Канцелярия

Чтобы узнать о других значениях, см. Чансель (значения) .

План большой церкви с латинским крестом с выделенным алтарем ( строгое определение ). Этот алтарь заканчивается полукруглым святилищем в апсиде и отделен от изогнутых стен на востоке на схеме амбулаторием .

План с выделенным более широким определением алтаря

Вид из нефа алтаря Презервативского собора во Франции, с амбулаториями и двумя алтарями, современный в хоре.

Собор Святого Петра, Лилли, Хартфордшир, английская церковь среднего размера с нефом, алтарной аркой и алтарем с хором и святилищем.

В церковной архитектуре алтарь — это пространство вокруг алтаря , включая хор и святилище (иногда называемое пресвитерием ), в литургической восточной части традиционного христианского церковного здания. Он может заканчиваться апсидой .

Обзор

Алтарь – это, как правило, место, используемое духовенством и хором во время богослужений, а прихожане находятся в нефе . Прямой доступ может быть обеспечен через дверь священника , обычно на южной стороне церкви. Это одно определение, иногда называемое «строгим»; на практике в церквях, где восточный конец содержит другие элементы, такие как амбулатория и боковые часовни, их также часто считают частью алтаря, особенно при обсуждении архитектуры. В небольших церквях, где алтарь поддерживается внешней восточной стеной и нет отдельного хора, алтарь и святилище могут находиться на одном месте. В церквях с ретро- пространством за алтарем это может быть включено только в более широкое определение алтаря.

В соборе или другой большой церкви может быть отдельная зона для хора в начале алтаря (если смотреть со стороны нефа), до достижения святилища, а амбулатория рядом и позади него может проходить . Все это может быть включено в алтарь, по крайней мере, в архитектурном плане (см. выше). Во многих церквях алтарь теперь перенесен в переднюю часть алтаря, в место, построенное как хор, или в центр трансепта, что несколько сбивает с толку различие между алтарем, хором и святилищем. В церквях с менее традиционными планами этот термин может оказаться бесполезным ни с архитектурной, ни с церковной точки зрения. Алтарь может быть на ступень или две выше уровня нефа, а святилище часто приподнято еще выше. Алтарь очень часто отделен от нефа алтарными перилами , перегородкой , алтарем или открытым пространством, а его ширина и высота крыши часто отличаются от ширины нефа; обычно алтарь уже и ниже.

В церквях с традиционным латинским крестовым планом, трансептом и центральным переходом алтарь обычно начинается с восточной стороны центрального перехода, часто под очень большой аркой алтаря, поддерживающей переход и крышу. Это арка, отделяющая алтарь от нефа и трансепта церкви. Если алтарь, строго определяемый как хор и святилище, не заполняет всю ширину средневековой церкви, по его бокам обычно имеется какая-то низкая стена или экран, отделяющий его от амбулаторных или параллельных боковых часовен.

Помимо алтаря, в святилище может находиться жертвенный стол и сиденья для исполняющих обязанности и помощников служителей . В некоторых церквях прихожане могут собираться с трех сторон или полукругом вокруг алтаря. В некоторых церквях кафедра и кафедра могут находиться в алтаре, но в других они, особенно кафедра, находятся в нефе . Пресвитерий часто украшают алтарными цветами .

Имя

Слово «алтарь» происходит от французского употребления слова «алтарь» от позднелатинского слова cancellus («решетка»). Это относится к типичной форме крышных экранов. Пресвитерий раньше назывался пресвитерием , поскольку предназначался для духовенства .

История

В раннехристианской архитектуре темплон был барьером , отделяющим святилище от остальной части церкви; в восточном христианстве это превратилось в устройство, отличное от устройств западной церкви, при этом святилище часто не было видно прихожанам. На Западе киворий , конструкция с открытыми стенами, но обычно крытая, защищающая алтарь, стал обычным явлением и первоначально был снабжен занавесками, которые задергивались и отдергивались в разные моменты мессы, подобно тому, как некоторые восточные православные церкви до сих пор практикуют сегодня.

Железные входные ворота алтаря епископальной церкви Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания) , США, спроектированные мастером- кузнецом Сэмюэлем Йеллином.

Большой (или «глубокий») алтарь имел наибольший смысл в монастырях и соборах, где было большое количество певчих священнослужителей и мальчиков из хорового училища на хоре . Во многих орденах термин «монах-хорист» использовался для того, чтобы отличить образованных монахов, принявших полные обеты или обучавшихся этому, от другого класса, называемого «братьями-мирянами» или других терминов, которые приняли меньшие обеты и в основном совершали обряды. ручные работы, включая обработку монастырской земли. Обычно они располагались в нефе вместе с мирянами.

После изложения доктрины пресуществления на четвертом Латеранском соборе 1215 года духовенство было обязано обеспечить благословенного причастия защиту от непочтительного доступа или злоупотреблений; и, соответственно, территория церкви, используемая прихожанами-мирянами, должна была быть отделена от площади, используемой духовенством. Это различие было усилено развитием канонического права содержание алтаря было обязанностью настоятеля , тогда как строительство и содержание нефа было обязанностью прихода , согласно которому строительство и . Барьеры, разграничивающие алтарь, становились все более сложными, но были в значительной степени снесены после того, как протестантская Реформация , а затем и Контрреформация поставили во главу угла прихожан, имеющих хорошее представление о том, что происходит в алтаре. Сейчас низкий уровень причастия вообще является единственным барьером; Несмотря на то, что это по сути изобретение Контрреформации , оно оказалось полезным и принято в протестантских церквях, которые распределяют причастие. Однако в XIX веке экран пережил небольшое возрождение после страстных призывов Огастес Пьюгин , написавший «Трактат о перегородках канцелярий и чердаках Руда» , и другие.

После Реформации протестантские церкви обычно перемещали алтарь (теперь часто называемый столом для причастия ) вперед, обычно к передней части алтаря, и часто использовали хоры мирян, которые размещались в галерее в западном конце. Задняя часть глубоких алтарей стала мало использоваться в церквях, сохранившихся со времен средневековья, а в новых церквях очень часто ее не было. Сделав акцент на проповедях и их слышимости, некоторые церкви просто переоборудовали свои алтари, чтобы вместить часть прихожан. В Англии XIX века одной из битв Кембриджского Камденского общества , архитектурного крыла англо -католиков в англиканской церкви , было восстановление алтаря как необходимой части церкви. Вернув алтарь в его средневековое положение и воспользовавшись хором мирян, они в значительной степени преуспели в этом, хотя более жесткая часть Высокой церкви возражала против пропуска в алтарь большой группы мирян. Различные подходы к богослужению в 20 веке снова имели тенденцию выдвигать алтари в более крупных церквях вперед, ближе к прихожанам, и алтарь снова рискует стать менее используемой частью церкви.

Ссылки

Библиография

• Флеминг, Джон; Честь, Хью ; Певснер, Николаус (1986), Архитектурный словарь , 1980 (3-е изд.), Penguin Books Ltd.
• Певснер, Николаус ; Присцилла Меткалф, Соборы Англии; Южная Англия , 1985, Викинг
• Уайт, Джеймс Ф., Кембриджское движение: экклезиологи и готическое возрождение , 1962 (переиздание 2004 г.), Wipf and Stock Publishers, ISBN   1592449379 , 9781592449378, книги Google
• «Чансель» . Британская энциклопедия . Том. 5 (11-е изд.). 1911. с. 832.