Циборий (архитектура)

Эта статья о сени алтаря. Чтобы узнать о сосуде, см. Циборий (контейнер) .

Циборий Сант-Амброджо, Милан ; обратите внимание на карнизы для штор. Колонны, вероятно, IV века, навес - 9, 10 или 12 века.

В церковной архитектуре киворий « ( греч . κιβώριον; букв.   киборион » ) — это навес или покрытие, поддерживаемое колоннами, отдельно стоящее в святилище , которое стоит над алтарем в церкви и покрывает его . Его также можно назвать более общим термином балдахин , хотя киборий часто считается более правильным для примеров в церквях. Действительно, балдахин (изначально экзотический вид шелка из Багдада) должен иметь тканевое покрытие или, по крайней мере, как в соборе Святого Петра в Риме, имитировать его. Есть исключения; Строение Бернини в соборе Святого Петра в Риме всегда называли балдахином.

В ранней кибории были занавески, свисающие с стержней между колоннами, так что алтарь можно было скрыть от прихожан в моменты литургии . Примеры меньшего размера могут охватывать и другие предметы в церкви. В очень большой церкви киворий — эффективный способ визуально выделить алтарь и подчеркнуть его важность. Алтарь и киворий часто устанавливают на возвышении, чтобы поднять его над полом святилища.

Киворий — это также закрытый сосуд в форме чаши для евхаристических прислужников . В итальянском языке это слово часто используется для обозначения скинии на алтаре, чего нет в английском языке.

История

Евфразиева базилика в Истрии , ныне в Хорватии . Колонны VI века и балдахин 1277 года.

Киборий возник в контексте широкого спектра навесов, как почетных, так и практичных, которые использовались в древнем мире для покрытия как важных людей, так и религиозных изображений или предметов. Некоторые из них были временными и переносными, в том числе с использованием шестов и текстиля, а другие — постоянными конструкциями. Римские императоры часто изображаются под такой структурой, часто называемой эдикулой («маленький дом»), этот термин в современном архитектурном использовании зарезервирован для обозначения ниши, прикрепленной к стене, но первоначально использовался более широко. Примеры можно увидеть на многих монетах, в Миссориуме Феодосия I , Хронографии 354 года и других позднеантичных произведениях. Святая святых еврейского храма в Иерусалиме , комната, вход в которую был закрыт парочетом , занавеской или «завесой», безусловно, рассматривалась церковью как прецедент; наос , содержащий культовое изображение в египетском храме , возможно, представляет собой сопоставимую структуру.

Отдельно стоящая куполообразная конструкция, похожая на киворий, которая стояла над тем местом, которое считалось местом гробницы Иисуса в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, называлась эдикулой (или кувуклой) и была ключевой достопримечательностью для паломников, которую часто показывали. в искусстве, например, в Monza Ampullae . Это сооружение, возведенное при Константине Великом , возможно, само по себе сыграло важную роль в распространении идеи киборий над алтарями. Более позднее строение, которое сейчас находится на его месте, гораздо больше, с прочными каменными стенами; серебряные таблички, покрывавшие старое здание, по-видимому, использовались для изготовления монет для оплаты армии, защищавшей Иерусалим от Саладина в отчаянные дни 1187 года. Кибории были помещены над святынями мучеников , над которыми затем были построены церкви, с алтарем над местом, которое считалось местом захоронения. Они также служили для защиты алтаря от пыли и тому подобного с высоких потолков, до которых можно было добраться лишь изредка.

Базилика Святого Иоанна Латеранского в Риме работы Арнольфо ди Камбио.

Возможно, самый ранний важный образец алтаря находился в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме, также подаренной Константином, разграбленной вестготами в V веке и теперь замененной большой готической структурой (см. Ниже). В самых ранних источниках он описан как фастигий , но, вероятно, это был циборий. Как и большинство крупных ранних образцов, он был «из серебра», вес которого указан, предположительно, означая, что украшенные серебряные бляшки были прикреплены к деревянному или каменному каркасу. Никаких ранних образцов из драгоценного металла не сохранилось, но многие из них записаны в важных церквях. Возможно, самый ранний киборий, сохранившийся в значительной степени полным, - это киборий в Сант-Аполлинаре-ин-Класе в Равенне (не над главным алтарем), датированный 806-810 годами. хотя колонны образца в Сант-Амброджо, похоже, относятся к оригинальной церкви 4-го века.

Киборий, заказанный Юстинианом Великим для собора Святой Софии в Константинополе и описанный Павлом Силентарием, ныне утерян. Он также был из серебра, с чернением , увенчанный «шаром из чистого золота весом 118 фунтов и золотыми лилиями весом 4 фунта [каждая], а над ними - золотой крест с драгоценными и редкими камнями , который весил 80 фунтов золота». . Крыша имела восемь панелей, поднимающихся к земному шару и кресту.

Раннесредневековая Восточная Православная церковь «предписывала совершать Евхаристию на алтаре с киворием, на котором висел сосуд, в котором хранилось освященное воинство». сосуд иногда имел форму голубя. Ранние изображения Тайной вечери в христианском искусстве , показывающие Причастие апостолов , показывают, как они стоят в очереди за хлебом и вином от Христа, который стоит под киборием или рядом с ним, что, по-видимому, отражает современную литургическую практику. Примером такого типа является мозаика в апсиде , Софийского собора в Киеве под очень большой стоящей Богородицей.

По словам святителя VIII века Константинопольского патриарха Германа I : «Киворий представляет здесь место, где был распят Христос; ибо место, где Он был погребен, находилось неподалеку и возвышалось на постаменте. Он помещен в церкви, чтобы кратко представляют распятие, погребение и воскресение Христа. Это также соответствует ковчегу завета Господня, в котором, как написано, находится Его Святая Святых и Его святилище, рядом с ним Бог повелел двум сотворить Херувимов. располагаться с обеих сторон (ср. Исх 25:18), ибо КИБ — ковчег, а УРИН — сияние или свет Божий». ( Склеп вместо места, где был распят Христос, потому что место было рядом и фоном, где Он был погребен; но поскольку в нем кратко описывается распятие, погребение и воскресение Христа в Церкви, то и помещено завета о Господе, в котором оно называется Святая Святых и Его освящении, в котором Бог повелел сотворить двух херувимов с каждой стороны лицом друг к другу, ибо ХРИСТОС – ковчег, а УРИН – Божье освещение, или Божие; свет. .)

Базилика Сан-Никола в Бари

Примеры в православных рукописях в основном показывают закругленные купольные крыши, но сохранившиеся ранние примеры на Западе часто помещали круглый навес над четырьмя колоннами, при этом ярусы маленьких колонн поддерживали две или более ступеней, поднимающихся к центральному завершению , что придавало очень открытый вид и позволяло свечи расставить вдоль балок между колоннами. Пример Космати в галерее похож на другой итальянский циборий XII века, который сейчас находится в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. и это в базилике Сан-Никола в Бари . Для романского стиля более типичны остроконечные формы, как в Сант-Амброджо , или формы с плоской вершиной, как в Евфразиевой базилике (на рисунке) или соборе Святого Марка в Венеции .

В готической архитектуре возвращается остроконечная форма, уже использовавшаяся в Сант-Амброджо, теперь с замысловатым шпилем. Вероятно, самым сложным является тот, что находится в базилике Святого Иоанна Латеранского в Риме, спроектированный Арнольфо ди Камбио и позже расписанный Барна да Сиена . Колонны здесь и в Сан-Паоло-Фуори-ле-Мура до сих пор повторно используются в классическом стиле, из порфира в Сан-Паоло и Сант-Амброджо (в церкви Сан-Аполлинаре-Нуово в Равенне есть порфировые колонны, купол которых не сохранился). Большинство сохранившихся ранних примеров находятся в камне в церквях-базиликах, особенно в Риме и других частях Италии; неясно, насколько распространены примеры, возможно, деревянные, когда-то в небольших церквях.

Алтарные завесы

XIII века Ярославское Евангелие с занавешенным киборием в центре; распространенный мотив в портретах евангелистов

На изображениях и в документальных упоминаниях ранних примеров занавески, называемые тетравелой между колоннами часто висят ; эти завесы алтаря использовались прихожанами для того, чтобы прикрыть, а затем раскрыть вид на алтарь в определенные моменты во время служб - какие именно моменты различались, и часто неясно. Алтарные занавески пережили упадок кивория как на Востоке, так и на Западе, и по-английски их часто называют ридделами (от французского rideau — слова, которое когда-то также использовалось для обозначения обычных домашних занавесей). В некоторых церквях вокруг алтаря есть «столбы-загадки» или «столбы-загадки», которые поддерживают карнизы и, возможно, натянутую сверху ткань. Подобную композицию, открытую выше, можно увидеть на листе 199v книги « Très Riches Heures du duc de Berry» . Позднесредневековые образцы в Северной Европе часто увенчивались ангелами, а столбы, но не занавески, были возрождены в некоторых новых или переоборудованных англо-католических церквях Нинианом Компером и другими примерно в 1900 году.

занавес закрывался В более ранние периоды в самой торжественной части мессы , и эта практика продолжается и по сей день в коптских и армянских церквях. Было задумано сравнение с библейской завесой храма . Небольшие куполообразные сооружения, обычно с красными занавесками, которые часто изображаются рядом с пишущим святым на ранних портретах евангелистов , особенно на Востоке, представляют собой киборий, как и постройки, окружающие многие рукописные портреты средневековых правителей.

Единственная занавеска, висящая обычно на стене за алтарем, называется доссалом .

Зеленые занавески-рифды с металлической отделкой из мессы Сен-Жиль работы мастера Сен-Джайлса.

Другое использование

Кибории, часто гораздо меньшие по размерам, иногда также возводились для покрытия определенных предметов, особенно икон и реликвариев . также найдены кивории меньшего размера, которые стояли на алтаре, а не над ним. Это слово также может использоваться для обозначения некоторых крупных скульптурных сооружений, стоящих за алтарем, часто не имеющих навеса или покрытия как такового, например, в Сиенском соборе . Они могут быть отдельно стоящими или пристроенными к стене, и их использование здесь пересекается с терминами «скиния» и «перестол» . Типичную готическую форму ниши с балдахином, в которой заключена статуя, можно рассматривать как «уменьшенную форму цибория».

Очень известный киборий, который, очевидно, не стоял над алтарем, по-видимому, служил квази-реликварием или символической гробницей для пропавших останков святого Димитрия Салоникского в Агиос Деметриос , большой и важной церкви, воздвигнутой в Салониках над мессой. могила, в которой его традиционно хоронили. Судя по различным рассказам о чудесах, связанных с ним, и мозаичным изображениям , это было отдельно стоящее крытое сооружение внутри церкви, на одной стороне нефа, с дверями или стенами из драгоценного металла вокруг него. Он был шестиугольным и сделан из серебра или покрыт им; внутри стоял диван или кровать. Крыша имела плоские треугольные панели, неглубоко поднимающиеся к центральной точке. По крайней мере один раз его перестраивали. Циворий среднего размера 13-го века в углу Сан-Марко в Венеции , известный как капителло («маленькая часовня»), использовался для демонстрации важных икон и реликвий в средние века.

Упадок и возрождение

Бернини работы Балдахин Святого Петра (1620-е годы), на самом деле циборий, оказал огромное влияние на более поздние кибории.

Кибории теперь гораздо реже встречаются в церквях как на Востоке, так и на Западе, поскольку введение других структур, закрывающих алтарь, таких как иконостас на Востоке и ширма и амвон на Западе, означало, что их будет мало видно, и они будут меньше по размеру. примеры часто противоречили большим алтарям , вошедшим в моду в позднем средневековье. После того, как эпоха Возрождения снова открыла вид на святилище, они пережили своего рода возрождение, но никогда больше не стали обычным явлением даже в больших церквях. в Бернини Огромный киворий соборе Святого Петра в Риме является известным исключением; он самый большой из существующих, и его всегда называли балдахином. Многие другие сложные эдикулярные алтари в стиле барокко окружают этот проект, но остаются прикрепленными к стене позади, и имеют пары колонн с каждой стороны, что можно рассматривать как намек на киборий, не используя точно его форму.

В эпоху готического возрождения настоящий отдельно стоящий циборий вернулся к некоторой популярности: Вотивная церковь в Вене имеет большой готический образец, спроектированный в 1856 году, а Ниниан Компер построил несколько, в том числе один для дома Пьюзи . Собор Питерборо представляет собой неоготический образец, а собор Дерби — с небольшими романскими колоннами под неоклассическим архитравом и фронтоном . Вестминстерский собор , здание в неовизантийском стиле, имеет расширенную версию 1894 года с дополнительными колоннами по бокам, что в этом контексте является «решительно модернистским». Готический стиль кивория был также заимствован для некоторых общественных памятников, таких как Мемориал Альберта в Лондоне. как это было в средние века с открытыми гробницами Скалигеров в Вероне . Информацию о других версиях постренессансного периода, множестве вариаций базового квадратного плана с четырьмя колоннами, см. в следующем разделе.

Термины: циборий или балдахин ?

Слово ciborium в обоих смыслах, как говорят, происходит от чашеобразного семенного сосуда египетской кувшинки nelumbium speciosum , который, как предполагается, использовался как сама чашка и напоминал как форму металлической чашки, так и в перевернутом виде купол архитектурного объекта, хотя Словарь искусств Гроува , Католическая энциклопедия и другие источники несколько сомневаются в этой этимологии, которая восходит, по крайней мере, к периоду поздней античности. Альтернативой является образование слова от cibes («еда»). Оба значения этого слова использовались в классические времена. Слово балдахин происходит от роскошного типа ткани из Багдада , от которого и произошло это слово, на английском языке как baudekin и других написаний. Мэтью Пэрис записывает, что Генрих III Английский носил мантию «de preciosissimo baldekino» на церемонии в Вестминстерском аббатстве в 1247 году. Слово «ткань» стало названием церемониальных балдахинов, сделанных из ткани.

Бернини Балдахин собора Святого Петра имитирует из бронзы тканевый балдахин наверху и, таким образом, имеет некоторые права называться балдахином, как это всегда бывает. Ряд других циборий в стиле барокко и светских архитектурных навесов скопировали это тщеславие, например, Санта-Мария-Маджоре в Риме. Спиральная и вершина балдахина Бернини также копировалась рядом французских архитекторов, часто создавая конструкции вокруг алтаря без настоящего навеса или крыши, просто колонны, выстроенные по приблизительной кривой («алтарь-ротонда»), только с архитравом волюты выше. Примеры можно найти в церквях Валь-де-Грас ( Франсуа Мансар и Жак Лемерсье , 1660-е годы) и соборе Сен-Луи-де-Инвалид ( Жюль Ардуэн Мансар , 1706 год) в Париже, соборе Анже , соборе Вердена , соборе Нотр-Дам де Музон. в Музоне , Сен-Совер в Ренне и базилика Сен-Совер в Динане . Их обычно называют балдахинами (не в Анжере), и многие из них определенно отошли от традиционной формы кивория. есть образец немецкого рококо В соборе Вормса ; сочетались со стеной апсиды многие немецкие церкви в стиле рококо использовали похожие стили, которые частично или полностью . Кроме того, согласно статьям Католической энциклопедии 1913 года о «Балдахине» и «Кибории», католическая церковь решила, по-видимому, в 20 веке официально использовать киборий только для сосуда, а балдахин — для всех архитектурных форм. Историки архитектуры обычно предпочитают использовать киборий , по крайней мере, для всех квадратных четырехколонных крытых форм.

Галерея

• 
  Православный киборий XVII века из церкви Ильи Пророка, Ярославль.
• 
  Гробницы Скалигеров , Верона, на переднем плане могила Кансиньорио, сзади Мастино II.
• 
  Французский «алтарь-ротонда» без балдахина с закругленной вершиной, заимствованной у Бернини (базилика Сен-Совер в Ренне )
• 
  Вотивная церковь в Вене , построенная в 1856 году.
• 
  Сиенский собор , Сиена, отдельно стоящий без навеса
• 
  Базилика Святой Марии, Краков , Польша , прикрепленная к стене, без навеса.
• 
  Алтарь-завеса в армянском монастыре
• 
  Медный балдахин в Синт-Янскерке в Валвейке (Нидерланды) в форме кожаных шкур, 1924 год.
• 
  Небольшой прероманский циборий из Италии.
• 
  Санта-Мария-Ассунта
  Луньяно-ин-Теверина
  Италия от Космати
• 
  Святой Павел за стенами , Рим
• 
  Храм Спаса на Крови , Санкт-Петербург.

См. также

• Беседка
• Эдикула : часто не отдельно стоящая.
• Однокрылые

Ссылки

• Баркер, Маргарет (2003). Великий первосвященник: храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  978-0-567-08942-7 .
• Бок, Франц Иоганн Йозеф (1868). Завесы кивория жертвенника . Том. 26. Экклезиологическое общество/Стивенсон. переведенный раздел его Organ Fur Christliche Kunst {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Кормак, Робин (1985). Письмо золотом, Византийское общество и его иконы . Лондон: Джордж Филип. ISBN  0-540-01085-5 .
• Кракрафт, Джеймс; Роуленд, Дэниел Брюс (2003). Архитектуры русской идентичности: от 1500 до наших дней . Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-8014-8828-3 .
• Фолда, Ярослав (2005). Искусство крестоносцев на Святой Земле: от Третьего крестового похода до падения Акры, 1187–1291 гг . Издательство Кембриджского университета . ISBN  9780521835831 .
• ван Хемельдонк, Г. Цибориум (ii) . Оксфорд АртОнлайн . Проверено 25 апреля 2011 г. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Крауз, Деннис В. (2007). Эспин, Орландо О.; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Балдачино . Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-5856-7 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Шиллер, Гертруда (1972). Иконография христианского искусства . Том. II. Лондон: Лунд Хамфрис. ISBN  0-85331-324-5 . английский транс с немецкого
• Смит, Уильям; Читам, Сэмюэл (2005). Энциклопедический словарь христианских древностей (в 9 томах) . Концептуальное издательство. ISBN  978-81-7268-111-1 .
• Стэнклифф, Дэвид (2009). Лев-спутник церковной архитектуры . Лайон Хадсон пл.с. ISBN  978-0-7459-5190-4 .

Дальнейшее чтение

• Богданович, Елена (2017). Обрамление сакрального пространства: балдахин и византийская церковь . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190465186 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Ciborium (архитектурой) на Викискладе?
• Блог Marcantonio Architects : «Части церковного здания: киворий.