Группа ячеек
Ячеечная группа — это форма церковной организации, которая используется во многих христианских церквях. Ячеечные группы обычно предназначены для обучения Библии и персонализации христианского общения . Они всегда используются в ячеечных церквях , но также встречаются в парацерковных организациях и других межконфессиональных организациях, где их обычно называют группами по изучению Библии . В методизме они известны как классные собрания и являются средством благодати ; в католицизме они известны как основные церковные общины . [ 1 ] [ 2 ]
Ячеечная группа отличается от домашней церкви тем, что группа является частью общей церковной общины, тогда как домашняя церковь является автономной общиной.
Терминология
[ редактировать ]Термин «группа клеток» заимствован из биологии: клетка — это основная единица жизни в организме. В метафорическом смысле, как тело состоит из множества клеток, дающих ему жизнь, так и клеточная церковь состоит из групп клеток, дающих ему жизнь.
Эти группы известны под множеством других названий, включая жизненные группы, малые группы , [ 3 ] домашние группы , классы или классные собрания (исторически использовалось в методизме ) [ 4 ] и группы товарищества .
Колин Маршалл использует термин « группа роста» , предполагая, что цель состоит в том, чтобы члены группы «возрастали во Христе», а через группу — чтобы Евангелие «росло и приносило плоды». [ 5 ]
Другой термин, обычно используемый в миссионерских сообществах : [ 6 ] тусовка . Это относится к небольшой группе, в которой упор делается на ученичество и вступление в которую возможно только по приглашению.
История
[ редактировать ]Христианская Библия
[ редактировать ]Дэвид Хансикер отмечает, что, хотя домашние церкви упоминаются в Новом Завете , учреждение «хорошо организованной, структурированной церкви» привело к упадку малых домашних групп. [ 7 ]
Радикальная Реформация
[ редактировать ]Эта концепция была возрождена во время радикальной Реформации , и « Ульрих Цвингли непреднамеренно подтолкнул анабаптистов в сторону небольших групп, когда он начал встречаться с небольшой группой людей, заинтересованных в изучении греческого языка Нового Завета . [ 7 ] Концепция малых групп была вновь возрождена в конце XVII века Энтони Хорнеком в Великобритании и Филиппом Якобом Спенером в Германии. [ 7 ]
Пиетистское лютеранство
[ редактировать ]Филипп Якоб Спенер опубликовал свою «Pia Desideria» в 1675 году и изложил свою программу пиетистского возрождения лютеранства. Церковь, подчеркивая использование малых групп. Он предложил вновь ввести «древний и апостольский вид церковных собраний», проводимых «так, как Павел описывает их в 1 Коринфянам 14:26–40». Спенер далее предлагает:
Этого можно было бы удобно сделать, если бы несколько служителей (в тех местах, где некоторые из них живут в городе) встретились вместе или если бы несколько членов общины, которые имеют достаточное знание о Боге или желают расширить свои знания, встретились под руководством служитель, возьми в руки Священное Писание, читай его вслух и братски обсуждай каждый стих, чтобы открыть его простой смысл и все, что может быть полезно для назидания всех. Каждому, кто не удовлетворен своим пониманием вопроса, должно быть разрешено выразить свои сомнения и обратиться за дальнейшими разъяснениями. С другой стороны, тем (включая министров), которые добились прогресса, должна быть предоставлена свобода заявить, как они понимают каждый отрывок. Затем все внесенное, насколько это соответствует смыслу Святого Духа в Писании, должно быть тщательно рассмотрено остальными, особенно рукоположенными служителями, и применено для назидания всего собрания. [ 8 ]
Методизм
[ редактировать ]| Часть серии о |
| Методизм |
|---|
 |
 Христианский портал |
Под влиянием лютеранских монастырей пиетистских Джон Уэсли принял концепцию малых групп и был назван «отцом» современной концепции малых групп. [ 9 ] Уэсли поощрял развитие различных видов малых групп, чтобы как лидеры, так и члены методистских обществ могли получать поддержку и испытания в своей вере. Он организовывал классные собрания, чтобы «собирать небольшое количество людей (обычно двенадцать), чтобы молиться, читать Библию и слушать увещевания, а также ободрять и наслаждаться обществом друг друга». [ 10 ] В частности, формат классного собрания описывается следующим образом: [ 11 ]
...после вступительной молитвы и пения гимна руководитель класса поделился статусом своего духовного положения, поблагодарив Бога за победу и прогресс, а затем честно сообщил о любых неудачах, искушениях и трудностях. После свидетельства лидера каждый человек в группе ответил на важнейший вопрос: «Как преуспевает твоя душа» или перефразировал его: «Как твоя жизнь с Богом?» и рассказал обо всех неудачах предыдущей недели. Честные ответы на прямые и конкретные вопросы были заразительны: существуют свидетельства членов Церкви, которые, духовно отступив со времени последнего собрания, были поражены убеждением и просили прощения и восстановления во время классного собрания. Чтобы сохранить конфиденциальность и неприкосновенность частной жизни участников, посетителям разрешалось посещать занятия дважды, прежде чем они решили присоединиться к классу. Если этот посетитель решил не становиться членом класса, он или она исключались из любых будущих собраний класса. [ 11 ]
Классные собрания в методистском богословии (включая движение святости ) являются средством благодати для освящения . [ 12 ] Луиза Томас пишет о методистских классных собраниях: [ 11 ]
Классные собрания намеренно ограничивались небольшой группой; Группа, состоящая всего из десяти-двенадцати членов, собиралась раз в неделю по часу с целью личного наблюдения за духовным ростом группы. Каждый участник откровенно и честно делился своими победами и трудностями с остальными. Группы были совместными по составу и часто представляли собой любопытную смесь возраста, социального статуса и духовной зрелости. В каждом классе Уэсли намеревался объединить опытных святых с младенцами во Христе как средство обучения и ободрения новообращенных. [ 11 ]
Таким образом, первые классные собрания можно охарактеризовать как еженедельное собрание методистов, которые «говорили о своих искушениях, исповедовали свои ошибки, делились своими проблемами, свидетельствовали о работе Бога в их жизни, а также увещевали и молились друг за друга». [ 13 ] Что касается практики исповеди среди методистов, то это делается для того, чтобы «говорить каждому из нас по порядку, свободно и ясно, об истинном состоянии нашей души, о недостатках, которые мы совершили в мыслях или поступках, и об искушениях, которые мы испытывали с тех пор». наша последняя встреча». [ 13 ]
Классные собрания продолжаются и сегодня в некоторых методистских объединениях , таких как конференция Ламбер-Ривер Методистской церкви Святости, которая проводит их в День Господень «для наставления, ободрения и наставления, которые будут полезным средством благодати для нашего народа». [ 14 ] Руководители классов осматриваются и назначаются пастором; Помимо научения членов церкви на классных собраниях, руководитель класса (вместе с пастором и советом ) рекомендует стажерам стать членами церкви по истечении шестимесячного периода, в течение которого стажеры «обучаются доктринам, правилам и положениям» церкви. Конференция Ламбер-Ривер Методистской церкви Святости. [ 14 ] Классные собрания проводятся по вечерам в пятницу (исторический день поста в методизме) в Африканской методистской епископальной Сионской церкви , в которой пастор и руководитель класса должны обеспечить, чтобы «все лица, находящиеся на испытательном сроке, были проинструктированы о правилах и доктринах африканской методистской церкви». Епископальной Сионской церкви, прежде чем они будут приняты в полноправные члены» и что «от стажеров ожидается, что они будут соответствовать правилам и обычаям Церкви и продемонстрировать доказательства своего стремления к общению в Церкви». [ 15 ] В «Книге дисциплины» Африканской методистской епископальной Сионской церкви говорится: [ 15 ]
¶103. План организации членства в классах и проведения классных собраний:
1. Установить систему субпастырского надзора, которая должна эффективно охватить каждого члена Церкви.
2. Устраивать и поддерживать собрания для общественной деятельности и религиозного поклонения, для наставления, ободрения и наставления, которые будут полезным средством благодати для нашего народа.
3. Чтобы помочь в выполнении нашего общего финансового плана.
4. Помогать в реализации системы, принятой при поддержке Пастора и Бедных Церкви.
¶104. Класс состоит из двенадцати-двадцати человек. Как только в одном классе окажется тридцать человек, пастор должен принять меры, чтобы разделить его на два класса. При необходимости число Меньше можно разделить.
¶105. Лица, которые умышленно пренебрегают своими классными собраниями, должны быть посещены Лидером или Пастором и проинформированы о последствиях умышленного пренебрежения. Если они не изменятся, они будут исключены из Церкви. Однако ни один полноправный член не может быть исключен без надлежащего судебного разбирательства и вынесения приговора Комитетом.
¶106. Лица, отсутствующие на классном собрании три раза подряд и не вносящие исправления, после того, как они были должным образом предупреждены, должны быть привлечены к суду, чтобы ответить за такое пренебрежение.
¶107. При организации классных собраний два или более класса могут собираться вместе и проводиться в соответствии с планом, согласованным пастором и руководителями.
¶108. Давайте позаботимся о том, чтобы члены классов не впадали в формальность из-за использования единообразного метода. Пусть говорение будет добровольным, а служение — свежим, духовным и приносящим постоянную религиозную пользу. [ 15 ]
Перед празднованием Вечери Господней в воскресенье пастор встречается с классным руководителем и классным собранием в предыдущую пятницу, чтобы «спросить, как преуспевают их души; увещевать, обличать, давать советы и т. д., в зависимости от долга, для подготовки к принимать Вечерю Господню». [ 15 ]
Те члены классных собраний, которые отступают , часто присоединяются к методистским кающимся группам за советом. [ 16 ]
католицизм
[ редактировать ]В Католической Церкви небольшие группы, которые собираются для размышления над Писанием, известны как основные церковные общины . [ 2 ] Они стали популярными после Второго Ватиканского Собора . [ 2 ]
Экуменическая эпоха
[ редактировать ]Группы клеток стали более распространенными в 20 и 21 веках. Хансикер предполагает, что концепция групп ячеек «становится заметной почти во всех конфессиях американского протестантизма». [ 3 ]
Структура
[ редактировать ]Группы ячеек состоят из небольшого числа христиан, часто от 6 до 12 человек, и возглавляются лидером ячейки. Члены могут находиться в одной ячейковой группе из-за общего местоположения, школ или интересов. Собрания ячеек обычно проводятся не в церковном святилище , если таковое имеется, а в домах членов, комнатах церковного здания или других сторонних местах.
Собрания ячеек могут состоять из братской трапезы, причастия, молитвы, поклонения, обмена мнениями или изучения Библии и обсуждения.
Использование небольших групп по изучению Библии связано, но не исключительно, с большими церквями, иногда называемыми мегацерквями . В этих общинах небольшие группы выполняют большую часть служебной работы церкви, включая преподавание Библии. [ 17 ] Дэвид Хансикер предполагает, что общественная церковь Уиллоу-Крик «взорвалась благодаря эффективному использованию стратегии малых групп». [ 3 ]
Для облегчения изучения Библии в небольших группах был разработан ряд планов уроков, рабочих тетрадей и программ. Альфа -курс , первоначально разработанный в контексте англиканской церкви , но теперь ставший экуменическим, является одним из таких курсов, предназначенных для использования небольшими группами и обеспечивающих краткое введение во всю Библию. Более теологически евангелистский курс «Исследование христианства» был задуман как евангелистский ответ на «Альфа-курс». Другие конфессии имеют аналогичные ресурсы, такие как « Римско-католическое исследование Библии в большом приключении». [ 18 ] и Объединенной методистской церкви серия «Ученик» . [ 19 ]
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Уотсон, Дэвид Лоуз (22 апреля 2002 г.). Раннее методистское классное собрание: его истоки и значение . Wipf и Stock Publishers . п. 1. ISBN 9781579109394 .
- ^ Перейти обратно: а б с Каммингс, Кэтлин Спроус; Матовина, Тимофей; Орси, Роберт А. (2018). Католики в эпоху Второго Ватиканского собора: локальные истории глобального события . Издательство Кембриджского университета. п. 69. ИСБН 978-1-107-14116-2 .
- ^ Перейти обратно: а б с Хансикер, Дэвид (1996). «Джон Уэсли: отец современной концепции малых групп?» (PDF) . Уэслианский теологический журнал . 31 : 192. Архивировано из оригинала (PDF) 19 сентября 2011 года . Проверено 16 декабря 2010 г.
- ^ «Попробуйте провести методистское классное собрание» . Методистская церковь. Архивировано из оригинала 2 января 2017 года . Проверено 1 января 2017 г.
- ^ Маршалл, Колин (1995). Группы роста: учебный курс по руководству малыми группами . Матиас Медиа . стр. 109–110.
- ^ Майк Брин и Алекс Абсалом, Создание миссионерских сообществ: полевое руководство. 3ДМ Пресс, 2010.
- ^ Перейти обратно: а б с Хансикер, Дэвид (1996). «Джон Уэсли: отец современной концепции малых групп?» (PDF) . Уэслианский теологический журнал . 31 : 193–194. Архивировано из оригинала (PDF) 19 сентября 2011 года . Проверено 16 декабря 2010 г.
- ^ Филипп Якоб Спенер , Пиа Дезидерия, гл. 1, цитируется по Питеру К. Эрбу, Пиетисты: избранные произведения (Paulist Press, 1983; ISBN 0-8091-2509-9 ), стр. 32–33
- ^ Хансикер, Дэвид (1996). «Джон Уэсли: отец современной концепции малых групп?» (PDF) . Уэслианский теологический журнал . 31 : 210. Архивировано из оригинала (PDF) 19 сентября 2011 года . Проверено 16 декабря 2010 г.
- ^ Уилсон, Джон П. (апрель 2004 г.). «От домашней церкви к домашним группам». Реформатское богословское обозрение . 63 (1): 9.
- ^ Перейти обратно: а б с д Томас, Луиза (август 2018 г.). «Актуальность уэслианского собрания 18-го века в церкви 21-го века». Методист Аллегейни Уэсли . 80 (8). Связь с методистами Аллегейни Уэсли : 8–9.
- ^ Снайдер, Ховард А.; Руньон, Дэниел (7 ноября 2011 г.). Разделенное пламя: уэслианцы и харизматическое обновление . Wipf и Stock Publishers . п. 69. ИСБН 9781610976619 .
- ^ Перейти обратно: а б «Методистское христианство» . Орден Святого Патрика. 21 апреля 2017 года . Проверено 31 мая 2019 г.
Группы общества можно было бы разделить на более мелкие группы, называемые «классами», которые обеспечили бы еще более интимную духовную поддержку и воспитание. В этих классах участвовало около дюжины человек, которые собирались раз в неделю для духовных бесед и руководства. Члены церкви говорили о своих искушениях, признавались в своих ошибках, делились своими проблемами, свидетельствовали о работе Бога в их жизни, увещевали и молились друг за друга. Ожидалось, что каждый методист будет посещать классные собрания.
- ^ Перейти обратно: а б Сандерсон, Джимми; Скотт, Стэнли; Хант, Элтон Б.; Белчер, Дайан Б.; Вудс, Джеймс Х. (2011). Доктрины и дисциплина конференции Ламбер-Ривер Методистской церкви святости . стр. 17–18.
- ^ Перейти обратно: а б с д Доктрина и дисциплина Африканской методистской епископальной Сионской церкви . Африканская методистская епископальная Сионская церковь . 2012. ISBN 978-1-4969-5704-7 .
- ^ Бернетт, Дэниел Л. (15 марта 2006 г.). В тени Олдерсгейта: введение в наследие и веру уэслианской традиции . Wipf и Stock Publishers. п. 57. ИСБН 9781621899808 .
- ^ Джон Дарт, «Сплоченные мегацеркви», The Christian Century , 12–19 сентября 2001 г., стр. 11 и 13 [1]. Архивировано 20 июня 2010 г. в Wayback Machine.
- ^ «Вознесение Пресс» . Архивировано из оригинала 26 декабря 2010 г. Проверено 16 декабря 2010 г.
- ^ «Коксбери Пресс» . Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г. Проверено 16 декабря 2010 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Руководство классного руководителя . Шарлотта : Издательство Африканской методистской епископальной Сионской церкви. 2016.
- Портер, Джеймс (1878). Помогает официальным членам методистской епископальной церкви . Цинциннати : Хичкок и Уолден.
- Джеффри Триббл (2006). Присоединение к Иисусу: Руководство для классов по посвящению в христианское ученичество и прием в Африканскую методистскую епископальную Сионскую церковь . Шарлотта : Издательство Африканской методистской епископальной Сионской церкви.
Внешние ссылки
[ редактировать ]| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
