Новозаветный человек по имени Иоанн

Имя Иоанн Ἰωάννης (по-гречески ) занимает видное место в Новом Завете и встречается много раз. Среди евреев того периода это имя было одним из самых популярных, его носили около пяти процентов мужчин. ^{[ 1 ]} Таким образом, уже давно ведутся споры о том, кого из Джонов следует отождествлять с кем. ^{[ 2 ]}

Упоминается в повествовании

В текстах самого Нового Завета упоминается как минимум пять уникальных Иоаннов. Например, Ф.П. Дутрипона В латинском библейском соглашении (Париж, 1838 г.) указаны 10 человек по имени Иоанн (Иоанн) в Библии, 5 из которых фигурируют в Новом Завете: ^{[ примечание 1 ]}

Иоанн Креститель
Иоанн Апостол, сын Зеведея , которого Дутрипон приравнивал к Иоанну Богослову , Иоанну Патмосскому , Иоанну Пресвитеру , Любимому ученику и Иоанну Эфесскому
Иоанн, отец Симона Петра
Иоанн Марк , которого Дутрипон отличает от Марка Евангелиста
Иоанн, сын Анны (Деяния 4:6)

Иоанн, отец Симона Петра

Симона Петра иногда называют «Симон, сын Иоанна», хотя у Матфея в тексте присутствует Симон Бариона . ^{[ 4 ]} Последнее, по-видимому, является непереведенным арамейским языком, где бар означает «сын», а Иона — это Иона, или, согласно Бокхэму, «Йохана» , арамейская форма имени Иоанна . ^{[ 1 ]}^: 104

Иоанн Креститель

Иоанн Креститель , сын Захарии, занимает видное место в начале каждого из четырех Евангелий. Синоптические Евангелия называют его «Крестителем», но в Евангелии от Иоанна этот эпитет отсутствует, поскольку ни один другой Иоанн не упоминается в нем по имени. Иоанн Креститель был обезглавлен во время служения Иисуса, поэтому в большинстве случаев его легко отличить от других Иоаннов. ^{[ нужна ссылка ]}

Форд предполагает, что Откровение возникло как пророчество Иоанна Крестителя, расширенное его последователями для создания книги в ее нынешней форме. ^{[ 5 ]} но большинство ученых отвергают эту теорию. ^{[ 6 ]}

Иоанн Апостол

Иоанн, сын Зеведея , был одним из Двенадцати Апостолов вместе со своим братом Иаковом . ^{[ 7 ]} Этот Иоанн часто упоминается в синоптических Евангелиях , но всегда (за единственным исключением ^{[ 8 ]}) в компании со своим братом Джеймсом ^{[ 9 ]} или с Питером ^{[ 10 ]} или часто и то, и другое. ^{[ 11 ]}

В первых восьми главах Петра Деяний всегда сопровождает некий Иоанн, ^{[ 12 ]} который почти наверняка является его соратником-апостолом и, предположительно, также тем Иоанном, которого Павел в другом месте называет вместе с Петром и Иаковом «столпами». ^{[ 13 ]} Но после казни брата Джеймса ^{[ 14 ]} в 44 г. этот Иоанн больше ни разу не упоминается. ^{[ нужна ссылка ]}

Есть много ранних указаний на то, что Джеймс и Джон были убиты вместе. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Ответ Иисуса этим двоим: «Чашу, которую Я пью, пейте и вы; и вы будете крещены крещением, которым Я крещусь». ^{[ 18 ]} с древности понималось как предсказание их мученической смерти . Действительно, Папий (ок. 100 г.) записывает, что Иаков и Иоанн «были убиты иудеями», ^{[ 19 ]} а ранние мартирологи фиксируют мученическую смерть «апостолов Иоанна и Иакова в Иерусалиме». ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

Иоанн из первосвященнического рода

Этот Иоанн упоминается однажды мимоходом как присутствовавший во время суда над Петром и Иоанном в Иерусалиме, как записано в Деяниях : «На следующий день собрались в Иерусалим их начальники, старейшины и знатоки закона. Анна Там был первосвященник , а также Каиафа , Иоанн, Александр и другие члены семьи первосвященника». ^{[ 22 ]} Таким образом, он, вероятно, отличается от апостола Иоанна, хотя некоторые ученые (в том числе писатель V века Нонн, а также Евангелие от назареев ) предполагают, что рыбный промысел Зеведеев сделал их известными первосвященнику, ^{[ 23 ]} в то время как другие приходят к выводу, что быть рыбаком (владеть несколькими лодками) не является синонимом бедности и не исключает связей со священниками, а некоторые утверждают, что другой ученик, который был знаком первосвященнику и который разговаривал с дежурной там служанкой и привел Петра Упомянутый в Иоанна 18:15, вероятно, является тем же самым учеником, имя которого никогда не упоминается в Евангелии от Иоанна. Однако оба Сына Зеведея присутствуют в 21-й главе в количестве пять плюс два (где семь — «полное» число) безымянных учеников. Возлюбленный ученик назван так отдельно; другой, вероятно, Андрей, который был бы противоположностью первых последователей, упомянутых в Иоанна 1:35. ^{[ нужна ссылка ]}

Поликрат Эфесский (ок. 190 г.) пишет, что Иоанн Богослов «был священником, носившим петалон ». ^{[ 24 ]}— то есть, в частности, что он служил Первосвященником . ^{[ 1 ]}^: 447 В этом он как бы отождествляет Евангелиста с этим первосвященником Иоанном, упомянутым в Деяниях. ^{[ 1 ]}^{: 438–452} Некоторые современные учёные делают то же самое. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} далее цитируя из Евангелия «другого ученика, известного первосвященнику». ^{[ 27 ]}

Хотя убедительных доказательств нет, а ранние сочинения, такие как Поликрат, могут быть интерпретациями, основанными на прочтении Евангелий. ^{[ 28 ]} существует множество теорий - один из примеров: учитывая, что Елизавета, родственница Марии, была «дочерью Аарона» (и поэтому имела связи со священниками), то же самое можно сказать и о сестре Марии, упомянутой в Иоанна 19:25... и она упоминается в некоторые предполагают, что это может указывать на то, что она мать Джона. ^{[ 29 ]}

Джон Марк

« Иоанн, называемый Марком », упоминается в Деяниях несколько раз. ^{[ 30 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Такое использование одного семитского имени и другого греческого имени было обычной практикой среди евреев того времени. ^{[ 1 ]}^: 83 Обычно его идентифицируют ^{[ кем? ]} с Марком, упомянутым в различных посланиях. ^{[ 31 ]}^{[ нужен неосновной источник ]} Некоторые традиции и ученые также приравнивают его к Марку Евангелисту . ^{[ 32 ]} но другие, такие как Дутрипон (1838), отвергают эту идентификацию. ^{[ примечание 1 ]}

Этот Иоанн иногда также упоминается как автор некоторых произведений Иоанна. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Тарази (2004) даже заходит так далеко, что приписывает ему Евангелия от Марка и Иоанна , а также все другие книги Иоанна. ^{[ 35 ]}

Иоаннова литература

Гвидо Рени, *Сент-Луис, Миссури Иоанн Богослов* , 17 век.

Иоанну приписывают пять канонических книг Нового Завета, которые вместе называются Иоанновой литературой :

Только в Откровении сам текст называет своего автора Иоанном; ^{[ 36 ]} другие произведения Иоанна приписываются Иоанну только через прилагаемые к ним названия и другие внешние ссылки. ^{[ нужна ссылка ]}

Независимо от того, имеют ли эти приписывания основу для исторической правды (современные ученые сильно расходятся во мнениях об авторстве), остается вопрос, к какому Иоанну относится каждое из этих приписываний. С древности многие считали весь корпус Иоанна произведением одного автора, некоего Иоанна Эфесского, которого многие отождествляли с апостолом Иоанном, сыном Зеведея . С другой стороны, эта идентификация и авторство отдельных произведений также оспариваются с древности. Так, авторитетные авторы произведений Иоанна условно именуются более явно — без ущерба для вопросов фактического авторства и их взаимного отождествления — следующим образом. ^{[ нужна ссылка ]}

Иоанн Богослов

Автором Евангелия традиционно называют Иоанна Богослова . ^{[ нужна ссылка ]}

В Евангелии имя Иоанн встречается исключительно по отношению к Иоанну Крестителю или отцу Симона Петра и без этого эпитета, хотя «сыновья Зеведея» ^{[ 37 ]} (по имени Иаков и Иоанн в « Синоптиках» ) также упоминаются один раз. В Евангелии отсутствует даже список Двенадцати Апостолов . ^{[ нужна ссылка ]}

Анонимный « ученик, которого любил Иисус » в заключительных стихах назван тем, чье свидетельство несет Евангелие: «Это ученик, который свидетельствует о сем и написал сие». ^{[ 38 ]} Древние источники неизменно отождествляют этого ученика с Евангелистом, и многие современные ученые с этим согласны, хотя другие считают, что Иоанн Евангелист превратил свидетельство Возлюбленного ученика в Евангелие, как это сделал Марк для Петра , или на других основаниях считают, что эти двое не являются идентичны. ^{[ нужна ссылка ]}

Дальнейшее отождествление Возлюбленного Ученика и/или Евангелиста с Апостолом Иоанном по-разному защищалось и оспаривалось. ^{[ 39 ]}

Некоторые ученые видят в Евангелии слова «и мы знаем, что свидетельство его истинно». ^{[ 40 ]} как указание на подержанную работу гипотетического редактора или какой-то группы старейшин, удостоверяющих работу. ^{[ 41 ]} Бокэм, однако, утверждает, что это просто выражение « мы авторитетного свидетельства» самого автора, используемое также в Посланиях. ^{[ 42 ]}^{[ 1 ]}^{: 369–383}

Как это было обычной практикой того времени, ^{[ 43 ]}^{[ 1 ]}^: 359 Евангелист, возможно, нанял секретаря . Апокрифические источники примерно V века по-разному называют Прохора , ^{[ 44 ]} Тимоти , ^{[ 45 ]} или даже Папий , ^{[ 46 ]} и современные ученые предложили другие. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]}

Иоанн Пресвитер

Краткие второе и третье послания адресованы «От старца». ^{[ 49 ]} На этом основании автора называют Иоанном Старшим или Иоанном Пресвитером ( пресвитер по-гречески означает старейшина ). ^{[ нужна ссылка ]}

Папий (ок. 100) говорит о неком «Иоанне Старшем, ученике Господнем», одном из «старцев», которых он слушал, и из изречений которого он черпал в своем пятикнижном Экзегезе , ныне утерянном. Папий далее называет его просто «Старшим». Большинство считает, что Папий относится, по крайней мере, к тому же Иоанну, который написал послания. ^{[ 50 ]}

В последующие столетия некоторые считали, что обращение «Старшего» во втором и третьем посланиях, возможно, указывает на другого автора, чем другие произведения Иоанна, что ставит под сомнение их апостольский авторитет и, следовательно, их каноничность . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}

Иоанн Патмосский

Автора Книги Откровения (также известной как Апокалипсис Иоанна) по-разному называют Иоанном Патмосским , Иоанном Богословом, Иоанном Богословом или Иоанном Богословом. ^{[ нужна ссылка ]}

Текст Откровения определяет его автора так: «Я, Иоанн, брат твой и разделяющий с тобой гонение, царство и терпение, которые есть в Иисусе, был на острове, называемом Патмос, из-за слова Божия и свидетельство об Иисусе». ^{[ 54 ]} Патмос был островом недалеко от Эфеса , и Откровение начинается с писем, адресованных семи церквям Азии , то есть Эфесу и другим близлежащим городам. ^{[ нужна ссылка ]}

Дионисий Александрийский (ок. 250 г.) резко раскритиковал Откровение и пришел к выводу, что оно резко отличается от Евангелия и Первого послания (которое Дионисий считал одновременно произведением Иоанна Апостола) по грамматике, стилю, содержанию и анонимности и, таким образом, могло вряд ли это произведение одного и того же автора, а должно быть написано другим Иоанном, поскольку «в Ефесе есть два памятника, каждый из которых носит имя Иоанна». ^{[ 34 ]} Многие современные ученые согласились с этим анализом, но другие при ближайшем рассмотрении находят поразительное сходство и приписывают стилистические различия использованию Евангелистом личного письма . ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}

Однако древние ученые, признававшие Откровение подлинным, неизменно идентифицировали его автора как Иоанна Богослова. ^{[ 57 ]} Нашим первым и самым надежным информатором является Ириней (ок. 180 г.), который знал личных учеников Иоанна во время пребывания в Смирне . Ириней твердо отождествляет Откровителя с Евангелистом. ^{[ 58 ]} и сообщает нам, что он оставался при Церкви в Эфесе до времен Траяна (98–117). ^{[ 59 ]} Как говорит Ириней, «Откровитель» все еще активно действовал до конца : правления Домициана (81–96) ^{[ 60 ]}

Ибо если бы было необходимо, чтобы имя Антихриста было явлено ясно в настоящее время, то оно было бы возвещено тем, кто увидел апокалиптическое видение. Ибо его [или его ?] видели не очень давно, а почти в наши дни, в конце правления Домициана.

Из неоднозначного синтаксиса Иринея некоторые более поздние авторы сделали вывод, что изгнание на Патмос произошло при Домициане, хотя другие явно приписывали его Нерону (54–68); современные ученые до сих пор спорят, что более вероятно. ^{[ 61 ]}

Климент Александрийский , современник Иринея, рассказывает анекдот об Иоанне и молодом капитане-разбойнике, который начинается словами: ^{[ 62 ]}

Когда после смерти тирана он вернулся в Эфес с острова Патмос, он отправился по приглашению в прилегающие территории народов, чтобы здесь назначать епископов, там приводить в порядок целые Церкви, там рукополагать таких, как были отмечены Духом.

Итак, Откровитель снова отождествляется с епископом Эфесским, о котором много говорят древние источники. ^{[ нужна ссылка ]}

Иоанн Эфесский

Святоотеческие источники еще со II века широко свидетельствуют о неком Иоанне, ученике Иисуса, который дожил до старости в Эфесе и которому приписывают все Иоанновы произведения. ^{[ 1 ]}^{: 438, 453}

Католические ; и восточно-православные традиции последовательно поддерживают личность Иоанна, его авторство (по крайней мере, Евангелия от Иоанна и первого послания) и его отношение к Христу он святой Иоанн Апостол . Однако за пределами этих традиций вопрос о том, существовал ли такой человек, какие произведения он написал, была ли эта фигура перепутана или отождествлена со вторым Иоанном, идентичен ли он с Иоанном, сыном Зеведея, или каким-либо другим Иоанном в Новом Завете, — все это остается вопросом. вопросы, вызывающие острые споры. ^{[ 2 ]}

Ириней (ок. 180 г.), который цитирует Папия и «старцев», а также лично знал Поликарпа Смирнского , другого ученика Иоанна Эфесского, широко считается самым надежным авторитетом, которым мы располагаем по этому Иоанну. В нашем первом дошедшем до нас описании всех четырех Евангелий Ириней заключает: ^{[ 63 ]}

Наконец Иоанн, ученик Господень, лежавший на груди Его, ^{[ 64 ]} сам также опубликовал Евангелие, когда жил в Эфесе Азиатском.

Здесь Иоанн Богослов явно отождествляется с Возлюбленным учеником и находится в Ефесе. В другом месте Ириней безошибочно называет того же Иоанна автором Посланий и Откровения. ^{[ 58 ]}^{[ 65 ]} Ириней также говорит о престарелом Иоанне, дожившем в Эфесе до времен Траяна (98–117 гг.), ^{[ 59 ]} это произойдет примерно через 70 лет после Распятия . ^{[ нужна ссылка ]}

Поликрат Эфесский (ок. 190 г.) — еще один особенно уважаемый источник об Иоанне, писавший о своем родственнике и предшественнике (вслед за апостолом Филиппом ): ^{[ 24 ]}

Есть также Иоанн, тот, кто прислонился к груди Господа, который был священником, носящим петалон , и свидетелем, и учителем. Он заснул в Эфесе.

Поликрат согласен с Иринеем, но, кажется, дополнительно отождествляет Иоанна с первосвященником Иоанном в Деяниях. ^{[ 1 ]}^{: 438–452}

Самое раннее свидетельство о личности этого Иоанна принадлежит Папию из Иераполя , «слушателю Иоанна». ^{[ 66 ]} написание c. 100, ^{[ 67 ]} чьи работы сохранились лишь в фрагментах, цитируемых другими. Папий пишет: ^{[ 68 ]}

И если случайно ко мне попадался кто-нибудь из присутствовавших при старейшинах, я спрашивал о словах старейшин: что сказал Андрей или Петр, или Филипп, или Фома, или Иаков, или Иоанн, или Матфей, или кто-нибудь другой из ученики Господни, и что бы ни говорили Аристион и старец Иоанн, ученики Господни.

Итак, Папий говорит сначала об Иоанне Апостоле, указанном вместе со своим братом и другими из Двенадцати, слова которых старейшины передали ему, а затем об Иоанне Старшем, другом ученике Иисуса, которого самого еще слушали. Хотя некоторые интерпретировали это как два упоминания одного и того же Иоанна, ^{[ 69 ]} Бокэм утверждает, что Папий ясно различает их. ^{[ 1 ]}^{: 412–437} Затем Папий цитирует «Старшего» (точно так же, как говорится во Втором и Третьем посланиях) о происхождении, по крайней мере, Евангелий от Марка и Матфея: ^{[ 70 ]} а также цитировать Первое послание и Откровение. ^{[ нужна ссылка ]}

Рассказ Папия о происхождении Евангелия от Иоанна, очевидно, перефразирован и расширен Евсевием. ^{[ 1 ]}^{: 433–437}^{[ 71 ]}^{[ 72 ]} и, скорее всего, является источником Мураториева канона (ок. 170 г.), где говорится: ^{[ 73 ]}^{[ 1 ]}^{: 425–432}

Четвертое Евангелие принадлежит Иоанну, одному из учеников. Своим соученикам и архиереям, которые его ободряли, он сказал: «Поститесь со мной сегодня три дня, и что будет открыто каждому из нас, расскажем друг другу». , одному из апостолов, было открыто В ту же ночь Андрею , что все должны подтверждать то, что Иоанн написал от своего имени... Почему же тогда примечательно, что Иоанн так постоянно выдвигает отдельные пункты даже в своих посланиях, говоря о себе «Что мы видели своими глазами и слышали своими ушами и что осязали наши руки, то и пишем вам»? ^{[ 74 ]} Таким образом, он исповедует себя не только очевидцем и слушателем, но и автором всех чудес Господа нашего по порядку.

«Деяния Иоанна» , апокрифический гностический труд, предположительно написанный примерно в конце II века, представляет собой богатое и полное повествование об Иоанне, оказавшее глубокое влияние на более поздние источники. Здесь мы находим первое явное отождествление с сыном Зеведея, историю о попытке казни кипящим маслом, также сообщенную Тертуллианом : ^{[ 75 ]} способ естественной смерти Джона и многое другое. ^{[ 76 ]} Начиная с III века, об Иоанне ходит множество легенд, и мало надежды отличить правду от вымысла. ^{[ нужна ссылка ]}

Ясно, что Иоанна Эфесского с древнейших времен считали личным учеником Иисуса и важнейшим свидетелем его жизни, автором Священных Писаний, апостолом и великим лидером среди церквей Азии; Гораздо более сомнительно, был ли он также сыном Зеведея, одного из Двенадцати Апостолов. В ранних источниках, за исключением явно апокрифических, до середины III века такая идентификация не встречается явно. В лучшем случае Иоанна Эфесского иногда называют апостолом , но в этих случаях этот термин, конечно, не ограничивается Двенадцатью, и когда он упоминается вместе с одним из Двенадцати Апостолов, Евангелиста фактически обычно называют учеником, напротив . ^{[ 1 ]}^{: 458–463} Бокэм утверждает, что Папий различает их и что слова Поликрата даже исключают такое отождествление: ^{[ 1 ]}^{: 444–452} и отголоски этого различия сохраняются в нескольких более поздних источниках. ^{[ 77 ]} Среди ортодоксов Ориген является первым, кто открыто принял это отождествление. ^{[ 78 ]} что требует от него примирить традицию естественной смерти Джона ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} с пророчеством о мученической кончине Иоанна ^{[ 18 ]} увидев исполнение последнего во временном изгнании на Патмос. ^{[ 81 ]} С другой стороны, после этого момента идентификация была почти повсеместно принята в древности. ^{[ 1 ]}^: 452

Современные ученые по-прежнему расходятся во мнении относительно того, следует ли отождествлять Иоанна Эфесского с кем-либо из Иоаннов в повествовании Нового Завета — с сыном Зеведея, первосвященником Иоанном или даже с Иоанном Марком. ^{[ 2 ]}

См. также

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б
Список Иоаннов Нового Завета, составленный Дутрипоном (стр. 740–2):
1. Иоанн VI. Его называют баптистом. Сын Захарии и его жены Елисаветы, двоюродный брат Пресвятой Девы Марии.
2. Иоанн VII. Апостол и евангелист, любимый ученик Христа, выходец из Вифсаиды. Он был сыном Зеведея и Саломеи, братом апостола Иакова, которого Ирод отлучил от церкви после Страстей Христовых. (...) Однако распространённое и более верное мнение состоит в том, что Иоанн умер в Ефесе в девяносто девятом году своих писаний, но в шестьдесят восьмом году после страданий Иисуса Христа.
3. Иоанн VIII. И зовут его Иона. Вар-Иона было сказано Петру Иисусом Христом по сокращению, для Вар-Иоганна, что по-халдейски означает сын Иоанна, точно так же, как в следующих стихах Симон Иоаннов, то есть Симон, сын Иоанна. Джоан. 21:15-17.
4. Иоанн IX Кого звали Маркус; но не Марка Евангелиста, а другого, который был спутником паломничества св. Павла и Варнавы. Действовать. 12:12,25; 13:5,13; 15:37.
5. Иоанн X. Это был один из пяти сыновей Анны, которого звали другим именем Ионафан. Действовать. 4:6
^{[ 3 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Бокэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . п. 416. ИСБН 0802831621 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Калпеппер, Р. Алан (1994). Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . пассим. ISBN 0872499626 .
^ Дютрипон, Франсуа Паскаль (1838). Согласование священных Библий издания Вульгаты для пересмотра по приказу Сикста 5-го понтифика. макс (на латинице). Париж: Белин-Мандар. стр. 740–2 . Проверено 31 августа 2021 г.
^ Мф 16:17; Ин 1:42, 21:15–17 .
^ Форд, Дж. Массингберде (1975). Откровение . Якорная Библия. Том. 38. С. 28–37 . ISBN 0385008953 .
^ Маццаферри, Фредерик Дэвид (1989). Жанр Книги Откровения с точки зрения источниковедения . Дополнения к журналу для науки Нового Завета и знаний старой церкви. Том 54. С. 26–29. ISBN 3110115182 .
^ Мф 10:2; Мк 3:17; Лк 6:14; Деяния 1:13 .
^ Марка 9:38; Страница 9:49 .
^ Матфея 4:21; Марка 1:19; Луки 5:10 ; Марка 1:29 ; Луки 9:54 ; Матфея 20:20–24; Марка 10:35-41 ; Матфея 27:56 .
^ Лк 22:8 .
^ Матфея 17:1; Марка 9:2; Луки 9:28 ; Марка 5:37; Луки 8:51 ; Марка 13:3 ; Матфея 26:37; Марка 14:33 .
↑ Деяния 3:1–11, 4:1–22, 8:14 .
^ Гал 2:9 .
^ Деяния 12:2 .
^ Эйслер, Роберт (1938). Загадка четвертого Евангелия: его автор и писатель . стр. 58 и далее.
^ Калпеппер (1994) , стр. 171–174.
^ Буасмар, Мари-Эмиль (1996). Мученичество апостола Иоанна . Записные книжки Библейского обзора. Полет. 35. ISBN 2850210862 .
^ Jump up to: ^а ^б Марка 10:35-40; Матфея 20:20-23 .
↑ Этот момент, однако, сохранился только у Филиппа Сиде , заархивированного 10 сентября 2014 г. в Wayback Machine (ок. 435 г.), и в интерполяции в « Хронологии Георгия Хамартола» (ок. 860 г.).
^ Бэдэм, Фрэнсис Притчетт (октябрь 1899 г.). «Мученичество святого Иоанна» . Американский журнал теологии . 3 (4): 729–740. дои : 10.1086/477205 . JSTOR 3153028 .
^ Бэдхэм, Фрэнсис Притчетт (июль 1904 г.). «Мученичество апостола Иоанна». Американский журнал теологии . 8 (3): 539–554. дои : 10.1086/478469 . JSTOR 3153885 .
^ Деяния 4:5–7 .
^ Калпеппер, Р. Алан. Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . Университет Южной Каролины Press. п. 61.
^ Jump up to: ^а ^б Поликрат, еп. к Викту. , у Евсевия, Hist. Эккл. 5.24.1–8 .
^ Эйслер (1938) , стр. 36–45.
^ Ригато, Мария-Луиза (1990). « Апостол и евангелист Иоанн», левитский «священник». Библейский журнал . 38 (4): 451–483.
^ Иоанна 18:15–16 .
^ Калпеппер, Р. Алан. Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . Университет Южной Каролины Press. п. 62.
^ Моррис, Леон (1995). Евангелие от Иоанна (Новый международный комментарий к Новому Завету) . Вм. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 666.
^ Деяния 12:12, 12:25, 13:5, 13:13, 15:37 .
^ 1 Пет. 5:13; Кол. 4:10; 2 Тим. 4:11; Фил 1:24 .
^ Encarta Winkler Prins Энциклопедия (1993–2002) sv "Маркус". Корпорация Microsoft/Het Spectrum.
^ Калпеппер (1994) , стр. 107–108.
^ Jump up to: ^а ^б Дионисий Александрийский, Об обещаниях 2, apud Евсевий, Hist. Эккл. 7.25 .
^ Тарази, Пол Надим (2004). Сочинения Иоанна . Новый Завет: Введение. Том. 3. С. 13–17. ISBN 0881412643 .
^ Откр. 1:1–4, 1:9, 22:8 .
^ Иоанна 21:2 .
^ Иоанна 21:20–24 .
^ Паркер, Пирсон (март 1962 г.). «Иоанн Зеведеев и Четвертое Евангелие». Журнал библейской литературы . 81 (1): 35–43. дои : 10.2307/3264824 . JSTOR 3264824 .
^ Ин 21:24 .
^ Калпеппер (1994) , с. 94.
^ 3 Иоанна 1:9–12 ; 1 Иоанна 1:1–5, 4:11–16 .
^ Комфорт, Филип (2005). Знакомство с рукописями: введение в палеографию Нового Завета и текстовую критику . стр. 4–9. ISBN 0805431454 .
^ Калпеппер (1994) , стр. 269–270, из Деяний Иоанна Прохора .
^ Калпеппер (1994) , стр. 359, из Деяний Тимофея .
^ Калпеппер (1994) , стр. 165–167, из антимаркионитских прологов .
^ Эйслер (1938) , стр. 178–184.
^ Роллинз, Джордж С. (1905). «Рука Аполлоса в Четвертом Евангелии» (PDF) . Библиотека Сакра . 62 : 484–99.
^ 2 Иоанна 1:1; 3 Ин 1:1 .
^ Хенгель, Мартин (1989). Иоанновский вопрос . стр. 24–45. ISBN 033400795X .
^ Ориген, у Евсевия, Hist. Эккл. 6.25 .10.
^ Евсевий, Hist. Эккл. 3.25 .3.
^ Джером, Де Вир. Иллюстрированный 18 .
^ Откр. 1:9 .
^ Моррис, Леон (1987). Книга Откровения: введение и комментарий . Комментарии Тиндейла к Новому Завету. Том. 20. С. 27–34. ISBN 0802802737 .
^ Калпеппер (1994) , стр. 130–134.
^ Боксалл, Ян (2013). Патмос в истории восприятия Апокалипсиса . стр. 28 и далее. ISBN 978-0199674206 .
^ Jump up to: ^а ^б Ириней, адв. Волосы. 3,16,5,8 ; 4.20 .11.
^ Jump up to: ^а ^б Ириней, адв. Волосы. 2.22.5, 3.3.4 .
^ Ириней, Adv. Волосы. 5.30 .3.
^ Джентри, Кеннет Л. (1989). До падения Иерусалима (PDF) . стр. 45–67. ISBN 0930464206 .
^ Климент Александрийский, Кто спасет богатых 42.
^ Ириней, Adv. Волосы. 3.1.1 .
^ Ин 13:25, 21:20 .
^ Хилл, Чарльз Э. (2004). Иоанновский корпус в ранней церкви . стр. 97–101. ISBN 0199264589 .
^ Ириней, Adv. Волосы. 5.33 .4.
^ Ярбро, Роберт В. (июнь 1983 г.). «Дата Папия: переоценка» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 26 (2): 181–191.
^ Евсевий, Hist. Эккл. 3.39 .4. Перевод из Bauckham (2006) , с. 417.
^ Смолли, Стивен Стюарт (1978). Джон: евангелист и переводчик . стр. 73–74. ISBN 0853642141 .
^ Евсевий, Hist. Эккл. 3.39 .15.
^ Евсевий, Hist. Эккл. 3.24.5–13 .
^ Хилл, Чарльз Э. (1998). «Что Папий сказал об Иоанне (и Луке): «новый» папианский фрагмент». Журнал богословских исследований . 49 (2): 582–629. дои : 10.1093/jts/49.2.582 .
^ Папий: Гипотетические фрагменты, заархивированные 10 сентября 2014 г. в Wayback Machine .
^ 1 Иоанна 1:1, 4 .
^ Тертуллиан, Де Прес. Хаер. 36 .
^ Калпеппер (1994) , стр. 232–251.
^ Брюс, Ф.Ф. (1944). «Некоторые заметки о четвертом евангелисте» (PDF) . Евангелический ежеквартальный журнал . 16 : 101–109.
^ Калпеппер (1994) , с. 358.
^ Вайдманн, Фредерик В. (1999). Поликарп и Джон: Фрагменты Харриса и их вызов литературной традиции . стр. 134–135. ISBN 0268038511 .
^ Джером, сообщение. в Мэтт. 20.23, апуд Калпеппер (1994) , с. 206.
^ Ориген, В Матф. 16.6, apud Boxall (2013) , с. 36.

[Dutripon-4] Jump up to: ^а ^б Список Иоаннов Нового Завета, составленный Дутрипоном (стр. 740–2):
Иоанн VI. Его называют баптистом. Сын Захарии и его жены Елисаветы, двоюродный брат Пресвятой Девы Марии.

Иоанн VII. Апостол и евангелист, любимый ученик Христа, выходец из Вифсаиды. Он был сыном Зеведея и Саломеи, братом апостола Иакова, которого Ирод отлучил от церкви после Страстей Христовых. (...) Однако распространённое и более верное мнение состоит в том, что Иоанн умер в Ефесе в девяносто девятом году своих писаний, но в шестьдесят восьмом году после страданий Иисуса Христа.

Иоанн VIII. И зовут его Иона. Вар-Иона было сказано Петру Иисусом Христом по сокращению, для Вар-Иоганна, что по-халдейски означает сын Иоанна, точно так же, как в следующих стихах Симон Иоаннов, то есть Симон, сын Иоанна. Джоан. 21:15-17.

Иоанн IX Кого звали Маркус; но не Марка Евангелиста, а другого, который был спутником паломничества св. Павла и Варнавы. Действовать. 12:12,25; 13:5,13; 15:37.

Иоанн X. Это был один из пяти сыновей Анны, которого звали другим именем Ионафан. Действовать. 4:6
^{[ 3 ]}

[2] Иоанн VI. Его называют баптистом. Сын Захарии и его жены Елисаветы, двоюродный брат Пресвятой Девы Марии.

[3] Иоанн VII. Апостол и евангелист, любимый ученик Христа, выходец из Вифсаиды. Он был сыном Зеведея и Саломеи, братом апостола Иакова, которого Ирод отлучил от церкви после Страстей Христовых. (...) Однако распространённое и более верное мнение состоит в том, что Иоанн умер в Ефесе в девяносто девятом году своих писаний, но в шестьдесят восьмом году после страданий Иисуса Христа.

[4] Иоанн VIII. И зовут его Иона. Вар-Иона было сказано Петру Иисусом Христом по сокращению, для Вар-Иоганна, что по-халдейски означает сын Иоанна, точно так же, как в следующих стихах Симон Иоаннов, то есть Симон, сын Иоанна. Джоан. 21:15-17.

[5] Иоанн IX Кого звали Маркус; но не Марка Евангелиста, а другого, который был спутником паломничества св. Павла и Варнавы. Действовать. 12:12,25; 13:5,13; 15:37.

[6] Иоанн X. Это был один из пяти сыновей Анны, которого звали другим именем Ионафан. Действовать. 4:6

[7] Иоанн VI. Его называют баптистом. Сын Захарии и его жены Елисаветы, двоюродный брат Пресвятой Девы Марии.

[8] Иоанн VII. Апостол и евангелист, любимый ученик Христа, выходец из Вифсаиды. Он был сыном Зеведея и Саломеи, братом апостола Иакова, которого Ирод отлучил от церкви после Страстей Христовых. (...) Однако распространённое и более верное мнение состоит в том, что Иоанн умер в Ефесе в девяносто девятом году своих писаний, но в шестьдесят восьмом году после страданий Иисуса Христа.

[9] Иоанн VIII. И зовут его Иона. Вар-Иона было сказано Петру Иисусом Христом по сокращению, для Вар-Иоганна, что по-халдейски означает сын Иоанна, точно так же, как в следующих стихах Симон Иоаннов, то есть Симон, сын Иоанна. Джоан. 21:15-17.

[10] Иоанн IX Кого звали Маркус; но не Марка Евангелиста, а другого, который был спутником паломничества св. Павла и Варнавы. Действовать. 12:12,25; 13:5,13; 15:37.

[11] Иоанн X. Это был один из пяти сыновей Анны, которого звали другим именем Ионафан. Действовать. 4:6

[Bauckham-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Бокэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . п. 416. ИСБН 0802831621 .

[Culpepper-2] Jump up to: ^а ^б ^с Калпеппер, Р. Алан (1994). Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . пассим. ISBN 0872499626 .

[Dutripon-3] Дютрипон, Франсуа Паскаль (1838). Согласование священных Библий издания Вульгаты для пересмотра по приказу Сикста 5-го понтифика. макс (на латинице). Париж: Белин-Мандар. стр. 740–2 . Проверено 31 августа 2021 г.

[5] Мф 16:17; Ин 1:42, 21:15–17 .

[6] Форд, Дж. Массингберде (1975). Откровение . Якорная Библия. Том. 38. С. 28–37 . ISBN 0385008953 .

[7] Маццаферри, Фредерик Дэвид (1989). Жанр Книги Откровения с точки зрения источниковедения . Дополнения к журналу для науки Нового Завета и знаний старой церкви. Том 54. С. 26–29. ISBN 3110115182 .

[8] Мф 10:2; Мк 3:17; Лк 6:14; Деяния 1:13 .

[9] Марка 9:38; Страница 9:49 .

[10] Матфея 4:21; Марка 1:19; Луки 5:10 ; Марка 1:29 ; Луки 9:54 ; Матфея 20:20–24; Марка 10:35-41 ; Матфея 27:56 .

[11] Лк 22:8 .

[12] Матфея 17:1; Марка 9:2; Луки 9:28 ; Марка 5:37; Луки 8:51 ; Марка 13:3 ; Матфея 26:37; Марка 14:33 .

[13] Деяния 3:1–11, 4:1–22, 8:14 .

[14] Гал 2:9 .

[15] Деяния 12:2 .

[16] Эйслер, Роберт (1938). Загадка четвертого Евангелия: его автор и писатель . стр. 58 и далее.

[FOOTNOTECulpepper1994171–174-17] Калпеппер (1994) , стр. 171–174.

[18] Буасмар, Мари-Эмиль (1996). Мученичество апостола Иоанна . Записные книжки Библейского обзора. Полет. 35. ISBN 2850210862 .

[martyrdom-19] Jump up to: ^а ^б Марка 10:35-40; Матфея 20:20-23 .

[20] Этот момент, однако, сохранился только у Филиппа Сиде , заархивированного 10 сентября 2014 г. в Wayback Machine (ок. 435 г.), и в интерполяции в « Хронологии Георгия Хамартола» (ок. 860 г.).

[21] Бэдэм, Фрэнсис Притчетт (октябрь 1899 г.). «Мученичество святого Иоанна» . Американский журнал теологии . 3 (4): 729–740. дои : 10.1086/477205 . JSTOR 3153028 .

[22] Бэдхэм, Фрэнсис Притчетт (июль 1904 г.). «Мученичество апостола Иоанна». Американский журнал теологии . 8 (3): 539–554. дои : 10.1086/478469 . JSTOR 3153885 .

[23] Деяния 4:5–7 .

[24] Калпеппер, Р. Алан. Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . Университет Южной Каролины Press. п. 61.

[Polycrates-25] Jump up to: ^а ^б Поликрат, еп. к Викту. , у Евсевия, Hist. Эккл. 5.24.1–8 .

[FOOTNOTEEisler193836–45-26] Эйслер (1938) , стр. 36–45.

[27] Ригато, Мария-Луиза (1990). « Апостол и евангелист Иоанн», левитский «священник». Библейский журнал . 38 (4): 451–483.

[28] Иоанна 18:15–16 .

[29] Калпеппер, Р. Алан. Иоанн, сын Зеведея: Жизнь легенды . Университет Южной Каролины Press. п. 62.

[30] Моррис, Леон (1995). Евангелие от Иоанна (Новый международный комментарий к Новому Завету) . Вм. Б. Эрдманс Паблишинг Ко. с. 666.

[31] Деяния 12:12, 12:25, 13:5, 13:13, 15:37 .

[32] 1 Пет. 5:13; Кол. 4:10; 2 Тим. 4:11; Фил 1:24 .

[33] Encarta Winkler Prins Энциклопедия (1993–2002) sv "Маркус". Корпорация Microsoft/Het Spectrum.

[FOOTNOTECulpepper1994107–108-34] Калпеппер (1994) , стр. 107–108.

[Dionysius-35] Jump up to: ^а ^б Дионисий Александрийский, Об обещаниях 2, apud Евсевий, Hist. Эккл. 7.25 .

[36] Тарази, Пол Надим (2004). Сочинения Иоанна . Новый Завет: Введение. Том. 3. С. 13–17. ISBN 0881412643 .

[37] Откр. 1:1–4, 1:9, 22:8 .

[38] Иоанна 21:2 .

[39] Иоанна 21:20–24 .

[40] Паркер, Пирсон (март 1962 г.). «Иоанн Зеведеев и Четвертое Евангелие». Журнал библейской литературы . 81 (1): 35–43. дои : 10.2307/3264824 . JSTOR 3264824 .

[41] Ин 21:24 .

[FOOTNOTECulpepper199494-42] Калпеппер (1994) , с. 94.

[43] 3 Иоанна 1:9–12 ; 1 Иоанна 1:1–5, 4:11–16 .

[44] Комфорт, Филип (2005). Знакомство с рукописями: введение в палеографию Нового Завета и текстовую критику . стр. 4–9. ISBN 0805431454 .

[FOOTNOTECulpepper1994269–270-45] Калпеппер (1994) , стр. 269–270, из Деяний Иоанна Прохора .

[FOOTNOTECulpepper1994359-46] Калпеппер (1994) , стр. 359, из Деяний Тимофея .

[FOOTNOTECulpepper1994165–167-47] Калпеппер (1994) , стр. 165–167, из антимаркионитских прологов .

[FOOTNOTEEisler1938178–184-48] Эйслер (1938) , стр. 178–184.

[49] Роллинз, Джордж С. (1905). «Рука Аполлоса в Четвертом Евангелии» (PDF) . Библиотека Сакра . 62 : 484–99.

[50] 2 Иоанна 1:1; 3 Ин 1:1 .

[51] Хенгель, Мартин (1989). Иоанновский вопрос . стр. 24–45. ISBN 033400795X .

[52] Ориген, у Евсевия, Hist. Эккл. 6.25 .10.

[53] Евсевий, Hist. Эккл. 3.25 .3.

[54] Джером, Де Вир. Иллюстрированный 18 .

[55] Откр. 1:9 .

[56] Моррис, Леон (1987). Книга Откровения: введение и комментарий . Комментарии Тиндейла к Новому Завету. Том. 20. С. 27–34. ISBN 0802802737 .

[FOOTNOTECulpepper1994130–134-57] Калпеппер (1994) , стр. 130–134.

[58] Боксалл, Ян (2013). Патмос в истории восприятия Апокалипсиса . стр. 28 и далее. ISBN 978-0199674206 .

[Irenaeus-authors-59] Jump up to: ^а ^б Ириней, адв. Волосы. 3,16,5,8 ; 4.20 .11.

[Irenaeus-Trajan-60] Jump up to: ^а ^б Ириней, адв. Волосы. 2.22.5, 3.3.4 .

[61] Ириней, Adv. Волосы. 5.30 .3.

[62] Джентри, Кеннет Л. (1989). До падения Иерусалима (PDF) . стр. 45–67. ISBN 0930464206 .

[63] Климент Александрийский, Кто спасет богатых 42.

[64] Ириней, Adv. Волосы. 3.1.1 .

[65] Ин 13:25, 21:20 .

[66] Хилл, Чарльз Э. (2004). Иоанновский корпус в ранней церкви . стр. 97–101. ISBN 0199264589 .

[67] Ириней, Adv. Волосы. 5.33 .4.

[68] Ярбро, Роберт В. (июнь 1983 г.). «Дата Папия: переоценка» (PDF) . Журнал Евангелического богословского общества . 26 (2): 181–191.

[69] Евсевий, Hist. Эккл. 3.39 .4. Перевод из Bauckham (2006) , с. 417.

[70] Смолли, Стивен Стюарт (1978). Джон: евангелист и переводчик . стр. 73–74. ISBN 0853642141 .

[71] Евсевий, Hist. Эккл. 3.39 .15.

[72] Евсевий, Hist. Эккл. 3.24.5–13 .

[73] Хилл, Чарльз Э. (1998). «Что Папий сказал об Иоанне (и Луке): «новый» папианский фрагмент». Журнал богословских исследований . 49 (2): 582–629. дои : 10.1093/jts/49.2.582 .

[74] Папий: Гипотетические фрагменты, заархивированные 10 сентября 2014 г. в Wayback Machine .

[75] 1 Иоанна 1:1, 4 .

[76] Тертуллиан, Де Прес. Хаер. 36 .

[FOOTNOTECulpepper1994232–251-77] Калпеппер (1994) , стр. 232–251.

[78] Брюс, Ф.Ф. (1944). «Некоторые заметки о четвертом евангелисте» (PDF) . Евангелический ежеквартальный журнал . 16 : 101–109.

[FOOTNOTECulpepper1994358-79] Калпеппер (1994) , с. 358.

[80] Вайдманн, Фредерик В. (1999). Поликарп и Джон: Фрагменты Харриса и их вызов литературной традиции . стр. 134–135. ISBN 0268038511 .

[81] Джером, сообщение. в Мэтт. 20.23, апуд Калпеппер (1994) , с. 206.

[82] Ориген, В Матф. 16.6, apud Boxall (2013) , с. 36.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 3 ]