Кафедра
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( сентябрь 2010 г. ) |
Кафедра – это возвышение для проповедников в христианской церкви. Происхождение слова — латинское «пульпитум» (платформа или постановка). [1] Традиционная кафедра приподнята значительно над окружающим полом для слышимости и видимости, к ней можно подняться по ступенькам, а ее стороны достигают примерно высоты талии. Начиная с периода позднего средневековья , кафедры часто имели навес, известный как дека, тестер или абат-голос , над, а иногда и позади говорящего, обычно из дерева. [2] Хотя иногда он богато украшен, он не носит чисто декоративного характера, но может иметь полезный акустический эффект, проецируя голос проповедника на прихожан внизу, особенно до изобретения современного аудиооборудования. У большинства кафедр есть одна или несколько подставок для книг, на которых проповедник может положить свою Библию, заметки или тексты.
Кафедра обычно предназначена для духовенства . Это предусмотрено правилами Католической церкви и некоторых других (хотя и не всегда строго соблюдается). Даже в валлийском нонконформизме это считалось уместным, и в некоторых часовнях напротив главной строили вторую кафедру для мирских увещеваний, свидетельств и других речей. [3] Во многих церквях есть вторая подставка меньшего размера, называемая кафедрой, расположенная со стороны Послания , которую могут использовать миряне и которая часто используется для других уроков Священного Писания и обычных объявлений. Традиционное католическое расположение кафедры слева от алтаря или нефа обычно сохранялось лютеранами и многими англиканами . [4] в то время как в пресвитерианской и баптистской церквях кафедра расположена в центре за столом причастия . [5] Во многих современных римско-католических церквях есть амвон , который выполняет функции и кафедры, и кафедры. [6]
Эквивалентными площадками для выступающих являются бема (бима, бимах) древней Греции и еврейских синагог, а также минбары исламских мечетей. Слово «с кафедры» часто используется синекдохически для обозначения того, что говорится с официальным авторитетом церкви .
Местоположение [ править ]
Во многих реформатских и евангелических протестантских конфессиях кафедра находится в центре передней части церкви, тогда как в католических, лютеранских и англиканских традициях кафедра располагается в стороне, а алтарь или стол для причастия находится в центре. Во многих христианских церквях перед церковью есть трибуны для двух ораторов. Часто ту, что слева (если смотреть на прихожан), называют кафедрой. Поскольку евангельский урок часто читается с кафедры, то сторону кафедры церкви иногда называют евангельской стороной .
И в католической, и в протестантской церквях кафедра может быть расположена ближе к основному прихожанам в нефе , либо со стороны нефа перехода , либо сбоку от нефа немного ниже. Это особенно актуально в больших церквях, чтобы проповедника могло слышать все прихожане. Фиксированные места для прихожан появились относительно поздно в истории церковной архитектуры, поэтому присутствие проповедника позади некоторых прихожан было меньшей проблемой, чем позже. Фиксированные сиденья лицом вперед в нефе и современное электрическое усиление привели к сокращению использования кафедр в середине нефа. Уличные кафедры, обычно прикрепляемые к внешней стороне церкви или у проповеднического креста , также встречаются в нескольких конфессиях. [3] Если они прикреплены к внешней стене церкви, в них можно войти через дверной проем в стене или по ступенькам снаружи.
Стенд другого оратора, обычно справа (если смотреть на прихожан), известен как кафедра . Слово «кафедра» происходит от латинского слова «lectus» прошедшего причастия от legere, что означает «читать», потому что кафедра в первую очередь функционирует как подставка для чтения. Обычно миряне используют его для чтения уроков Священных Писаний (за исключением урока Евангелия), для руководства собранием в молитве и для объявлений. Поскольку урок из послания обычно читается с кафедры, аналойную сторону церкви иногда называют апостольской стороной . В других церквях аналой, с которого читается Послание , расположен слева от прихожан, а кафедра, с которой произносится проповедь, расположена справа (Евангелие читается либо из центра алтаря, либо из центра алтаря). перед алтарем).
Хотя это и необычно, подвижные кафедры на колесах также встречались в английских церквях. Их либо привозили на место для каждой службы, где они будут использоваться, либо, как в больничной церкви в Шрусбери , перемещали на разные позиции в церкви ежеквартально в году, чтобы дать всем частям собрания шанс получить лучший звук. . [7] Переносную внешнюю кафедру из дерева и холста использовал Джон Уэсли , а англиканский викарий 19-го века изобрел складную железную кафедру для использования на открытом воздухе. [7]
Происхождение [ править ]
Древнегреческое слово «бема» ( βῆμα ) означает одновременно «платформа» и «ступень» и использовалось для обозначения различных светских возвышений для выступлений в Древней Греции и Риме , а с тех времен и по сей день для обозначения центральной возвышения в еврейских синагогах . Современные синагогальные бимы часто похожи по форме на кафедры, расположенные в центре евангелических церквей.
Использование бемы перешло из иудаизма в раннехристианскую церковную архитектуру . Первоначально это была приподнятая платформа, часто большая, с кафедрой и сиденьями для духовенства, с которой уроки из Священного Писания читались и произносилась проповедь. В западном христианстве бема со временем превратилась в святилище и алтарь (или пресвитерию ).
Следующим достижением стал амвон , от греческого слова, означающего возвышение. Первоначально это была приподнятая платформа, с которой Послание и Евангелие читали , и ее можно было использовать в качестве платформы проповедника для проповедей , хотя были и другие. Записано, что святой Иоанн Златоуст (умер в 407 г.) проповедовал с амвона, но в то время это, вероятно, было редкостью. В соборах ранние епископы, кажется, часто проповедовали со своего кресла в апсиде, повторяя позицию магистратов в светских базиликах, общую форму которых приняло большинство крупных ранних церквей. Часто было два амвона, по одному с каждой стороны, один использовался больше как помост, на котором пел хор; иногда Евангелие читали, распевали или пели с одной стороны, а послание — с другой. Расположение амвона в церкви было разным, примерно такое же количество мест, как и у современных кафедр. В древних сирийских церквях его часто размещали в центре нефа (по обеим осям). Постепенно амвон стал напоминать современную кафедру как по форме, так и по функциям, хотя ранние образцы в больших церквях часто были достаточно большими, чтобы вместить несколько человек. [8] Ступеньки к кафедре почти всегда приближаются к ней сбоку или сзади и часто изогнуты. Типичный дизайн исламского минбара, где прямая лестница ведет к передней части кафедры, сильно отличается.
Амвон Генриха II , императорский подарок 1014 года Аахенскому собору , изначально был установлен по центру, но позже перенесен в сторону. Он богато украшен листами золота, слоновой кости и драгоценными камнями, вероятно, имитируя Святой утраченную кафедру Юстиниана в соборе Софии в Константинополе , описание которой сохранилось Павлом Силенциарием . [9] В церквях, где перед церковью имеется только одна трибуна для оратора, она выполняет функции как кафедры, так и кафедры, и ее можно назвать амвоном, что до сих пор является официальным католическим термином для обозначения места, с которого читается Евангелие.
Большие приподнятые кафедры, искусно вырезанные с рельефными панелями, были важными памятниками в итальянском Дуеченто , наиболее известными из которых являются памятники Пизанского баптистерия (датированные 1260 годом) и Сиенского собора кафедры Никола Пизано и кафедры Сант-Андреа в Пистойе работы его сын Джованни Пизано , 1297–1301.
Католицизм [ править ]
Проповедь всегда была важна в католицизме, но получила особое возрождение в позднем средневековье с появлением двух проповеднических орденов монахов , францисканцев и доминиканцев , причем первые имели тенденцию к эмоциональному и популистскому стилю, а вторые - к более интеллектуальному. Некоторые проповеди совершались на открытом воздухе гастролирующими проповедниками, но вскоре ордена, особенно в Италии, начали строить большие церкви, предназначенные для прихожан, пришедших послушать звездных проповедников. Они представляли собой большие приподнятые кафедры, обычно расположенные где-то в глубине нефа, а иногда и парами по обе стороны нефа. Оба они использовались для различных целей, будь то различные чтения на службах, время от времени размещение певцов или музыкантов или для споров между двумя выступающими в нефе. Соответственно, они часто имеют большую площадь платформы, чем более поздние кафедры. Например, кафедра церкви Св. Антония в Оллуре является одной из самых высоких и крупнейших деревянных кафедр с рельефной скульптурой в Индии. [10]
В западно-католических церквях подставка, используемая для чтений и проповедей, официально называется амвоном . Несмотря на свое название, эта структура обычно больше напоминает кафедру, чем амвон восточно -католических церквей . Чтения обычно читаются с амвона в святилище , и, в зависимости от устройства церкви, проповедь может произноситься с приподнятой кафедры, где она есть. [11] Общая инструкция Римского Миссала (GIRM) уточняет:
309. Достоинство слова Божия требует, чтобы в храме было подходящее место, с которого оно может быть провозглашено и к которому естественно обращается внимание верующих во время Литургии Слова. Уместно, чтобы это место вообще было стационарным амвоном, а не просто передвижным кафедрой. Амвон должен быть расположен в соответствии с замыслом каждой церкви таким образом, чтобы верующие могли хорошо видеть и слышать рукоположенных служителей и чтецов. только чтения, Ответный псалом и Пасхальное воззвание С амвона следует провозглашать (Exsultet); точно так же его можно использовать для произнесения Проповеди и для объявления целей Всеобщей Молитвы. Достоинство амвона требует, чтобы на нем стоял только служитель слова.... [12]
Протестантизм [ править ]
вере центральное место занимает В протестантской то, что духовенство должно читать прихожанам проповеди на основе библейских отрывков. Чтобы добиться этого, некоторые существующие церкви были приспособлены для размещения священнослужителя в положении, слышимом для всех, что в более крупных церквях обычно размещает его на видном месте и приподнимают. Это уже давно практиковалось в крупных католических церквях и во многих более мелких, но теперь оно стало универсальным. В небольших церквях кафедра оставалась в традиционном восточном конце церкви, где обычно располагались алтари, но часто поднималась выше, чем раньше.
В протестантских церквях кафедра считается одним из важнейших предметов церковной мебели. В некоторых пресвитерианских, англиканских и методистских церквях, спроектированных с алтарем по центру кафедры, кафедра расположена в центре по отношению к прихожанам и приподнята, а стол для причастия . перед ней находится [5] может В таких церквях служитель проводить большую часть службы. В восемнадцатом веке в англоязычных странах часто вводились двухэтажные и трехэтажные кафедры. Три уровня кафедр были предназначены для того, чтобы показать относительную важность читаемых там чтений. Нижний ярус предназначался для приходского клерка , средний — для чтения проповедника, а верхний — для произнесения проповеди. Хороший пример трехъярусной кафедры можно найти в церкви Святого Андрея в Слейдберне , Ланкашир. Единственная сохранившаяся в Америке трехъярусная кафедра на центральной линии церкви находится в церкви Троицы в Ньюпорте, Род-Айленд . В лютеранских церквях, а также во многих англиканских и методистских церквях, спроектированных с разделенным алтарем, кафедра расположена на евангельской стороне алтаря (с которой читается Евангелие и произносится проповедь), а кафедра расположена на Послании . стороне святилища, причем последний используется читателями , чтобы озвучить другую Уроки Священного Писания . [4] [5]
Во многих евангелических христианских церквях кафедра стоит прямо в центре платформы и обычно является самым большим предметом церковной мебели. Это должно символизировать провозглашение Слова Божьего в качестве центральной темы еженедельного богослужения . В более современных евангелических церквях кафедра может быть намного меньше, если вообще используется, и может быть вынесена после окончания песенной службы. Часто размещаемый в центре платформы, этот предмет мебели может использоваться как мирянами, так и рукоположенными членами, фактически выполняя функцию кафедры .
В 1600-х и 1700-х годах, особенно в лютеранских церквях Германии и Скандинавии, алтарь кафедры стал популярным дизайном в церквях, сочетающим кафедру и алтарь.
церкви Пресвитерианские протестантские
Традиционные пресвитерианские церкви в Шотландии и других странах часто имели центральную кафедру, то есть кафедра располагалась в центре алтаря, на том месте, где в большинстве церквей находится стол для причастия или алтарь. Стол мог располагаться перед кафедрой или сбоку, а иногда вообще не находился в зоне алтаря.
Это провозглашает Библию основой веры. Более того, «центральность Слова» подразумевает, что чтение и проповедь Библии являются центральным элементом богослужения и, таким образом, имеют приоритет над таинствами. Центральная кафедра предназначена для визуального представления этой идеи. [13] [14]
С конца XIX века в Шотландской церкви и большинстве других пресвитерианских конфессий модно было вернуться к дореформационной планировке . Таким образом, во многих зданиях, в которых когда-то была центральная кафедра, теперь есть боковая кафедра. См., например, приходскую церковь Скина или церковь Старого Запада, Бостон, Массачусетс .
Эта пресвитерианская традиция исторически отличается от традиции амвона в восточном христианстве.
Восточное христианство [ править ]
В современном восточном христианстве область непосредственно перед Красными вратами иконостаса, с которых обычно читается Евангелие, называется амвоном , а все невысокое возвышение над уровнем нефа перед иконостасом называется солеей . В более крупных церквях амвон можно отличить по трем изогнутым ступеням, по которым к нему можно подняться из нефа. [15] Кроме того, во многих православных церквях, особенно в грекоязычных, есть кафедры для проповедей, аналогичные кафедрам в западном христианстве .
Восточной Православной Церкви В соборах обычно в центре нефа имеется невысокая платформа, называемая епископским амвоном , где епископ облачается перед Божественной литургией и где он возводится на престол до Малого входа . Если архиерей служит в простом приходском храме, временно ставится архиерейский амвон. В сирийских церквях Кералы, Индия, стоят огромные деревянные кафедры с замысловатой резьбой, одни из самых больших в Индии и мире. [16]
Помимо амвона, многие крупные церкви Греции и Кипра также имеют приподнятую кафедру в левой части нефа, обычно прикрепленную к колонне и поднятую на несколько футов в высоту. Сюда ведет узкая лестница. Он считается архитектурным элементом, симметричным епископскому трону, расположенному в аналогичном положении справа. Кафедра и трон обычно похожи по конструкции и обычно изготавливаются из резного камня или резного дерева. Эта кафедра использовалась в основном для проповедей и для улучшения слышимости до появления современных систем громкой связи в церквях. В настоящее время он используется редко. Традиция предписывает использовать его для чтения «12 Страстных Евангелий» во время утрени Страстной пятницы , совершаемой поздно вечером в Великий четверг . Это делается для того, чтобы показать, что Страсти Христовы «транслируются» для всеобщего сведения. Аналогичным образом, фонетическая транскрипция соответствующих отрывков Евангелия представлена на нескольких распространенных языках (например, английском, французском, русском, арабском и т. д.), чтобы их можно было читать с этой кафедры одновременно.
Украшения [ править ]
Внешняя часть деревянной или каменной кафедры может быть украшена, особенно резными рельефами , и в течение столетий после протестантской Реформации они иногда были, особенно в лютеранских церквях, одной из немногих частей церкви, оставленной фигуративным декором, таким как сцены из Жизнь Христа . Рельефы кафедры были особенно важны в начале итальянского Возрождения, в том числе рельефы из Пизанского баптистерия (1260 г.) и кафедры Сиенского собора (1265–1268 гг.) работы Николы Пизано , кафедры Сант-Андреа, Пистойи работы Джованни Пизано (1301 г.), и те, что Донателло
Элементами декора, общими для католических и протестантских конфессий, являются цветы, которые можно разместить перед кафедрой, а также антепендиум или «падение с кафедры», кусок ткани, который покрывает верхнюю часть подставки для книг на кафедре и свисает. короткий путь вперед. Часто он выполнен из богатого материала и украшен христианской символикой. Флаги и транспаранты, используемые организациями, связанными с церковью, также могут стоять на полу вокруг кафедры.
В реформатской традиции, хотя и избегали фигуративного искусства, кафедры становились все более важными как центр внимания церкви, при этом святилище теперь было сравнительно пустым и не выделялось, и часто было больше и более тщательно украшено, чем в средневековых церквях. [17]
Подставка кафедры (обычно в средневековых церквях) или кафедры (распространена в англиканских церквях) может иметь форму орла. Орел символизирует Евангелия и показывает, откуда они читались в то время, когда там был помещен орел. Когда были построены кафедры, подобные тем, что были в Пизани, с каменными орлами на них, чтение Евангелия совершалось с кафедры.
Распространение деки предоставило художникам, украшавшим католические церкви в стиле барокко, пространство для размещения на ее вершине впечатляющих элементов различных типов. Художественное тщеславие, в основном свойственное церквям Южной Германии в стиле рококо 18-го века , заключалось в том, чтобы сформировать корпус кафедры в виде корабля, использовать старую метафору церкви как корабля . Это позволило украсить паруса и такелаж фантастическим гипсом или деревом, которыми управляли ангелы наверху и апостолы, тянущие сети внизу.
Галерея [ править ]
Уличные кафедры [ править ]
Внешняя готическая кафедра в Сен-Ло , Франция.
Церковь Святого Джеймса на Пикадилли в центре Лондона, 1680-е годы.
дворе часовни Кафедра под открытым небом во Скотч-колледжа, Мельбурн.
Передвижная кафедра Джона Уэсли во Всемирном методистском музее, озеро Джуналуска, Северная Каролина
Современные кафедры [ править ]
Современная кафедра на алтаре пресвитерианской церкви в Калифорнии.
Современная кафедра в церкви Святого Иакова, Роскилле, Дания .
кафедры Старые
Амбон Генриха II (1014 г.), Ахенский собор
Кафедра в стиле барокко 1613 года, вырезанная из дерева Паоло Фрони, Пармский собор.
Итальянская кафедра 1150 года и старше
Готический лес, Франция.
Полихромное дерево позднего барокко в паломнической церкви Южной Германии.
Кафедра в аббатстве Ирзее , Бавария, в форме носа корабля.
Старая церковь Энангера в Швеции
в форме лодки немецкого рококо кафедра
Каменная кафедра в Кьеза Бартоломео в Пантано Пистойя , Италия
Каменная кафедра в Вустерском соборе, Англия
Многие из самых сложных католических кафедр родом из в стиле барокко . Бельгии
Кальвинистская кафедра 17-го века кальвинистской голландской реформатской церкви в Бюрене, Нидерланды .
Часовня Галла в Грайфензее , Швейцария
Кафедра в стиле барокко в Амьенском соборе , Франция
Церковь Сен-Тьебо, Танн , Франция
Монастырь Санта-Мария-де-Уэрта , Испания.
Страсбургский собор , Франция
Камень с деревянной столешницей в Коллегиале Сен-Флоран , Нидерхаслах, Франция.
Кафедра и дека в стиле готического возрождения «бокал для вина» 1872 года в немецкой евангелическо-лютеранской церкви Св. Матфея , Чарльстон, Южная Каролина.
Неовизантийский стиль в католическом Вестминстерском соборе
Алтарь кафедры на уровне балкона, Лютеранский собор Святого Петра, Сербин, Техас
Якобинская кафедра собора Святой Елены, Бишопсгейт , которая сейчас расположена перпендикулярно столу причастия.
См. также [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ «Кафедра» . Онлайн-словарь Мерриам-Вестер . Проверено 13 февраля 2015 г.
- ^ Иллюстрированный словарь британских церквей
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фрэнсис, 19 лет
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Справочник послушника» (PDF) . Крест Христа Лютеранская церковь. 2016 . Проверено 30 ноября 2021 г.
Если смотреть лицом к алтарю, левая сторона называется евангельской. Правая сторона называется стороной Послания. В ранней церкви чтец (чтец) читал Евангелие с левой стороны алтаря, а Послание — с правой.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Донельсон, Пол Г.; Хикман, Хойт (1984). «Ключевая обстановка алтаря» . УМКС . Проверено 30 ноября 2021 г.
- ^ Дейли, Майкл Дж. (2009). Наши католические символы: богатое духовное наследие . Двадцать третьи публикации. п. 23. ISBN 978-1-58595-753-8 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Фрэнсис, 18 лет
- ^ Маунтфорд, 34–36; Райан, 50–51 год ;
- ^ Милсон, 193
- ^ Множество фотографий в The Indian Church History Classics, Vol. Я, Назрани, Ред. Джордж Менахери, 1998 и т. д.
- ^ Райан, 51–52
- ^ «Глава V: Устройство и украшение храмов для совершения Евхаристии» . Общая инструкция Римского Миссала . Конференция католических епископов США . 2011.
- ^ «Куда делась кафедра?» . Проверено 10 марта 2010 г.
- ^ Рональд Л. Дарт. «Перформансная церковь» . Проверено 19 июня 2015 г.
- ^ Католическая энциклопедия: Амбо (в Русской и Греческой церкви)
- ^ Подробности со многими фотографиями в Христианской энциклопедии Святого Фомы в Индии, особенно. Том 2, 1973 г. Изд. Джордж Менахери и в классике истории индийской церкви, том 1, 1998 г., изд. Джордж Менахери
- ^ Маунтфорд, 36 лет.
Ссылки [ править ]
- Фрэнсис, Кейт А., Гибсон, Уильям и др., Оксфордский справочник британской проповеди 1689–1901 гг ., OUP, 2012 г., ISBN 0199583595 , 9780199583591, книги Google
- Милсон, Дэвид Уильям, Искусство и архитектура синагоги в позднеантичной Палестине: в тени церкви , 2006, BRILL, ISBN 9047418719 , 9789047418719, книги Google
- Маунтфорд, Роксана, Гендерная кафедра , 2003, издательство Университета Южного Иллинойса, ISBN 0809388405 , 9780809388400, книги Google
- Райан, Дж. Томас, Руководство по ризнице , 2011 г., Публикации по обучению литургии, ISBN 161671042X , 9781616710422, книги Google
- Менахери, Джордж, Индийская христианская энциклопедия Святого Фомы, тома. I (1982) Тричур, II (1973) Тричур, III (2009) Оллур, за множество фотографий и статей.
- Менахери, Джордж, Классика истории индийской церкви, Том. I, «Назрани», Служба содействия исследованиям Южной Азии (SARAS), Оллур, 1998 г., множество фотографий и описаний.
