Великое изгнание

Великое изгнание последовало за Актом о единообразии 1662 года в Англии . Несколько тысяч пуританских служителей были вынуждены покинуть свои посты в англиканской церкви после реставрации Карла II . Это было следствием (не обязательно преднамеренным) Савойской конференции 1661 года. ^[1]

История [ править ]

Закон о единообразии предписывал, чтобы любой служитель, отказавшийся подчиняться Книге 1662 года общих молитв ко дню Святого Варфоломея (24 августа) 1662 года, был изгнан из англиканской церкви. как «День Черного Варфоломея» Эта дата стала известна среди несогласных - ссылка на тот факт, что она произошла в тот же день, что и Варфоломеевская резня французских протестантов в 1572 году. Оливер Хейвуд оценил число изгнанных министров в 2500 человек. ^[2] В их число входили Джеймс Эшерст , Ричард Бакстер , Эдмунд Калами Старший , Симеон Эш , Томас Кейс , Джон Флавел , Уильям Дженкин , Джозеф Кэрил , Бенджамин Нидлер , Томас Брукс , Томас Мэнтон , Уильям Склейтер , Томас Дулиттл и Томас Уотсон . Биографические данные изгнанных министров позже были собраны историком Эдмундом Калами , внуком Калами-старшего.

Хотя за пределами официальной церкви уже были служители, Великое Изгнание создало устойчивую концепцию Нонконформизма . Строгие религиозные проверки Кодекса Кларендона и других уголовных законов привели к тому, что значительная часть английского общества была исключена из связей с общественностью и получения университетских степеней на полтора столетия.

Историография [ править ]

Двухсотлетие в 1862 году привело к острым дебатам, в которых программа нонконформистов была поставлена под сомнение, а отчет в Калами был пересмотрен. ^[4]

Иэн Мюррей утверждает, что проблема глубже, чем «фразы в Книге общих молитв и формы церковного порядка», но касается «природы истинного христианства». ^[5]

Мемориальный зал на Альберт-сквер в Манчестере и Мемориальный зал Конгрегации на Фаррингдон-стрит в Лондоне были построены в ознаменование двухсотлетия Великого изгнания.

Наследие [ править ]

Епископ Ливерпуля ( Дж. К. Райл 1816–1900) назвал изгнание «нанесением ущерба делу истинной религии в Англии, который, вероятно, никогда не будет исправлен». ^[6]

прошла служба примирения, 7 февраля 2012 года в Вестминстерском аббатстве посвященная 350-летию Великого изгнания. Роуэн Уильямс , тогдашний архиепископ Кентерберийский , проповедовал на службе, на которой присутствовали духовенство и миряне англиканской церкви и Объединенной реформатской церкви . ^[7]

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

^ Уильям Л. Сакс (4 июля 2002 г.), Трансформация англиканства: от государственной церкви к глобальному сообществу , Cambridge University Press , стр. 11–12, ISBN 978-0-521-52661-6 , получено 28 ноября 2012 г.
^ «Калами, Эдмунд (1671–1732)» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.
^ Стивен, Лесли , изд. (1885). «Борода, Джон Релли» . Словарь национальной биографии . Том. 4. Лондон: Смит, Элдер и компания.
^ Тимоти Ларсен (2004). Оспариваемое христианство: политические и социальные контексты викторианской теологии . Издательство Бэйлорского университета . п. 159. ИСБН 978-0-918954-93-0 .
^ Мюррей, Иэн (1962), «Проповеди о великом изгнании: Введение», Banner of Truth Trust , 8 , Лондон
^ Райл, Дж. К. , История позднейших пуритан , с. 469
^ Служба примирения, исцеления воспоминаний и взаимных обязательств для англиканской церкви и Объединенной реформатской церкви , Вестминстерское аббатство , получено 1 февраля 2012 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

Калами, Эдмунд (1713). Отчет о министрах, лекторах, магистрах и членах колледжей и школьных учителях: которые были изгнаны или вынуждены замолчать после восстановления в 1660 году, в результате или до принятия Закона о единообразии. ... Лондон: Напечатано для Дж. Лоуренса.
Калами, Эдмунд (1727). Продолжение отчета о министрах, лекторах, магистрах и членах колледжей, а также школьных учителях, которые были изгнаны и вынуждены замолчать после Реставрации 1660 года, в соответствии с Законом о единообразии или до него . Лондон: Отпечатано для Р. Форда [и др.]. Том I и Том II .
Гордон, Александр (1917). Свобода после изгнания: обзор (1690–1692) пресвитерианских и конгрегационалистских нонконформистов в Англии и Уэльсе . Историческая серия № XXX. Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета . На страницах 191–392 представлен аннотированный указатель, содержащий имена каждого человека и места, записанные в рукописи. Индексная запись для каждого человека содержит биографию (написанную в начале 20 века), в которой, за исключением нескольких очень известных людей, записана большая часть того, что известно о человеке.
Сид, Джон (2005). «История и повествовательная идентичность: религиозное инакомыслие и политика памяти в Англии восемнадцатого века». Журнал британских исследований . 44 (1). Издательство Кембриджского университета: 46–63. дои : 10.1086/424945 . JSTOR 10.1086/424945 . S2CID 146497251 .

[Sach-1] Уильям Л. Сакс (4 июля 2002 г.), Трансформация англиканства: от государственной церкви к глобальному сообществу , Cambridge University Press , стр. 11–12, ISBN 978-0-521-52661-6 , получено 28 ноября 2012 г.

[Calamy-2] «Калами, Эдмунд (1671–1732)» . Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.

[Beard-3] Стивен, Лесли , изд. (1885). «Борода, Джон Релли» . Словарь национальной биографии . Том. 4. Лондон: Смит, Элдер и компания.

[Contest-4] Тимоти Ларсен (2004). Оспариваемое христианство: политические и социальные контексты викторианской теологии . Издательство Бэйлорского университета . п. 159. ИСБН 978-0-918954-93-0 .

[Murray-5] Мюррей, Иэн (1962), «Проповеди о великом изгнании: Введение», Banner of Truth Trust , 8 , Лондон

[Ryle-6] Райл, Дж. К. , История позднейших пуритан , с. 469

[Heal-7] Служба примирения, исцеления воспоминаний и взаимных обязательств для англиканской церкви и Объединенной реформатской церкви , Вестминстерское аббатство , получено 1 февраля 2012 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]