Он радовался

Exsultet в польской церкви.

Exsultet Exultet до 1920 года писался (в изданиях Римского Миссала как . ), также известный как провозглашение ( лат Пасхальное Praeconium Paschale ), Это длинное воззвание, произносимое перед свечой , в идеале дьяконом , во время пасхального бдения в римском чине Мессы пасхальной . При отсутствии диакона ее может петь священник или кантор . Его поют после крестного хода с пасхальной свечой перед началом Литургии Слова . Он также используется в англиканской и различных лютеранских церквях, а также в других западных христианских конфессиях.

История

После пересмотра Страстной недели обрядов в 1955 году Римский Миссал прямо дает название Praeconium (провозглашение или хвала) Exsultet , как это уже было неявно в формуле, предусмотренной для благословения диакона перед пением: ut digne et competer annities suum Paschale praeconium . За пределами Рима использование пасхальной свечи, по-видимому, было очень древней традицией в Италии , Галлии , Испании и, возможно, судя по упоминанию святого Августина (De Civ. Dei, XV, xxii), в Африке . Liber Pontificalis приписывает Папе Зосиме ее введение в поместную церковь в Риме.

Формула, используемая для Praeconium, не всегда была Exsultet , хотя, пожалуй, справедливо сказать, что эта формула сохранилась там, где исчезли другие современные формулы. В Liber Ordinum , например, эта формула носит характер благословения, а в Геласианском Сакраментарии есть молитва Deus mundi conditor , не встречающаяся больше нигде, но содержащая замечательную «похвалу пчелы» — возможно, вергилианскую реминисценцию, — которая встречается с той или иной модификацией во всех текстах «Прекониума » вплоть до настоящего времени.

Регулярность метрического курса Exsultet позволяет нам отнести дату его составления, возможно, к пятому веку, а не позднее седьмого. Самые ранние рукописи, в которых он появляется, - это рукописи трех галликанских сакраментариев: Миссал Боббио (7 век), Миссале Готикум и Миссал Галликанум Ветус (обе 8 века). Самая ранняя рукопись Григорианского Сакраментария (Vat. Reg. 337) не содержит Exsultet , но она была добавлена ​​в дополнение к тому, что широко называлось Сакраментарием Адриана, и, вероятно, составлено под руководством Алкуина .

В литургии ее можно сравнить с двумя другими формами: освящением верб в Вербное воскресенье и освящением купели во время пасхального бдения. Вкратце порядок такой:

• Приглашение присутствующим присоединиться к диакону в призывании благословения Божия , чтобы достойно совершить восхваление свечи. Это приглашение, лишенное двух только что упомянутых благословений, можно сравнить с расширенным Orate fratres , а о его древности свидетельствует его присутствие в амброзийской форме, которая в остальном отличается от римской. Этот раздел завершается per omnia saecula saeculorum , ведущим в . . .
• Dominus vobiscum и т. д., Sursum corda и т. д., Gratias agamus и т. д. Этот раздел служит вступлением к основной части Прекониума , отлитой в евхаристической форме, чтобы подчеркнуть ее торжественность.
• Собственно Praeconium Missale , имеющий характер предисловия, или, как он назван в Gallicanum Vetus , contestatio . Сначала проводится параллель между Пасхой Ветхого и Нового Заветов , свеча соответствует Столпу Огненному. Здесь язык литургии достигает высот, которым трудно найти параллель в христианской литературе. Через очертания древних догматов, как через портал, мы втягиваемся в теплоту глубочайшего мистицизма, в область, где в свете рая даже грех Адама можно считать действительно необходимым и счастливым пороком. Во-вторых, сама свеча приносится как всесожжение, прообраз Христа , отмеченный зернами ладана, как пять славных ран Страстей Его.

В формах римского обряда до 1970 года диакон или, если диакона нет, сам священник снимает фиолетовые одежды и носит белую или золотую далматику для входа в церковь с пасхальной свечой и пением или чтением. из Exsultet , сразу же после этого вновь облачившись в фиолетовые облачения. В более поздней форме повсюду носят белые облачения. Добавление пяти зерен благовония в форме римского обряда до 1955 года к словам incensi hujus жертвоприношение было удалено в Папы Пия XII редакции .

Распев обычно представляет собой сложную форму известного речитатива предисловия. длинная бравура добавлялась В некоторых случаях к слову accendit , чтобы заполнить паузу, которая в противном случае должна была произойти, когда в форме обряда до 1955 года дьякон зажигал свечу. В Италии Преконий пели на длинных полосках пергамента, которые постепенно разворачивались по мере продвижения диакона. Эти « свитки Exsultet » были украшены иллюминацией и портретами современных правителей, имена которых упоминались в « Прекониуме» . Использование этих булочек, насколько известно в настоящее время, ограничивалось Италией. Лучшие образцы датируются десятым и одиннадцатым веками.

Начало Exsultet в Liber Usualis

Римско-католический английский и латинский текст

английский текст
Ликуйте, пусть ликуют, воинства небесные,
ликуйте, да ликуют Ангелы-служители Божии,
пусть труба спасения
прозвучат громко триумф нашего могучего короля!

Радуйтесь, пусть радуется земля, когда слава заливает ее,
пылающий светом от ее вечного Царя,
пусть все уголки земли радуются,
зная конец мраку и тьме.

Радуйся, пусть возрадуется и Мать Церковь,
облаченный молниями славы Своей,
пусть это святое здание дрожит от радости,
наполнен могучими голосами народов.

(Поэтому, дорогие друзья,
стоя в грозной славе этого святого света,
призови со мной, я прошу тебя,
милость Всемогущего Бога,
что тот, кому было угодно меня причислить,
хотя и недостойный среди левитов,
может излить в меня свой незатененный свет,
чтобы я мог воспевать совершенные дифирамбы этой свече).

( Диакон: Господь с тобой.
Люди: И своим духом.)
Диакон: Возвысьте сердца ваши.
Люди: Мы возносим их к Господу.
Диакон: Благодарим Господа Бога нашего.
Люди: Это правильно и справедливо.

Это действительно правильно и справедливо,
с горячей любовью ума и сердца
и преданно служа нашему голосу,
прославлять Бога нашего невидимого, Всемогущего Отца,
и Иисус Христос, Господь наш, Сын Его, Единородный Его.

Ради нас уплативший долг Адама предвечному Отцу,
и, проливая свою дорогую Кровь,
стёр записи нашей древней греховности.

Вот праздники Пасхи,
в котором заклан Агнец, единый истинный Агнец,
Чья Кровь помазывает дверные косяки верующих.

Это ночь,
когда однажды ты вел наших предков, детей Израиля,
из рабства в Египте
и заставил их пройти в сухом виде через Красное море.

Это ночь
это с огненным столбом
изгнал тьму греха.

Это ночь
что даже сейчас во всем мире,
отличает верующих христиан от мирских пороков
и от мрака греха,
приводя их к благодати
и присоединив их к Своим святым.

Это ночь
когда Христос сломал решетку смерти
и восстал победителем из преисподней.

Наше рождение не принесло бы пользы,
если бы мы не были искуплены.
О чудо твоей смиренной заботы о нас!
О любовь, о неописуемое милосердие,
ради выкупа раба Ты отдал Сына Своего!

О поистине необходимый грех Адама,
полностью уничтожено Смертью Христа!

О счастливая вина
заслужил для нас столь великого, столь славного Искупителя!

О поистине благословенная ночь,
достоин один знать время и час
когда Христос воскрес из преисподней!

Это ночь
о чем написано:
Ночь будет светлой, как день,
ослепительна для меня ночь,и полна радости.

Освящающая сила этой ночи
рассеивает зло, смывает недостатки,
возвращает невинность падшим и радость скорбящим,
изгоняет ненависть, способствует согласию и свергает сильных.

В эту ночь благодати твоей, святой Отец,
прими эту свечу, торжественное подношение,
дело пчел и рук рабов Твоих,
вечерняя жертва хвалы,
этот дар от твоей святейшей Церкви.

Но теперь мы знаем похвалы этого столпа,
который пылающий огонь зажигает во славу Божью,
огонь на множество языков пламени, разделенных,
но никогда не тускнел от того, что делился своим светом,
ибо он питается плавящимся воском,
вытянутые пчелиными матерями
построить такой драгоценный факел.

О поистине благословенная ночь,
когда небесное сочетается с земным,
и божественен для человека.

Поэтому, о Господь,
мы молим тебя, чтобы эта свеча,
свято чтит честь твоего имени,
может упорно упорствовать,
преодолеть тьму этой ночи.
Прими его как приятный аромат,
и пусть он смешается с небесными светами.
Пусть это пламя все еще горит
от Утренней Звезды:
единственная Утренняя Звезда, которая никогда не заходит,
Христос, Твой Сын,
который, вернувшись из области смерти,
пролил свой мирный свет на человечество,
и живет и царствует во веки веков.
Аминь.

Латинский текст
Пусть ныне ангельское воинство небесное возрадуется:
exsult divina mysteria:
и про очень многих Regis victoria Tube ínsonet Salutaris.

Пусть возрадуется и земля, озаренная столькими светами:
и озаренный великолепием вечного Царя,
пусть весь мир почувствует, что туман рассеялся.

Мать Церковь тоже радуется,
украшенный таким количеством света:
и под громкие голоса народа этот зал поднимется.

[Поэтому, стоя вас, дорогие братья,
к такой чудесной яркости этого святого света,
со мной, пожалуйста
Призовите милость Всемогущего Бога.
Итак, те, кто меня не достоин
внутри Левитарума числа dignátus est aggregáre,
изливая яркость своего света,
пусть он закончит восхваление этого воска.]

[ V/ Господь с тобой.
Р/ И своим духом.]
V/ Поднимите настроение.
R/ Habémus ad Dominum.
V/ Возблагодарим Господа Бога нашего.
Р/ Это достойно и справедливо.

Это поистине достойно и справедливо,
невидимый Бог Отец всемогущий
И его единственный сын
Господь наш Иисус Христос
олицетворять служение голоса со всей нежностью сердца и разума.

Кто за нас отдал долг вечному Отцу Аде,
и древнее предупреждение о благочестивой крови было удалено.

Ибо это пасхальные праздники.
в котором заклан тот истинный Агнец
кровью которого освящаются посты верующих.

это ночь
в котором сначала отцы наши, дети Израиля
вывезенный из Египта
Mare Rubrum sicco destige transíre fecisti.

Итак, это ночь
столпом просветления очистившим тьму грешников.

это ночь
которые сегодня во всем мире веруют во Христа,
отделенный от пороков мира и тьмы грешников,
Он дает благодать, он соучастник в святости.

это ночь
in qua, destrúctis vinculis mortis,
Кристус с уступающей победой вознесся.

Ибо нам не было никакой пользы родиться
если только он не получил выгоду от искупления.
О чудесное достоинство Твоего милосердия вокруг нас!
О неоценимая любовь к милосердию!
чтобы выкупить раба, ты предал Сына Своего!

О, несомненно, необходимый грех Аида,
который был разрушен смертью Христа!

Феликс винит ,
который заслужил такого Искупителя!

О поистине благословенная ночь
который один заслуживал знать время и час
в котором Христос воскрес из преисподней!

Это ночь, о которой написано:
И ночь будет освещена, как день:
и ночь — мое освещение в моих наслаждениях.

Поэтому освящение этой ночи отгоняет зло, смывает грехи:
и восстанавливает невинность падших и экстаз мертвых.
Он бежит от ненависти, готовит согласие и сгибает империи.

Итак, в благодати этой ночи прими, святой Отец,
во славу этой вечерней жертвы,
что в этом торжественном подношении воска тебе
руками министров
из творений пчел Церковь делает их неприкосновенными.

Но теперь мы знаем колонки этого проповедника,
который ревущий огонь возжигает в честь Бога.
Кто, хоть и разделен на части,
но он не знает потерь заимствованного света.

Ибо он питается тающим воском,
который в вещество этой драгоценной лампы
apis mater edúxit.

О поистине благословенная ночь
в какой небесной местности божественное человечество iungúntur!

Молим Тебя, Господи,
поскольку эта свеча посвящена чести твоего имени,
уничтожить туман этой ночи
Он и дальше будет некомпетентен.
И вникнув в аромат сладости,
supernis luminaribus misceátur.

Пусть утренний свет найдет свое пламя:
Тот, говорю, умный, кто обстановки не знает.
Христос, твой Сын
qui, regressus ab ínferis, человеческий род serénus illúxit,
и он живет и царствует с тобой во веки веков.

Р/ Аминь.

Молитва за императора

До 1955 года Exsultet заканчивался длинной молитвой за императора (Священной Римской империи):

Взгляни и на преданнейшего императора нашего [Имя], которому Ты, Боже, предсказывая желания тоски, даром Твоего неизреченного милосердия и милосердия вмещаешь спокойствие вечного мира, и небесную победу со всем народом его.

Взгляни также на нашего благочестивейшего Императора [Имя], желания которого Ты, Боже, знаешь наперед, и по неизреченной благодати Твоей доброты и милосердия даруй ему спокойствие прочного мира и небесную победу со всем его народом.

По этой формуле можно было молиться только за главу Священной Римской империи , а после отставки в 1806 году последнего императора Франциска II Австрийского молитва практически не использовалась. Молитва завершилась непосредственно предшествующим прошением за членов Церкви:

Поэтому мы умоляем Тебя, Господи, чтобы мы, слуги Твои, и все духовенство, и самые благочестивые люди, вместе с нашим блаженнейшим Папой Н. и нашим антистием Н., могли быть соизволены управлять, управлять и охранять нас. постоянной защитой спокойного времени.

После Папы Пия IX от Imperii Galliarum 10 сентября 1857 года за императора Франции Наполеона III молились с 1858 по 1870 год, добавляя к этому финалу necnon gloriosissimo Imperatore nostro N. , который стал:

Итак умоляем Тебя, Господи, чтобы и мы, слуги Твои, и все духовенство, и благочестивейшие люди, вместе с блаженнейшим нашим Папой Н. и антистием нашим Н., а также преславнейшим императором нашим Н. Вы достойны править, управлять и сохранять мир времен года под постоянной защитой.

В 1955 году Папа Пий XII добавил фразу к молитве за членов Церкви и окончательно удалил молитву за императора Священной Римской империи, заменив ее общей молитвой за гражданские власти, вдохновленной молитвой за императора:

Поэтому мы умоляем Тебя, Господи, чтобы мы, слуги Твои, и все духовенство, и самые благочестивые люди, вместе с нашим блаженнейшим Папой Н. и нашим антистием Н., даровали временный мир в этих пасхальных радостях. , быть соизволенным править, управлять и сохранять под постоянной защитой. Взгляни и на тех, которые управляют нами в силе , и даром Твоего неизреченного милосердия и милосердия направь помыслы их к справедливости и миру, чтобы они со всем народом Твоим достигли страны небесной от трудов земных.

Это было удалено в редакции 1970 года, но по-прежнему используется в необычной форме Римского обряда.

Все заканчивается формулой:

Через того же Господа Иисуса Христа, Сына твоего, живущего и царствующего с тобою в единстве Святаго Духа Бога, во все века. Аминь.

Англиканский текст

Ниже приводится пример англиканского текста Exsultet , взятого из Книги общих молитв Епископальной церкви в Соединенных Штатах.

Пасхальная свеча ставится на подставку. Затем диакон или другое назначенное лицо, стоя возле свечи, поет или произносит Exsultet следующим образом (части в скобках можно опустить):

Радуйтесь ныне, воинства небесные и хоры ангельские,

и пусть ваши трубы кричат ​​​​Спасение

за победу нашего могущественного короля.

Радуйтесь и пойте ныне, по всей земле,

сверкающий славным великолепием,

ибо тьма побеждена нашим вечным Царем.

Радуйся и веселись ныне, Мать Церковь,

и пусть твои святые дворы, в сияющем свете,

отзывайтесь похвалами вашего народа.

(Все вы, кто стоит возле этого чудесного и святого пламени,

помолись со мной Богу Всемогущему

за благодать воспевать достойную хвалу этому великому свету;

через Иисуса Христа, Сына Его, Господа нашего,

который живет и царствует с ним,

в единстве Святого Духа,

один Бог, во веки веков. Аминь.)

Диакон: Господь с тобой.

Ответ: И с вами тоже.

Диакон: Благодарим Господа Бога нашего.

Ответ: Правильно благодарить и хвалить его.

Диакон: Воистину правильно и хорошо, всегда и везде,

всем сердцем, и умом, и голосом славить Тебя, невидимого,

Всемогущий и вечный Бог и Сын Твой Единородный,

Иисус Христос, Господь наш; ибо он есть истинный Пасхальный Агнец, Который

в праздник Пасхи заплатил за нас долг за грех Адама,

и его кровью избавил верный народ твой.

Это ночь, когда ты привел наших отцов, детей

Израиля, из рабства в Египте, и провел их через

Красное море на суше.

Это ночь, когда все верующие во Христа будут избавлены

от мрака греха и восстановлены в благодати и святости

жизни.

Это ночь, когда Христос разорвал узы смерти и ада,

и восстал победителем из могилы.

(Как чудесно и за пределами нашего знания, о Боже, Твой

милость и человеколюбие к нам, что для выкупа раба Ты

подарил Сына.

Как свята эта ночь, когда зло обратится в бегство и

грех смывается. Оно возвращает невинность падшим и радость

тем, кто скорбит. Оно изгоняет гордость и ненависть и приносит

мир и согласие.

Как благословенна эта ночь, когда земля и небо соединяются

и человек примиряется с Богом.)

Святой Отец, прими нашу вечернюю жертву, приношение этого

свеча в твою честь. Пусть он светит постоянно, чтобы отогнать

вся тьма. Пусть Христос, Утренняя Звезда, которая не знает ничего

заходя, найди его всегда горящим – тот, кто дает свет свой всем

творение, и который живет и царствует во веки веков. Аминь.

Пасхальную свечу принято зажигать на всех службах со дня Пасхи до дня Пятидесятницы.

Лютеранский текст

Ниже приводится пример формы лютеранского Exsultet , взятого из Лютеранского богослужебного справочника . Эта версия или аналогичный перевод могут использоваться в различных лютеранских конфессиях.

[После того, как свечник ставит пасхальную свечу на подставку, кантор, дьякон или помощник служителя поворачивается лицом к людям и поет Exsultet . ]

Радуйтесь ныне, все ангельские небесные хоры;

Радуйся ныне, все творение;

Зови, труба спасения,

И провозгласим триумф нашего Короля.

Радуйтесь и вся земля,

В сиянии света, ныне льющегося на тебя

И стал сияющим от сияния вечного Царя;

Знайте, что древняя тьма изгнана навсегда.

Радуйся, Церковь Христова,

Одетый в яркость этого света;

Пусть весь этот дом Божий зазвенит ликованием,

С похвалой всех верных Богу людей.

[Происходит следующий диалог между председательствующим пастором и собранием.]

Господь с тобой.

И своим духом.

Возвысьте свои сердца.

Мы возносим их к Господу.

Возблагодарим Господа, Бога нашего.

Это правильно и справедливо.

[Затем председательствующий пастор поет или произносит заключение Exsultet . ]

Это действительно хорошо, правильно и спасительно

Что мы должны всегда и везде,

Всем сердцем, разумом и голосом,

Славлю Тебя, Господи, Отче Святый, Боже всемогущий вечный,

И Сын Твой Единородный,

Иисус Христос.

Ибо Он есть тот самый Пасхальный Агнец

Кто принес Себя за грех мира,

Кто очистил нас пролитием Своей драгоценной крови.

Это ночь

Когда Ты привел отцов наших, детей Израиля,

Выйти из рабства в Египте

И провел их через Красное море посуху.

Это ночь

Когда все верующие во Христа

Освобождены от рабства греху

И возвращаются к жизни и бессмертию.

Это ночь

Когда Христос, Жизнь, воскрес из мертвых.

Печать могилы сломана

И утро нового творения возникает из ночи.

Как чудна и невыразима милость Твоя к нам, Боже!

Что для выкупа раба Ты отдал Своего Сына.

Как свята эта ночь

Когда все зло обратится в бегство

И грех смывается.

Как свята эта ночь

Когда невиновность возвращается к павшим

И радость дарована унылым.

Как благословенна эта ночь

Когда человек примиряется с Богом во Христе.

Святой Отец,

Примите ныне вечерние жертвы нашего благодарения и хвалы.

Пусть Христос, истинный свет и утренняя звезда, сияет в наших сердцах,

Тот, кто дает свет всему творению,

Живущий и царствующий с Тобою и Святым Духом,

Один Бог, ныне и во веки веков.

Аминь.

Версия, одобренная Евангелическо-лютеранской церковью в Америке и опубликованная в журнале Evangelical Lutheran Worship (2006), сохраняет формулировку о свече и пчелах:

Поэтому в эту ночь благодати,

прими, Боже, нашу хвалу и благодарение

ради света воскресения Господа нашего Иисуса Христа,

отражено в горении этой свечи.

Мы воспеваем славу этого огненного столпа,

яркость которых не уменьшается

даже когда его свет разделен и заимствован.

ибо его питает тающий воск, которым пчелы, ваши слуги,

сделали для вещества этой свечи.

Методистский текст

Текст Пасхального воззвания, содержащийся в Объединенной методистской книге богослужения, поется дьяконом после крестного хода в церковь с пасхальной свечой:

Радуйтесь, силы небесные! Пойте, хоры ангелов!

Ликуйте, все творение вокруг престола Божия!

Иисус Христос, Царь наш, воскрес!

Трубите в трубу спасения!

Радуйся, земля, в сияющем великолепии,

сияющий в сиянии нашего Царя!

Христос победил! Слава наполняет вас!

Тьма исчезает навсегда!

Радуйся, Церковь святая! Ликуйте во славе!

Воскресший Спаситель сияет вам!

Пусть это место звучит радостью,

вторя могучей песне всего народа Божьего!

Воистину правильно, что мы должны восхвалять Тебя,

невидимый, всемогущий и вечный Бог и Сын Твой Иисус Христос.

Ибо Христос искупил нас Своей кровью,

и заплатил долг за грех Адама, чтобы освободить верный народ Твой.

Это наш праздник Пасхи, когда закалывают Христа, истинного Агнца.

Это ночь, когда ты впервые спас наших предков,

ты освободил народ Израиля от рабства

и повел их с сухими ногами через море.

Это ночь, когда огненный столп уничтожил тьму греха!

Это ночь, когда христиане повсюду,

омытый от греха и освобожденный от всякой скверны,

восстанавливаются в благодати и растут вместе в святости.

Это ночь, когда Иисус Христос разорвал цепи смерти

и с триумфом восстал из могилы.

Ночь поистине благословенна, когда небо соединено с землей,

и мы с тобой примирились!

Примите эту пасхальную свечу, пламя разделенное, но не гаснущее,

огненный столп, сияющий в твою честь.

Пусть он смешается с небесными огнями,

и продолжайте смело гореть, чтобы рассеять тьму ночи!

Пусть Утренняя Звезда, которая никогда не заходит, обнаружит, что это пламя все еще горит.

Христос, та Утренняя Звезда, воскресшая из мертвых,

и пролил свой мирный свет на все творение,

Твой Сын, живущий и царствующий во веки веков. Аминь.

Внешние ссылки

• «Эксультет» . Католическая энциклопедия . Проверено 18 февраля 2007 г.
• "Exultet" в исполнении Эрика Вардена в соборе Святого Петра 23 апреля 2011 г.
• Ноты пения Missale Romanum 1970 года. Американской ассоциации церковной музыки
• Версия Exsultet после 2010 г., заархивированная 9 апреля 2015 г. на Wayback Machine , опубликованная ICEL.