Иоанн Креститель

Не путать с апостолом Иоанном .

«Святой Иоанн Креститель» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Святой Иоанн Креститель (значения) .

Святой Иоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель , картина Тициана 1540 года.
Рожденный	в. 1 век до н.э. Иродианская тетрархия , Римская империя
Умер	в. 30 год нашей эры Махаерус , Тетрархия Ирода , Римская империя
Почитается в	Христианство (все конфессии , почитающие святых ), ислам , вера друзов , Вера бахаи , мандеизм
канонизирован	Предварительная Конгрегация
Главный храм	Церковь Святого Иоанна Крестителя в Иерусалиме Мечеть Омейядов в Дамаске Мечеть Наби Яхья в Себастии
Праздник	24 июня ( Рождество ) 29 августа ( Обезглавливание ) 7 января ( Синаксис - Византийский ) 30 Паони ( Рождество — коптский ) 2 Тут ( Обезглавливание — коптский) 1 Хития ( День рождения — Мандей )
Атрибуты	Халат из верблюжьей шкуры, крест, ягненок, свиток с надписью «Ecce Agnus Dei -» , блюдо с собственной головой, литье воды из рук или гребешка . раковины
Покровительство	См. День памяти

Иоанн Креститель ( ок. 1 век до н. э. – ок. 30 г. н. э .) был еврейским проповедником, действовавшим в районе реки Иордан в начале 1 века нашей эры. Он также известен как Святой Иоанн Предтеча в восточном православии и восточном православии . Иоанн Погружающийся принадлежит к некоторым баптистским христианским традициям. Святой Иоанн в некоторых католических церквях и Пророк Яхья в исламе . Его иногда альтернативно называют Иоанном Крестителем .

Иоанн упоминается римско-еврейским историком Иосифом Флавием. и его почитают как крупного религиозного деятеля в христианстве, исламе, вере бахаи , вера друзов и мандеизм , в последнем он считается последним и самым важным пророком. Во всех вышеупомянутых конфессиях он считается пророком Бога и почитается как святой во многих христианских конфессиях . Согласно Новому Завету , Иоанн предвидел мессианскую фигуру, более великую, чем он сам; в Евангелиях он изображается как предшественник или предшественник Иисуса . Согласно Евангелию от Матфея , сам Иисус называет Иоанна «Илией, который должен прийти». что является прямой ссылкой на Книгу Малахии (Малахия 4:5), что подтверждено ангелом, возвестившим о рождении Иоанна его отцу Захарии . Согласно Евангелию от Луки , Иоанн и Иисус были родственниками.

Некоторые ученые утверждают, что Иоанн принадлежал к ессеям , полуаскетической еврейской секте, ожидавшей прихода мессии и практиковавшей ритуальное крещение . Иоанн использовал крещение как центральный символ или таинство. своего домессианского движения. Большинство библеистов согласны с тем, что Иоанн крестил Иисуса , и в нескольких сообщениях Нового Завета сообщается, что некоторые из первых последователей Иисуса ранее были последователями Иоанна. Согласно Новому Завету, Иоанн был приговорен к смертной казни и впоследствии обезглавлен Иродом Антипой около 30 г. н.э. после того, как Иоанн упрекнул его в разводе со своей женой Фазаэлидой , а затем в незаконном бракосочетании с Иродиадой , женой его брата Ирода Филиппа I. Иосиф Флавий также упоминает Иоанна в « Иудейских древностях» и утверждает, что он был казнен по приказу Ирода Антипы в крепости Махаер .

Проповедь Иоанна Крестителя» « Питер Брейгель Старший , 1566 год.

Последователи Иоанна существовали вплоть до II века нашей эры, и некоторые провозглашали его Мессией, которого ждали евреи . В наше время последователями Иоанна Крестителя являются мандеи , древняя этнорелигиозная группа , считающая его своим величайшим и последним пророком. В римском мартирологе , помимо Иисуса и Девы Марии, Иоанн — единственный святой, чье рождение и смерть поминаются одновременно.

Евангельские повествования

Смотрите также: Крещение Иисуса и обезглавливание Иоанна Крестителя.

Саломеи дарят отрубленную голову Иоанна Крестителя, Онорио Маринари , 1670-е годы.

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелиях и неканоническом Евангелии от Назарянина . Синоптические Евангелия ( Марка , Матфея и Луки ) описывают Иоанна, крестившего Иисуса; в Евангелии от Иоанна об этом говорят многие, о чем говорится в Иоанна 1:32.

В Марке

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества из Книги Исайи (фактически, смесь текстов из Исайи, Малахии и Исхода ). о посланном вперед посланнике и о гласе, вопиющем в пустыне. Иоанн описан как носивший одежду из верблюжьего волоса и питавшийся саранчой и диким медом . Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что после него придет другой, который будет крестить не водой, но Духом Святым.

Усекновение главы Иоанна Крестителя Массимо Станционе , 1635 год.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В рассказе описывается, как, выходя из воды, Иисус видит открытые небеса и Святой Дух сходит на него «как голубь», и он слышит голос с небес, который говорит: «Ты Сын Мой, Возлюбленный; ты мне очень рад».

Далее в Евангелии рассказывается о смерти Иоанна. Его вводит случай, когда тетрарх Ирод Антипа , слушая рассказы об Иисусе, воображает, что это Иоанн Креститель, воскресший из мертвых. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода за женитьбу на Иродиаде , бывшей жене своего брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует его казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем в отчете описывается, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, что она просит взамен. Когда девочка спрашивает мать, что ей просить, ей говорят, чтобы она потребовала голову Иоанна Крестителя. С неохотой Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голову доставляют ей, по ее просьбе, на блюде. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят его в гробнице.

В Евангелии Антипа назван «Царем». а бывшего мужа Иродиады зовут Филиппом, но известно, что его звали Ирод . Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, во многих текстах она описывается как «дочь Ирода, Иродиада». Поскольку эти тексты ранние и важные, а их чтение « трудно », многие ученые считают их оригинальной версией, измененной в более поздних версиях, а также в Евангелиях от Матфея и Луки. Иосиф Флавий сообщает, что у Иродиады была дочь по имени Саломея.

Ученые размышляли о происхождении этой истории. Поскольку есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, очевидно, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника. Существуют различные мнения о том, сколько в нем реального исторического материала, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок. Многие ученые рассматривают историю Иоанна, арестованного, казненного и похороненного в гробнице, как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса.

В Мэтью

Проповедь святого Иоанна Крестителя , ок. 1665 , Маттиа Прети.

Евангелие от Матфея начинается с той же измененной цитаты из Исайи: перенос материала Малахии и Исхода дальше в тексте, где он цитируется Иисусом. Описание Иоанна, возможно, взято непосредственно у Марка («одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом вокруг чресл его, а пищей его была саранча и дикий мед»), а также возвещение о том, что придет тот, кто будет крестить Святым Духом. «и огонь». Далее в книге Матфея Иисус приходит к Иоанну, чтобы креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом.

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна как человека, критикующего фарисеев и саддукеев и проповедующего, что «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: что Ирод Антипа хочет смерти Иоанна, и что об этой смерти сообщили Иисусу его ученики. Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить фокус с Ирода на Иоанна как прототип Иисуса. В то время как Марк заставляет Ирода убить Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна.

В Луки и Деяниях

Основная статья: Рождество святого Иоанна Крестителя

Крещение Иисуса Христа , Пьеро делла Франческа , ок. 1448–50

Евангелие от Луки добавляет рассказ о младенчестве Иоанна, представляя его как чудесного сына Захарии , старого священника, и его жены Елисаветы , у которой уже прошла менопауза и поэтому она не могла иметь детей. Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом Гавриилом Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в Иерусалимском храме. Поскольку он описан как священник из рода Авии , а Елисавета — как одна из дочерей Аарона , это сделало бы Иоанна потомком Аарона как по отцовской, так и по материнской линии. На основании этого сообщения католический, а также англиканский и лютеранский литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества.

Елизавета описана как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36. В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом, а Раймонд Э. Браун назвал их «сомнительной историчностью ». Геза Вермес назвал его «искусственным и, несомненно, творением Луки». Множество сходств между историей о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Самуила позволяют предположить, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса создан по образцу рассказа Самуила.

После Рождества

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель открыто учит милосердию, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и требующей головы Иоанна.

Книга Деяний изображает некоторых учеников Иоанна, ставших последователями Иисуса. об этом развитии событий не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая с Андреем , братом Симона Петра.

В Евангелии от Иоанна

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать о свете, чтобы через него все уверовали». Иоанн подтверждает, что он не Христос, не Илия и не «пророк», когда его спрашивают иудейские священники и фарисеи; вместо этого он назвал себя «гласом вопиющего в пустыне».

При литературном анализе становится ясно, что Иоанн является «свидетельником и исповедником по преимуществу », особенно по сравнению с такими фигурами, как Никодим .

Матиас Грюневальд , деталь Изенгеймского алтаря

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других Евангелий, именно Иоанн свидетельствует, что видел, как «Дух сошел с неба, как голубь, и почил на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус — это тот, «кто крестит Святым Духом», и Иоанн даже исповедует «веру в то, что он — Сын Божий» и «Агнец Божий».

В Евангелии от Иоанна сообщается, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем вспыхнул спор об очищении. В этих дебатах Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», в то время как он (Иоанн) «должен стать меньше».

Далее в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн. Позже в Евангелии рассказывается, что Иисус рассматривал Иоанна как «светильник горящий и сияющий, и вы хотели некоторое время порадоваться при свете его».

Сравнительный анализ

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с появлением Иоанна Крестителя. Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие принижает исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло служение Иисуса.

Пророчество Исаии

Хотя в Евангелии от Марка подразумевается, что приход Иоанна Крестителя является исполнением пророчества из Книги Исайи , цитируемые слова («Я пошлю впереди тебя посланника Моего, который приготовит тебе путь – голос призывающего в пустыне: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему».) на самом деле представляют собой композицию текстов из Исайи , Малахии и Книги Исход . (Мэтью и Лука опускают первую часть ссылки.)

Крещение Иисуса

Известняковый рельеф Иоанна Крестителя из Закинфа , Византийский и христианский музей , Греция .

Евангелия расходятся в деталях Крещения. У Марка и Луки сам Иисус видит открытые небеса и слышит голос, обращающийся лично к нему и говорящий: «Ты мой возлюбленный сын, ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели ли и слышали ли эти вещи другие. Хотя записаны и другие случаи, когда «голос исходил с неба», в которых для народа он был слышен вслух, Иоанн сказал в своем свидетельстве, что он действительно видел дух, сходящий «с неба» (Иоанн 12:28–30, Иоанна 1:32).

У Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, а вместо этого говорит: «Это сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение».

В Евангелии от Иоанна сам Иоанн Креститель видит, как дух спускается в виде голубя, свидетельствуя об этом опыте как о свидетельстве статуса Иисуса.

Знания Иоанна об Иисусе

Знания Иоанна об Иисусе различаются в зависимости от Евангелия. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не выказывает никаких признаков признания того, что этим лидером является Иисус. Однако у Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, и Иоанн ставит под сомнение свое собственное достоинство крестить Иисуса. И у Матфея, и у Луки Иоанн позже отправляет учеников расспросить Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты ли тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» У Луки Иоанн — родственник Иисуса, рождение которого было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна сам Иоанн Креститель видит, как дух спускается, как голубь, и открыто проповедует, что Иисус — Сын Божий.

Джон и Элайджа

См. также: Матфея 3:4.

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна и Илии . Матфей и Марк описывают одежду Иоанна, напоминающую описание Илии во 2 Царств 1:8 , который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн — это «Илия, которому должно было прийти» (Матфея 11:14 – см. Также от Матфея 17:11–13); многие христианские теологи посчитали, что это означает, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель открыто отрицает, что он Илия. В повествовании о благовещении у Луки Захарии, отцу Иоанна, является ангел и говорит ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу Богу их» и что он выйдет «в духе и силе Илия».

Следующая сравнительная таблица в основном основана на Новой международной версии (NIV). английском переводе Нового Завета в Отчет о Флавии Иосифе Флавии в «Иудейских древностях» был переведен Уильямом Уистоном.

	Мэтью	Отметка	Лука – Деяния	Джон	Иосиф Флавий
Пролог			Луки 1:5–80 Рождение Иоанна Крестителя	Иоанна 1:6–18 Пролог о личности и миссии Иоанна Крестителя
Министерство	Матфея 3:1–17 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане . Иоанн Креститель крестил Иисуса .	Марка 1:4–11 Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Иоанн Креститель крестил Иисуса.	Луки 3:1–22; Деяния 1:5, 1:21–22, 10:37–38, 11:16, 13:24–25, 18:25, 19:3–4. Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Иоанн Креститель крестил Иисуса.	Иоанна 1:19–42, 3:22–36, 4:1. Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их в Иордане. Он отрицал, что является Мессией . Неизвестно, крестил ли Иисуса Иоанн Креститель. Он настаивал на том, что Иисус превосходил других: Сын / Агнец Божий . Двое учеников Иоанна Крестителя, в том числе Андрей , перешли на сторону Иисуса по настоянию Иоанна. Иоанн Креститель крестил в Еноне/Салиме перед арестом. Его ученики сказали ему, что Иисус добился успеха; Иоанн признал Иисуса своим начальником и Сыном Божьим. До Иисуса дошел слух, что он добился большего успеха, чем Иоанн.	Еврейские древности 18. 5. 2. Иоанн Креститель проповедовал людям и крестил их.
Тюрьма	От Матфея 11:2–7, 14:6–12. Иоанн Креститель раскритиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на брата бывшей жене своего Иродиаде . Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иоанн Креститель, находясь в тюрьме, услышал о делах Иисуса и послал нескольких учеников спросить, был ли Иисус ожидаемым. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергнет Меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю. Ирод хотел убить Иоанна, но боялся народа. Иоанн Креститель был казнен путем обезглавливания Иродом Антипой по просьбе дочери Иродиады . Его ученики похоронили его останки и рассказали об этом Иисусу.	Марка 1:14, 6:17–29 Иоанн Креститель раскритиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде. Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иродиада хотела убить Иоанна, но Ирод Антипа защитил Иоанна, потому что знал, что Иоанн был справедливым и святым человеком. Иоанн Креститель был казнен путем обезглавливания Иродом Антипой по просьбе дочери Иродиады. Его останки похоронили ученики.	Луки 3:19–20, 7:18–25, 9:9 Иоанн Креститель критиковал царя Ирода Антипу за женитьбу на бывшей жене своего брата Иродиаде и другие злодеяния. Поэтому Иоанн Креститель был арестован Иродом Антипой. Иоанн Креститель [в тюрьме?] услышал о деяниях Иисуса (в Капернауме и Наине ), послал двух учеников спросить, тот ли Иисус, которого ждали. Иисус перечислил свои чудеса и сказал: «Блажен, кто не отвергнет Меня». Ученики вернулись к Иоанну Крестителю. [мотив казни не указан] Иоанн Креститель был казнен через обезглавливание Иродом Антипой.	Иоанна 3:24 [мотив ареста не указан] Иоанн Креститель был арестован. [мотив казни не указан] [исполнение не упоминается]	Еврейские древности 18. 5. 2. Иоанн Креститель приобрел большое количество последователей. Ирод Антипа опасался, что широко популярный Иоанн Креститель подстрекает своих последователей поднять восстание против его правления. Поэтому он приказал арестовать и заключить Иоанна Крестителя в Махере . Позже Ирод Антипа приказал казнить Иоанна Крестителя, «чтобы предотвратить любой вред, который он мог причинить, и не навлечь на себя затруднения».
Эпилог	Матфея 14:1–6 Слух о чудесах Иисуса распространился. Ирод Антипа пришел к выводу, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.	Марка 6:14–16 Слух о чудесах Иисуса распространился; некоторые люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие верили, что он был Илией , третьи - как пророк прошлого. Ирод Антипа согласился с теми, кто утверждал, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых.	Луки 9:7–9 Слух о чудесах Иисуса распространился; некоторые люди верили, что Иисус на самом деле был Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых, другие верили, что он был Илией, третьи - что воскрес старый пророк. Ирод Антипа не верил, что Иисус был Иоанном Крестителем, но должен был быть кем-то другим.	Иоанна 5:30–38 Иисус сказал, что его утверждения надежны, потому что он знал, что свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе было надежным, хотя Иисусу не требовалось человеческое свидетельство. Иоанна 10:40–42 Рассказчик преуменьшает значение деяний Иоанна Крестителя по сравнению с Иисусом и утверждает, что свидетельство Иоанна об Иисусе убедило многих людей поверить в Иисуса.	Еврейские древности 18. 5. 2. Некоторые евреи считали, что Бог позже уничтожил армию Ирода Антипы в качестве наказания за то, что он несправедливо казнил Иоанна Крестителя.

В «Иудейских древностях» Иосифа Флавия

Отчет об Иоанне Крестителе встречается во всех дошедших до нас рукописях « Иудейских древностей» (книга 18, глава 5, 2) Иосифа Флавия (37–100):

Некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и что вполне справедливо, в наказание за то, что он сделал против Иоанна, того называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком. и повелел иудеям проявлять добродетель, как в отношении праведности по отношению друг к другу, так и в отношении благочестия к Богу, и таким образом приходить к крещению; ибо то омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы употребляли его не для очищения [или отпущения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; если еще предположить, что душа предварительно была тщательно очищена праведностью. Когда [многие] другие пришли толпами вокруг него, ибо они были очень тронуты [или обрадованы], услышав его слова, Ирод, который боялся, что большое влияние, которое Иоанн имел на народ, не могло поставить его в его силу и склонность возвысить восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он посоветует), сочли лучшим, предав его смерти, предотвратить любой вред, который он мог причинить, и не вводить себя в затруднения, пощадив человека, который мог бы сделать его покаяться в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, из-за подозрительного нрава Ирода его отправили в плен в тюрьму. Махерус , замок, о котором я уже упоминал, и там был казнен. У иудеев сложилось мнение, что уничтожение этого войска было послано как наказание Ироду и знак недовольства Божия им.

Согласно этому отрывку, казнь Иоанна была обвинена в поражении Ирода. Некоторые утверждают, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разгрома армии Ирода в 36 году нашей эры. Однако в другом отрывке Иосиф Флавий утверждает, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало военных действий между Иродом и Аретой, переросших впоследствии в битву.

Библеист Джон Доминик Кроссан проводит различие между рассказом Иосифа Флавия об Иоанне и Иисусе, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса было избирательное право». Креститься, пишет Кроссан, человек шел только к Иоанну; чтобы остановить движение нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правительство Бога, вошли в него и жили в соответствии с ним. Такая общественная практика предназначалась не только для него самого, но могла выжить и без него, в отличие от движения Иоанна.

Реликвии

Мечеть Наби Яхья , традиционно считающаяся местом захоронения Иоанна Крестителя, в Себастии , недалеко от Наблуса.

Смотрите также: Усекновение главы Иоанна Крестителя § реликвии

В Евангелии от Матфея 14:12 записано, что «пришли ученики Его, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Теолог Джозеф Бенсон ссылается на мнение, что им удалось это сделать, потому что «похоже, что тело было переброшено через стены тюрьмы без погребения, вероятно, по приказу Иродиады».

Монастырь Святого Иоанна в пустыне

Судьба его головы

Что стало с главой Иоанна Крестителя, определить трудно. Древние историки Иосиф Флавий , Никифор и Симеон Метафраст предположил, что Иродиада похоронила его в крепости Махаэроса .

Восточно -православная традиция гласит, что после захоронения голова была обнаружена последователями Иоанна и отнесена на Елеонскую гору , где ее дважды хоронили и обнаруживали, причем последние события положили начало православному празднику Первого и Второго обретения Иоанна. Глава Иоанна Крестителя . Другие авторы говорят, что оно было похоронено во дворце Ирода в Иерусалиме; там он был найден во время правления Константина , а оттуда тайно перевезен в Эмесу (современный Хомс в Сирии) , где он был спрятан, причем это место оставалось неизвестным в течение многих лет, пока оно не было явлено через откровение в 452 году. событие, отмечаемое в Православной Церкви как Третье обретение .

Храм Иоанна Крестителя в мечети Омейядов , в котором предположительно находится голова Иоанна Крестителя.

Две католические церкви и одна мечеть утверждают, что имеют главу Иоанна Крестителя: Мечеть Омейядов в Дамаске ( Сирия ); церковь Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме ; и Амьенский собор во Франции (французский король приказал привезти его из Святой Земли после Четвертого крестового похода ). Четвертое заявление сделано Резиденц-музеем в Мюнхене, Германия, где хранится реликварий, содержащий то, что правители Баварии Виттельсбахов считали головой Святого Иоанна.

Реликвии правой руки

По словам араба-христианина Ибн Бутлана , церковь Кассиана в Антиохии держала правую руку Иоанна Крестителя, пока ее не переправили контрабандой в Халкидон , а затем в Константинополь. Православный христианский монастырь в Цетинье ( Черногория ) и католический собор Сиены ( Италия ) утверждают, что у них есть правая рука Иоанна Крестителя, которой он крестил Иисуса. Согласно католическому сообщению, в 1464 году Папа Пий II подарил Сиенскому собору то, что было идентифицировано как правая рука Иоанна Крестителя. В дарственном уставе реликвия обозначена как «рука блаженного Иоанна Крестителя. И это та самая рука, которая крестила Господа». Реликвия выставляется на главном алтаре Сиенского собора ежегодно в июне.

Дворец Топкапы в Стамбуле утверждает, что у него находится указательный палец правой руки Джона.

Армянин Калькутты из целует руку святому Иоанну Крестителю в Чинсуре .

Различные реликвии и традиции

Правая рука – Церковь Св. Иоанна Крестителя в Чинсуре (Индия).

Правая рука святого якобы хранится в Армянской Апостольской церкви Св. Иоанна в Чинсуре, Западная Бенгалия каждый год в «День Чинсура» в январе она благословляет армянских христиан Калькутты , в Индии, где .

Ткань для обезглавливания

Говорят, что обезглавленная ткань Святого Иоанна, ткань, которой была покрыта его голова после казни, хранится в Аахенском соборе в Германии.

Историческая Армения

Монастырь Святого Карапета , где согласно армянской традиции, его останки были захоронены Григорием Просветителем.

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя в какой-то момент были перенесены Григорием Просветителем в армянский монастырь Святого Карапета .

Болгария

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Святого Иоанна Предтечи (IV–XVII вв.) на черноморском острове Свети-Иван (Святой Иоанн), а два года спустя после ДНК- и радиоуглеродного анализа. доказали, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, жившему в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю. Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в церкви Св. Кирилло-Мефодиевский собор в Созополе .

Египет

Могила святого Иоанна Крестителя в коптском монастыре в Нижнем Египте . Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Коптская православная церковь также утверждает, что хранит мощи святого Иоанна Крестителя. Склеп и мощи, которые, как утверждается, принадлежали Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в монастыре Святого Макария Великого в Скетах , Египет .

Nagorno-Karabakh

Утверждается, что дополнительные реликвии находятся в Гандзасар соборе Святого Иоанна Крестителя монастыря в Нагорном Карабахе .

Предполагаемая кость левого пальца

Говорят, что кость одного из левых пальцев Иоанна Крестителя находится в Художественном музее Нельсона-Аткинса в Канзас-Сити, штат Миссури . в готическом стиле Он помещен в дароносицу из позолоченного серебра , датируемую Нижней Саксонией 14 века .

Галифакс, Англия

Еще одно малоизвестное утверждение относится к городу Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где голова Крестителя как покровителя города фигурирует на официальном гербе. Одна легенда (среди прочих) основывает этимологию топонима города на словах «халиг» (святой) и «факс» (волосы), утверждая, что в городе когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. .

Религиозные взгляды

христианство

Евангелия Богом описывают Иоанна Крестителя как исполнявшего особую роль, назначенную как предшественника или предшественника Иисуса , который был предсказанным Мессией . Об этой роли говорят новозаветные Евангелия. В Евангелии от Луки 1:17 роль Иоанна описывается как «обратить сердца отцов к детям и непокорных к мудрости праведных, приготовить народ, приготовленный для Господа». В Луки 1:76, как «предстояшь пред лицом Господним приготовить пути Ему» и в Луки 1:77 как «чтобы дать познание спасения народу Своему через прощение грехов их».

есть несколько отрывков В Ветхом Завете , которые христиане интерпретируют как пророчества об Иоанне Крестителе в этой роли. К ним относится отрывок из Книги Малахии , в котором говорится о пророке, который «приготовит путь Господу»:

Вот, я пошлю посланника моего, и он приготовит путь предо мною, и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в храм свой, посланник завета, которого вы благоволите: вот, он придет, говорит Господь Саваоф .

— Малахия 3:1

Также в конце следующей главы Малахии 4:5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением великого и страшного дня Господня , и он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я не пришёл и не поразить землю проклятием.

Евреи во времена Иисуса ожидали, что Илия придет раньше Мессии; действительно, некоторые современные евреи продолжают ожидать пришествия Илии, как это было в Чаше пророка Илии во время пасхального седера . Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Евангелии от Матфея 17:10: «Почему же книжники говорят, что сначала должен прийти Илия?» Затем Иисус сообщает ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя.

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все устроит. Но говорю вам, Илия уже пришел, и не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так и Сын Человеческий будет страдать от их рук». Тогда ученики поняли, что он говорил им об Иоанне Крестителе.

- От Матфея 17:11–13 (см. также 11:14: «... если готовы принять это, то он есть Илия, которому должно было прийти».)

Эти отрывки применимы к Иоанну в синоптических Евангелиях . Но там, где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии, Евангелия от Марка и Луки ничего не говорят по этому поводу. В Евангелии от Иоанна говорится, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Таково было свидетельство Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но открыто исповедал: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Я нет». «Вы Пророк?» Он ответил: «Нет».

- Иоанна 1: 19–21.

Влияние на Пола

общиной» существовал контакт Многие ученые полагают, что между ранней церковью в апостольскую эпоху и так называемой « кумранско - ессейской . Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, который большинство историков и археологов идентифицируют как поселение ессеев. Считается, что Иоанн Креститель был либо ессеем, либо «связанным» с общиной Хирбет-Кумрана. Согласно Книге Деяний некоторых «учеников Иоанна» , Павел встретил в Ефесе .

Католическая церковь

Рождение Иоанна Крестителя , фреска в капелле Торнабуони во Флоренции.

Католическая церковь чтит память Святого Иоанна Крестителя в два праздника:

• 24 июня – Рождество святого Иоанна Крестителя.
• 29 августа – Усекновение главы Иоанна Крестителя.

По словам Фредерика Хольвека , во время посещения Пресвятой Девы Марии его матери Елизаветы, как рассказывается в Луки 1:39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул во чрево своей матери. ; затем он очистился от первородного греха и исполнился благодати Божией. В своем Молитвенном трактате святая Екатерина Сиенская включает краткую ссору с Дьяволом по поводу ее борьбы из-за того, что Дьявол пытался соблазнить ее тщеславием и лестью . Говоря от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу такими словами:

[...] унижение себя, и ты ответил Дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и был освящен во чреве матери своей. И я совершил столько грехов [...]»

- Екатерина Сиенская , Молитвенный трактат , 1370 г.

Восточное христианство

Сербо-византийская фреска из монастыря Грачаница , Косово , ок. 1235

Восточно -католические церкви и восточно-православные верят, что Иоанн был последним из ветхозаветных пророков , служа таким образом мостом между этим периодом откровения и Новым Заветом . Они также учат, что после своей смерти Иоанн сошел в ад и там еще раз проповедовал, что Иисус-Мессия придет, поэтому он был Предтечой Христа в смерти, как и в жизни. Восточно-католические и православные церкви часто имеют икону Святого Иоанна Крестителя на почетном месте иконостаса , и он часто упоминается во время богослужений . Каждый вторник в течение года посвящен его памяти.

Восточная Православная Церковь вспоминает святого Иоанна Предтечу в шесть отдельных праздников, перечисленных здесь в том порядке, в котором они происходят в течение церковного года (который начинается 1 сентября):

• 23 сентября – преподобного славного пророка, предтечи и крестителя
• 12 октября — с Мальты в Гатчину : Частицы Животворящего Креста , Филерской иконы Божией Матери и мощей Десницы Иоанна
• – Собор Святого Славного Пророка, Предтечи и 7 января Это его главный праздник, сразу после Богоявления 6 января (7 января также отмечается перенесение мощей десницы Иоанна Предтечи из Антиохии в Константинополь в 956 году).
• 24 февраля – Первое и второе обретение Честной Главы Святого Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
• 25 мая – Третье обретение честной главы святого славного пророка, предтечи и
• 24 июня – Рождество святителя Иоанна Предтечи.
• 29 августа – Усекновение главы святителя Иоанна Предтечи , день строгого поста и воздержания от мясных и молочных продуктов и продуктов, содержащих мясные или молочные продукты.

Помимо вышесказанного, 5 сентября отмечается память Захарии и Елисаветы , родителей святителя Иоанна.

Русская Православная Церковь отмечает 12 октября как Перенесение Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину (1799 г.).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейский рассказ об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этому верованию, Иоанн был «поставлен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «ниспровергнуть царство иудейское» и подготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «его крестили еще в детстве».

Джозеф Смит сказал: «Давайте перейдем во времена Нового Завета – так много людей всегда прославляли Господа и Его Апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода об уничтожении маленьких детей, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше Иисус, и попал под действие этого адского указа, и Захария заставил свою мать отвести его в горы, где он был воспитан на саранче и диком меде, когда его отец отказался раскрыть свое укрытие и был исполняющим обязанности первосвященника в Храме. в тот год был убит по повелению Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус».

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель появился на берегу реки Саскуэханна недалеко от городка Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания , как воскресшее существо перед Джозефом Смитом и Оливером Каудери 15 мая 1829 года и рукоположил их. к священству Аарону . Согласно диспенсационному взгляду Церкви на религиозную историю, служение Иоанна осуществлялось в трех устроениях: он был последним из пророков под законом Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен ). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книгу Мормона : Легий и его сын Нефий .

Церковь Объединения

Церковь Объединения учит, что Бог хотел, чтобы Иоанн помог Иисусу во время его публичного служения в Иудее. В частности, Иоанн должен был сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус — Мессия. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил крестить людей по-своему. Более того, Иоанн также отрицал, что он был Илией, когда его допрашивали несколько еврейских лидеров: противоречит Иисусу, который заявил, что Иоанн — это Илия, который должен был прийти. Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как сказано в Малахии 4:5. По мнению Церкви Объединения, «Иоанн Креститель представлял физическое тело Илии, делая себя идентичным Илии с точки зрения их миссии».

Согласно Матфея 11:11, Иисус заявил, что «не восставал больший Иоанна Крестителя». Однако, говоря о том, что Иоанн преграждает путь иудеям к пониманию его как Мессии, Иисус сказал: «Но меньший в Царстве Небесном больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути выполнения миссии Иисуса.

Сирийско-египетский гностицизм

Среди ранних иудео-христианских гностиков эвиониты считали, что Иоанн, наряду с Иисусом и Иаковом Справедливым – всех, кого они почитали – были вегетарианцами. Епифаний Саламинский пишет, что эта группа внесла поправки в свое Евангелие от Матфея , известное сегодня как Евангелие от эвионитов , чтобы изменить место, где Иоанн ест «саранчу», на «медовые лепешки» или « манну ».

мандеизм

Иоанн Креститель, или Юхана Мабана ( Классический мандайский язык : ࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡍࡀ , букв.   «Иоанн Креститель» Юхана Мабана ) считается величайшим пророком мандеев . Мандеи также называют его Юхана бар Закрия (Иоанн, сын Захарии). Он играет большую роль в их религиозных текстах, таких как Гиндза Рабба и Мандейская книга Иоанна . Мандеи верят, что они произошли непосредственно от первых учеников Иоанна. но они не верят, что их религия началась с Иоанна, а их верования восходят к их первому пророку Адаму. Согласно мандеизму, Иоанн был великим учителем, насореем и обновителем веры. Иоанн — посланник Света ( нхура ) и Истины ( кушта ), обладавший силой исцеления и полного Гнозиса ( манда ). Мандейские тексты совершенно ясно дают понять, что ранние мандеи были чрезвычайно лояльны к Иоанну и считали его пророческим реформатором древней мандейско-израильской традиции. Такие ученые, как Марк Лидзбарски , Рудольф Макух , Этель С. Дроуэр , Йорунн Дж. Бакли и Шинаси Гюндюз, полагают, что мандеи, вероятно, имеют историческую связь с первоначальными учениками Иоанна. Мандеи верят, что Иоанн был женат, имел жену по имени Анхар и имел детей.

Енишбай ( Елисавета ) упоминается как мать Иоанна Крестителя в главах 18, 21 и 32 Мандейской книги Иоанна .

ислам

Основная статья: Иоанн Креститель в исламе

Иоанн Креститель известен как Яхья ибн Закария ( араб . Яхья ибн Закария ). в исламе и почитается как пророк . верят, Мусульмане что он был свидетелем слова Божьего и пророком , который возвестил о пришествии Иисуса . Его отец Захария также был исламским пророком. Исламская традиция утверждает, что Иоанн встретил Мухаммеда в ночь Мираджа вместе с Иисусом на втором небе. История Иоанна также была рассказана абиссинскому царю во время переселения мусульманских беженцев в Абиссинию . Согласно Корану , Иоанн был тем, кому Бог послал мир в день его рождения и день его смерти.

Коран упоминает

Коран утверждает , что Иоанн Креститель был первым, кто получил это имя (Коран 19:7-10 ), но поскольку имя Йоханан встречается много раз перед Иоанном Крестителем, этот стих относится либо к единодушному мнению исламских ученых о том, что «Яхья» - это не то же самое имя, что и «Йоханан». или библейскому рассказу о чудесном наречении Иоанна, в котором говорится, что его почти назвали «Захарией» (греч. Ζαχαρίας ) по имени его отца, поскольку никого из рода его отца Захарии (также известного как Захария ) до него не звали «Иоанн» («Йоханан» / «Иоаннес»).

В Коране Бог часто упоминает постоянную молитву Захарии о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Елисавета , была бесплодна и поэтому рождение ребенка казалось невозможным. В дар от Бога Захарии (или Закарии) был дан сын по имени «Яхья» или «Иоанн», имя, специально выбранное только для этого ребенка. По молитве Захарии Бог сотворил Иоанна и Иисуса, которые, согласно толкованию, родились шесть месяцев спустя, возобновить послание Божие, которое было искажено и потеряно израильтянами . Как говорит Коран:

«Ангелы объявили: «О Захария! Воистину, Мы сообщаем тебе благую весть о «рождении» сына, имя которого будет Иоанн — имя, которое Мы никому прежде не давали».
Он задавался вопросом: «Мой Господь! Как я могу иметь сына, если моя жена бесплодна, а я очень стар?»
Ангел ответил: «Так будет! Твой Господь говорит: «Это легко для Меня, так же, как Я создал тебя прежде, когда ты был ничем!»»
Захария сказал: «Господи мой! Дай мне знак». Он ответил: «Ваш знак в том, что вы не сможете разговаривать с людьми в течение трех ночей, несмотря на то, что вы здоровы».

- Сура Марьям 19: 7-10.

Иоанна призвали твердо придерживаться Писания , и Бог дал ему мудрость, когда он был еще ребенком. Он был чист и набожен и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или бунтующим. Чтение и понимание Священных Писаний Иоанном, когда он был еще ребенком, превзошли даже способности величайших ученых того времени. Мусульманская экзегетика повествует, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками. который проповедовал послание до того, как Иисус призвал своих учеников. Коран говорит:

«Позже было сказано: «О Иоанн! Крепко держись Писания». И Мы даровали ему мудрость, когда он был еще ребенком,

- Сура Марьям 19:12

Иоанн был классическим пророком, который был превознесен Богом за смелое обличение всего греховного. Более того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Иоанна, а также о его смиренном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота Жизни:

а также чистоту и сострадание от Нас. И он был богобоязненным,
и добр к своим родителям. Он не был ни высокомерным, ни непослушным.
Мир ему в тот день, когда он родился, и в день его смерти, и в тот день, когда он будет воскрешен к жизни!

- Сура Марьям 19:13-15.

Джон также высоко почитается в суфизме, а также в исламском мистицизме , прежде всего из-за описания в Коране целомудрия и доброты Джона. Суфии часто комментировали отрывки из Корана об Иоанне, в первую очередь касающиеся данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисусом . Хотя некоторые фразы, используемые для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения различен.

Взгляд друзов

Друзская традиция почитает нескольких «наставников» и «пророков», а Иоанна Крестителя почитают как пророка . Друзы почитают Иоанна Крестителя, и он считается центральной фигурой в друзизме . Друзы, как и некоторые христиане , верят, что Илия (аль- Хидр ) вернулся как Иоанн Креститель. поскольку они верят в реинкарнацию и переселение души.

Взгляд бахаи

считает Вера Бахаи , что Иоанн был пророком Божьим, который, как и все другие пророки, был послан, чтобы прививать познание Бога, способствовать единству среди людей мира и показывать людям правильный образ жизни. В трудах Бахауллы , основателя Веры Бахаи , есть многочисленные цитаты, в которых упоминается Иоанн Креститель. Бахаи считают его меньшим Пророком . Бахаулла утверждал, что его предшественник, Баб , был духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пию IX Бахаулла писал:

О последователи Сына! Мы еще раз послали к вам Иоанна, и Он, воистину, воззвал в пустыне Байана : О народы мира! Очистите глаза! День, в который вы сможете узреть Обетованного и достичь Его, приблизился! О последователи Евангелия! Готовьте путь! День пришествия Славного Господа близок! Будьте готовы войти в Царство. Так предназначил Бог, Который вызывает рассвет.

Считается, что Иоанну принадлежала особая роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, которые, по его словам, «протестовали против Того, Кто был Духом (Иисуса), говоря: еще не закончилось; зачем ты пришел?» Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему пришествию. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечой», причем Предтеча — это титул, который христиане сохраняют за Иоанном Крестителем. Однако бахаи считают Баба более великим Пророком ( Богоявлением ) и, таким образом, занимает гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель.

Стипендия

Иоанн Креститель, отправляющийся в пустыню, Джованни ди Паоло , 1454 год.

Ученые, изучающие отношения Иоанна Крестителя с Иисусом из Назарета, отметили различия в своих подходах.

Джеймс Ф. МакГрат пишет: «В первой половине 20-го века мандеи привлекли значительное внимание исследователей Нового Завета, которые думали, что их высокое мнение об Иоанне Крестителе могло означать, что они были потомками его учеников. Многие историки полагают, что Иисус Назарет был учеником Иоанна Крестителя, прежде чем отколоться и основать собственное движение, и я склонен с этим согласиться».

Л. Майкл Уайт говорит, что об Иоанне Крестителе следует думать «...в первую очередь как о человеке, призывающем вернуться к глубоко еврейскому благочестию [...] следовать путем Господа [...] сделать себя чистый... быть правым перед Богом [...] И похоже, что он призывает к крещению как знаку повторного посвящения или повторного очищения жизни перед Богом типично еврейским способом».

Джон Доминик Кроссан видит в Иоанне Крестителе апокалиптического эсхатолога, послание которого заключалось в том, что «Бог очень скоро, неизбежно, в любой момент сойдет, чтобы искоренить зло этого мира в своего рода апокалиптическом завершении...» Когда Иисус говорит, что Иоанн — величайший человек, когда-либо рожденный на земле, но меньший в Царстве Божьем больше Иоанна, это означает, что Иисус меняет свое видение Бога и Царства Божьего по сравнению с тем, что он взял от Иоанна. Для Кроссана Иисус - этический эсхатолог, который видит «... требование, которое Бог предъявляет нам, не столько нам к Богу, сколько Богу к нам, чтобы сделать что-то со злом в мире».

Майкл Х. Кросби, OFMCap. заявляет, что «не было никаких библейских свидетельств, указывающих на то, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса». Он считает, что представление Иоанна о том, каким должен быть Мессия, противоречило тому, как представлял себя Иисус, и не позволяло ему стать учеником Иисуса. Кросби утверждает: «Непредвзятое прочтение оставляет нам фигуру Иоанна Крестителя как еврея-реформатора, который, возможно, также отчаянно хотел стать верующим, но не смог убедиться в мессианстве Иисуса...» Кросби считает, что эффективность Джона как «предвестника» в поощрении других следовать за Иисусом очень минимальна, поскольку в Священных Писаниях записано, что только двое из его последователей стали учениками Иисуса.

Профессор Кандида Мосс отметила, что Иоанн и Иисус становятся «фактическими конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, а продолжал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противостоя распространенному мнению, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди верили, что Иисус был Иоанном Крестителем.

Пастор Роберт Л. Деффинбо рассматривает то, что Иоанн послал двух своих учеников спросить Иисуса, был ли он Мессией или следует искать другого, как публичный вызов со стороны Крестителя, поскольку послание было представлено Иисусу, когда он был с собравшейся толпой. Деффинбо предполагает, что Иоанн, возможно, ожидал открытия Царства Божьего более драматично, чем то, что представлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия придет с огнем». Иисус ответил, указав на свои чудеса и учения, которые сами по себе свидетельствовали о его личности: «Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется бедняки».

Гарольд В. Атридж согласен с Кроссаном в том, что Джон был апокалиптическим проповедником. Аттридж говорит, что большинство современных ученых рассматривают идею Иоанна как «предшественника» Иисуса как конструкцию, разработанную ранней церковью, чтобы помочь объяснить отношения между ними. «Для ранней церкви было бы чем-то вроде замешательства сказать, что Иисус, который в их сознании превосходил Иоанна Крестителя, был крещен им и тем самым провозгласил своего рода подчинение ему, своего рода ученические отношения. ему..."

Барбара Тьеринг подвергает сомнению датировку свитков Мертвого моря и предполагает, что Учитель Праведности (лидер ессеев ) проповедовал грядущий огненный суд, говорил, что «топор приложен к корням дерева», называл людей «змеями», практиковал крещение и жил в пустыне Иудейской. По этим причинам она считает, что существует большая вероятность того, что Учителем праведности был Иоанн Креститель.

В искусстве

Православная икона Иоанн Предтеча – Ангел пустыни ( Строгановское училище , 1620-е) Третьяковская галерея , Москва

Раннехристианское искусство

Самые ранние изображения святого Иоанна встречаются в Крещении Христа . одна из самых ранних сцен из жизни Христа, часто изображаемая в раннехристианском искусстве , а высокая, худая, даже изможденная и бородатая фигура Иоанна известна уже к V веку. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами времен раннего христианства, когда апостолы обычно носили аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус.

Византийское и восточно-православное искусство

В византийском, а затем и в восточно-православном искусстве Иоанн Креститель и Святая Дева Мария часто обрамляют Иисуса с обеих сторон. Состав Деисуса стал входить в состав каждой восточно-православной церкви, что и происходит по сей день. Здесь Иоанн и Богородица (Мария «Богоносица») обходят Христа Пантократора и ходатайствуют за человечество.

На православных иконах он часто имеет ангельские крылья, начиная с Марка 1:2. описывает его как посланника.

Западное искусство

За самыми ранними изображениями, показывающими Крещение Господне, следуют изображения, на которых Святой Иоанн изображен в виде аскета в верблюжьей шерсти, с посохом и свитком с надписью (в западном искусстве) «Ecce Agnus Dei» или несущего книгу или блюдо с ягненком на это.

Крестителя очень часто изображают на алтарях, предназначенных для посвященных ему церквей, где в его честь был назван даритель или была какая-то другая меценатская связь. Иоанн Креститель является и часто покровителем Флоренции изображался в искусстве этого города. а также часто появляется в баптистериях , которые очень часто ему посвящаются. Основные произведения, изображающие Святого Иоанна Крестителя, можно найти во флорентийском баптистерии , в том числе мозаику свода, бронзовые двери Андреа Пизано и большой серебряный алтарь. сейчас находится в Музее Оперы Дуомо .

Иоанн Креститель (справа) с Младенцем Христом в «Святые дети с ракушкой». картине Бартоломе Эстебана Мурильо

Ряд повествовательных сцен из его жизни часто изображался на пределле алтарей, посвященных Иоанну, и других декорациях, особенно на фресках Джотто для капеллы Перуцци. в церкви Санта-Кроче , большая серия гризайли фресок в Кьостро делло Скальцо , которая была Андреа дель Сарто крупнейшей работой , и фреска «Жизнь» Доменико Гирландайо в капелле Торнабуони , все во Флоренции. есть еще один важный цикл фресок Филиппо Липпи В соборе Прато . К ним относятся типичные сцены: Благовещение Захарии ; рождение Джона; его имя от отца; Посещение ​ ; Отъезд Иоанна в пустыню; его проповедь в пустыне; Крещение Христа ; Иоанн перед Иродом; танец падчерицы Ирода Саломеи ; его обезглавливание ; и дочь Иродиады Саломея, несущая его голову на блюде.

Его рождение, которое, в отличие от Рождества Иисуса , позволило показать относительно богатый домашний интерьер, становилось все более популярным как сюжет в позднем средневековье . изображения Яна ван Эйка в «Турин-Миланских часах» Среди самых известных — и Гирландайо в капелле Торнабуони. Его казнь во время церковного праздника часто показывалась, и к 15 веку стали популярными такие сцены, как танец Саломеи; иногда, как в гравюре Исраэля ван Меккенема , художник явно заинтересован в том, чтобы показать жизнь двора Ирода в современной одежде, а также мученическую смерть святого. Казнь обычно совершалась фехтовальщиком: Иоанн стоял на коленях в молитве, Саломея часто стояла рядом с пустым блюдом, а Ирод и Иродиада сидели за столом в прорези на здание на заднем плане.

Head of St John the Baptist on a Plate, Southern Netherlands, c. 1430, oak

Саломея, несущая на блюде голову Иоанна, в равной степени стала сюжетом группы «Сила женщины» : моды Северного Возрождения на изображения гламурных, но опасных женщин ( Далилы , Юдифи и других). Его часто рисовал Лукас Кранах Старший и гравировали Маленькие мастера . Когда Саломея подносит голову к столу, Ирод может быть изображен испуганным, если не с отвращением, но Иродиада обычно этого не делает. Эти изображения оставались популярными и в эпоху барокко: Карло Дольчи написал по крайней мере три версии. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве Питера Брейгеля Старшего и его преемников. Отдельный мотив отрубленной головы, часто на блюде, был частым изображением, часто в скульптуре, начиная с позднего средневековья. известный как Иоанн на дискотеке (с латыни «Джон на тарелке»).

As a child (of varying age), he is sometimes shown from the 15th century in family scenes from the life of Christ such as the Holy Family, the Presentation of Christ, the Marriage of the Virgin and the Holy Kinship. In the Baptism of Christ his presence was obligatory. Leonardo da Vinci's two versions of the Virgin of the Rocks were influential in establishing a Renaissance fashion for variations on the Madonna and Child which included John. Raphael in particular painted many compositions of the subject, such as the Alba Madonna, La belle jardinière, the Garvagh Madonna, the Madonna della seggiola, and the Madonna dell'Impannata, which are among his best-known works.

John was also often shown by himself as an adolescent or adult, usually already wearing his distinctive dress and carrying a long thin wooden cross – another theme influenced by Leonardo, whose equivocal composition, with the camel-skin dress, was developed by Raphael, Titian and Guido Reni among many others. Often he is accompanied by a lamb, especially in the many Early Netherlandish paintings which needed this attribute as he wore normal clothes, or a red robe over a not very clearly indicated camel skin. Caravaggio painted an especially large number of works depicting John, from at least five largely nude youths attributed to him, to three late works on his death – the great Execution in Malta, and two sombre Salomes with his head, one in Madrid, and one in London.

St John (right) in Christ in the House of His Parents by John Everett Millais, 1849–50

Amiens Cathedral, which holds one of the alleged heads of the Baptist, has a biographical sequence in polychrome relief, dating from the 16th century. This includes the execution and the disposal of the saint's remains, which according to legend were burnt in the reign of Julian the Apostate (4th century) to prevent pilgrimages.

A remarkable Pre-Raphaelite portrayal is Christ in the House of His Parents by John Everett Millais. Here the Baptist is shown as a child, wearing a loin covering of animal skins, hurrying into Joseph's carpenter shop with a bowl of water to join Mary, Joseph, and Mary's mother Anne in soothing the injured hand of Jesus. Artistic interest enjoyed a considerable revival at the end of the 19th century with Symbolist painters such as Gustave Moreau and Puvis de Chavannes (National Gallery, London). Oscar Wilde's play Salome was illustrated by Aubrey Beardsley, giving rise to some of his most memorable images.

• 
  St. John the Baptist (c. 1513–1516), Leonardo da Vinci
• 
  John the Baptist in the desert (1577–1621), Cristofano Allori
• 
  John the Baptist (17th century), Michele Fabris
• 
  The Beheading of St John the Baptist, c. 1869, Puvis de Chavannes

In poetry

The Italian Renaissance poet Lucrezia Tornabuoni chose John the Baptist as one of the biblical figures on which she wrote poetry.

He is also referenced in "The Love Song of J. Alfred Prufrock" by T.S. Eliot in stanza 12.

In music

• Guido D'Arezzo (991/992 – after 1033) an Italian Benedictine monk founded the standard music stave based on a hymn to Saint John the Baptist. The hymn that begins with Ut Queant Laxis uses the first syllable for each line – Ut (later changed to Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. The teaching is also known as the solmization syllable.
• This Is the Record of John, by English Tudor composer Orlando Gibbons is a well-known part-setting of the Gospel of John for solo voice, choir and organ or viol accompaniment.
• The reformer Martin Luther wrote a hymn based on biblical accounts about the Baptist, "Christ unser Herr zum Jordan kam" (1541), based for a cantata by Johann Sebastian Bach for the feast day on 24 June, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7 (1724).
• S. Giovanni Battista (St. John the Baptist) is a 1676 oratorio by Alessandro Stradella.
• The well-known Advent hymn On Jordan's Bank the Baptist's cry was written by Charles Coffin.
• John the Baptist (Jokanaan), Baritone, is a character in the opera Salome by Richard Strauss, premiered 1905 in Dresden. The text is from Oscar Wilde's French play, translated into German by Hedwig Lachmann.
• In popular music, Bob Dylan dedicates four lines to John the Baptist in "Tombstone Blues", the second track of his 1965 album Highway 61 Revisited. He sings: "John the Baptist after torturing a thief/Looks up at his hero the Commander-in-Chief/Saying, "Tell me great hero, but please make it brief/Is there a hole for me to get sick in?".
• The song "John the Baptist (Holy John)" by Al Kooper on his 1971 album New York City (You're a Woman) is about John the Baptist. In the same year the song was also recorded by Blood, Sweat & Tears for their album Blood, Sweat & Tears 4.
• The 1972 album Dreaming with Alice by Mark Fry features several verses spread throughout the album retelling the story of the beheading of John the Baptist.
• In his song "Everyman Needs a Companion", the closing track to his album Fear Fun, Father John Misty sings about the friendship between John the Baptist and Jesus of Nazareth: "John the Baptist took Jesus Christ/Down to the river on a Friday night/They talked about Mary like a couple of boys/With nothing to lose/Too scared to try."
• John the Baptist is referenced in the music of American heavy metal band Om in their 2009 song "Meditation Is the Practice of Death". As well as this, John the Baptist is depicted on the cover art of Om's 2012 album, Advaitic Songs.

In film and television

John the Baptist has appeared in a number of screen adaptations of the life of Jesus. Actors who have played John include James D. Ainsley in From the Manger to the Cross (1912), Nigel De Brulier in Salome (1923), Alan Badel in Salome (1953), Robert Ryan in King of Kings (1961), Mario Socrate in The Gospel According to St. Matthew (1964), Charlton Heston in The Greatest Story Ever Told (1965), David Haskell in Godspell (1973), Michael York in Jesus of Nazareth (1977), Eli Cohen in Jesus (1979), Andre Gregory in The Last Temptation of Christ (1988), Christopher Routh in Mary, Mother of Jesus (1999), David O'Hara in Jesus (1999), Scott Handy in The Gospel of John (2003), Aidan McArdle in Judas (2004), Daniel Percival in Son of God (2014), Abhin Galeya in Killing Jesus (2015), and David Amito in "The Chosen" (2019-2022).

Snapaka Yohannan (John the Baptist), a 1963 Indian Malayalam-language film depicts life of St. John the Baptist and his death at the hands of Salome, Herod Antipas and Herodias.

Commemoration

Denominational festivals

Christian festivals associated with Saint John the Baptist and Forerunner are celebrated at various days by different denominations and are dedicated to his conception, birth, and death, as well as in correlation to the baptism of Jesus. The Eastern Church has feast days for the finding of his head (first, second, and third finding), as well as for his parents, Elizabeth and Zechariah. In the Russian Orthodox Church there is a feast day of the Transfer of the Right Hand of the Forerunner from Malta to Gatchina.

Association with summer solstice

The Feast of Saint John closely coincides with the June solstice, also referred to as Midsummer in the Northern Hemisphere. The Christian holy day is fixed at 24 June; but in most countries festivities are mostly held the night before, on Saint John's Eve. "In England, 'Saint John's Tide' is combined with a midsummer celebration. Instead of the date of the summer solstice, they chose June 24. This may be because of the Baptist's own words, 'He must increase, but I must decrease' (John 3:30). John was, of course, referring to Jesus. John's day comes at the time when the sun is beginning to decrease..."

Patron saint and local festivals

Main category: Saint John's Day

Middle East

Catholic church at his traditional birthplace in Ein Kerem

Saint John the Baptist's beheading is said to have taken place in Machaerus, in central Jordan.

Europe

Wooden statue. Pietro Paolo Azzopardi, 1845, Xewkija.

In Spain, Saint John was venerated during the feast of the Alhansara in Granada, and also in Gaztelugatxe

In the United Kingdom, Saint John is the patron of Penzance, Cornwall. In Scotland, he is the patron saint of Perth, which used to be known as St. John's Toun of Perth. The main church in the city is still the medieval Kirk of St. John the Baptist and the city's professional football club is called St Johnstone F.C.

Also, on the night of 23 June on to the 24th, Saint John is celebrated as the patron saint of Porto, the second largest city in Portugal. An article from June 2004 in The Guardian remarked that "Porto's Festa de São João is one of Europe's liveliest street festivals, yet it is relatively unknown outside the country".

As patron saint of the original Order of Knights of the Hospital of Saint John, he is the patron of the Knights Hospitaller of Jerusalem, Malta, Florence, Cesena, Turin and Genoa, Italy; as well as of Malta as a whole and of Xewkija and Gozo in Malta, which remember him with a great feast on the Sunday nearest to 24 June.

Americas

Saint John the Baptist is the patron saint of the Commonwealth of Puerto Rico and its capital city, San Juan. In 1521, the island was given its formal name, "San Juan Bautista de Puerto Rico", following the custom of christening a town with its formal name and the name which Christopher Columbus had originally given the island. The names "San Juan Bautista" and "Puerto Rico" were eventually used in reference to both city and island, leading to a reversal in terminology by most inhabitants largely due to a cartographic error. By 1746, the city's name ("Puerto Rico") had become that of the entire island, while the name for the island ("San Juan Bautista") had become that of the city. The official motto of Puerto Rico also references the saint: Joannes Est Nomen Eius.

He is also a patron saint of French Canada and Newfoundland. The Canadian cities of St. John's, Newfoundland (1497), Saint John, New Brunswick (1604), and Saint-Jean-sur-Richelieu, Quebec (1665), were all named in his honor. His feast day of 24 June is celebrated officially in Quebec as the Fête Nationale du Québec and was previously celebrated in Newfoundland as Discovery Day.

He is also patron of the Roman Catholic Diocese of Charleston, which covers the whole of South Carolina in the United States.

Southeast Asia

Calamba, Laguna, Calumpit, Bulacan, Balayan, and Lian in Batangas, Sipocot, and San Fernando in Camarines Sur, Daet, Camarines Norte, San Juan, Metro Manila, Tabuelan, Cebu, Jimenez, Misamis Occidental, Badiangan, Banate, Dingle, Igbaras, and Sara in Iloilo and the oldest in Taytay Rizal are among several places in the Philippines that venerate John as the town or city patron. A common practise of many Filipino fiestas in his honour is bathing and the dousing of people in memory of John's iconic act. The custom is similar in form to Songkran and Holi, and serves as a playful respite from the intense tropical heat. While famed for the Black Nazarene it enshrines, Quiapo Church in Manila is actually dedicated to Saint John.

Orders and societies

A number of religious orders who include or have included in their name a mention of John the Baptist have been called Baptistines.

John the Baptist is the name-giving patron of the Knights Hospitaller, or Knights of Saint John.

Along with John the Evangelist, John the Baptist is claimed as a patron saint by the fraternal society of Freemasons.

See also

• Basilica of St. John the Baptist, Berlin
• Biblical and Quranic narratives
• Chronology of Jesus
• Historical background of the New Testament
• Legends and the Quran
• List of biblical figures identified in extra-biblical sources
• Lyon Cathedral
• Messengers from John the Baptist
• John the Baptist, patron saint archive
• St. John the Baptist Cathedral (disambiguation)
• Saint John the Baptist Church (disambiguation)
• St. John Baptist Church (disambiguation)
• Statue of John the Baptist, Charles Bridge
• Christians of Saint John

Further reading

• Mandaean Book of John, A complete open-access translation, published in 2020, edited by Charles G. Häberl and James F. McGrath
• Bellarmine, Robert (1902). "Third Sunday: John the Baptist" . Sermons from the Latins. Benziger Brothers.
• Friedrich Justus Knecht (1910). "John the Baptist, the Precursor of Christ" . A Practical Commentary on Holy Scripture. B. Herder.
• Souvay, Charles Léon (1910). "St. John the Baptist" . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
• Marcus, Joel (2018). John the Baptist in History and Theology. Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 978-1-61117-900-2.

References

Источники

Книги об Иоанне Крестителе

• Брукс Хансен (2009) Иоанн Креститель: Роман . Нью-Йорк: WW Нортон . ISBN   978-0-393-06947-1
• Мерфи, Кэтрин М. (2003) Иоанн Креститель: Пророк чистоты нового века . Колледжвилл: Литургическая пресса. ISBN   0-8146-5933-0
• Тейлор, Джоан Э. (1997) Погружающийся: Иоанн Креститель в иудаизме Второго Храма . Гранд-Рапидс: Эрдманс. ISBN   0-8028-4236-4
• У. Барнс Татум (1994) Иоанн Креститель и Иисус: отчет о семинаре по Иисусу , Сонома, Калифорния: Polebridge Press, 1994, ISBN   0-944344-42-9
• Уэбб, Роберт Л. (1991) Иоанн Креститель и Пророк: социально-историческое исследование . Wipf и Stock Publishers. ISBN   978-1-59752-986-0 (впервые опубликовано в Шеффилде: JSOT Press, 1991)

Иконография

• Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов Холла в искусстве , 1996 (2-е изд.), Джон Мюррей, ISBN   0719541476

Исламский взгляд

• Риппин, А. «Яхья б. Закария». В Пи Джей Бирмане; Т.е. Бьянкис; CE Босворт; Э. ван Донзель; В. П. Генрихс (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Академическое издательство «Брилл». ISSN   1573-3912 .
• Дж. К. Л. Гибсон, Иоанн Креститель в мусульманских писаниях , в MW , xlv (1955), 334–345.

Отрывки в Коране

• Оценки Яхьи: 6:85 , 19:7 , 19:12 , 19:13 , 19:14 , 19:15.
• Пророчество Яхьи: 3:39 , 6:85 , 19:12.

Внешние ссылки

• Еврейская энциклопедия: Иоанн Креститель
• Пророк Иоанн (Яхья). Архивировано 10 июля 2012 года в Wayback Machine.
• Проект перевода мандейской книги Иоанна
• Святой Иоанн Креститель на христианской иконографии сайте
• Перевод Кэкстона глав «Золотой легенды», посвященных «Деколлации Иоанна Крестителя» и «Рождеству святого Иоанна Крестителя».