Ежегодный Фестиваль суфийской культуры проводит конференцию с дискуссиями и дебатами о суфизме, а также суфийские музыкальные представления и ритуалы, такие как хадра . Фестиваль искусства малхун представляет собой исполнение музыки и поэзии малхун со всей страны.

Ежегодно в честь местных мусульманских святых традиционно проводятся многочисленные муссемы (суфийские религиозные фестивали), которые обычно спонсируются одной или несколькими городскими гильдиями . Самый важный мусем в городе и один из самых важных в Марокко — это мусем Мулая Идриса II. Этот фестиваль проводится уже сотни лет. и спонсируется всеми гильдиями города, которые вместе маршируют по городу в процессии, кульминацией которой является мавзолей Идриса II. Каждая гильдия жертвует завие подарки, одним из которых является кесва , большая ткань, украшенная стихами Корана, которой накинут катафалк Идриса II . Неделя муссема отмечена и другими культурными мероприятиями и развлечениями.

Фестиваль бега в Фесе — это забег, который проводится ежегодно с 2022 года и включает два соревнования: одно для детей и одно для взрослых. Его организатором является Абдеррахим Бурамдан , профессиональный марафонец , родившийся и выросший в Фесе. Ежегодно фестиваль собирает тысячи участников, которые проводят дистанцию ​​по всему городу.

Спорт

В Фесе есть две футбольные команды: MAS Fez (Фес Магриби). и Видад де Фес (WAF). Они оба играют в Ботоле, самом высоком уровне марокканской футбольной системы, и проводят свои домашние матчи на стадионе Complexe Sportif de Fès на 45 000 мест .

Фес — один из городов, где, как ожидается, пройдут матчи чемпионата мира по футболу 2030 года , и до этой даты планируется модернизировать его спортивный стадион. Ожидается, что здесь также пройдут матчи Кубка африканских наций 2025 года .

Баскетбольная команда MAS Fez выступает в Национальном чемпионате 1 , высшем баскетбольном дивизионе Марокко.

Инфраструктура

Парки

Наличие зеленых насаждений в Фесе ограничено и значительно отличается от международного стандарта, который требует минимум десять квадратных метров зеленых насаждений на одного жителя. По состоянию на 2022 год город обеспечивает только два квадратных метра зеленых насаждений на одного жителя.

Латиноамериканский парк — это парк, открытый летом 2015 года и расположенный в центре Феса. Его площадь составляет около 3700 квадратных метров, на нем работают около 40 человек. Парк посвящен отношениям Феса и Латинской Америки ; На церемонии его открытия присутствовала делегация послов Венесуэлы , Парагвая и Панамы . Латиноамериканский парк включает в себя ряд объектов, таких как бассейн, детский павильон, кафе и несколько троп.

Парк птиц или парк Тропикана — еще одна зеленая зона в Фесе. На территории площадью более семи акров есть игровые площадки, места для общественных мероприятий, рестораны и зоны отдыха. Парк был открыт в июне 2014 года, и его заслуга в том, что он значительно улучшил рекреационную инфраструктуру Феса. Внутри парка находится «Птичий сад», в котором обитают более тридцати видов птиц, местных и импортных, таких как павлины , попугаи и североафриканский страус . Есть также пруды с гусями и утками .

Транспорт

Город обслуживается главным международным аэропортом региона Фес-Саис , расположенным примерно в 15 км к югу от центра города. В 2017 году к аэропорту был добавлен новый терминал, что увеличило пропускную способность аэропорта до 2,5 миллионов посетителей в год.

города Главный железнодорожный вокзал , которым управляет ONCF , расположен недалеко от центра города Виль Нувель и соединен с железнодорожными линиями, идущими на восток до Уджда и на запад до Танжера и Касабланки . Главный междугородний автобусный вокзал (или gare routière ) расположен к северу от Баб-Махрука , на окраине старой медины, хотя CTM также управляет терминалом на бульваре Мохаммеда V в Виль Нувель . Междугородние такси (также известные как большие такси ) отправляются и прибывают в несколько мест, включая автовокзал Баб-Махрук (для западных направлений, таких как Мекнес и Рабат ), Баб-Фтух (для восточных направлений, таких как Сиди-Харазем и Таза ) и еще одну стоянку в Виль Нувель (для южных направлений, таких как Сефру).

В городе действует система общественного транспорта с различными автобусными маршрутами .

Утилиты

Городские сети водоснабжения, канализации и электроснабжения находятся в ведении Управления распределения воды и электроэнергии Феса ( букв. перевод « Управление по распределению воды и электроэнергии Феса »). Завод по очистке активного ила очищает сточные воды Феса с 2014 года.

Образование

Университет Аль-Карауин

Начальное и среднее образование Марокко в Фесе находится в ведении Министерства национального образования . Он включает в себя дошкольный уровень, шесть лет начальной школы, затем три года средней школы и три года средней школы. Начальное образование, начиная с шестилетнего возраста, является бесплатным и обязательным. профессиональное образование . Также предлагается

в Фесе Некоторые считают Университет Аль-Каравийин старейшим постоянно действующим университетом в мире. Университет был основан как мечеть Фатимой аль-Фихри в 859 году и впоследствии стал одним из ведущих духовных и образовательных центров исторического мусульманского мира . Он стал государственным университетом в 1963 году и сегодня остается важным учебным заведением.

Университет Сиди Мохамеда Бен Абделлы - государственный университет, основанный в 1975 году, крупнейший в городе по посещаемости: в 2020 году в нем обучалось более 86 000 студентов. У него 12 факультетов , расположенных по всему Фесу; два основных кампуса известны как Дхар-эль-Мехраз и Саис. Euro-Med University of Fez , еще один государственный университет, был создан в 2012 году и сертифицирован Союзом Средиземноморья .

Политехническая школа технологий была основана в 2006 году и быстро зарекомендовала себя как одно из ведущих учреждений частного высшего образования в городе Фес. В 2013 году он стал Частным университетом Феса , первым частным университетом города. Его основное внимание уделяется инженерной школе, хотя он также предлагает дипломы в области архитектуры, бизнеса и права.

Международные отношения

Смотрите также: Список городов-побратимов и городов-побратимов в Марокко

Фес является побратимом :

• Бобо-Диуласо , Буркина-Фасо (1982)
• Чэнду , Китай (2015)
• Коимбра , Португалия
• Кордова , Испания (1990)
• Восточный Иерусалим , Палестина (1982)
• Флоренция , Италия (1961)
• Иерихон , Палестина (2014)
• Кайруан , Тунис (1965)
• Краков , Польша (1985)
• Монпелье , Франция (2003)
• Сен-Луи , Сенегал (1979)
• Сувон , Южная Корея (2003)
• Уси , Китай (2011)
• Сиань , Китай (2019)

Известные люди

• Абд аль-Хафид Марокко - султан Марокко с 1909 по 1912 год, родился в Фесе.
• Абделила Баги - бывший международный вратарь, родившийся в Фесе.
• Абделлатиф Лааби – поэт, родился в 1942 году в Фесе.
• Абдеррахим Бурамдан – профессиональный марафонец из Феса.
• Абдессалам Бенджеллун - бывший футболист сборной, родившийся в Фесе.
• Адель Таарабт - футболист марокканской ассоциации из Феса.
• Аднане Реммаль – профессор Университета Сиди Мохамеда Бен Абделлы в Фесе
• Ахмад Заррук - выдающийся исламский ученый
• Акрам Румани - бывший футболист сборной, родившийся в Фесе.
• Али ибн Касим аз-Заккак - автор в области Малики общего права
• Анас Знити - профессиональный футболист, родившийся в Фесе.
• Дунаш бен Лабрат – комментатор и поэт, родившийся в Фесе.
• Хамид Шабат – марокканский политик и бывший мэр Феса
• Исаак Узиэль – врач, поэт и грамматист, родился в Фесе.
• Джилали Гарбауи - художник-модернист, учился в Академии искусств в Фесе.
• Карим Беннани – марокканский художник, родившийся в Фесе.
• Мехди Беннани - марокканский профессиональный автогонщик, родившийся в Фесе.
• Мохамед Чафик - ведущий деятель культурного движения амазигов (также известного как берберы ), родился в Фесе.
• Принцесса Марокко Лалла Сальма - принцесса-супруга Марокко, родившаяся в Фесе.
• Рашид Язами – ученый, инженер и изобретатель, родившийся в Фесе.
• Роберто Лопес Уфарте – профессиональный футболист из Феса.
• Сэмюэль Паллаш – торговец, дипломат и пират, родившийся в Фесе.
• Суфиан Эль Баккали - бегун с препятствиями, родился в Фесе.
• Юсеф Эн-Несири - международный футболист, родившийся в Фесе.
• Ив Лакост – французский географ и геополитик, родившийся в Фесе.

Дальнейшее чтение

• Ле Турно, Роджер (1974) [1961]. Фес в эпоху Маринидов . Перевод Бесс Клемент. Университет Оклахомы. ISBN  0-8061-1198-4 .
• Виго, Джулиан (2006). «Реставрация медины Феса и (вос) создание традиционного». Написание города, преобразование города . Нью-Дели: Катха. стр. 44–58.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Фесом, на Викискладе?
• Путеводитель по Фесу от Wikivoyage
• Словарное определение Феса в Викисловаре
• ArchNet – «Fès» (содержит каталог памятников, изображения и пояснительный текст)