✖


Jump to content

Нонконформист (протестантизм)

О французском движении 1930-х годов см. « Нонконформисты 1930-х годов» . Чтобы узнать о других значениях, см. Несоответствие (значения) .

Титульный лист сборника прощальных проповедей, произнесенных священниками-нонконформистами, изгнанными из своих приходов в 1662 году.

Нонконформистами были христиане-протестанты, которые не «соответствовали» управлению и обычаям государственной церкви в Англии, а в Уэльсе до 1914 года — англиканской церкви . [1] [2]

Использование термина «Нонконформист» в Англии и Уэльсе ускорилось после Реставрации монархии Стюартов в 1660 году, когда Закон о единообразии 1662 года возобновил сопротивление реформам внутри официальной церкви. К концу 19-го века этот термин конкретно включал других реформатских христиан ( пресвитериан и конгрегационалистов ), а также баптистов , братьев , методистов и квакеров . [3] В Ирландии сопоставимым термином до упразднения Ирландской церкви в 1869 году был «диссентер» (термин, ранее использовавшийся в Англии) – обычно относящийся к ирландским пресвитерианцам , которые не соглашались с одобренным англиканским сообществом. [1] Английские инакомыслящие, такие как пуритане, нарушившие Акт о единообразии 1558 года – как правило, практикуя радикальное, иногда сепаратистское инакомыслие, – были ретроспективно названы нонконформистами.

По закону и общественным обычаям нонконформисты были ограничены во многих сферах общественной жизни – не в последнюю очередь от доступа к государственным должностям, карьере на государственной службе или получению ученой степени в университетах – и их считали страдающими гражданскими недостатками . В Англии и Уэльсе в конце 19 века новые термины « свободная церковь » и «свободный церковник» (или «человек свободной церкви») начали заменять слова «нонконформист» или «диссентер». [4]

нонконформистов Одним из влиятельных министров- был Мэтью Генри , который, начиная с 1710 года, опубликовал свой многотомный комментарий, который до сих пор используется и доступен в 21 веке. Исаак Уоттс – не менее признанный служитель-нонконформист, чьи гимны до сих пор поют христиане во всем мире.

Термин «нонконформист» используется в более широком смысле для обозначения христиан, которые не являются прихожанами национальной церкви большинства , такой как Лютеранская церковь Швеции . [5]

Англия [ править ]

Происхождение [ править ]

Смотрите также: Независимые (религия)
Bunyan Meeting Free Church, нонконформистская часовня в Бедфорде . Диссидент Джон Буньян купил сарай в 1672 году для места собраний. , В 1707 году его заменил молитвенный дом а часовня была построена в 1850 году.

Закон о единообразии 1662 года требовал от священнослужителей использования всех обрядов и церемоний, предписанных в Книге общих молитв . [6] Это также требовало епископского рукоположения всех служителей англиканской церкви — заявление, наиболее одиозное для пуритан , фракции церкви, которая пришла к доминированию во время гражданской войны в Англии и Междуцарствия . В результате около 2000 священнослужителей были «изгнаны» из официальной церкви за отказ соблюдать положения закона, и это событие получило название « Великое изгнание ». [6] Великое изгнание создало устойчивое общественное сознание нонконформизма.

После этого нонконформистом стал любой английский подданный, принадлежащий к неангликанской церкви или нехристианской религии. В более широком смысле любого человека, выступающего за религиозную свободу , обычно называли нонконформистом. [7] Строгие религиозные тесты, воплощенные в Кодексе Кларендона и других уголовных законах, лишили значительную часть английского общества доступа к общественным делам и льготам, включая подтверждение университетских степеней, более чем на полтора столетия. В культурном отношении в Англии и Уэльсе дискриминация нонконформистов продолжалась еще дольше.

Пресвитериане , конгрегационалисты , баптисты , кальвинисты , другие «реформированные» группы и менее организованные секты были идентифицированы как нонконформисты во время Акта о единообразии 1662 года. После этого закона другие группы, в том числе методисты , унитаристы , квакеры , Плимутские братья и английские моравцы , были официально названы нонконформистами по мере их организации. [8]

Термин «диссидент» позже стал особенно использоваться после Акта о терпимости 1689 года , который освободил тех нонконформистов, принявших присягу на верность, от наказания за определенные действия, например, за непосещение служб англиканской церкви. [9]

показала Религиозная перепись 1851 года , что нонконформисты составляли около половины числа людей, посещавших церковные службы по воскресеньям. В более крупных производственных регионах нонконформисты явно превосходили по численности членов англиканской церкви. [10]

Тенденции нонконформизма ​ внутри

Нонконформисты XVIII и XIX веков заявляли о преданности трудолюбию, умеренности, бережливости и карьерному росту, с чем сегодня во многом согласны историки. [ нужны разъяснения ] Крупный унитарный журнал Christian Monthly Repository в 1827 году утверждал:

По всей Англии большая часть наиболее активных членов общества, которые больше всего общаются с людьми и имеют на них наибольшее влияние, являются протестантскими диссидентами. Это фабриканты, торговцы и крупные торговцы, или лица, которые пользуются компетенцией, реализуемой торговлей, коммерцией и промышленниками, господа юристов и врачей, а также земледельцы, принадлежащие к этому классу, особенно те, которые живут за счет собственного права собственности. Добродетели умеренности, бережливости, благоразумия и честности, продвигаемые религиозным нонконформизмом... способствуют временному процветанию этих описаний людей, поскольку они также имеют тенденцию поднимать других до того же ранга в обществе. [11]

Женщины [ править ]

Дополнительная информация: Отдельные сферы.

Возникающая норма среднего класса заключалась в исключении женщин из общественной сферы – сферы политики, оплачиваемой работы, коммерции и публичных выступлений. Вместо этого считалось, что женщины должны доминировать в сфере домашней жизни, уделяя особое внимание заботе о семье, муже, детях, домашнем хозяйстве, религии и моральном поведении. [12] Религиозность была в женской сфере, и нонконформистские церкви предлагали новые роли, в которые женщины охотно вступали. Они преподавали в воскресной школе , посещали бедных и больных, распространяли брошюры, занимались сбором средств, поддерживали миссионеров, проводили методистские классные собрания , молились с другими женщинами, а некоторым было разрешено проповедовать перед смешанной аудиторией. [13]

Политика [ править ]

Инвалидность удалена [ править ]

Парламент наложил на нонконформистов ряд ограничений, которые не позволяли им занимать большинство государственных должностей, требовали от них уплаты местных налогов англиканской церкви, вступления в брак с англиканскими священниками и отказа в посещении Оксфорда или получении ученой степени в Кембридже. [14] Несогласные требовали устранения применимых к ним политических и гражданских ограничений (особенно тех, которые предусмотрены Законами о тестировании и корпорациях). Англиканский истеблишмент решительно сопротивлялся до 1828 года. [15] Закон об испытаниях 1673 года сделал незаконным занятие должности под короной для тех, кто не причащается в англиканской церкви. Закон о корпорациях 1661 года сделал то же самое для должностей в муниципальном правительстве . Хотя Законы об испытаниях и корпорациях остались в своде законов, на практике они не применялись в отношении протестантских нонконформистов из-за принятия различных Законов о возмещении убытков , в частности Закона о возмещении 1727 года , который освободил нонконформистов от требований Закона об испытаниях 1673 года и Закон о корпорациях 1661 года, согласно которому государственные должностные лица должны были принимать таинство Вечери Господней в англиканской церкви. [16] В 1732 году нонконформисты лондонского Сити создали ассоциацию « Несогласные депутаты» , чтобы добиться отмены законов об испытаниях и корпорациях. Депутаты превратились в сложную группу давления и работали с либеральными вигами , чтобы добиться отмены закона в 1828 году. Это было большим достижением для внешней группы, но с несогласными не было покончено. [17]

Следующим на повестке дня стоял вопрос о церковных ставках , которые представляли собой местные налоги на приходском уровне для поддержки строительства приходских церквей в Англии и Уэльсе. Налоговые деньги получали только здания существующей церкви. Была предпринята попытка гражданского неповиновения, но она была встречена конфискацией личного имущества и даже тюремным заключением. Обязательный фактор был окончательно отменен в 1868 году Уильямом Юартом Гладстоном , и оплата стала добровольной. [18] Хотя Гладстон был евангелистом-моралистом внутри англиканской церкви, он пользовался сильной поддержкой в ​​сообществе нонконформистов. [19] [20] Вопрос о браке был урегулирован Законом о браке 1836 года , который позволял регистраторам местных органов власти заниматься регистрацией браков. Служителям-нонконформистам в собственных часовнях разрешалось заключать браки парам в присутствии регистратора. Также в 1836 году гражданская регистрация рождений, смертей и браков была изъята из рук местных приходских чиновников и передана местным государственным регистраторам. Захоронение мертвых было более тревожной проблемой, поскольку городские часовни редко имели кладбища и стремились использовать традиционные кладбища, контролируемые официальной церковью. Закон о поправках к законам о захоронениях 1880 года наконец разрешил это. [21] : 144–147 

Оксфордский университет требовал от студентов, желающих поступить, подчиняться Тридцати девяти статьям англиканской церкви. Кембриджский университет требовал этого для получения диплома. Два древних университета выступили против предоставления устава новому Лондонскому университету в 1830-х годах, поскольку у него не было такого ограничения. Тем не менее Лондонский университет был основан в 1836 году, а к 1850-м годам Оксфорд снял ограничения. В 1871 году Гладстон выступил спонсором закона, обеспечивавшего полный доступ к получению ученых степеней и стипендий. В шотландских университетах никогда не было ограничений. [21] : 147 

Влияние на политику [ править ]

Министр-методист Хью Прайс Хьюз призвал нонконформистов поддержать Либеральную партию .
Премьер-министр-либерал Дэвид Ллойд Джордж усердно добивался поддержки нонконформистов.

С 1660 года инакомыслящие, позднее нонконформисты, играли важную роль в английской политике. В политическом контексте историки различают две категории инакомыслящих, помимо евангелического элемента в англиканской церкви. «Старые несогласные», датируемые 16 и 17 веками, включали баптистов , конгрегационалистов , квакеров , унитарианцев и пресвитерианцев за пределами Шотландии. «Новые инакомыслящие» появились в 18 веке и были в основном методистами. « Нонконформистская совесть » была их моральной чувствительностью, которую они пытались реализовать в британской политике. [22] «Нонконформистское сознание» Старой группы подчеркивало религиозную свободу и равенство, стремление к справедливости и противодействие дискриминации, принуждению и принуждению. «Новые несогласные» (а также англиканские евангелисты) подчеркивали вопросы личной морали, включая сексуальность, семейные ценности и воздержание . Обе фракции были политически активны, но до середины 19 века Старая группа поддерживала в политике в основном вигов и либералов , тогда как Новая, как и большинство англиканцев, в целом поддерживала консерваторов . К концу 19 века «Новые несогласные» в основном перешли в Либеральную партию. Результатом стало слияние двух групп, что укрепило их большой вес как группы политического давления. [23] [21] : 135–72 

После отмены Закона о тестировании и корпорациях в 1828 году все нонконформисты, избранные в парламент, были либералами. [10] Относительно небольшое количество депутатов были несогласными. Однако «Несогласные» были основным избирательным блоком во многих регионах, например, в Ист-Мидлендсе. [24] Они были очень хорошо организованы, высоко мотивированы и в значительной степени привлекли на свою сторону вигов и либералов. Гладстон привлек большинство несогласных к поддержке самоуправления в Ирландии , поставив несогласных протестантов в союз с ирландскими католиками в альянс, который в противном случае был бы маловероятен. Нонконформистское сознание также неоднократно призывалось Гладстоном поддержать его моралистическую внешнюю политику. [22] Выборы за выборами протестантские священники объединяли свои общины на стороне либералов. (В Шотландии пресвитериане играли ту же роль, что и методисты-нонконформисты, баптисты и другие группы в Англии и Уэльсе.) [25] Многие из первых депутатов, избранных от Лейбористской партии в 1900-х годах, также были нонконформистами. [26]

Нонконформистов возмутил Закон об образовании 1902 года , который предусматривал поддержку конфессиональных школ за счет налогов. Избранные местные школьные советы на уровне графств , которые они в значительной степени контролировали, были упразднены и заменены местными органами образования , которые обычно контролировались англиканами. Хуже всего то, что ненавистные англиканские школы теперь будут получать финансирование за счет местных налогов, которые должны были платить все. Одной из тактик был отказ платить местные налоги. Джон Клиффорд сформировал Национальный комитет пассивного сопротивления . К 1904 году было выдано более 37 000 повесток о неуплате школьных налогов, у тысяч людей было конфисковано имущество, а 80 протестующих попали в тюрьму. Он действовал еще десять лет, но не оказал никакого влияния на школьную систему. [27] [28] [29] Проблема образования сыграла важную роль в победе либералов на всеобщих выборах 1906 года , когда консерваторы-диссиденты наказали свою старую партию и проголосовали за либералов. После 1906 года попытка либералов изменить закон была заблокирована консерваторы , в которой доминировали Палатой лордов ; после 1911 года, когда лорды были лишены права вето на законодательство, этот вопрос больше не имел достаточно высокого приоритета, чтобы вызвать либеральные действия. [30]

К 1914 году связь между нонконформистами и Либеральной партией ослабевала, поскольку секуляризация уменьшила силу инакомыслия в политической жизни Англии. [31]

Сегодня [ править ]

Сегодня протестантские церкви, независимые от Англиканской церкви Англии или Пресвитерианской церкви Шотландии , часто называют « свободными церквями », то есть они свободны от государственного контроля. Этот термин используется взаимозаменяемо с «Нонконформист». [32]

Устойчивый темп секуляризации нарастал все быстрее и быстрее в течение 20-го века, пока в Англии не остались лишь очаги нонконформистской религиозности. [33] [34] [35]

Уэльс [ править ]

Нонконформизм в Уэльсе можно отнести к возрождению валлийских методистов ; К середине 19 века Уэльс фактически стал нонконформистской страной; посещаемость часовни нонконформистами значительно превышала посещаемость англиканской церкви. [36] Они были основаны на быстрорастущем и мобильном городском среднем классе. [37] Влияние нонконформизма в начале 20-го века, усиленное Валлийским возрождением 1904–1905 годов , привело к упразднению англиканской церкви в Уэльсе в 1920 году и образованию церкви в Уэльсе .

Скандинавия [ править ]

В других странах термин «нонконформист» используется в более широком смысле для обозначения христиан, которые не являются прихожанами национальной церкви большинства , такой как Лютеранская церковь Швеции . [5] Крупнейшая нонконформистская церковь в Швеции, Объединяющаяся церковь в Швеции , была образована путем слияния Баптистского союза Швеции , Объединенной методистской церкви и Шведской церкви Миссионерского завета .

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Барри, JP (2009) [2003]. «Нонконформизм, клерикализм и «английскость»: Соединенное Королевство» . В Кларке, Кристофере; Кайзер, Вольфрам (ред.). Культурные войны: светско-католический конфликт в Европе девятнадцатого века . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 152–180. дои : 10.1017/CBO9780511496714.007 . ISBN  978-0-511-05784-7 .
  2. ^ Селл, Алан П.Ф. (2 декабря 2020 г.). Нонконформистская теология в двадцатом веке . Wipf и Stock Publishers. п. 446. ИСБН  978-1-7252-3202-0 .
  3. ^ Пеберди, Роберт; Уоллер, Филип (2 декабря 2020 г.). Словарь британской и ирландской истории . Джон Уайли и сыновья. п. 446. ИСБН  978-0-631-20154-0 .
  4. ^ Оуэн Чедвик, Викторианская церковь, Часть первая: 1829–1859 (1966), стр. 370
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Новости из Швеции, тома 766–792 . Генеральное консульство Швеции. 1959. Число причастников также заметно возросло во многих местах. Из всех свадеб 91,4 процента проходят под эгидой Лютеранской государственной церкви и 1,5 процента — в нонконформистских церквях, а остальные 7,1 процента составляют гражданские браки.
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Чоудхури 2005 , с. 173
  7. ^ Рейнольдс 2003 , с. 267
  8. ^ «Нонконформист (протестант)» . Британская энциклопедия . Проверено 30 января 2014 г.
  9. ^ Кросс 1997 , с. 490
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Митчелл 2011 , с. 547
  11. ^ Ричард В. Дэвис, «Политика конфессионального государства, 1760–1832». Парламентская история 9.1 (1990): 38–49, doi : 10.1111/j.1750-0206.1990.tb00552.x , цитата с. 41
  12. ^ Робин Райл (2012). Гендерный вопрос: социологическое исследование . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE/Pine Forge Press. стр. 342–43. ISBN  978-1-4129-6594-1 .
  13. ^ Линда Уилсон, « Ограниченные рвением: женщины в нонконформистских церквях середины девятнадцатого века». Журнал истории религии 23.2 (1999): 185–202. дои : 10.1111/1467-9809.00081 .
  14. ^ Оуэн Чедвик, Викторианская церковь, Часть первая: 1829–1859 (1966), стр. 60–95, 142–58.
  15. ^ GIT Machin, «Сопротивление отмене законов об испытаниях и корпорациях, 1828 г.». Исторический журнал 22 № 1 (1979): 115–139. JSTOR   2639014 . два : 10.1017/S0018246X00016708 .
  16. ^ Э. Невилл Уильямс, Конституция восемнадцатого века, 1688–1815: документы и комментарии (Cambridge University Press, 1965), стр. 341–343.
  17. ^ Ричард В. Дэвис, «Стратегия« инакомыслия »в кампании за отмену, 1820–1828». Журнал современной истории 38.4 (1966): 374–393. JSTOR   1876681 .
  18. ^ Олив Андерсон , «Отмена Гладстоном обязательных церковных ставок: небольшой политический миф и его историографическая карьера». Журнал церковной истории 25 № 2 (1974): 185–198. дои : 10.1017/S0022046900045735 .
  19. ^ GIT Machin, «Гладстон и нонконформизм в 1860-х годах: формирование союза». Исторический журнал 17 (1974): 347–364. дои : 10.1017/S0018246X00007780 . JSTOR   2638302 .
  20. ^ Джейкоб П. Элленс, Религиозные пути к гладстоновскому либерализму: конфликт церковных ставок в Англии и Уэльсе 1852–1868 (2010).
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Ричард Хельмштадтер, «Нонконформистская совесть» в книге Питера Марша, изд., « Совесть Викторианского государства» (1979).
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Д. У. Беббингтон, Нонконформистская совесть: часовня и политика, 1870–1914 (Джордж Аллен и Анвин, 1982).
  23. ^ Тимоти Ларсен, «Нонконформистская совесть? Свободные церковники в парламенте в Англии девятнадцатого века». Парламентская история 24 № 1 (2005): 107–119. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00405.x .
  24. ^ Генри Пеллинг, Социальная география британских выборов, 1885–1910 (1967) 89–90, 206,
  25. ^ Дэвид Л. Вайкс, «Введение: Парламент и инакомыслие от Реставрации до двадцатого века», Парламентская история (2005) 24 № 1, стр. 1–26. дои : 10.1111/j.1750-0206.2005.tb00399.x .
  26. ^ Торп, Эндрю (1997), «Сотворение и ранние годы, 1900–1914» , История Британской лейбористской партии , Лондон: Macmillan Education UK, стр. 20, номер домена : 10.1007/978-1-349-25305-0_2 , ISBN  978-1-349-25305-0 , LCCN   96031879 , OCLC   1285556329 , получено 20 июня 2022 г.
  27. ^ Дональд Рид (1994). Эпоха городской демократии, Англия, 1868–1914 гг . Лонгман. п. 428. ИСБН  9780582089211 .
  28. ^ Д. Р. Пью, «Английское нонконформизм, образование и пассивное сопротивление 1903–6». История образования 19 № 4 (1990): 355–373. дои : 10.1080/0046760900190405 .
  29. ^ Н. Р. Гуллифер, «Оппозиция Закону об образовании 1902 года», Oxford Review of Education (1982) 8 № 1, стр. 83–98. дои : 10.1080/0305498820080106 . JSTOR   1050168 .
  30. ^ Эли Галеви, Правило демократии (1905–1914) (1956). стр. 64–90.
  31. ^ Джон Ф. Глейзер, «Английское нонконформизм и упадок либерализма». Американский исторический обзор 63.2 (1958): 352–363. дои : 10.1086/ahr/63.2.352 . JSTOR   1849549 .
  32. ^ Кристофер Уэйклинг (2016). Нонконформистские места поклонения: знакомство с объектами культурного наследия . Историческая Англия. ISBN  978-1-84802-395-6 .
  33. ^ Стив Брюс и Тони Глендиннинг, «Когда произошла секуляризация? Датировка упадка британских церквей и определение его причины». Британский журнал социологии 61 № 1 (2010): 107–126. дои : 10.1111/j.1468-4446.2009.01304.x .
  34. ^ Каллум Г. Браун, Смерть христианской Британии: понимание секуляризации, 1800–2000 (2009)
  35. ^ Алан Д. Гилберт, Становление постхристианской Британии: история секуляризации современного общества (Longman, 1980).
  36. ^ «Религия в Уэльсе XIX и XX веков» . Би-би-си . Проверено 31 января 2014 г.
  37. ^ Майкл Р. Уоттс (2015). Несогласные: кризис и сознание нонконформизма . Кларендон Пресс. п. 105. ИСБН  9780198229698 .

Цитируемые работы [ править ]

  • Чоудхури, Бибхаш (2005). Английская социальная и культурная история: вводное руководство и глоссарий (2-е изд.). Обучение PHI. ISBN  8120328493 .
  • Кросс, Флорида (1997), Ливингстон, Э.А. (редактор), Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.), Оксфорд: Oxford University Press
  • Хельмштадтер, Ричард Дж. (1979). «Нонконформистская совесть». В Марше, Питер (ред.). Совесть штата Виктория . Сиракьюс, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 135–72. дои : 10.1086/ahr/85.1.126 .
  • Митчелл, Салли (2011). Викторианская Британия: Энциклопедия . Лондон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0415668514 .
  • Рейнольдс, Ноэль Белдон (2003). Дарем, Коул (ред.). Религиозная свобода в западной мысли . Гранд-Рапидс: Эрдманс. ISBN  0802848532 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Беббингтон, Дэвид В. (2003). Евангелизм в современной Британии: история с 1730-х по 1980-е годы . Рутледж. ISBN  978-0-415-10464-7 .
  • Беббингтон, Дэвид В. (1984). «Нонконформизм и электоральная социология, 1867–1918». Исторический журнал . 27 (3): 633–656. дои : 10.1017/S0018246X00018008 . S2CID   145647109 .
  • Бинфилд, Клайд (1977). Итак, перейдем к молитвам: исследования английского нонконформизма, 1780–1920 гг . Дж. М. Дент и сыновья. ISBN  978-0-87471-959-8 .
  • Брэдли, Ян К. (1976). Призыв к серьезности: евангелическое влияние на викторианцев . Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN  978-0-02-514420-0 . - Охватывает евангелическое крыло официальной англиканской церкви.
  • Браун, Каллум Г. (2009). Смерть христианской Британии: понимание секуляризации, 1800–2000 (2-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-47133-6 .
  • Каухерд, Раймонд Г. (1956). Политика английского инакомыслия: религиозные аспекты движений за либеральные и гуманитарные реформы с 1815 по 1848 год . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. LCCN   56009977 . ОСЛК   256591 .
  • Дэвис, Гвин (2002). Свет на земле: христианство в Уэльсе, 200–2000 гг . Бридженд: Бринтирион Пресс . ISBN  978-1-85049-181-1 .
  • Элленс, Джейкоб (1994). Религиозные пути к гладстоновскому либерализму: конфликт церковных ставок в Англии и Уэльсе, 1852–1868 гг . Издательство Пенсильванского государственного университета. дои : 10.1515/9780271072593 . ISBN  978-0-271-07259-3 . JSTOR   10.5325/j.ctv1453n37 .
  • Хэмптон, Дэвид (1984). Методизм и политика в британском обществе 1750–1850 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1269-9 .
  • Косс, Стивен (1975). Нонконформизм в современной британской политике . Хамден, Коннектикут: Shoesstring Press.
  • Машин, ГИТ (1974). «Гладстон и нонконформизм в 1860-х годах: формирование союза». Исторический журнал . 17 (2): 347–364. дои : 10.1017/S0018246X00007780 . JSTOR   2638302 . S2CID   154524776 .
  • Маллетт, Чарльз Ф. (1937). «Правовое положение английских протестантских диссидентов, 1689–1767». Обзор права штата Вирджиния . 23 (4): 389–418. дои : 10.2307/1067999 . JSTOR   1067999 .
  • Пейн, Эрнест А. (1944). Свободная церковная традиция в жизни Англии . Лондон: СКМ Пресс. LCCN   44047927 . — хорошо документированный краткий обзор
  • Риглин, Кейт ; Темплтон, Джулиан, ред. (2012). Реформирующее богослужение: английские реформатские принципы и практика . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN  978-1-63087-579-4 .
  • Веллингс, Мартин, изд. (2014). Протестантское нонконформизм и христианские миссии . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN  978-1-62564-773-3 .
  • Уилсон, Линда (1999). « « Ограниченные рвением »: женщины в нонконформистских церквях середины девятнадцатого века». Журнал истории религии . 23 (2): 185–202. дои : 10.1111/1467-9809.00081 .
  • Уилсон, Линда (2000). Сдерживаемые рвением: женская духовность среди нонконформистов, 1825–1875 гг . Карлайл: Патерностер. ISBN  978-0-85364-972-4 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nonconformist_(Protestantism)&oldid=1225970258"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: b185753894f098017656ce701753a60c__1716831000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/b1/0c/b185753894f098017656ce701753a60c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Nonconformist (Protestantism) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)