✖


Jump to content

Мечеть

Edit links
Сюда перенаправляются «Масджед» и «Мусджид». Чтобы узнать об иранских деревнях, см. Масджед, Иран (значения) . Чтобы узнать о британской скаковой лошади XIX века, см. Мусджид (лошадь) .
Часть серии о
ислам
Убеждения
Практики
История
Культура и общество
Связанные темы

Мечеть - jid ( / m ɒ s k / MOSK ), также называемая мечетью ( / ˈ m æ s dʒ ɪ d , ˈ m ʌ s- / MASS , MUSS- ) , [примечание 1] является поклонения мусульман . местом [1] Этот термин обычно относится к крытому зданию, но может означать любое место, где совершаются исламские молитвы , например, открытый двор. [2] [3]

Первоначально мечети были простыми местами молитвы для первых мусульман и, возможно, представляли собой открытые пространства, а не сложные здания. [4] На первом этапе исламской архитектуры (650–750 гг. н.э.) ранние мечети представляли собой открытые и закрытые крытые помещения, окруженные стенами, часто с минаретами , из которых исламский призыв к молитве . ежедневно раздавался [5] Для зданий мечетей характерно наличие специальной декоративной ниши ( михраба ), встроенной в стену в направлении города Мекки ( киблы ), к которой мусульмане должны смотреть во время молитвы. [1] а также помещение для ритуального очищения ( вуду ). [1] [6] Кафедра ( минбар ), с которой произносятся публичные проповеди ( хутба ) в случае пятничной молитвы , в прежние времена была характерна для центральной городской мечети, но с тех пор стала обычным явлением и в небольших мечетях. [7] [1] Здания мечетей в той или иной степени спроектированы таким образом, чтобы в них были отдельные помещения для мужчин и женщин . [1] Эта базовая модель организации принимала различные формы в зависимости от региона, периода и исламской конфессии . [6]

Помимо того, что мечети являются местами поклонения в исламе , они также служат местами для похоронных служб и погребальных молитв , бракосочетаний ( никаха ), бдений во время Рамадана , деловых соглашений, сбора и раздачи милостыни , а также приютов для бездомных. [1] [7] С этой целью мечети исторически представляли собой многофункциональные здания, функционирующие как общественные центры, суды и религиозные школы . В наше время они также сохранили свою роль мест религиозного обучения и дискуссий. [1] [7] Особое значение придается (в порядке убывания важности): аль-Масджид аль-Харам в городе Мекка, где хадж и умра совершаются в ; Мечеть Пророка городе Медина , где Мухаммед похоронен ; и мечеть аль-Акса в городе Иерусалиме , где мусульмане верят, что Мухаммед вознесся на небеса, чтобы встретиться с Богом около 621 года нашей эры. [1] Среди ученых растет понимание того, что современное восприятие мечетей не полностью соответствует их первоначальной концепции. Ранние исламские тексты и практики подчеркивают, что мечети являются яркими центрами, неотъемлемой частью мусульманских общин, поддерживающими религиозные, социальные, экономические и политические дела. [8]

Во время и после первых мусульманских завоеваний были построены мечети за пределами Аравии сотнями ; многие синагоги , церкви и храмы были преобразованы в мечети и, таким образом, на протяжении веков оказывали влияние на исламские архитектурные стили. [7] Хотя большинство мечетей досовременной эпохи финансировались за счет благотворительных пожертвований ( вакуфов ), [1] современной тенденции государственного регулирования крупных мечетей противостоит рост числа мечетей, финансируемых из частных источников, многие из которых служат базами для различных течений исламского возрождения и социальной активности. [7]

Этимология [ править ]

Слово «мечеть» вошло в английский язык от французского слова mosquée , вероятно, происходящего от итальянского moschea (вариант итальянского moscheta ), либо от среднеармянского մզկիթ ( mzkit' ), средневекового греческого : μασγίδιον ( masgídion ), или от испанского mezquita , от مسجد (что означает «место простирания (в молитве)» и, следовательно, место поклонения), либо от набатейского masg сказать дха́ или от арабского арабского : سَجَدَ , латинизированного : саджада (что означает « простерся ниц »), вероятно, в конечном итоге от набатейского арабского masg сказать дха́ или арамейское с сказать ghēdhда [9]

История [ править ]

Происхождение [ править ]

См. Также: Список старейших мечетей.

Ислам утвердился в Аравии при жизни Мухаммеда в 7 веке нашей эры. [10] Первой мечетью в истории могло быть либо святилище, построенное вокруг Каабы («Куб») в Мекке , известное сегодня как Аль-Масджид аль-Харам («Священная мечеть»), либо мечеть Куба в Медине , первая сооружение, построенное Мухаммедом после его эмиграции из Мекки в 622 году н. э. , [11] оба расположены в регионе Хиджаз на территории современной Саудовской Аравии. [12]

Другие ученые ссылаются на исламскую традицию. [13] [14] [15] и отрывки Корана, [16] [17] [18] согласно которому ислам как религия предшествует Мухаммеду и включает в себя предыдущих пророков, таких как Авраам. [19] В исламской традиции Аврааму приписывают строительство Каабы в Мекке и, следовательно, ее святилища Аль-Масджид аль-Харам , которое мусульмане считают первой существовавшей мечетью. [20] [21] [22] [23] хадисе « В Сахих аль-Бухари» говорится, что святилище Каабы было первой мечетью на Земле, а второй мечетью была Аль-Акса в Иерусалиме . [24] который также связан с Авраамом. [21] Начиная с 638 года нашей эры, Священная мечеть Мекки несколько раз расширялась, чтобы вместить растущее число мусульман, которые либо живут в этом районе, либо совершают ежегодное паломничество, известное как хадж, в город. [25]

В любом случае, после мечети Куба Мухаммед основал еще одну мечеть в Медине , которая теперь известна как Аль-Масджид ан-Набави («Мечеть Пророка»). Построенная на месте своего дома, Мухаммед сам участвовал в строительстве мечети и помог разработать концепцию мечети как центра исламского города. [26] считают Мечеть Пророка Некоторые исследователи исламской архитектуры первой мечетью. [27] [28] Крыша мечети поддерживалась колоннами из стволов пальм. [29] и он включал в себя большой двор - мотив, распространенный среди мечетей, построенных с тех пор. [26] Со временем перестраивался и расширялся. [30] вскоре он стал более крупной гипостильной структурой. [28] Вероятно, он послужил образцом для строительства первых мечетей в других местах. [27] [28] [29] В нем были представлены некоторые черты, которые до сих пор распространены в сегодняшних мечетях, в том числе ниша в передней части молитвенного помещения, известная как михраб (впервые добавленная в период Омейядов ). [30] и многоярусная кафедра, называемая минбаром . [31]

и эволюция Распространение ​

Мечеть Омейядов в Дамаске , построенная во времена Омейядского халифата.

Халифат Омейядов сыграл особенно важную роль в распространении ислама и создании мечетей в Леванте , поскольку Омейяды построили одни из самых почитаемых мечетей в регионе — мечеть Аль-Акса и Купол Скалы в Иерусалиме , а также мечеть Омейядов в Дамаске . [32] На проекты Купола Скалы и Мечети Омейядов повлияла византийская архитектура , и эта тенденция продолжилась гораздо позже, с возникновением Османской империи . [33]

Великая мечеть Кайруан в современном Тунисе была первой мечетью, построенной в Магрибе (северо-запад Африки), а ее нынешний вид (датируемый девятым веком) послужил образцом для других исламских культовых сооружений в Магрибе. Это был первый в регионе минарет квадратной формы , характерный для более поздних мечетей Магриби, и нефы, похожие на базилику . [34] [35] Эти особенности также можно найти в Андалусии мечетях , в том числе в Великой мечети Кордовы , поскольку они, как правило, отражали архитектуру мавров, а не своих предшественников -вестготов . [35] Тем не менее, некоторые элементы вестготской архитектуры , такие как подковообразные арки , были вплетены в архитектуру мечетей Испании и Магриба. [36]

Мечеть Фейсал в Исламабаде — крупнейшая мечеть в Пакистане и Южной Азии, вмещающая 300 000 человек.

Мусульманские империи сыграли важную роль в развитии и распространении мечетей. Хотя мечети были впервые созданы в Индии в седьмом веке, они не были обычным явлением на субконтиненте до прихода Великих Моголов в 16 и 17 веках. Отражая свое Тимуридское происхождение, мечети в стиле Великих Моголов включали луковичные купола , остроконечные арки и сложные круглые минареты, характерные для персидского и среднеазиатского стилей . [37] Джама Масджид в Дели и мечеть Бадшахи в Лахоре , построенные аналогичным образом в середине 17 века. [38] остаются двумя крупнейшими мечетями на Индийском субконтиненте. [39]

Первая мечеть в Восточной Азии была основана в восьмом веке в Сиане . Великая мечеть Сианя , нынешнее здание которой датируется 18 веком, не повторяет черты, часто присущие мечетям в других местах. [40] Минареты изначально были запрещены государством. [41] Следуя традиционной китайской архитектуре , Великая мечеть Сианя, как и многие другие мечети в восточном Китае, напоминает пагоду с зеленой крышей вместо желтой крыши, обычной для имперских построек в Китае. Мечети в западном Китае чаще включали в себя такие элементы, как купола и минареты, традиционно встречающиеся в мечетях в других местах. [40]

Мечеть Кампунг Хулу , старейшая мечеть Малайзии.

Подобную интеграцию иностранных и местных влияний можно было увидеть на индонезийских островах Суматра и Ява , где мечети, в том числе Большая мечеть Демака , были впервые созданы в 15 веке. [42] Ранние яванские мечети взяли за основу дизайн индуистских , буддийских и китайских архитектурных влияний, с высокими деревянными многоуровневыми крышами, похожими на пагоды балийских индуистских храмов ; вездесущий исламский купол появился в Индонезии только в 19 веке. [41] [43] Индонезии — В свою очередь, яванский стиль повлиял на стили мечетей австронезийских соседей Малайзии , Брунея и Филиппин. [42]

Некоторые из первых мечетей в Османской империи изначально были церквями или соборами Византийской империи , причем Собор Святой Софии (один из переоборудованных соборов) сформировал архитектуру мечетей после османского завоевания Константинополя . [44] Османы разработали свой собственный архитектурный стиль, характеризующийся большими центральными куполами (иногда окруженными множеством куполов меньшего размера), минаретами в форме карандаша и открытыми фасадами. [45]

Мечеть Намазга это была самая большая мечеть на Балканах . в 2018 году . На момент завершения строительства

Мечети османского периода все еще разбросаны по Восточной Европе , но наиболее быстрый рост числа мечетей в Европе произошел в прошлом веке, поскольку все больше мусульман мигрировали на континент. Во многих крупных европейских городах есть мечети, такие как Большая мечеть Парижа , которые включают купола, минареты и другие элементы, часто встречающиеся в мечетях в странах с мусульманским большинством. [46] Первая мечеть в Северной Америке была основана американцами албанского происхождения в 1915 году, но самая старая сохранившаяся мечеть континента, Мать-Мечеть Америки , была построена в 1934 году. [47] Как и в Европе, количество американских мечетей в последние десятилетия быстро увеличилось, поскольку мусульманские иммигранты, особенно из Южной Азии в Соединенные Штаты прибыли . Более сорока процентов мечетей в США были построены после 2000 года. [48]

Межрелигиозное обращение [ править ]

См. Также: Преобразование немусульманских культовых сооружений в мечети , Список бывших мечетей в Испании и Список бывших мечетей в Португалии.
Собор Святой Софии в Стамбуле , Турция, был преобразован в мечеть после османского завоевания Константинополя в 1453 году.

По мнению ранних мусульманских историков , городам, которые сдались без сопротивления и заключили договоры с мусульманами, было разрешено сохранить свои церкви, а в городах, захваченных мусульманами, многие церкви были преобразованы в мечети. [49] Один из самых ранних примеров такого рода обращений был в Дамаске , Сирия, где в 705 году омейядский халиф Аль-Валид I церковь Св. Иоанна купил у христиан и приказал перестроить ее в мечеть в обмен на строительство ряда новых мечетей. церкви для христиан в Дамаске. В целом, как сообщается, Абд аль-Малик ибн Марван (отец Аль-Валида) превратил 10 церквей в Дамаске в мечети. [50]

Особенно интенсивно процесс превращения церквей в мечети шел в селах, где большая часть жителей приняла ислам. [ нужна ссылка ] Аббасидский аль халиф -Мамун превратил многие церкви в мечети. Турки-османы превратили почти все церкви, монастыри и часовни в Константинополе , включая знаменитый собор Святой Софии , в мечети сразу после захвата города в 1453 году . В некоторых случаях мечети создавались на месте еврейских или христианских святилищ, связанных с библейскими личностями, которые также были признаны исламом. [51]

Мечети также были переоборудованы для использования представителями других религий, особенно на юге Испании, после завоевания мавров в 1492 году. [52] Самая известная из них — Великая мечеть Кордовы , построенная на месте церкви, снесенной в период мусульманского правления. За пределами Пиренейского полуострова подобные случаи также произошли в Юго-Восточной Европе, когда регионы больше не находились под властью мусульман.

функции Религиозные ​ ​

См. Также: Конгрегационалистская мечеть.

Молитвы [ править ]

есть два праздника ( Ида ) В исламском календаре : Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха , во время которых в мечетях утром совершаются специальные молитвы. эти праздничные молитвы Предполагается, что должны совершаться большими группами, и поэтому, при отсутствии празднования Идги на открытом воздухе , большая мечеть обычно принимает их для своих прихожан, а также для прихожан небольших местных мечетей. Некоторые мечети даже арендуют конференц-центры или другие крупные общественные здания, чтобы вместить большое количество посещающих их мусульман. Мечети, особенно в странах, где мусульмане составляют большинство, также будут проводить праздничные молитвы во дворах, на городских площадях или на окраинах города во время Идги . [53] [54]

Рамадан [ править ]

Ифтар в Большой мечети Тайбэя , Тайвань во время Рамадана

Самый священный месяц ислама, Рамадан , отмечается во многих событиях. Поскольку мусульмане должны поститься в течение дня во время Рамадана, в мечетях после захода солнца будут проводиться ужины -ифтары и четвертая обязательная молитва дня, то есть магриб . Пищу, по крайней мере частично, обеспечивают члены сообщества, тем самым создавая ежедневные совместные обеды. Из-за вклада сообщества, необходимого для обслуживания ужинов ифтар , мечети с меньшими прихожанами могут не иметь возможности проводить ужины ифтар ежедневно. проводится сухур В некоторых мечетях также перед рассветом для прихожан, посещающих первую обязательную дневную молитву, фаджр . Как и в случае с ужином ифтар, еду для сухура обычно предоставляют прихожане, хотя в хороших мечетях вместо этого еду могут предоставить прихожане. Мечети часто приглашают более бедных членов мусульманской общины принять участие в начале и прекращении поста, поскольку благотворительность во время Рамадана считается в исламе особенно почетной. [55]

После последней обязательной ежедневной молитвы ( иша специальные дополнительные молитвы- таравих ) в больших мечетях совершаются . Во время каждой ночи молитв, которая может длиться до двух часов каждую ночь, обычно один член общины, выучивший наизусть весь Коран ( хафиз ), читает отрывок из книги. [56] Иногда это делают по очереди несколько таких людей (не обязательно из местного сообщества). В течение последних десяти дней Рамадана в крупных мечетях будут проводиться ночные программы, посвященные празднованию Лейлат аль-Кадра , ночи, когда мусульмане считают, что Мухаммед впервые получил откровения Корана. [56] В эту ночь, между закатом и восходом солнца , в мечетях нанимают ораторов, чтобы рассказать прихожанам об исламе. Мечети или общины обычно периодически предоставляют еду в течение ночи.

Потолок свода мечети Насир аль-Мульк в Ширазе , Иран.

В течение последних десяти дней Рамадана в крупных мечетях мусульманской общины будет проводиться итикаф — практика, в которой должен принять участие хотя бы один мусульманин из общины. Мусульмане, совершающие итикаф, обязаны оставаться в мечети в течение десяти дней подряд, часто совершая богослужения или изучая ислам. В результате остальная часть мусульманской общины несет ответственность за обеспечение участников едой, напитками и всем остальным, что им нужно во время их пребывания. [56]

Благотворительность [ править ]

Мечеть Адина , когда-то самая большая мечеть в Южной Азии, в Пандуе , первой столице Бенгальского султаната .

Третий из пяти столпов ислама гласит, что мусульмане обязаны отдавать примерно одну сороковую часть своего богатства на благотворительность в виде закята . [57] Поскольку мечети являются центром мусульманских общин, именно в них мусульмане ходят как для того, чтобы отдать закят , так и, при необходимости, собрать его. Перед праздником Ид уль-Фитр мечети также собирают специальный закят , который должен помочь бедным мусульманам присутствовать на молитвах и торжествах, связанных с праздником.

Частота посещения [ править ]

Частота посещения мусульманами служб мечети сильно различается по всему миру. В некоторых странах еженедельное посещение религиозных служб является обычным явлением среди мусульман, тогда как в других оно посещается редко. Исследование американских мусульман не выявило различий в посещении мечетей по полу или возрасту. [58]

Процент мусульман, посещающих мечеть хотя бы раз в неделю, 2009–2012 гг. [59]
Страны Процент
Гана Гана
 
99%
Либерия Либерия
 
94%
Эфиопия Эфиопия
 
93%
Уганда Уганда
 
93%
Гвинея-Бисау Гвинея-Бисау
 
92%
Мозамбик Мозамбик
 
92%
Кения Кения
 
91%
Нигер Нигер
 
88%
Нигерия Нигерия
 
87%
Демократическая Республика Конго Демократическая Республика Конго
 
85%
Камерун Камерун
 
84%
Джибути Джибути
 
84%
Танзания Танзания
 
82%
Чад Чад
 
81%
У них было У них было
 
79%
Индонезия Индонезия
 
72%
Иордания Иордания
 
65%
Сенегал Сенегал
 
65%
Афганистан Афганистан
 
61%
Египет Египет
 
61%
Пакистан Пакистан
 
59%
Малайзия Малайзия
 
57%
Великобритания Великобритания [примечание 2] [60]
 
56%
Государство Палестина Палестина
 
55%
Ирак Ирак
 
54%
Испания Испания [61]
 
54%
Бангладеш Бангладеш
 
53%
Таиланд Таиланд [примечание 3]
 
52%
Йемен Йемен [примечание 4] [62]
 
51%
Израиль Израиль [примечание 5] [63]
 
49%
Италия Италия [64]
 
49%
Канада Канада [примечание 6] [65]
 
48%
Алжир Алжир [примечание 7] [66]
 
47%
Тунис Тунис
 
47%
Соединенные Штаты Соединенные Штаты Америки [67]
 
47%
Турция Турция
 
44%
Австралия Австралия [примечание 8] [68]
 
40%
Марокко Марокко
 
40%
Германия Германия [примечание 9] [69]
 
35%
Ливан Ливан
 
35%
Ливия Ливия [примечание 10] [62]
 
35%
Босния и Герцеговина Босния и Герцеговина
 
30%
Франция Франция [примечание 11] [70]
 
30%
Таджикистан Таджикистан
 
30%
Бельгия Бельгия [64]
 
28%
Иран Иран [примечание 12] [66]
 
27%
Саудовская Аравия Саудовская Аравия [примечание 13] [66]
 
27%
Дания Дания [71]
 
25%
Нидерланды Нидерланды [72]
 
24%
Кыргызстан Кыргызстан
 
23%
Косово Косово
 
22%
Болгария Болгария [примечание 14] [73]
 
21%
Россия Российская Федерация
 
19%
Грузия (страна) Грузия [примечание 15] [73]
 
14%
Казахстан Казахстан
 
10%
Узбекистан Узбекистан
 
9%
Албания Албания
 
5%
Азербайджан Азербайджан
 
1%

Архитектура [ править ]

Дополнительная информация: Исламская архитектура.

Стили [ править ]

Мечеть Мир Сайида Али Хамадани XIV века в Сринагаре , Джамму и Кашмир , Индия.

Мечети арабского плана или гипостили — это самый ранний тип мечетей, впервые появившийся при династии Омейядов. Эти мечети имеют квадратную или прямоугольную планировку с закрытым двором ( сан ) и крытым молитвенным залом. Исторически сложилось так, что в теплом климате Ближнего Востока и Средиземноморья внутренний двор служил местом размещения большого количества верующих во время пятничных молитв. Большинство ранних гипостильных мечетей имели плоские крыши молитвенных залов, что требовало использования многочисленных колонн и опор . [51] Одной из самых известных гипостильных мечетей является Великая мечеть Кордовы в Испании, здание которой поддерживают более 850 колонн. [74] Часто гипостильные мечети имеют внешние аркады ( ривак ), чтобы посетители могли наслаждаться тенью. Мечети арабского плана были построены в основном при династиях Омейядов и Аббасидов. Простота арабского плана ограничивала возможности дальнейшего развития, в результате чего мечети теряли популярность. [51]

Мечеть Гусейна Чауша (также известная как Джиндейска), традиционная деревянная мечеть 17 века в Тузле , Босния и Герцеговина.

Первые шаги в проектировании мечетей начались в Персии (Иран). Персы парфянских унаследовали богатое архитектурное наследие от более ранних персидских династий и начали включать элементы более ранних и сасанидских проектов в свои мечети под влиянием таких зданий, как дворец Ардашир и дворец Сарвестан . [75] Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем появления таких структур, как купола и большие арочные входы, называемые айванами . Во время правления Сельджуков , когда исламский мистицизм был на подъеме, четырех айванов сформировалась система . Формат четырех айванов, окончательно утвержденный Сельджуками и позже унаследованный Сефевидами , прочно утвердил внутренний фасад таких мечетей с высокими воротами со всех сторон как более важный, чем сами здания. [75] Обычно они имели форму центрального двора квадратной формы с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление врат в духовный мир. [76] Персы также использовали персидские сады в дизайне мечетей. Вскоре начал появляться отчетливо персидский стиль мечетей, который существенно повлиял на проекты более поздних Тимуридов , а также проектов мечетей Великих Моголов .

Великая мечеть Сианя в Китае, построенная в 742 году.

Османы построили мечети с центральным куполом в 15 веке. Эти мечети имеют большой купол, расположенный над молитвенным залом. Помимо большого центрального купола, общей чертой являются купола меньшего размера, которые расположены не от центра над молитвенным залом или по всей остальной части мечети, где молитва не совершается. [77] Этот стиль находился под сильным влиянием византийской архитектуры с использованием больших центральных куполов. [51]

Ислам запрещает изобразительное искусство на том основании, что художник не должен имитировать творение Бога. Поэтому мечети украшают абстрактными узорами и красивыми надписями. Украшение часто концентрируется вокруг дверных проемов и михраба . Плитка широко используется в мечетях. Они поддаются изготовлению узоров, могут быть выполнены в красивых нежных цветах и ​​могут создать прохладную атмосферу, что является преимуществом в жарких арабских странах. Цитаты из Корана часто украшают интерьеры мечетей. Эти тексты призваны вдохновлять людей своей красотой, а также напоминать им слова Аллаха. [78]

Молитвенный зал [ править ]

Молитвенный зал, также известный как муаллла ( араб . مُصَلَّى ), редко имеет мебель; Стулья и скамьи обычно отсутствуют в молитвенном зале, чтобы позволить как можно большему количеству верующих выстроиться в ряд. [79] В некоторых мечетях украшены исламской каллиграфией и стихами Корана, чтобы создать более религиозную атмосферу для верующих. стены [56]

Часто ограниченная часть молитвенного зала формально освящается как мечеть в шариатском смысле (хотя термин «масджид» также используется и для более крупного комплекса мечети). После того, как эта официально назначенная мечеть была назначена, существуют обременительные ограничения на использование этой официально назначенной мечети , и ее нельзя использовать для каких-либо целей, кроме поклонения; ограничения, которые не обязательно распространяются на остальную часть молитвенной зоны и остальную часть комплекса мечети (хотя такое использование может быть ограничено условиями вакфа, которому принадлежит мечеть). [80]

Во многих мечетях, особенно в первых конгрегационалистских мечетях, молитвенный зал построен в форме гипостиля (крыша поддерживается множеством колонн). [81] Одним из лучших примеров мечетей гипостильного плана является Великая мечеть Кайруан в Тунисе . [82]

Обычно напротив входа в молитвенный зал находится стена киблы (направление на Мекку и, следовательно, направление, в котором мусульмане должны смотреть для молитвы), визуально подчеркнутая область внутри молитвенного зала. Стена киблы в правильно ориентированной мечети должна быть расположена перпендикулярно линии, ведущей в Мекку , где Кааба . расположена [83] Прихожане молятся рядами параллельно стене Киблы и таким образом располагаются лицом к Мекке. В стене киблы , обычно в ее центре, находится михраб — ниша или углубление, указывающее направление на Мекку. Обычно михраб тоже не занят мебелью. расположен минбар (кафедра) , Справа от михраба на котором хатиб (проповедник) или какой-либо другой оратор может произнести хутбу (проповедь) во время ритуальной пятничной молитвы.

Михраб имам служит местом, где или мулла регулярно совершает пять ежедневных молитв. [84] Слева от михраба , в переднем левом углу мечети, иногда находится курсу (турецкий: kürsü , боснийский: ćurs/ћurс ), небольшое возвышенное плато (редко со стулом или другим типом сиденья), используемое для менее формальных мероприятий. проповеди и речи.

Женский молитвенный зал [ править ]

Лестница к макфилу
Вид на макфил

Женщины, молящиеся в мечетях, отделены от мужчин . Их часть молитвы называется макфил. [85] (Боснийский: макфил/макфил ). Он расположен над главным молитвенным залом, приподнятым на заднем плане в виде лестнично-отдельной галереи или плато (поверхность укорочена назад относительно нижней основной части). Обычно он имеет перфорированную ограду спереди, через которую можно частично увидеть имама или муллу и других верующих мужчин в главном зале.

Михраб [ править ]

Михраб в Масджид ан-Набави , Медина , Саудовская Аравия

Михраб представляет , также пишется как мехраб, собой полукруглую нишу в стене мечети, обращенную к кибле (т. е. «передней части» мечети); имам стоит в этой нише и возглавляет молитву. Учитывая, что имам обычно стоит один в первом ряду, практический эффект этой ниши заключается в экономии неиспользуемого пространства. [86] Минбар , – это кафедра с которой произносится пятничная проповедь. Хотя минбар Мухаммеда представлял собой простой стул, позже он стал больше и привлек внимание художников. Некоторые остались деревянными, хотя и с изысканной резьбой, а другие были сделаны из мрамора и украшены фризами . [87]

Минареты [ править ]

Основная статья: Минарет
Один из старейших минаретов в мире в Великой мечети Кайруан в Тунисе.

Общей чертой мечетей является минарет, высокая стройная башня, которая обычно расположена в одном из углов конструкции мечети. Вершина минарета всегда является самой высокой точкой в ​​​​мечетях, где он есть, и часто самой высокой точкой в ​​непосредственной близости.

Два минарета из глины с двадцатью слоями горизонтально выступающих деревянных палочек из Великой мечети Бобо-Диуласо в Буркина-Фасо.

Происхождение минарета и его первоначальные функции точно не известны и долгое время были темой научных дискуссий. [88] [89] В самых ранних мечетях не было минаретов, и призыв к молитве часто совершался с небольших построек или возвышенных платформ. [90] [91] [92] Ранняя мусульманская община Медины призывала к молитве через дверной проем или крышу дома Мухаммеда , который одновременно служил местом для молитвы. [93] Первые подтвержденные минареты в форме башен датируются началом 9 века при правлении Аббасидов и не стали стандартной особенностью мечетей до 11 века. [94] [95] Эти первые башни-минареты были размещены посередине стены напротив стены киблы. [96] Среди них хорошо сохранился минарет Великой мечети Кайруан в Тунисе, датируемый 836 годом, который сегодня является одним из старейших сохранившихся минаретов в мире. [97] [95] [98]

Перед пятью обязательными ежедневными молитвами муаздин (араб. مُـؤَذِّن ) призывает верующих к молитве с минарета. Во многих странах, таких как Сингапур, где мусульмане не составляют большинства, мечетям запрещено громко транслировать Азан (арабский: أَذَان , Призыв к молитве), хотя предполагается, что его следует произносить громко перед окружающим сообществом. Азан . обязателен перед каждой молитвой Почти в каждой мечети для каждой молитвы назначается муэдзин , который произносит азан , поскольку это рекомендуемая практика или сунна ( араб . سُـنَّـة ) исламского пророка Мухаммеда. В мечетях, где нет минаретов, азан произносится изнутри мечети или где-то еще на земле. [56] Икама إِقَـامَـة (араб. . ), который похож на азан и провозглашается непосредственно перед началом молитвы, обычно не провозглашается с минарета, даже если он есть в мечети

Купола [ править ]

Мечеть 201 Купол в районе Тангайл , Бангладеш .

Купола, часто размещаемые прямо над главным молитвенным залом, могут обозначать небесные своды . [99] С течением времени купола росли, занимая небольшую часть крыши возле михраба и охватывая всю крышу над молитвенным залом. Хотя купола обычно имели форму полусферы, Моголы в Индии популяризировали купола в форме луковицы в Южной Азии, что впоследствии стало характерным для арабского архитектурного стиля куполов. [100] Некоторые мечети имеют несколько куполов, часто меньшего размера, в дополнение к главному большому куполу, расположенному в центре. Купола мечетей в турецком стиле созданы под влиянием византийской архитектуры, особенно начиная с 15 века, когда Балканы и Константинополь стали частью Османской империи.

Средства для омовения [ править ]

Зона вуду . («омовение»), где мусульмане моют руки, предплечья, лицо и ноги перед молитвой Пример из мечети Бадшахи, Лахор , Пакистан.

Поскольку ритуальное очищение предшествует всем молитвам, мечети часто имеют фонтаны для омовения или другие приспособления для мытья в подъездах или во дворах. Прихожанам мечетей гораздо меньшего размера часто приходится пользоваться туалетами для совершения омовения. В традиционных мечетях эта функция часто реализуется в виде отдельно стоящего здания в центре двора. [74] Это стремление к чистоте распространяется и на молитвенные залы, где нельзя носить обувь где-либо, кроме гардероба. Таким образом, в мечетях обычным явлением являются холлы с полками для обуви и вешалками для верхней одежды. [79]

Современные особенности ​ ​

Современные мечети имеют множество удобств, доступных прихожанам. Поскольку предполагается, что мечети обращаются к сообществу, они также могут иметь дополнительные помещения, от поликлиник и клубов (тренажерных залов) до библиотек и спортивных залов , для обслуживания общества. [ нужна ссылка ]

Символы [ править ]

В архитектуре мечети представлены определенные символы, намекающие на различные аспекты исламской религии. Одним из таких символов является спираль. «Космическая спираль», встречающаяся в рисунках и на минаретах, является отсылкой к небесам, поскольку она «не имеет ни начала, ни конца». [101] Мечети также часто имеют цветочные узоры или изображения фруктов и овощей. Это намеки на рай после смерти. [101]

Правила и этикет [ править ]

Молитва ведущая [ править ]

Назначение молитвенного руководителя считается желательным, но не всегда обязательным. [102] Постоянный молитвенный руководитель ( имам ) должен быть свободным, честным человеком и авторитетным в религиозных вопросах. [102] В мечетях, построенных и обслуживаемых правительством, молитвенный руководитель назначается правителем; [102] в частных мечетях назначение производится членами общины большинством голосов . Согласно ханафитской школе исламской юриспруденции, человек, построивший мечеть, имеет более сильные права на титул имама, но эта точка зрения не разделяется другими школами. [102]

Лидерство в молитве делится на три категории, в зависимости от типа молитвы: пять ежедневных молитв, пятничная молитва или дополнительные молитвы. [102] Согласно школе исламского права Ханафи и Малики , назначение молитвенного руководителя на пятничную службу является обязательным, поскольку в противном случае молитва недействительна. Школы Шафиитов и Ханбалитов утверждают, что в предварительной записи нет необходимости и молитва действительна, пока она совершается в собрании. Раб может возглавить пятничную молитву, но мусульманские власти расходятся во мнениях относительно того, может ли эту работу выполнять несовершеннолетний. [102] Имам, назначенный руководить пятничной молитвой, может также вести пятидневную молитву; Мусульманские ученые согласны с тем, что руководитель, назначенный на пять ежедневных служб, может также возглавить и пятничную службу. [102]

Все мусульманские авторитеты придерживаются единого мнения, что только мужчины могут возглавить молитву за мужчин. [102] Тем не менее, женщинам-молитвенникам разрешено возглавить молитву перед женскими общинами. [103]

Чистота [ править ]

Смотрите также: Ритуальная чистота в исламе
Хранение для обуви

Во всех мечетях действуют правила, касающиеся чистоты, поскольку это важная часть опыта верующих. Мусульмане перед молитвой обязаны очиститься в процессе омовения, известном как вуду . В молитвенном зале с ковровым покрытием нельзя носить обувь. Некоторые мечети также распространят это правило на другие части здания, даже если эти другие места не предназначены для молитв. Прихожане и посетители мечетей должны сами соблюдать чистоту. Также нежелательно приходить в мечеть после того, как съели что-то пахнущее, например, чеснок. [104]

Платье [ править ]

Ислам требует, чтобы его приверженцы носили одежду , отражающую скромность . Мужчинам следует приходить в мечеть в свободной и чистой одежде, не раскрывающей формы тела. Аналогичным образом, женщинам в мечети рекомендуется носить свободную одежду, закрывающую запястья и лодыжки, и покрывать голову хиджабом ( араб . حِجاب ) или другим покрытием. Многие мусульмане, независимо от своего этнического происхождения, носят ближневосточную одежду, связанную с арабским исламом, для особых случаев и молитв в мечетях. [56]

Концентрация [ править ]

Поскольку мечети являются местами отправления культа, те, кто находится в мечети, обязаны сохранять уважение к молящимся. Громкие разговоры в мечети, а также обсуждение тем, считающихся неуважительными, запрещены в местах, где люди молятся. Кроме того, неуважительно ходить перед мусульманами или иным образом мешать им во время молитвы. [105] На стенах мечети мало предметов, за исключением, возможно, исламской каллиграфии, поэтому мусульмане во время молитвы не отвлекаются. [106] Мусульманам также не рекомендуется носить одежду с отвлекающими изображениями и символами , чтобы не отвлекать внимание тех, кто стоит за ними во время молитвы. Во многих мечетях даже молитвенная зона, застеленная ковром, не имеет никакого рисунка, ее простота помогает верующим сосредоточиться.

Гендерное разделение [ править ]

См. Также: Гендерная сегрегация и ислам , Женские мечети и Исламский билль о правах женщин в мечети.
Мечеть только для женщин в Библосе , Ливан.

В Коране ничего не написано о проблеме места в мечетях и разделении полов. Традиционные правила разделяют женщин и мужчин. По традиционным правилам, женщинам чаще всего предлагается занимать ряды позади мужчин. Частично это было практическим вопросом, поскольку традиционная поза для молитвы – стоя на коленях на полу, головой к земле – делала смешанную молитву неудобной для многих женщин и отвлекающей для некоторых мужчин. Традиционалисты пытаются утверждать, что Мухаммед предпочитал, чтобы женщины молились дома, а не в мечети, и цитируют хадис, в котором Мухаммед якобы сказал: «Лучшие мечети для женщин — это внутренние части их домов», хотя женщины были активными участниками мечеть, основанная Мухаммедом. Мухаммед посоветовал мусульманам не запрещать женщинам входить в мечети. Им разрешено войти. [ нужна ссылка ] Второй суннитский халиф Умар одно время запрещал женщинам посещать мечети, особенно ночью, поскольку опасался, что они могут подвергнуться сексуальным домогательствам или насилию со стороны мужчин, поэтому он требовал, чтобы они молились дома. [107] Иногда для женщин отводилась специальная часть мечети; например, правитель Мекки в 870 году привязал между колоннами веревки, чтобы освободить отдельное место для женщин. [51]

Сегодня во многих мечетях женщин помещают за барьер или перегородку или в другую комнату. В мечетях Южной и Юго-Восточной Азии мужчины и женщины размещаются в отдельных комнатах, поскольку эти перегородки были встроены в них много веков назад. Почти в двух третях американских мечетей женщины молятся за перегородками или в отдельных помещениях, а не в главном молитвенном зале; некоторые мечети вообще не допускают женщин из-за нехватки места и того факта, что некоторые молитвы, такие как пятничная пятница, обязательны для мужчин, но необязательны для женщин. [ нужна ссылка ] Хотя есть секции исключительно для женщин и детей, в Большой мечети в Мекке сегрегация отсутствует. [108]

Немусульманское включение ​ ​

Президент Джордж Буш в Исламском центре Вашингтона , округ Колумбия , США

Согласно большинству интерпретаций шариата , немусульманам разрешается входить в мечети при условии, что они уважают это место и людей, находящихся в нем. [ необходимы дополнительные ссылки ] Особое мнение и точку зрения меньшинства представляют последователи школы исламской юриспруденции Малики , которые утверждают, что немусульман нельзя пускать в мечети ни при каких обстоятельствах. [102]

Коран обращается к теме немусульман, и особенно многобожников , в мечетях в двух стихах девятой главы суры Ат-Тауба . Семнадцатый аят этой главы запрещает тем, кто присоединяется к Аллаху, т. е. многобожникам, содержать мечети:

Многобожники не должны содержать мечети Аллаха, открыто исповедуя неверие. Их дела тщетны, и они навсегда останутся в Огне.

- Сура Ат-Тауба 9:17.

Двадцать восьмой стих той же главы более конкретен, поскольку в нем рассматриваются только многобожники в Масджид аль-Харам в Мекке:

О верующие! Действительно, многобожники «духовно» нечисты, поэтому им не следует приближаться к Священной мечети после этого года. Если вы боитесь бедности, Аллах обогатит вас из Своей щедрости, если пожелает. Воистину, Аллах – Всезнающий, Всемудрый.

- Сура Ат-Тауба 9:28

По мнению Ахмада ибн Ханбала , эти стихи были соблюдены в буквальном смысле во времена Мухаммеда, когда евреи и христиане, считавшиеся монотеистами , все еще допускались в Аль-Масджид Аль-Харам . Халиф Омейядов Умар II позже запретил немусульманам входить в мечети, и его постановление остается в силе на территории современной Саудовской Аравии. [51] Сегодня решения о том, следует ли разрешать немусульманам входить в мечети, различаются. За редким исключением, мечети на Аравийском полуострове, а также в Марокко не допускают вход немусульман. Например, мечеть Хасана II в Касабланке — одна из двух мечетей в Марокко, которые в настоящее время открыты для немусульман. [109]

На Западе и в исламском мире есть много других мечетей, в которые могут войти немусульмане. Например, большинство мечетей в Соединенных Штатах сообщают, что каждый месяц принимают посетителей-немусульман. Многие мечети по всей территории Соединенных Штатов приветствуют немусульман в знак открытости для остальной части сообщества, а также для поощрения обращения в ислам. [110] [111]

В современной Саудовской Аравии Большая мечеть и вся Мекка открыты только для мусульман. Аналогичным образом, Масджид ан-Набави и окружающий его город Медина также закрыты для тех, кто не исповедует ислам. [112] Что касается мечетей в других регионах, чаще всего считается, что немусульмане могут входить в мечети только в том случае, если мусульмане дали на это разрешение и если у них есть законная причина. Ожидается, что все участники, независимо от религиозной принадлежности, будут соблюдать правила и приличия мечетей. [56]

В современной Турции туристам-немусульманам разрешен вход в любую мечеть, но существуют некоторые строгие правила. Посещение мечети разрешено только между молитвами; посетители обязаны носить длинные брюки и не носить обувь, женщины должны покрывать головы; посетителям не разрешается прерывать молящихся мусульман, особенно фотографируя их; не допускается громкий разговор; и никакие ссылки на другие религии не допускаются (никакие кресты на ожерельях, никакие перекрестные жесты и т. д.). Аналогичные правила применяются к мечетям в Малайзии, где более крупные мечети, которые также являются туристическими достопримечательностями (например, Масджид Негара ), предоставляют посетителям халаты и платки. которые считаются одетыми ненадлежащим образом. [113]

В определенное время и в определенных местах от немусульман ожидалось определенное поведение вблизи мечети: в некоторых марокканских городах евреи были обязаны снимать обувь, проходя мимо мечети; [114] в Египте XVIII века евреям и христианам приходилось спешиваться перед несколькими мечетями в знак почтения к их святости. [115] [ нужен лучший источник ]

Связь мечети с образованием оставалась одной из ее основных характеристик на протяжении всей истории. [116] и школа стала непременным придатком мечети. С самых первых дней ислама мечеть была центром мусульманской общины, местом для молитв, медитаций, религиозного обучения, политических дискуссий и школой. Везде, где распространялся ислам, открывались мечети и начиналось базовое религиозное и образовательное обучение. [117]

Роль в современном обществе [ править ]

Смотрите также: Политические аспекты ислама
Мечеть Восточного Лондона была одной из первых в Великобритании, которой разрешили использовать громкоговорители для трансляции азана. [118]

Политическая мобилизация [ править ]

В конце 20 века увеличилось количество мечетей, используемых в политических целях. В то время как некоторые правительства в мусульманском мире пытались ограничить содержание пятничных проповедей строго религиозными темами, есть также независимые проповедники, которые читают хутбы , затрагивающие социальные и политические вопросы, часто в эмоционально окрашенных терминах. Общие темы включают социальное неравенство, необходимость джихада перед лицом несправедливости и всеобщую борьбу между добром и злом. [1] В исламских странах, таких как Бангладеш, Пакистан, Иран и Саудовская Аравия, имамы регулярно проповедуют политические темы на пятничных собраниях. [119] Мечети часто служат местом встречи политической оппозиции во время кризиса. [1]

Страны с мусульманским меньшинством населения с большей вероятностью, чем страны Большого Ближнего Востока с мусульманским большинством , используют мечети как способ содействия гражданскому участию. [120] Исследования мусульман США неизменно показывают положительную корреляцию между посещением мечетей и политическим участием. Некоторые исследования связывают гражданскую активность именно с посещением мечети для социальной и религиозной деятельности, помимо молитвы. [121] В американских мечетях проводятся кампании по регистрации избирателей и гражданскому участию, которые способствуют вовлечению мусульман, которые часто являются иммигрантами в первом или втором поколении, в политический процесс. В результате этих усилий, а также попыток мечетей информировать мусульман о проблемах, стоящих перед мусульманской общиной , постоянные посетители мечетей с большей вероятностью будут участвовать в протестах , подписывать петиции и иным образом участвовать в политике. [120] Исследования гражданской активности мусульман в других западных странах «менее убедительны, но, похоже, указывают на аналогичные тенденции». [121]

в насильственных Роль конфликтах

Смотрите также: исламофобия и израильско-палестинский конфликт
Мечеть в Газе , разрушенная во время войны в Газе в 2009 году.

Поскольку мечети считаются важными для мусульманского сообщества, они, как и другие места отправления культа, могут оказаться в центре социальных конфликтов. Мечеть Бабри в Индии была предметом такого конфликта вплоть до начала 1990-х годов, когда она была снесена. Прежде чем удалось найти взаимное решение, мечеть была разрушена 6 декабря 1992 года, поскольку мечеть была построена Бабуром предположительно на месте предыдущего индуистского храма, отмечавшего место рождения Рамы . [122] Споры вокруг мечети были напрямую связаны с беспорядками в Бомбее (современный Мумбаи ), а также со взрывами в 1993 году , в результате которых погибло 257 человек. [123]

Взрывы в феврале 2006 г. и июне 2007 г. серьезно повредили иракскую мечеть аль-Аскари и усугубили существующую напряженность. Другие взрывы мечетей в Ираке, как до, так и после взрыва в феврале 2006 года, были частью конфликта между группами мусульман страны. В июне 2005 года в результате взрыва террориста-смертника погибли по меньшей мере 19 человек в афганской шиитской мечети недалеко от Джейд Майванд. [124] В апреле 2006 года два взрыва . в индийской Джама Масджид произошли [125] После взрыва в мечети аль-Аскари в Ираке имамы и другие исламские лидеры использовали мечети и пятничные молитвы как средство призыва к спокойствию и миру среди широко распространенного насилия. [126]

Исследование 2005 года показало, что, хотя поддержка терактов-смертников не коррелирует с личной преданностью исламу среди палестинских мусульман, она коррелирует с посещением мечетей, поскольку «участие в общинных религиозных ритуалах любого рода, вероятно, поощряет поддержку самопожертвования, совершаемого ради коллективное благо». [127]

После терактов 11 сентября несколько американских мечетей подверглись нападениям - от простого вандализма до поджогов . [128] Кроме того, Лигу защиты евреев подозревали в заговоре с целью взрыва мечети короля Фахда в Калвер-Сити, Калифорния . [129] Подобные нападения произошли по всей Великобритании после взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года . За пределами западного мира в июне 2001 года мечеть Хасана Бека стала объектом вандализма и нападений сотен израильтян после того, как террорист-смертник убил 19 человек в ночном клубе Тель-Авива. [130] [131] [132] Хотя мужчинам настоятельно рекомендуется посещать мечеть, им разрешается оставаться дома, если человек чувствует опасность преследования на почве исламофобии. [133]

влияние Саудовское ​ ​

Хотя участие Саудовской Аравии в суннитских мечетях по всему миру восходит к 1960-м годам, только в конце 20-го века правительство Саудовской Аравии стало оказывать большое влияние на зарубежные суннитские мечети. [134] Начиная с 1980-х годов правительство Саудовской Аравии начало финансировать строительство суннитских мечетей в странах по всему миру. По оценкам, 45 миллиардов долларов США было потрачено правительством Саудовской Аравии на финансирование мечетей и суннитских исламских школ в зарубежных странах. Саудовская газета «Айн аль-Якин» сообщила в 2002 году, что средства Саудовской Аравии, возможно, способствовали строительству до 1500 мечетей и 2000 других исламских центров. [135]

Граждане Саудовской Аравии также внесли значительный вклад в строительство мечетей в исламском мире , особенно в странах, где они считают мусульман бедными и угнетенными. После распада Советского Союза в 1992 году мечети в раздираемом войной Афганистане получили множество пожертвований от граждан Саудовской Аравии. [134] Мечеть короля Фахда в Калвер-Сити, штат Калифорния, и Исламский культурный центр Италии в Риме представляют собой две крупнейшие инвестиции Саудовской Аравии в зарубежные мечети, поскольку бывший король Саудовской Аравии Фахд бин Абдель Азиз аль-Сауд вложил 8 миллионов долларов США. [134] и 50 миллионов долларов США [136] в две мечети соответственно.

Политические разногласия [ править ]

Историческая деревянная мечеть Крушиняны , используемая польско-татарской общиной и ставшая объектом исламофобского нападения в 2014 году.

В западном мире, и в частности в Соединенных Штатах, антимусульманские настроения и целенаправленная внутренняя политика создали проблемы для мечетей и тех, кто хочет их построить. В США правительство и полиция установили наблюдение за мечетями [137] и местные попытки запретить мечети и заблокировать строительство, [138] несмотря на данные, показывающие, что на самом деле большинство американцев выступают против запрета строительства мечетей (79%) и наблюдения за мечетями США (63%), как показано в исследовании 2018 года, проведенном Институтом социальной политики и взаимопонимания. [139] [ нужны разъяснения ]

С 2017 года китайские власти разрушили или повредили две трети мечетей в китайской провинции Синьцзян . [140] Нинся 3 августа 2018 года официальные лица были уведомлены о том, что Большая мечеть Вэйчжоу будет принудительно снесена, поскольку перед строительством она не получила необходимых разрешений. [141] [142] [143] Власти города заявили, что мечети не было дано надлежащее разрешение на строительство, поскольку она построена в ближневосточном стиле и включает в себя многочисленные купола и минареты . [141] [142] Жители Вэйчжоу встревожили друг друга через социальные сети и наконец остановили разрушение мечети публичными демонстрациями. [142]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Арабский : مَسْجِد [ˈmasdʒid] ( букв.   « место ритуального простирания » )
  2. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  3. ^ Опрос проводился только в пяти южных провинциях.
  4. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Выборка была взята у всего населения Йемена, которое примерно на 99% состоит из мусульман.
  5. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  6. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  7. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  8. ^ Опрос проводился в 2015 году, а не в 2009–2012 годах.
  9. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  10. ^ Опрос проводился в 2013 году, а не в 2009–2012 годах. Образец был взят у всего населения Ливии, которое примерно на 97% состоит из мусульман.
  11. ^ Опрос проводился в 2016 году, а не в 2009–2012 годах.
  12. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  13. ^ Опрос проводился в 2008 году, а не в 2009–2012 годах.
  14. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.
  15. ^ Опрос проводился в 2017 году, а не в 2009–2012 годах.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Мечеть» . Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 25 декабря 2017 года.
  2. ^ Лонгхерст, Кристофер Э; Теология мечети: священная вдохновляющая форма, функция и дизайн в исламской архитектуре, Lonaard Journal. Март 2012 г., Том. 2 Выпуск 8, с3-13. 11р. «Поскольку подчинение Богу является сутью божественного поклонения, место поклонения является неотъемлемой частью самоидентификации ислама. Это «место» не является зданием как таковым, а о чем свидетельствует этимология слова «мечеть», которое происходит от слова «мечеть». арабское слово «масджид» означает «место суджуда (земного поклона)».
  3. ^ Колледж, Р. (1999). Мечеть. В: Освоение мировых религий. Мастер-серия Макмиллан. Пэлгрейв, Лондон. https://doi.org/10.1007/978-1-349-14329-0_16 «Мечеть — это здание, где мусульмане склоняются перед Аллахом, чтобы показать свое подчинение Его воле. Для этого не обязательно иметь здание. Мухаммед сказал: «Где бы ни настал ваш час молитвы, вы должны совершать молитву. Это место — мечеть». В его первые дни в Мекке не было мечети, поэтому он и его друзья молились где угодно».
  4. ^ Грабарь 1969 , с. 34: «Тогда главной характеристикой этого первого этапа было создание пространства, которое служило исключительно мусульманским целям и которое в городах, которые были полностью мусульманскими, существовало на двух отдельных уровнях исключительности. Слово мечеть всегда ассоциируется с этими пространства, но оно еще не имеет какой-либо формальной структуры и не имеет какой-либо конкретной функции, кроме исключения немусульман».
  5. ^ Грабарь 1969 , с. 34-35: «Второй этап произошел между 650 и 750 годами. Насколько мне известно, двадцать семь мечетей этого периода поддаются археологическому определению… Все мечети имели определенное соотношение между открытыми и закрытыми крытыми пространствами. Проблемы, возникающие в связи с этим соотношением, касаются прежде всего к истории искусства, за исключением одного момента, который заключается в явной тенденции рассматривать крытые части как бейт-ас-салат, то есть место молитвы, а остальную часть здания как место для молитв. Все эти здания были. Они были окружены стенами и не имели внешнего фасада. Их упорядоченная форма проявлялась только изнутри, где баланс между открытым и закрытым пространствами служил, среди прочего, для указания направления киблы. Их единственным внешним символом был минарет, особенность. которые появились рано в мечетях, построенных в старых городах с преимущественно немусульманским населением, и только позже в преимущественно мусульманских».
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нуха Н.Н. Хури (2009). "Мечеть". В Хуане Эдуардо Кампо (ред.). Энциклопедия ислама . Издательство информационной базы.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Патрик Д. Гаффни (2004). «Масджид». В Ричарде К. Мартине (ред.). Энциклопедия ислама и мусульманского мира . Справочник Макмиллана.
  8. ^ Утаберта, Нангкула; Асиф, Наим; Расди, Мохд Таджуддин Мохд; Юнос, Мохд Язид Мохд; Исмаил, Нор Атия; Исмаил, Сумарни (01 апреля 2015 г.). «Концепция мечети, основанная на исламской философии: обзор, основанный на ранних исламских текстах и ​​практиках раннего поколения мусульман» . Достижения экологической биологии . 9 (5): 371–375. Архивировано из оригинала 24 февраля 2024 г. Проверено 3 марта 2024 г.
  9. ↑ О происхождении слова из французского языка и о вероятном происхождении от итальянского moscheta см. «мечеть, н.». ОЭД онлайн . Декабрь 2011 г. Издательство Оксфордского университета. [1] Архивировано 10 августа 2014 г. в Wayback Machine . О происхождении слова «москета» от арабского «саджада» см. «мескита, сущ.». ОЭД онлайн . Декабрь 2011 г. Издательство Оксфордского университета. [2] Архивировано 10 августа 2014 г. в Wayback Machine . О вероятном происхождении слова «саджада» из арамейского языка, а также значениях саджады и мечети на арабском языке см. в «masjid, n.». ОЭД онлайн . Декабрь 2011 г. Издательство Оксфордского университета. [3] . Что касается включения испанской мескиты , возможно, она происходит от набатейского masg. сказать дха́ и арамейское с сказать ghedh , см. Кляйн, Э., Полный этимологический словарь английского языка (Elsevier Publishing, 1966), стр. 1007.
  10. ^ Ватт, Уильям Монтгомери (2003). Ислам и интеграция общества . Психология Пресс. п. 5 . ISBN  978-0-415-17587-6 . Архивировано из оригинала 16 января 2023 г. Проверено 30 июня 2019 г.
  11. ^ Таджуддин 1998 , с. 135
  12. ^ Палмер, Эллисон Ли (2016). Исторический словарь архитектуры (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд . п. 236. ИСБН  978-1-4422-6309-3 . Архивировано из оригинала 26 декабря 2023 г. Проверено 26 декабря 2023 г. Первой мечетью считается либо построенная вокруг Каабы, или «Дом Божий», в Мекке, ныне называемый Аль-Масджид Аль-Харам, либо мечеть Куба в Медине, Саудовская Аравия, построенная, когда Мухаммед прибыл туда из Мекка в 622 году.
  13. ^ Эспозито, Джон (1998). Ислам: прямой путь (3-е изд.) . Издательство Оксфордского университета. стр. 9, 12. ISBN  978-0-19-511234-4 .
  14. ^ Эспозито (2002b), стр. 4–5.
  15. ^ Питерс, FE (2003). Ислам: Руководство для евреев и христиан . Издательство Принстонского университета. п. 9 . ISBN  978-0-691-11553-5 .
  16. ^ Коран 2:7-286.
  17. ^ Коран 3:96
  18. ^ Коран 22:25-37.
  19. ^ Алли, Ирфан (26 февраля 2013 г.). 25 пророков ислама . eBookIt.com. ISBN  978-1-4566-1307-5 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2021 г. Проверено 30 июня 2019 г.
  20. ^ Кубань 1974 , с. 1
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мичиганский консорциум исследований средневековья и раннего Нового времени (1986). Госс, вице-президент; Борнштейн, резюме (ред.). Встреча двух миров: культурный обмен между Востоком и Западом в период крестовых походов . Том. 21. Публикации Института средневековья, Университет Западного Мичигана. п. 208. ИСБН  978-0-9187-2058-0 . Архивировано из оригинала 28 декабря 2023 г. Проверено 30 июня 2019 г.
  22. ^ Мустафа Абу Суэй. «Святая Земля, Иерусалим и мечеть Аль-Акса в Коране, Сунне и других исламских литературных источниках» (PDF) . Центральная конференция американских раввинов . Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 г.
  23. ^ Дирнесс, Вашингтон (29 мая 2013 г.). Чувства преданности: межконфессиональная эстетика в буддийских и мусульманских общинах . Том. 7. Wipf и Stock Publishers. п. 25. ISBN  978-1620321362 .
  24. ^ «55. Пророки – Сахих Аль-Бухари – 585» . www.searchtruth.com . Архивировано из оригинала 13 июня 2018 г. Проверено 5 июня 2018 г.
  25. ^ Дампер и Стэнли 2007 , с. 241
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Чиу, 2010 , стр. 67–8.
  27. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Petersen 1996 , стр. 195–196: «Первой мечетью был дом Пророка Мухаммеда в Медине. Это был простой прямоугольный (53 на 56 м) огражденный участок, содержащий комнаты для Пророка и его жен, а также затененную территорию на юге. сторона двора, которую можно было использовать для молитвы в направлении Мекки. Это здание стало образцом для последующих мечетей, которые имели такую ​​​​же базовую планировку двора с местом для молитвы у стены киблы».
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Блум и Блэр 2009 , с. 549, Мечеть : «Первая мечеть, здание, которое Мухаммед возвел в Медине в 622 году, обычно описывается как дом Пророка, но, вероятно, с самого начала оно также задумывалось как общественный центр. Первоначально это было прямоугольное ограждение из необожженного кирпича. , чуть более 50 квадратных метров, но портик из пальмовых стволов, поддерживающий соломенную крышу из пальмовых ветвей, был быстро возведен на северной стороне двора, обращенной к Иерусалиму, первой кибле или направлению, в котором мусульмане отправляли свои молитвы [. ..] В 624 году, когда кыбла была изменена на Мекку, еще одна такая аркада была построена на южной стороне, обращенной к этому городу, Мухаммед и его семья жили в комнатах, построенных на одной стороне ограды, и Мухаммед был похоронен в одной из них. из этих помещений в 632. В течение VII и начала VIII веков мечеть Мухаммеда неоднократно расширялась и перестраивалась, став гипостильным сооружением с плоской крышей, центральным двором и молитвенным залом, более глубоким, чем три других портика. Форма мечети Пророка была точно имитирована в первых общинных мечетях, построенных в иракских городах Васит, Куфа и Басра, а также в мечети, построенной в Дайбуле в Синде (ныне Банбхор, Пакистан)».
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Табба, Ясир (2007). "Архитектура" Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три Брилл. ISBN  9789004161658 . Если Мекка предоставила первую мусульманскую святыню, то город Медина, куда Мухаммед мигрировал в 622 году нашей эры, возможно, послужил зародышем идеи мусульманского места молитвы, мечети, в форме дома самого Пророка. Описания дома позволяют реконструировать его как прямоугольную ограду из сырцового кирпича, состоящую из открытого двора, трехнефного крытого помещения с южной стороны, однопролетного помещения внутри северной стены и восьми отдельных комнат, пристроенных к восточной стене. стена. В восьми комнатах жили жены Мухаммеда; северный вестибюль служил залом ожидания; южное пространство выполняло различные жилые, официальные и ритуальные функции. Крышу поддерживали пальмовые стволы, а на ее южной стене после 6/628 г. находилась трехступенчатая платформа (минбар), с которой Мухаммед говорил и выносил решения. Несмотря на свою элементарную форму и конструкцию, дом Мухаммеда стал базовой моделью первых мечетей.
  30. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Петерсен 1996 , стр. 182–184.
  31. ^ Косман и Джонс 2008 , с. 610
  32. ^ Кубань 1985 , с. 27
  33. ^ Наводнение 2001 , стр. 101–3.
  34. ^ «Минарет Великой мечети Кайруана» . Проект Кантара. 2008. Архивировано из оригинала 11 мая 2013 года . Проверено 5 октября 2013 г.
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Эллех 2002 , стр. 114–5
  36. ^ Рагглс 2002 , с. 38
  37. ^ Блум и Блэр 2009 , с. 182
  38. ^ Блум и Блэр 2009 , с. 187
  39. ^ Ашер 1992 , с. 202
  40. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Коуэн 1985 , стр. 30–5.
  41. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ахмед 2002 , с. 109
  42. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Блум и Блэр 2009 , с. 439
  43. ^ Блум и Блэр 2009 , с. 281
  44. ^ Эсса и Али 2010 , стр. 230–1
  45. ^ Эсса и Али 2010 , стр. 231–2
  46. ^ Блум и Блэр 2009 , с. 193
  47. ^ Нимер 2002 , стр. 39–40.
  48. ^ Гроссман, Кэти Линн (29 февраля 2012 г.). «Количество мечетей в США выросло на 74% с 2000 года» . США сегодня . Архивировано из оригинала 17 сентября 2018 года . Проверено 6 октября 2013 г.
  49. ^ Хоутсма, М.Т. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . БРИЛЛ. п. 320. ИСБН  978-90-04-09791-9 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  50. ^ Хоутсма с. 21
  51. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Хилленбранд, Р. «Масджид. I. В центральных исламских землях». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт ; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .
  52. ^ Вагнер, Уильям (2004) [27 мая 2004 г.]. Как Ислам планирует изменить мир . Публикации Крегеля. п. 99 . ISBN  978-0-8254-3965-0 . Когда мавры были изгнаны из Испании в 1492 году, большинство мечетей были превращены в церкви.
  53. ^ « Ид молитвы (Салатул 'Идаин)» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 23 декабря 2005 года . Проверено 8 апреля 2006 г.
  54. ^ «Исполнение праздничного намаза в Эйдге (Открытое поле)» . www.central-mosque.com . Архивировано из оригинала 15 марта 2016 г. Проверено 1 февраля 2012 г.
  55. ^ "Благотворительность" . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 5 февраля 2006 года . Проверено 17 апреля 2006 г.
  56. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г Максуд, Рукайя Варис (22 апреля 2003 г.). Научите себя исламу (2-е изд.). Чикаго: МакГроу-Хилл. стр. 57–8, 72–5, 112–120. ISBN  978-0-07-141963-5 .
  57. ^ Кларк, Мэтью (1 января 2011 г.). Развитие и религия: теология и практика . Издательство Эдварда Элгара. п. 156. ИСБН  978-0-85793-073-6 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  58. ^ «Опрос американских мусульман 2017 | ISPU» . Институт социальной политики и взаимопонимания . 21 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 г. Проверено 28 июня 2018 г.
  59. ^ «Глава 2: Религиозная приверженность» . 9 августа 2012 года. Архивировано из оригинала 5 августа 2022 года . Проверено 5 августа 2022 г.
  60. ^ « Чего хотят мусульмане»: опрос британских мусульман, проведенный ICM от имени Policy Exchange» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 06 февраля 2017 г.
  61. ^ «Ценности, взгляды и мнения иммигрантов мусульманской религии» . Архивировано из оригинала 03.10.2020 . Проверено 2 февраля 2017 г.
  62. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «База данных WVS» . www.worldvaluessurvey.org . Архивировано из оригинала 31 марта 2021 г. Проверено 5 августа 2022 г.
  63. ^ «Религиозно разделенное общество Израиля» . 8 марта 2016. Архивировано из оригинала 14 июля 2023 года . Проверено 5 августа 2022 г.
  64. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Опрос молодых марокканцев, проживающих в Европе» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 30 января 2012 г.
  65. ^ «Опрос мусульман в Канаде, 2016 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 мая 2016 г.
  66. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Религиозные режимы и перспективы либеральной политики: будущее Ирана, Ирака и Саудовской Аравии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 мая 2013 г. Проверено 4 февраля 2017 г.
  67. ^ «Раздел 2: Религиозные верования и практики» . 30 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 г. Проверено 5 августа 2022 г.
  68. ^ «Устойчивость и заурядность австралийских мусульман: отчет об отношениях и опыте мусульман» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 29 марта 2016 г.
  69. ^ «Мусульманская жизнь в Германии: исследование, проведенное по поручению Немецкой конференции по исламу» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 11 июня 2014 г.
  70. ^ «Французский ислам возможен» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2017 г. Проверено 29 марта 2017 г.
  71. ^ Аслан, Эднан (2009). Исламское образование в Европе . Бёлау Верлаг Вена. п. 82. ИСБН  9783205783107 .
  72. ^ Статистика, Центральное бюро (29 июля 2009 г.). «Религия на рубеже XXI века» . Центральное статистическое бюро . Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 года . Проверено 2 февраля 2017 г.
  73. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Религиозные верования и национальная принадлежность в Центральной и Восточной Европе: окончательный итог» (PDF) . Исследовательский центр Пью . 10 мая 2017 г. с. 118. Архивировано (PDF) из оригинала 24 мая 2017 года . Проверено 22 октября 2017 г.
  74. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Религиозная архитектура и исламские культуры» . Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 20 июля 2012 года . Проверено 9 апреля 2006 г.
  75. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «КОРОЛЕВСКАЯ МЕЧЕТЬ (МАСДЖЕД-ЭМАМ) в Исфахане, Иран» . Не.яп. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. Проверено 3 ноября 2011 г.
  76. ^ Блейк, Стивен П. (1999). Полмира: социальная архитектура Сефевидов Исфахана, 1590-1722 гг . Мазда Паб. стр. 143–144. ISBN  978-1-56859-087-5 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  77. ^ «Словарь исламской архитектуры» . Массачусетский технологический институт. Архивировано из оригинала 18 сентября 2006 года . Проверено 9 апреля 2006 г.
  78. ^ Энциклопедия, Иллюстрированная семья (2005). Мечети . Лондон: ДК . п. 572. ИСБН  0143063022 .
  79. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Часто задаваемые вопросы о мечетях» . Университет Талсы. Архивировано из оригинала 30 марта 2007 года . Проверено 9 апреля 2006 г.
  80. ^ «Фикх Масджида и Мусаллы» . Qa.sunnipath.com. 3 июля 2005 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2011 г. Проверено 3 ноября 2011 г.
  81. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . Cengage Обучение. п. 265. ИСБН  978-0-495-57355-5 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  82. ^ Кляйнер, Фред С. (2010). Искусство Гарднера сквозь века: западная перспектива . Cengage Обучение. п. 267. ИСБН  978-0-495-57355-5 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  83. ^ Бирман, Ирен А. (16 декабря 1998 г.). Письменные знаки: публичный текст Фатимидов . Издательство Калифорнийского университета. п. 150. ИСБН  978-0-520-20802-5 .
  84. ^ «Условия 1: Мечеть» . Институт восточной культуры Токийского университета. Архивировано из оригинала 12 февраля 2012 года . Проверено 9 апреля 2006 г.
  85. ^ «Состояние культурного наследия религиозных меньшинств в Грузии» (PDF) . Humanrights.ge . 2016. Архивировано (PDF) из оригинала 4 апреля 2016 г. Проверено 29 октября 2019 г.
  86. ^ Кубань 1974 , с. 4.
  87. ^ Кубань 1974 , с. 5-6.
  88. ^ Хилленбранд 1994 , с. 129-137.
  89. ^ Bloom 2013 , Глава 1: История науки и природа проблемы.
  90. ^ Блум 2013 , с. 29-46.
  91. ^ Кресвелл, KAC (март 1926 г.). «Эволюция минарета с особым упором на Египет-I». Журнал Burlington для ценителей . 48 (276): 134–140. JSTOR   862832 .
  92. ^ Хилленбранд 1994 , стр. 136–137.
  93. ^ Блум 2013 , с. 23-30, 46.
  94. ^ Блум 2013 , с. XVII, 64, 72.
  95. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Петерсен 1996 , с. 187-188.
  96. ^ Блум 2013 , с. 73-82.
  97. ^ Блум и Блэр 2009 , Минарет
  98. ^ Блум 2013 , с. 73-75.
  99. ^ Майнцер, Клаус (1 июня 1996 г.). «Искусство и архитектура». Симметрии природы: Справочник по философии природы и науки . Берлин: Вальтер де Грюйтер. п. 124. ИСБН  978-3-11-012990-8 . купол, выгибающийся над верующими, как сферический купол неба
  100. ^ Ашер 1992 , с. 256
  101. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Эрзен, Жале Недждет (2011), «Чтение мечетей: смысл и архитектура в исламе», Журнал эстетики и художественной критики , 69 (1): 126–129, doi : 10.1111/j.1540-6245.2010.01453.x , JSTOR   42635843
  102. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Абу аль-Хасанкок ибн Мухаммад ибн Хабиб, Аль-Маварди (2000). Постановления правительства ( Аль-Ахкам аль-Султанийя валь-Вилаят ад-Диния ) . Ливан: Издательство Garnet Publishing. п. 184. ИСБН  978-1-85964-140-8 .
  103. ^ Карин ван Ньюкерк, «Женщины, принимающие ислам» . Издательство Техасского университета. 2006. с. 63. ИСБН  978-0292773769 .
  104. ^ «Глава 16. Описание молитвы» . Библиотека SunniPath . СунниПат. Архивировано из оригинала 28 ноября 2006 года . Проверено 12 июля 2006 г.
  105. ^ Connecting Cultures, Inc. «Повышение культурной компетентности: понимание ислама, мусульман и арабской культуры» . Connecting Cultures, Inc.: 15. Архивировано из оригинала (Doc) 24 июля 2006 г. . Проверено 12 июля 2006 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  106. ^ Ренард, Джон (1996). Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520917477 .
  107. ^ Дой, Абдур Рахман И. «Женщины в обществе» . Сборник мусульманских текстов . Университет Южной Калифорнии. Архивировано из оригинала 9 апреля 2006 года . Проверено 15 апреля 2006 г.
  108. ^ Резк, Равия (26 января 2006 г.). «Мусульманки добиваются более справедливой роли в мечетях» . Журналист Колумбии. Архивировано из оригинала 27 мая 2006 года . Проверено 9 апреля 2006 г.
  109. ^ «Путешествие по Марокко» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 12 октября 2007 года . Проверено 22 сентября 2006 г.
  110. ^ Таким, Лиякатали (июль 2004 г.). «От обращения к разговору: межконфессиональный диалог в Америке после событий 9–11» (PDF) . Мусульманский мир . 94 (3): 343–355. дои : 10.1111/j.1478-1913.2004.00058.x . Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2006 года . Проверено 16 июня 2006 г. Лиякатали Таким, архивировано 18 февраля 2012 г. в Wayback Machine, профессор Университета Макмастера.
  111. ^ «Подключение к ноутбуку: день в мечети» . Би-би-си. 5 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 г. Проверено 16 июня 2006 г.
  112. ^ Геринг, Розмари (1997). Словарь верований и религий . Издания Вордсворта. ISBN  978-1-85326-354-5 .
  113. ^ Тернер, Питер; Тейлор, Крис; Финли, Хью (1996). Малайзия, Сингапур и Бруней (6-е изд.). Боярышник, Виктория: Lonely Planet. ISBN  978-0-86442-393-1 .
  114. ^ Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских стран: история и справочник . Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. п. 83 . ISBN  978-0-8276-0116-1 .
  115. ^ Бат Йеор (2002). Ислам и зиммитуд. Место столкновения цивилизаций . Мэдисон/Тинек, Нью-Джерси: Издательство Университета Фэрли Дикинсона/Associated University Press. п. 98. ИСБН  978-0-8386-3943-6 .
  116. ^ Низамоглу, Джем (12 августа 2001 г.). «Образование в исламе – роль мечети» . Мусульманское наследие . Архивировано из оригинала 06.11.2022 . Проверено 3 августа 2023 г.
  117. ^ Куреши, М. 1990. Роль мечети в исламе . Нью-Дели: Международные исламские издатели.
  118. ^ Ид, Джон (1996). «Национализм, сообщество и исламизация космоса в Лондоне» . В Меткалфе, Барбара Дейли (ред.). Создание мусульманского пространства в Северной Америке и Европе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0520204041 . Проверено 19 апреля 2015 г. Будучи одной из немногих мечетей в Британии, которым разрешено транслировать призывы к молитве (азан), мечеть вскоре оказалась в центре общественных дебатов о «шумовом загрязнении», когда местные жители-немусульмане начали протестовать.
  119. ^ «Что слышат мусульмане на пятничной молитве» . Дер Шпигель . 19 апреля 2006 года. Архивировано из оригинала 16 мая 2012 года . Проверено 31 октября 2010 г.
  120. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джамал, Амани. «Роль мечетей в гражданском и политическом объединении американских мусульман» . Педагогический колледж – Колумбийский университет. Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года . Проверено 22 апреля 2006 г.
  121. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Обри Вестфолл (2018). «Мечети и политическая активность в Европе и Северной Америке» . Проект по ближневосточной политологии . [ постоянная мертвая ссылка ]
  122. ^ Роми, Кристен М. (июль – август 2004 г.). «Точка воспламенения Айодхья» . Археология. Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 г. Проверено 23 апреля 2006 г.
  123. ^ Роллинз, Джон (ноябрь 2010 г.). Международный терроризм и транснациональная преступность: угрозы безопасности, политика США и соображения для Конгресса . Издательство ДИАНА. п. 15. ISBN  978-1-4379-2756-6 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  124. ^ Айзенман, Северная Каролина (2 июня 2006 г.). «Террорист-смертник убил 20 человек в афганской мечети» . Вашингтон Пост . п. А16. Архивировано из оригинала 7 октября 2008 года . Проверено 23 апреля 2006 г.
  125. ^ Дарпан, Пратиогита (февраль 2009 г.). Пратийогита Дарпан . Пратийогита Дарпан. п. 1509 . Проверено 21 февраля 2013 г.
  126. ^ «Пятничная молитва за спокойствие в Ираке» . Би-би-си. 24 февраля 2006 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 23 апреля 2006 г.
  127. ^ Лебединая бровь, Дайан (23 июня 2005 г.). «Исследование: преданность исламу не связана с террором» . Университетская запись онлайн. Архивировано из оригинала 30 декабря 2006 года . Проверено 24 февраля 2007 г.
  128. ^ «Голоса IPA Нью-Йорка, которые должны быть услышаны» . Indypressny.org. Архивировано из оригинала 24 мая 2016 года . Проверено 3 ноября 2008 г.
  129. ^ «Председатель ЛДЛ, последователь, обвиняемый в заговоре с целью взрыва мечети, конгрессмен» . Associated Press через FOX News. 13 декабря 2001 года. Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года . Проверено 23 апреля 2006 г.
  130. ^ «Арафат приказывает немедленно прекратить огонь» . Би-би-си. 3 июня 2001 г. Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 23 апреля 2006 г.
  131. ^ Харрис, Джон (22 апреля 2006 г.). «Паранойя, нищета и дикие слухи – путешествие по стране BNP» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 19 декабря 2007 года . Проверено 28 мая 2006 г.
  132. ^ Карлайл, Дженнифер (25 мая 2006 г.). «Итальянцы опасаются планов строительства мечетей» . Новости Эн-Би-Си . Архивировано из оригинала 27 февраля 2014 года . Проверено 28 мая 2006 г.
  133. ^ Рахман, Фазлур (2009). Основные темы Корана: второе издание . п. 147.
  134. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Оттоуэй, Дэвид Б. (19 августа 2004 г.). «США отслеживают денежные следы благотворительных организаций, поддерживаемых Саудовской Аравией» . Вашингтон Пост . п. А1. Архивировано из оригинала 14 июля 2018 года . Проверено 24 февраля 2007 г.
  135. ^ Каплан, Дэвид Э. (15 декабря 2003 г.). «Саудовская связь» . Новости США и мировой отчет . Архивировано из оригинала 16 июня 2006 года . Проверено 17 апреля 2006 г.
  136. ^ «Исламский центр в Риме, Италия» . Король Фахд бин Абдель Азиз. Архивировано из оригинала 8 января 2002 года . Проверено 17 апреля 2006 г.
  137. ^ «Информационный бюллетень: Программа наблюдения за мусульманами полиции Нью-Йорка» . Американский союз гражданских свобод . Архивировано из оригинала 07 мая 2019 г. Проверено 28 июня 2018 г.
  138. ^ Гудштейн, Лори (7 августа 2010 г.). «Битвы вокруг нации из-за предлагаемых мечетей» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 августа 2010 г. Проверено 28 июня 2018 г.
  139. ^ «Опрос мусульман в Америке 2018: Полный отчет | ISPU» . Институт социальной политики и взаимопонимания . 2018-04-30. Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 г. Проверено 28 июня 2018 г.
  140. ^ «Тысячи мечетей Синьцзяна разрушены или повреждены, говорится в докладе» . Хранитель . 25 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 года . Проверено 26 сентября 2020 г.
  141. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Снос китайской мечети вызвал противостояние в Нинся» . bbc.com. Новости Би-би-си. 10 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 8 июля 2019 года . Проверено 8 апреля 2019 г.
  142. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Осборн, Сэмюэл (10 августа 2018 г.). «Тысячи мусульман протестуют против планов Китая снести мечеть, устраивая редкую демонстрацию против правительства» . Independent.co.uk . Независимый. Архивировано из оригинала 8 апреля 2019 года . Проверено 8 апреля 2019 г.
  143. ^ Харрис, Рэйчел (7 апреля 2019 г.). «Снос мечетей бульдозерами: новейшая тактика в войне Китая против уйгурской культуры» . Хранитель . Архивировано из оригинала 14 декабря 2019 года . Проверено 8 апреля 2019 г.

Источники [ править ]

  • Ахмед, Акбар С. (2002). Открытие ислама: осмысление мусульманской истории и общества . Абингдон, Англия: Psychology Press. ISBN  9780415285254 .
  • Ашер, Кэтрин Б. (24 сентября 1992 г.). «Аурангзеб и исламизация стиля Великих Моголов». Архитектура Индии Великих Моголов . Новая Кембриджская история Индии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-26728-1 .
  • Бирман, Пи Джей; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .
  • Беллоуз, Кейт, изд. (2008). Священные места всей жизни: 500 самых мирных и могущественных мест в мире . Вашингтон, округ Колумбия: National Geographic Books. ISBN  9781426203367 .
  • Блум, Джонатан М.; Блэр, Шейла, ред. (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195309911 .
  • Блум, Джонатан М. (2013). Минарет . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0748637256 . OCLC   856037134 .
  • Бадж, Э.А. Уоллис (2001). Египет Баджа: классический путеводитель XIX века . Торонто: Публикации Courier Dover Publications. ISBN  9780486149530 .
  • Чиу, ЮК (2010). Введение в историю управления проектами: с древнейших времен до 1900 года нашей эры, часть 1900 года . Делфт, Нидерланды: ISBN Eburon Uitgeverij BV  9789059724372 .
  • Косман, Мадлен Пелнер; Джонс, Линда Гейл (2008). Справочник по жизни в средневековом мире . Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN  9781438109077 .
  • Коуэн, Джилл С. (июль – август 1985 г.). «Мусульмане в Китае» . Саудовская Арамко Мир . 36 (4). Архивировано из оригинала 22 марта 2006 г. Проверено 17 апреля 2006 г.
  • Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э., ред. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: Историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. ISBN  978-1-57607-919-5 .
  • Эллех, Ннамди (2002). Архитектура и власть в Африке . Вестпорт, Коннектикут: Издательская группа Greenwood. ISBN  9780275976798 .
  • Эсса, Ахмед; Али, Осман (2010). Название Исследования исламской цивилизации: вклад мусульман в эпоху Возрождения . Херндон, Вирджиния: Международный институт исламской мысли. ISBN  9781565643505 .
  • Наводнение, Финбарр Бэрри (2001). Великая мечеть Дамаска: исследования зарождения визуальной культуры Омейядов . Исламская история и цивилизация. Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN  9789004116382 .
  • Гольдшмидт, Артур младший; Дэвидсон, Лоуренс (2005). Краткая история Ближнего Востока (8-е изд.). Вествью Пресс. ISBN  978-0-8133-4275-7 .
  • Хилленбранд, Роберт (1994). Исламская архитектура: форма, функция и значение (изд. Casebound). Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231101325 . ОСЛК   30319450 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 г. Проверено 22 февраля 2023 г.
  • Кубань, Доган (1974). Мечеть и ее раннее развитие . Иконография религий: Ислам. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. ISBN  9789004038134 .
  • Кубань, Доган (1985). Мусульманская религиозная архитектура: развитие религиозной архитектуры в более поздние периоды . Иконография религий: Ислам. Лейден, Нидерланды: Э. Дж. Брилл. ISBN  9789004070844 .
  • Неттон, Ян Ричард (1996). Ищите знания: мысли и путешествия в доме ислама (аннотированная ред.). Абингдон, Англия: Psychology Press. ISBN  9780700703401 .
  • Нильсен, Йорген Шёлер; Акгонюль, Самим; Алибашич, Ахмет; Годдард, Хью; Марешаль, Бриджит, ред. (2011). Ежегодник мусульман Европы . Том 3. Лейден, Нидерланды: BRILL. ISBN  9789004205161 .
  • Нимер, Мохамед (2002). Справочник мусульманских ресурсов Северной Америки: Жизнь мусульманских общин в США и Канаде . Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9780415937283 .
  • Петерсен, Эндрю (1996). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. ISBN  978-0-203-20387-3 .
  • Рагглс, Д. Фэйрчайлд (2002). Сады, пейзаж и вид во дворцах исламской Испании . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Penn State Press. ISBN  9780271042725 .
  • Таджуддин, Мохамед (1998). Мечеть как центр общественного развития: рекомендации по программе и архитектурному проектированию для современных мусульманских обществ . Куала-Лумпур: Penerbit UTM. ISBN  9789835201318 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mosque&oldid=1230175228"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 2f615f112f724f8c2efd46dc26924007__1718933460
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/2f/07/2f615f112f724f8c2efd46dc26924007.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Mosque - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)