Никодим
Никодим | |
|---|---|
 Никодим помогает снять тело Иисуса с креста ( «Снятие с креста» Микеланджело ) | |
| Защитник Иисуса | |
| Рожденный | Галилея |
| Умер | Иудея |
| Почитается в | |
| канонизирован | Предварительная Конгрегация |
| Праздник | Разные (см. § Почитание ): 3-я неделя по Пасхе , 2 августа, 3 августа, 31 августа. |
| Атрибуты | фарисей |
| Покровительство |
|
Никодим ( / n ɪ k ə ˈ d iː m ə s / ; греческий : Νικόδημος , транслит. Nikódēmos ; императорский арамейский : 𐡍𐡒𐡃𐡉𐡌𐡅𐡍 , латинизированный : Naqdīmūn ; иврит : נַ קְדִּימוֹן , латинизированное : Накдимон ) — новозаветный персонаж, почитаемый как святой в ряд христианских традиций. Он изображен фарисеем и членом Синедриона, которого привлекает учение Иисуса. Как и в случае с Лазарем , Никодим не упоминается в синоптических Евангелиях , а упоминается только у Иоанна, [3] более половины главы 3 своего Евангелия и несколько стихов главы 7 который посвящает Никодиму и, наконец, упоминает его в главе 19 .
Согласно традициям как католической , так и восточно-православной церкви, Никодим тайно был учеником Иисуса на основании повествования в Иоанна 19 ; в Евангелии от Иоанна нет явного упоминания о его ученичестве. Из-за того, что Никодим настаивал на слушании дела Иисуса в соответствии с еврейским законом, его иногда называют «защитником Иисуса». [4]
Некоторые ученые отождествляют Никодима из Нового Завета с историческим Никодимом бен Гурионом I века , в то время как другие считают, что даты и кажущееся несоответствие в возрасте между двумя фигурами делают это маловероятным. Апокрифическое Деяний произведение под его именем – Евангелие от Никодима – было создано в середине IV века и в основном представляет собой переработку более ранних Пилата , в которых рассказывается о терзании в аду . [5]
Евангельское повествование
[ редактировать ]
Никодим упоминается в трех местах Евангелия от Иоанна :
- Однажды ночью он впервые тайно навещает Иисуса, чтобы обсудить учение Иисуса. ( Иоанна 3 ) [а]
- Во второй раз, когда Никодим упоминается, он напоминает своим коллегам в Синедрионе, что закон требует, чтобы человек был выслушан, прежде чем его судить. ( Иоанна 7 ) [б]
- Наконец, Никодим появляется после распятия Иисуса , чтобы принести обычные благовония для помазания мертвых, и помогает Иосифу из Аримафеи подготовить тело Иисуса к погребению . ( Иоанна 19 ) [с]
Когда Никодим упоминается впервые, он идентифицируется как фарисей, пришедший увидеть Иисуса ночью. Согласно Священному Писанию, Иисус отправился в Иерусалим на праздник Пасхи . Находясь в Иерусалиме, он прогнал менял из храма и опрокинул их столы . Его ученики вспомнили тогда слова 69-го псалма : «Рвение о доме Твоем снедает меня». После этих событий «многие поверили его имени, когда увидели знамения, которые он творил». [д] Когда Никодим посещает Иисуса, он ссылается на эти события: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога. Ибо никто не мог бы творить чудеса, которые ты творишь, если бы не было с ним Бога». [и]
Иисус отвечает: «Если кто не родится свыше, не сможет увидеть Царствия Божия». Затем следует разговор с Никодимом о значении слов « рождение свыше » или «рождение свыше» ( греч . ἄνωθεν матери ): Никодим исследует идею буквального рождения свыше из чрева , но большинство богословов признают, что Никодим знал, что Иисус был не говоря уже о буквальном возрождении. Богослов Чарльз Элликотт писал, что «после метода раввинистического диалога [Никодим] настаивает на невозможном значении слов, чтобы исключить его и выявить истинное значение. «Вы не можете иметь в виду, что человек должен войти во второй раз». родиться. Что же ты имеешь в виду ? во чрево матери своей и [6] В этом случае Никодим выбирает буквальное (а не переносное) значение слова anōthen и предполагает, что это значение исчерпывает значение слова.
Иисус выражает удивление, возможно, ироничное, что « учитель Израиля » не понимает концепции духовного возрождения: [ф]
Иисус отвечал ему: «Неужели ты учитель Израиля и сего не разумеешь? Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а ты не получаешь наше свидетельство».
- Иоанна 3: 10–11.
В главе 7 Никодим советует своим коллегам из «первосвященников и фарисеев» выслушать и исследовать, прежде чем выносить суждение об Иисусе, напоминая им, что еврейский закон требует, чтобы человек был выслушан, прежде чем его можно будет осудить. В их насмешливом ответе утверждается, что ни один пророк не приходит из Галилеи . Тем не менее вполне вероятно, что он пользовался определенным влиянием в Синедрионе. [3]
Наконец, когда Иисуса хоронили, Никодим принес смесь мирры и алоэ — около 100 римских фунтов (33 килограмма, или 73 фунта). [г] Никодим, должно быть, был человеком со средствами; В своей книге « Иисус из Назарета: Страстная неделя » Папа Бенедикт XVI отмечает, что «количество бальзама необычайно и превышает все обычные пропорции. Это царское погребение». [7]
Историчность
[ редактировать ]Хотя нет четкого источника информации о Никодиме, кроме Евангелия от Иоанна , Охсера и Келера , написавших в «Еврейской энциклопедии» в 1905 году, [8] отождествить его с Никодимом бен Гурионом , упомянутым в Талмуде как богатый и популярный святой человек, обладающий чудесными способностями. Некоторые историки XXI века приходят к такому же выводу. [9] Другие ученые отвергают эту идентификацию, утверждая, что библейский Никодим, вероятно, был пожилым человеком во время его разговора с Иисусом, тогда как Никодим бен Гурион присутствовал на сцене сорок лет спустя, во время Первой иудейско-римской войны . [10] [11]
Почитание
[ редактировать ]Никодим почитается как святой в восточном и восточном православии , а также в католицизме. Восточная Православная и Византийско-Католическая Церкви поминают его в Неделю Святых Жен-Мироносиц , которая празднуется в третье воскресенье Пасхи (т. е. во второе воскресенье после Пасхи). [12] Священное предание гласит, что его мощи были обретены 2 августа вместе с мощами первомученика Стефана святого ; Гамалиэль ; и второй сын Гамалиила, Авибон (также «Авибас»; «Абибо»). В этот день в восточных церквях отмечается это событие. [13] в то время как католический общий римский календарь отмечает годовщину перевода останков Никодима, а не их открытия, которое по той же традиции произошло на следующий день, 3 августа. [14] В римском мартирологе праздник Никодима приходится на 31 августа, он отмечается совместно со святым Иосифом Аримафейским и обычно соблюдается в традициях римского обряда . [3] [15]
Это не исключает применения местных предпочтений и традиций, поскольку епархии, национальные церкви и религиозные институты могут утверждать свои собственные дни соблюдения. [16] Например, в церкви Св. Никодима и Св. Иосифа Аримафейских , которую Францисканский Орден основал в Рамле в XIX веке, было получено разрешение Латинского Патриарха Иерусалима на празднование праздника двух святых в субботу связь между их ролью в погребении Иисуса и пасхальными торжествами . третью неделю Пасхи, чтобы на Святой Земле была подчеркнута [17] Над алтарем церкви есть картина, приписываемая Тициану , «Снятие с креста» , на которой изображены два святых. [18]
Дни празднования
[ редактировать ]- Восточное христианство (включая восточное и восточное православие и католиков восточного обряда):
- Обретение мощей святителя: 2 августа.
- Как Святая Жена-Мироносица: Неделя третья по Пасхе (Пасха)
- Римско-католицизм:
- Перенесение мощей святителя: 3 августа.
- Праздник: 31 августа.
Наследие
[ редактировать ]Искусство
[ редактировать ]
Никодим занимает видное место в средневековых изображениях «Снятия с креста» , где он и Иосиф Аримафейский показаны снимающими мертвого Христа с креста, часто с помощью лестницы. [19]
Как и Иосиф, Никодим стал объектом различных благочестивых легенд в средние века, особенно в связи с монументальными крестами . Считалось, что он вырезал как Святой Лик Лукки , так и Распятие Бальо , получив ангельскую помощь, в частности, с лицом и, таким образом, придав произведениям образцы acheiropoieta . [19]
Обе эти скульптуры датируются как минимум тысячелетием после жизни Никодима, но приписывания свидетельствуют о современном интересе к Никодиму как персонажу средневековой Европы. [19]
Литература
[ редактировать ]В «Ночи» Генри Воана Никодим играет важную роль в теме стихотворения 17-го века: он служит отправной точкой и иллюстрацией размышлений об отношениях ночи с опытом Бога. [20]
Убежденный: История Никодима Дэвида Хардера представляет собой художественный рассказ о жизни Никодима. По словам автора, он использовал эпизоды и расписания из всех четырех Евангелий и Деяний апостолов для разработки хронологии событий своего романа . Священное Писание, цитируемое в романе, взято из «Перевода Страстей». [час] версия Библии. [21]
Музыка
[ редактировать ]В лютеранстве 18-го века предписанные чтения назначались в течение года; евангельский текст встречи Иисуса и Никодима ночью был отнесен к Троицкому воскресенью . Иоганн Себастьян Бах сочинил несколько кантат по этому случаю , из которых O heilges Geist- und Wasserbad , BWV 165 , написанная в 1715 году, близка к евангелию, основанному на либретто придворного поэта в Саломо Веймаре Франка . [22]
В популярной музыке имя Никодима использовалось в переносном смысле в песне Генри Клея Уорка 1864 года, написанной в эпоху Гражданской войны в США, «Wake Nicodemus», аболиционистской песне, прославляющей конец рабства. [23] который в то время был популярен в шоу менестрелей . В 1978 году Тим Карри сделал кавер на песню из своего дебютного альбома Read My Lips . Многослойный подтекст песни, ее настроения против рабства - придали ей связь с «возрождениями» и с «возрожденным» Никодимом Джона. [24] В более широком смысле это стало связано с движением за гражданские права в США . [25]
Эрнст Пеппинг сочинил Evangelienmotette ( мотет на текст Евангелия) «Иисус и Никодим» в 1937 году. В 1941 году квартет «Золотые ворота » спел Евангелие «Бог сказал Никодиму» в афро-американском юбилейном стиле. Песня «Help Yourself» группы The Devil Makes Three из их альбома Do Wrong Right 2009 года содержит очень неформальный пересказ отношений между Никодимом и Иисусом. [26]
Кино и телевидение
[ редактировать ]Никодим изображается Диего Матаморосом в фильме 2003 года «Евангелие от Иоанна» . [27]
Фигура Никодима появляется в нескольких телевизионных постановках:
- В сериале 1952 года «Живая Библия» Форрест Тейлор изображает персонажа Никодима. [28]
- Сэр Лоуренс Оливье играет Никодима в сериале Франко Дзеффирелли 1977 года « Иисус из Назарета» . [29]
- Эрик Авари играет Никодима в веб-сериале 2019 года «Избранные». [30]
Социальное влияние
[ редактировать ]Реформация и религиозный конфликт
[ редактировать ]В ходе борьбы протестантов и католиков в Европе с XVI по XVIII век человеку, исповедующему вероучение, отличное от одобренного на местах, часто грозило суровое наказание — во многих случаях — смертная казнь. Появилось употребление слова « никодемит », обычно уничижительного термина , относящегося к человеку, которого подозревают в публичном искажении его действительных религиозных убеждений. [31] : 117–118 [32] Этот термин упоминается как минимум с 1529 года (сначала в несколько другом смысле, хотя все еще связанный с религиозным сокрытием или молчанием). Это отсылка к тайному ночному визиту Никодима к Иисусу, наводящая на мысль об аналогии между необъявленной верой Никодима и нежеланием некоторых инакомыслящих из католицизма рискнуть открыто рассказать о своем истинном вероучении. Для Жана Кальвина , который выступал против всякого почитания святых, тот факт, что Никодим стал католическим святым, никоим образом не оправдывал эту «двуличность». Кальвин использовал это слово в своей книге Excuse à Messieurs les Nicodemites 1544 года , имея в виду религиозных лицемеров во Франции — внешне конформных католиков; внутренне приверженцы протестантизма. Однако ему, очевидно, не совсем нравился намек на Никодима в этом термине; в последующих изданиях работы использование этого ярлыка было сокращено, а в более поздних французских изданиях вместо этого слово было заменено на « фальшивый («ложный») Никодим». [33] Первоначально этот эпитет применялся к криптопротестантам , но позже он стал широко использоваться для всех, кто подозревается в демонстрации ложной видимости своей религиозной приверженности и сокрытии своих подлинных убеждений. [32]
Соединенные Штаты
[ редактировать ]Дискуссия с Иисусом является источником нескольких распространенных выражений современного американского христианства , в частности, описательной фразы « рожденный свыше для описания спасения или крещения », используемой некоторыми группами , и Иоанна 3:16 , часто цитируемого стиха, используемого для описания Божьего плана. спасения.
, Национальный исторический памятник Никодим посвященный единственному оставшемуся западному городу, основанному афроамериканцами в период реконструкции после Гражданской войны в США , находится в Канзасе . Служба национальных парков указывает, что название города произошло от произведения Генри Клея Уорка 1864 года «Пробуждение Никодима» . [34] Некоторые указывают на использование в текстах имени Никодим как образного отсылки к библейскому персонажу. [35] [36] В случае с песней Никодим — порабощенный африканец, давно умерший, но признанный в текстах одновременно пророком и вестником свободы. Контраст в лирике между ночью и утром и уверенность порабощенного Никодима в том, что принесет метафорическое «утро», рассматривались как параллель с историей библейского персонажа и вдохновленные ею. В одной истории освобождение, а в другой спасение должно прийти «утром»; каждый Никодим верит в их возможное пришествие. В тексте песни, в частности, говорится: [37]
Первый стих :
Никодим, раб, был африканского происхождения,
И был куплен за мешок золота; [...]
Но он умер много лет назад, очень старым. [...]
"Разбуди меня!" был его подопечным,
в первый перерыв дня –
Разбуди меня к великому Юбилею!
Припев :
«Доброе пришествие» уже близко!
Путь был долгим, долгим, долгим!
А теперь беги и скажи Элайдже, чтобы поторопился, Помп.
И встретимся у эвкалипта на болоте,
Разбудить Никодима сегодня.
Четвертый стих :
«Это была долгая и утомительная ночь – мы почти боялись
Что будущее было больше, чем он знал;
«Это была долгая томительная ночь – но утро уже близко,
И слова нашего пророка верны. ...- Отрывок из книги Генри Клэя Уорка «Пробуждение Никодима» (1864 г.)
Исследователь топонимов Розамунд Родман в статье 2008 года отметила, что порабощенные люди, которые учились читать, обычно делали это тайно и ночью из-за риска наказания за эту запрещенную деятельность. Евангельский Никодим приходил к Иисусу учиться у него, также тайно и ночью, опасаясь последствий. Такие связи и аллюзии привели Родмана к выводу, что название города в конечном итоге связано с библейским персонажем. [35] Журналист по вопросам религии Дэниел Берк отмечает, что «для чернокожих после Гражданской войны он был образцом возрождения, поскольку они стремились отказаться от своей старой идентичности рабов». [7]
16 августа 1967 года Мартин Лютер Кинг-младший использовал Никодима как метафору необходимости Соединённых Штатов «родиться заново», чтобы эффективно решить проблему социального и экономического неравенства. Речь называлась «Куда нам идти дальше?» и была произнесена на 11-м ежегодном съезде SCLC в Атланте , штат Джорджия. [38]
Галерея
[ редактировать ]- Никодим в искусстве
Иисус и Никодим, Крин Хендрикс
Никодим с телом Христа работы Чима да Конельяно , с апостолом Иоанном справа и Марией слева.
Погребение, Пьетро Перуджино , с Никодимом и Иосифом Аримафейским.
Никодим (справа) разговаривает с Иисусом, с картины Уильяма Брасси Хоула.
Никодим, приходящий ко Христу, Генри Оссава Таннер
См. также
[ редактировать ]
Примечания
[ редактировать ]Библейские стихи
[ редактировать ]- ^ Иоанна 3: 1–21.
- ^ Иоанна 7: 50–51.
- ^ Иоанна 19:39–42 ; Стих 40: «И взяли тело Иисуса и обернули его с благовониями льняными пеленами, по обычаю погребения Иудейскому».
- ^ Иоанна 2: 23–25.
- ^ Иоанна 3:2
- ^ Иоанна 3: 10–11.
- ^ Иоанна 19:39
- ^ Страстный перевод
Цитаты
[ редактировать ]- ^
- Мур, Рассел (3 января 2023 г.). «Читай как Никодим» . Христианство сегодня .
- «Любопытный человек (Иоанна 3:1-17)» . Христианский век . 14 мая 1997 г. с. 475 – через Религия Онлайн.
- ^ «Святые Иосиф Аримафейский и Никодим» . Францисканские СМИ . 31 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года.
- ^ Перейти обратно: а б с Дрисколл, Джеймс Ф. (1911). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^
- Панкаро, Северино (1972). «Метаморфоза правового начала в четвертом Евангелии. Более внимательный взгляд на Иоанна 7,51» . Библика . 53 (3): 340–361. ISSN 0006-0887 . JSTOR 42610052 .
- Пилч, Джон Дж. (14 марта 2021 г.). «Мировая тьма — историко-культурный контекст: четвертое воскресенье Великого поста года B» . Воскресная СЛУ Литургия . Университет Сент-Луиса.
- ^ Рид, Джордж Дж. (1907). . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. п. 111.
- ^ Уоткинс, HW, Комментарий Элликотта для английских читателей к Иоанна 3, по состоянию на 10 февраля 2016 г.
- ^ Перейти обратно: а б Берк, Дэниел (17 марта 2013 г.). «Никодим, таинственный человек Страстной седмицы» . Вашингтон Пост . Служба религиозных новостей. Архивировано из оригинала 14 мая 2023 года.
- ^
Охсер, Шулим; Колер, Кауфман (1905). «Никодим» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 299–300. - ^ См., например:
- Флюссер, Дэвид (16 декабря 2013 г.). «Профили персонажей: Гамалиил и Никодим» . Перспектива Иерусалима .
- Флюссер, Дэвид (1997). Иисус . Иерусалим: Магнес Пресс. п. 148. ИСБН 965-223-978-Х ; ISBN 978-965-223-978-5
- Сафрай, Зеев (2005). «Накдимон бен Гурион: галилейский аристократ в Иерусалиме» . У Джека Пастора; Менахем Мор (ред.). Начало христианства . Иерусалим: Яд Бен-Цви Пресс. стр. 297–314. ISBN 978-9652171511 .
- ^ Карсон, Д.А. (1991). Евангелие от Иоанна . Лестер: ИнтерВарсити. п. 186.
- ^ Бокэм, Ричард (1996). «Никодим и семья Гурионов» . Журнал богословских исследований . 47 (1): 1–37. дои : 10.1093/jts/47.1.1 . ISSN 0022-5185 . JSTOR 23966458 .
- ^ «Святой Никодим Ученик ночью и Святая Мироносица» . Свято-Греческая Православная Церковь Святых Параскевы, Святых Варвары, Святых Иоанна Милостивого и Матери Божией Утешения . Сент-Олбанс, Мельбурн: Греческая православная архиепископия Австралии. Архивировано из оригинала 20 марта 2023 года.
- ^ «Обретение мощей праведного святителя Никедема: память 2 августа» . Православная Церковь Америки .
- ^ «Праздник святителя Никодима: 03 августа» . Католическое информационное агентство . Архивировано из оригинала 23 марта 2023 года.
- ^
- Дойл-Нельсон, Тереза (6 сентября 2020 г.). «Святой Никодим — фарисей, рискнувший своей репутацией ради Иисуса» . НКР . Архивировано из оригинала 18 июня 2023 года.
Св. Никодим празднует 31 августа вместе с другим религиозным лидером, который помог похоронить Иисуса, — святым Иосифом Аримафейским.
- «Святые Иосиф Аримафейский и Никодим» . Францисканские СМИ . 31 августа 2020 года. Архивировано из оригинала 5 июня 2023 года.
- Дойл-Нельсон, Тереза (6 сентября 2020 г.). «Святой Никодим — фарисей, рискнувший своей репутацией ради Иисуса» . НКР . Архивировано из оригинала 18 июня 2023 года.
- ^ « Sacrosanctum concilium , торжественно обнародованное Его Святейшеством Папой Павлом VI» , Конституция Священной Литургии , 4 декабря 1963 г., заархивировано из оригинала 10 июня 2023 г.
- ^ «Приход Рамле, посвященный святым Иосифу Аримафее и святому Никодиму » Францисканцы из Управления Terrae Sanctae . 28 апреля 2021 г. Архивировано из оригинала 6 июля.
- ^ «Церковь Св. Никодима и Св. Иосифа Аримафейского: Израиль, Ближний Восток» . Одинокая планета . nd Архивировано из оригинала 9 февраля 2023 года . Проверено 8 августа 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Шиллер, Гертруда (1972). «Страсти Иисуса Христа». В иконографии христианского искусства . Том 2. Перевод Джанет Селигман. Гринвич, Коннектикут, США: Нью-Йоркское графическое общество. стр. 144–145, 472–473.
- ^ Дурр, Р.А. (1960). «Ночь» Вона . Журнал английской и германской филологии . 59 (1): 34–40. ISSN 0363-6941 . JSTOR 27707404 .
- Текст стихотворения см.: « Ночь» Генри Воана . Фонд поэзии . 14 мая 2023 г.
- ^
- Хардер, Дэвид (2020). Убежден: История Никодима, роман . Группа Изумрудного Дома, Инкорпорейтед. Передняя часть ; предисловие. ISBN 978-1-62020-710-9 .
- «Исторические вопросы и ответы: Дэвид Хардер ( Убежден: история Никодима )» . Семейная фантастика . 29 июня 2020 г. Архивировано из оригинала 1 октября 2022 г.
- ^
- Дюрр, Альфред (2006). Кантаты И.С. Баха: с их либретто в немецко-английском параллельном тексте . Перевод Ричарда Д. П. Джонса . Издательство Оксфордского университета. п. 371. ИСБН 978-0-19-929776-4 .
- Вертеманн, Хелен (2015). « Введение: О святой дух и водяная баня , BWV 165; Это вызывающее и унылое дело , BWV 176; Самое желанное торжество радости , BWV 194» . Кантаты Баха в Предигеркирхе (на немецком языке). Архивировано из оригинала 3 марта 2021 года.
- ^ «Трудовая биография Генри Клея» . notablebiographys.com .
- ^ Прамаджоре, Мария (2007). «Глава пятая - «Обе стороны эпоса»: идентификация и несущественный вестерн». Ирландское и афроамериканское кино: идентификация других и проявление идентичности, 1980–2000 гг . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 151–190. ISBN 978-0-7914-7095-4 . п. 171:
Имя имеет сложный смысл, но ясно означает новые начинания: библейский Никодим был последователем Христа ... также легендарным рабом ... который позже купил свою свободу. Песня 1864 года «Wake Nicodemus» … повествует еще одну историю о Никодиме, рабе, который предсказал Черный Исход из рабства. Никодим, штат Канзас, — город, основанный в 1877 году бывшими рабами из Кентукки по прозвищу Исходники .
- ^ Адамс, Эшли А. (2016). Изучение культурного и исторического влияния определения национального исторического объекта в Никодимусе, штат Канзас (доктор философии). Уолденский университет.
- ^ «Дьявол делает три – текст песни «Help Yourself»» . Гений . Архивировано из оригинала 5 июля 2022 года . Проверено 4 июля 2022 г.
- ^ « Евангелие от Иоанна » . Гнилые помидоры . Фанданго Медиа . Проверено 26 августа 2023 г.
- ^ «Живая Библия (1952)» . АВ-клуб . Проверено 26 августа 2023 г.
- ^ Остлинг, Ричард Н. (4 апреля 1977 г.). «Классический Христос Франко Дзеффирелли в прайм-тайм» . Время . Архивировано из оригинала 26 августа 2023 года.
- ^ Нг, Алан (11 апреля 2020 г.). «Рецензии: Избранные » . Фильм Угроза . Архивировано из оригинала 13 августа 2023 года.
- ^ Оверелл, М. Энн (2004). «Никодемит в Англии и Италии: Эдвард Куртенэ, 1548-56». В Дэвиде М. Лоудсе (ред.). Джон Фокс дома и за рубежом . Фарнем, Суррей, Великобритания: Эшгейт. стр. 117–135. ISBN 978-0-7546-3239-9 .
- ^ Перейти обратно: а б Ливингстон, Элизабет А., изд. (2006). «Никодемизм» . Краткий Оксфордский словарь христианской церкви . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 411. ИСБН 978-0-19-861442-5 .
Кальвин применил его к тем обращенным в протестантизм в католической Франции, которые внешне продолжали практику RC. В наше время никодемизм охватывает все формы религиозной симуляции.
- ^ Эйре, Карлос Миннесота (1986). «Кальвин против никодимов» . Война против идолов: реформация богослужения от Эразма до Кальвина . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 234–275. ISBN 978-0-521-30685-0 . п. 243:
Кальвин утверждает, что, поскольку трусливый Никодим превратился в благородного и мужественного христианина, неправильно использовать его имя в защиту робкого притворства.
- ^ «Национальный исторический памятник Никодим» , Служба национальных парков.
- ^ Перейти обратно: а б
- Родман, Розамонд К. (2008). «Наименование места Никодимом» . Ежеквартальный журнал Великих равнин . 28 (1): 49–62. ISSN 0275-7664 . JSTOR 23534184 .
- «Профиль: Розамунд Родман (также Розамонд С.)» . Лаборатория религии, расы и демократии UVA . Университет Вирджинии. 2024. Архивировано из оригинала 20 июля 2024 года.
- ^ Филлипс, Кинала (3 февраля 2023 г.). «Знаете ли вы историю первого и последнего чернокожего города на Западе?» . КС Черная история. Звезда Канзас-Сити .
- ^ Работа, Генри Клей (1864), «Wake Nicodemus» , Историческое собрание нот , Digital Commons Колледжа Коннектикута, [1545]
- ^ Кинг, Мартин Лютер-младший (16 августа 1967 г.), « Куда нам идти дальше?», Речь, произнесенная на одиннадцатом ежегодном съезде SCLC» , Научно-исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга-младшего , Стэнфордский университет , получено 30 ноябрь 2018 г.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- «Святой Никодим» в «Житиях святых» Батлера
- Корнел Хайнсдорф: Христос, Никодим и самарянка в Ювенке . С приложением к шаблону латинского Евангелия (Исследования древней литературы и истории, том 67), Берлин/Нью-Йорк, 2003 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
