Лука Евангелист

«Святой Лука» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Святой Лука (значения) .

Святой Лука Евангелист
Миниатюра Святого Луки работы армянского рукописного иллюминатора Тороса Рослина , 13 век.
Апостол, евангелист и мученик
Рожденный	Между 1 и 16 гг. н.э. Антиохия , Сирия, Римская империя (современная Антакья , Хатай, Турция)
Умер	Между 84 и 100 годами нашей эры (традиционно 84 года) Фивы , Беотия, Ахея, Римская империя (современные Фивы, Греция )
Почитается в	Больше всего христианских церквей , почитающих святых , и в вере друзов
Главный храм	Падуя , Италия
Праздник	18 октября 31 октября ( по григорианскому календарю, когда юлианская дата) соблюдается
Атрибуты	Евангелист , Врач, книга или перо в сопровождении крылатого вола или теленка, рисующий икону Пресвятой Богородицы , кисть или палитра.
Покровительство	Художники, нотариусы, холостяки, врачи, ювелиры, мясники, пивовары, стекольщики и другие.
Основные работы	Евангелие от Луки, Деяния апостолов.

Лука Антиохийский
Занятие	Христианский миссионер и историк
Язык	Койне греческий
Известные работы	Евангелие от Луки и Деяний

Лука Евангелист является одним из четырех евангелистов — четырех традиционно приписываемых авторов канонических евангелий . Отцы ранней церкви приписывали ему авторство как Евангелия от Луки , так и Деяний апостолов . Выдающиеся деятели раннего христианства, такие как Иероним и Евсевий, позже подтвердили его авторство, хотя отсутствие убедительных доказательств личности автора произведений привело к дискуссиям в научных кругах, как светских, так и религиозных.

В Новом Завете Лука кратко упоминается несколько раз, а в Послании к Колоссянам называет его врачом (от греческого «тот, кто исцеляет»); таким образом, он считается одновременно врачом и учеником Павла .

С первых лет веры христиане почитали его как святого . Считается, что он был мучеником и, как сообщается, был повешен на оливковом дереве, хотя некоторые считают иначе. Католическая церковь и другие основные конфессии почитают его как Святого Евангелиста Луку и покровителя художников, врачей, холостяков , нотариусов, мясников, пивоваров и других; его праздник - 18 октября.

Жизнь

Гравюра Луки Евангелиста

Многие ученые полагают, что Лука был врачом, жившим в эллинистическом городе Антиохии в Древней Сирии . родился в греческой семье, хотя некоторые ученые и богословы считают, что Лука был эллинским евреем . Хотя широко признано, что богословие книги «Лука – Деяния» указывает на то, что христиане из язычников пишут для нееврейской аудитории, некоторые пришли к выводу, что более вероятно, что книга «Лука – Деяния» адресована сообществу, состоящему как из евреев, так и из христиан из язычников, поскольку делается упор на библейские корни языческой миссии (см. использование Исаии 49:6 в Евангелии от Луки – Деяния). Анализ ДНК того, что христианская традиция считает его телом, показал, что оно имеет сирийское происхождение.

Был ли Лука евреем, язычником или чем-то средним, судя по качеству греческого языка, использованного в книге «Лука-Деяния», ясно, что автором , которого в христианской традиции считал Лука, был один из наиболее образованных авторов. Нового Завета. Сознательные и намеренные аллюзии, ссылки и цитаты автора на древних классических и эллинистических греческих авторов, таких как Гомер, Эзоп, Эпименид, Еврипид, Платон и Арат, указывают на то, что он был знаком с реальными греческими литературными текстами. Это знакомство, скорее всего, возникло из-за его опыта в юности очень однородной эллинистической образовательной программы ( ἐνκύκλιος παιδεία , enkyklios payeia ), которая использовалась и будет использоваться на протяжении веков по всему Восточному Средиземноморью.

Самое раннее упоминание Луки находится в Послании к Филимону , глава 1, стих 24. Он также упоминается в Колоссянам 4:14. и 2 Тимофею 4:11, оба традиционно считаются посланиями Павла (см. Авторство посланий Павла ). Следующее самое раннее сообщение о Луке находится в антимаркионитском прологе к Евангелию от Луки, документ, который когда-то считался датируемым II веком, но который позже был датирован концом IV века.

Джеймс Тиссо , Святой Лука , Бруклинский музей

Епифаний утверждает, что Лука был одним из семидесяти апостолов ( Панарий 51:11), а Иоанн Златоуст в какой-то момент указывает на «брата», которого Павел упоминает во Втором послании к Коринфянам 8:18. либо Лука, либо Варнава ( Проповедь 18 на Второе послание к Коринфянам на 2 Коринфянам 8:18).

Если признать, что Лука действительно был автором носящего его имя Евангелия и Деяний апостолов, то можно с полным основанием предположить некоторые подробности его личной жизни. Хотя он и исключает себя из числа тех, кто был очевидцем служения Иисуса, он неоднократно использует слово « мы» при описании миссий Павла в Деяниях Апостолов, указывая, что он лично был там в те времена.

Святой Лука, изображенный в заставке армянского рукописного Евангелия 1609 года, хранящегося в Бодлианской библиотеке.

Состав произведений, а также диапазон использованной лексики свидетельствуют о том, что автор был образованным человеком. Цитата в Послании к Колоссянам проводит различие между Лукой и другими коллегами по « обрезанию ».

¹⁰ Приветствует вас мой товарищ по заключению Аристарх и Марк, двоюродный брат Варнавы. ¹¹ Иисус, которого зовут Иуст, также передает привет. Это единственные евреи среди моих сотрудников для Царства Божия, и они оказались для меня утешением.   [...] ¹⁴ Наш дорогой друг Лука, доктор, и Димас передают привет.

— Колоссянам 4:10–11, 14.

Этот комментарий традиционно приводил комментаторов к выводу, что Лука был язычником. Если бы это было правдой, Лука был бы единственным автором Нового Завета, которого можно было бы однозначно идентифицировать как нееврея. Однако это не единственная возможность. Хотя считается, что Лука, скорее всего, был христианином из язычников, некоторые ученые полагают, что он был эллинизированным евреем . Эту фразу с таким же успехом можно было бы использовать для того, чтобы провести различие между теми христианами, которые строго соблюдали иудаистские ритуалы, и теми, кто этого не делал.

Присутствие Луки в Риме с апостолом Павлом ближе к концу жизни Павла засвидетельствовано во 2 Тимофею 4:11: «Со мною только Лука». В последней главе Книги Деяний, широко приписываемой Луке, есть несколько сообщений от первого лица, также подтверждающих присутствие Луки в Риме, включая Деяния 28:16: «И когда мы пришли в Рим…» По некоторым сведениям, Лука также способствовал авторству Послания к Евреям .

Лука умер в возрасте 84 лет в Беотии , согласно «довольно ранней и широко распространенной традиции». По мнению Никифора Каллиста Ксантопулоса , греческого историка XIV века (и других), гробница Луки находилась в Фивах , откуда его мощи были перенесены в Константинополь в 357 году.

Авторство Луки и Деяний

См. Также: Авторство Луки – Деяния.

Евангелие от Луки не называет своего автора. Евангелие не было и не претендует на то, чтобы быть написанным непосредственными свидетелями описываемых событий, в отличие от Деяний, начинающихся в шестнадцатой главе. Однако в большинстве переводов автор предполагает, что они исследовали события книги, и отмечает имя (Теофил) того, кому они пишут.

Самая ранняя рукопись Евангелия (Папирус 75 = Папирус Бодмера XIV-XV), датированная ок. 200 г. н.э. приписывает эту работу Луке; как и Ириней, написавший ок. 180 г. н. э., и Мураторианский фрагмент , латинский манускрипт VII века, предположительно скопированный и переведенный с греческого манускрипта, датируемого 170 г. н. э.

Евангелие от Луки и Деяния апостолов составляют двухтомный труд, который ученые называют Лука-Деяния . Вместе они составляют 27,5% Нового Завета , что является крупнейшим вкладом одного автора.

Святой Лука, рисующий Богородицу , картина Маартена ван Хемскерка , 1532 г.

Как историк

См. также: Историческая достоверность Деяний апостолов , Перепись Квириния и Хронология Иисуса.

Фрагмент окна приходской церкви Святых Марии и Ламберта, Стонхэм-Аспал , Саффолк, с витражом, изображающим Святого Евангелиста Луки.

Большинство учёных понимают произведения Луки ( Луки–Деяния ) в традиции греческой историографии . В Луки 1:1–4, опираясь на историческое исследование, читатели определили, что это произведение принадлежит к историческому жанру. Существуют разногласия относительно того, как лучше всего относиться к писаниям Луки: некоторые историки считают Луку очень точными. и другие, придерживающиеся более критического подхода.

Основываясь на своем точном описании городов, поселков и островов, а также на правильном названии различных официальных названий, археолог Уильям Митчелл Рамзи написал, что «Люк — историк первого ранга; его утверждения о фактах не просто заслуживают доверия. …[Он] следует поставить рядом с величайшими историками». Профессор классической литературы университета Оклендского Эдвард Масгрейв Блейклок писал: «По точности деталей и по воссозданию атмосферы Лука фактически стоит на стороне Фукидида . Деяния апостолов — это не дрянной продукт благочестивого воображения, а заслуживающий доверия запись… Это была подготовительная археологическая работа, которая впервые открыла истину». Исследователь Нового Завета Колин Хемер добился ряда успехов в понимании исторической природы и точности писаний Луки.

Говоря о цели Деяний, исследователь Нового Завета Люк Тимоти Джонсон отметил, что «рассказ Луки выбран и сформирован в соответствии с его апологетическими интересами, не вопреки древним стандартам историографии, а в соответствии с ними». Такую позицию разделяет Ричард Херд, который считает, что исторические недостатки возникают из-за «особых целей письменной речи и ограниченности его источников информации».

В наше время компетентность Луки как историка подвергается сомнению, поскольку она зависит от априорного взгляда на сверхъестественное . Поскольку историки пост- Просвещения работают с методологическим натурализмом , такие историки сочли бы повествование, в котором рассказывается о сверхъестественных, фантастических вещах, таких как ангелы, демоны и т. д., столь же проблематичным, как и исторический источник. Марк Пауэлл утверждает, что «сомнительно, что написание истории когда-либо входило в намерения Луки. Лука писал, чтобы провозглашать, убеждать и истолковывать; он писал не для того, чтобы сохранить записи для потомков. Осознание этого было для многих , последний гвоздь в гроб историка Люка».

Роберт М. Грант отметил, что, хотя Лука видел себя в рамках исторической традиции, его работа содержит ряд статистических невероятностей, таких как значительная толпа, к которой обращается Петр в Деяниях 4:4. Он также отметил хронологические трудности, из-за которых Лука «заставляет Гамалиила называть Теудаса и Иуду в неправильном порядке, а Теуда фактически восстал примерно через десять лет после того, как Гамалиил говорил (5:36–7)», хотя статус этого отчета как хронологической трудности вызывает горячие споры.

Брент Ландау пишет:

Так как же нам объяснить Евангелие, которое правдоподобно в отношении второстепенных событий, но неправдоподобно в отношении крупных? Одно из возможных объяснений состоит в том, что Лука считал, что рождение Иисуса имело такое важное значение для всего мира, что он резко противопоставил это событие (воображаемому) акту мирового господства римского императора, которого самого называли «спасителем» и «сыном Божьим». — но который не был ничем таким. Для древнего историка, идущего по стопам Фукидида, такая процедура была бы вполне приемлемой.

Как художник

Евангелист Лука, пишущий первую икону Богородицы.

Христианская традиция, начиная с VIII века, утверждает, что Лука был первым иконописцем . Говорят, что он написал изображения Девы Марии с Младенцем, в частности образ Одигитрии в Константинополе (ныне утерянный). Начиная с 11 века, ряд нарисованных изображений почитались как его автографы, в том числе Черная Мадонна Ченстоховская , Владимирская Богоматерь и Мадонна дель Розарио . Говорят также, что он нарисовал Святых Петра и Павла и проиллюстрировал Евангелие полным циклом миниатюр.

Позднесредневековые гильдии Святого Луки объединялись и защищали художников во многих городах Европы, особенно во Фландрии. Академии Святого Луки в Риме копировали во многих других европейских городах в 16 веке. Традиция, согласно которой Лука писал иконы Марии и Иисуса, была распространена, особенно в восточном православии . Эту традицию также поддерживают христиане святого Фомы в Индии, которые утверждают, что у них до сих пор хранится одна из икон Богородицы , написанная святым Лукой и которую святой Фома привез в Индию.

Искусствовед А. И. Успенский пишет, что иконы, приписываемые кисти евангелиста Луки, имеют вполне византийский характер, окончательно утвердившийся лишь в V-VI веках.

Символ

Крылатый алтарь Гильдии Святого Луки работы Гермена Роде , Любек (1484 г.)

В традиционных изображениях, таких как картины, портреты евангелистов и церковные мозаики , Святого Луку часто сопровождает бык или бык , обычно с крыльями. Бык упоминается как в Иезекииля 1:10, так и в Откровении 4:7. Иногда отображается только символ, особенно в сочетании с символами всех четырех евангелистов . «Святой Лука представлен быком, жертвенным животным, потому что его Евангелие подчеркивает жертвенный характер служения Христа и начинается с исполнения Захарией своих священнических обязанностей».

Почитание

Восточное православие

Восточная Православная Церковь почтила память святителя Луки. Апостол семидесяти , евангелист , сподвижник (соработник) святого апостола Павла , священномученик, врач, первый иконописец с несколькими праздниками. Установленными праздничными днями являются:

• 4 января — Собор семидесяти апостолов .
• 22 апреля - Праздник апостолов Нафанаила (Нафанаила) , Луки Евангелиста, Климента Сардикского или Климента Римского и Апеллеса Ираклионского (греческие источники говорят, что святой Лука (Лукий) был кем-то иным, чем евангелист Лука). Этот праздник проводится также 10 сентября.
• 20 июня — найдено перенесение мощей и одежд апостолов Луки, Андрея и Фомы , пророка Елисея и мученика Лазаря Персидского ок. 960 , во времена императора Романа Лакапина (919–44) в монастыре святой Августы в церковь Святых Апостолов в Константинополе при императоре Константине Багрянородном (ок. 956–70) святым Патриархом Константинопольским Полиевктом (956–956 ). 70).
• 10 сентября - Праздник Апостолов семидесяти: Нафанаила (Нафанаила) , Луки Евангелиста, Климента Сардийского или Климента Римского и Апеллеса Ираклионского (греческие источники говорят, что святой Лука (Лукий) был кем-то иным, чем евангелист Лука). Память проводится вновь 22 апреля.
• 18 октября - Праздник апостола и евангелиста Луки.

Существуют также передвижные праздники, на которых поминается Лука:

• Собор Всех Святых Ахайи - Передвижной праздник в воскресенье перед праздником Святого Андрея Первозванного (30 ноября).
• Собор Всех Святых Беотии — передвижной праздник в последнюю субботу мая.

Римский католицизм

Римско -католическая церковь чтит память евангелиста Луки 18 октября.

Восточное православие

Коптская православная церковь чтит память мученической кончины Луки 22 Паопи .

Англиканство

чтит 18 октября Англиканская церковь память Евангелиста Луки.

Реликвии

Восемь тел и девять глав, расположенных в разных местах, представлены как мощи апостола Луки.

Деспот Сербии Георгий якобы купил реликвии у османского султана Мурада II за 30 000 золотых монет. После османского завоевания Боснии последняя королева королевства, внучка Георгия Мария , привезшая с собой реликвии из Сербии в качестве приданого, продала их Венецианской республике .

Реликварий Святого Евангелиста Луки в Падуе

В 1992 году тогдашний греческий православный митрополит Иероним Фивский и Леватийский (который впоследствии стал архиепископом Афинским и всея Греции Иеронимом II) обратился к епископу Падуанскому Антонио Маттиаццо с просьбой вернуть «значительный фрагмент мощей св. на месте, где сегодня находится и почитается святая гробница Евангелиста». Это побудило к научному исследованию реликвий в Падуе , а также к многочисленным эмпирическим доказательствам (археологический анализ гробницы в Фивах и реликвария Падуи , анатомический анализ останков, датировка радиоуглеродом-14 , сравнение с предполагаемым черепом Евангелист из Праги ) подтвердил, что это останки человека сирийского происхождения, умершего между 72 и 416 годами нашей эры. Затем епископ Падуанский передал митрополиту Иерониму наиболее близкое его сердцу ребро святого Луки, чтобы оно хранилось у его гробницы в Фивах.

Таким образом, мощи святителя Луки делятся следующим образом:

• Тело находится в аббатстве Санта-Джустина в Падуе;
• Глава в соборе Святого Вита в Праге;
• Ребро, на его гробнице в святой церкви Луки Евангелиста в Фивах .

Также мы собрали и типировали современные образцы из Сирии и Греции. Сравнивая эти образцы населения, а также образцы из Анатолии, которые уже были доступны в литературе, мы могли отвергнуть гипотезу о том, что тело принадлежало греку, а не сирийцу. Однако вероятность происхождения на территории современной Турции была лишь незначительно ниже вероятности сирийского происхождения. Таким образом, генетические данные совместимы с возможностью того, что тело прибыло из Сирии, а также с его заменой в Константинополе.

— Генетическая характеристика тела, приписываемая евангелисту Луке

Галерея

• Лука Евангелист в искусстве
• 
• 
• 
• 
• 
• 

См. также

• Иоанн Богослов
• Марк Евангелист
• Евангелист Матфей

Ссылки

Источники

• Ахерн, Корнелиус (1910). «Евангелие от Луки» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Одсли, Уильям; Одсли, Джордж Эшдаун (1865). «VI. Символы и эмблемы евангелистов и апостолов» . Справочник христианского символизма . Дэй и сын.
• Баччи, Мишель (1998). Кисть евангелиста. История священных изображений, приписываемых святому Луке (на итальянском языке). Пиза: Gisem-Ets.
• Бартлет, Джеймс Вернон (1911). «Люк» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Бокэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . Вм. Б. Эрдманс. ISBN  978-1-4674-4680-8 .
• Блейклок, Э.М. (1970). Археология Нового Завета . Зондерван.
• Скучно, М. Юджин (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, теология . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-66425592-3 .
• Брэдли, Фрэнсис Герберт (1874). Предпосылки критической истории . Дж. Паркер. ISBN  978-0-598-72059-7 .
• Браун, Раймонд Эдвард (1997). Введение в Новый Завет . Даблдэй. ISBN  978-0-385-24767-2 .
• Батлер, Албан (1991). Уолш, Майкл (ред.). Батлер «Жития святых» . Нью-Йорк: Издательство HarperColllins. ISBN  978-0-06-069299-5 .
• Крейг, Ольга (21 октября 2001 г.). «Тест ДНК указывает на то, что останки апостола Луки остались в Падуе» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года.
• Крейг, Уильям Лейн; Эрман, Барт Д. (28 марта 2006 г.), Есть ли исторические свидетельства воскресения Иисуса? : Дебаты, состоявшиеся в Колледже Святого Креста, Вустер, Массачусетс , заархивировано из оригинала 10 августа 2010 г. , получено 10 августа 2010 г.
• Эрман, Барт Д. (2000). Новый Завет: историческое введение в ранние христианские писания . Оксфорд: Университетское издательство. ISBN  978-0-19-512639-6 .
• Эрман, Барт Д. (2004). Правда и вымысел в «Коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине» . Оксфорд: Университетское издательство. ISBN  978-0-19-534616-9 .
• Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Писание и веры, которых мы никогда не знали . Оксфорд: Университетское издательство. ISBN  978-0-19-518249-1 .
• Эрман, Барт Д. (2006). Утраченное Евангелие Иуды Искариота: новый взгляд на предателя и преданных . Оксфорд: Университетское издательство. ISBN  978-0-19-971104-8 .
• Прекрасно, Джон ван Антверпен (1975). Боснийская церковь: новая интерпретация: исследование боснийской церкви и ее места в государстве и обществе с 13 по 15 века . Восточноевропейский ежеквартальный журнал. ISBN  978-0-914710-03-5 .
• Полетел, Энтони (1966). Бог и философия . Лондон: Хатчинсон.
• Фонк, Леопольд (1910). «Послание к Евреям» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Хакетт, Горацио Балч (1858). Комментарий к оригинальному тексту Деяний апостолов . Гулд и Линкольн; Шелдон, Блейкман и компания.
• Харрис, Стивен Л. (1980). Понимание Библии: руководство и справочник для читателя . Мэйфилд. ISBN  978-0-87484-472-6 .
• Херд, Ричард (1950). «13: Деяния апостолов» . Введение в Новый Завет . А. и К. Блэк. Архивировано из оригинала 12 апреля 2010 года.
• Коэт, Барт Дж. (1989). Пять исследований по толкованию Священного Писания в Евангелиях от Луки . Левен: Университетское издательство. ISBN  978-90-6186-330-4 .
• Коэт, Барт Дж. (2006). Сны и Писание в Деяниях Луки: Сборник сочинений . Питерс. ISBN  978-90-429-1750-7 .
• Грант, Роберт МакКуин (1963). «10: Евангелие от Луки и Книга Деяний» . Историческое введение в Новый Завет . Харпер и Роу. ISBN  9780006427063 . Архивировано из оригинала 21 июня 2010 года.
• Григг, Роберт (1987). «Византийская доверчивость как препятствие антикварианству». Геста . 26 (1): 3–9. дои : 10.2307/767073 . JSTOR   767073 . S2CID   191950669 .
• Хемер, Колин Дж. (1989). Книга Деяний в контексте эллинистической истории . Мор. ISBN  978-3-16-145451-6 .
• Джонсон, Люк Тимоти (1991). Евангелие от Луки . Сакра Пагина. Литургическая пресса. ISBN  978-0-8146-5805-5 .
• Марин, VTW; Тролезе, ФГБ, ред. (2003). Святой Лука, евангелист, свидетель объединяющей веры. Материалы Международного конгресса, Падуя, 16–21 октября 2000 г. (на итальянском языке). Том I – III. Падуя: Институт церковной истории Падуи. Документирование международного конгресса в Падуе в 2000 году по теме евангелиста Луки, включая его мощи.
• МакКолл, Томас С. (март 1996 г.). «Был ли Лука язычником?» . Письмо Левитта . Проверено 19 октября 2020 г.
• МакГрю, Тимоти (2019), «Чудеса» , в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (весеннее издание)
• Минь, JP, изд. (1901). "43 " Церковная история Никифора Каллиста Греческий патруль. Том. II. Париж {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) (параллельно на греческом и латинском языках)
• Миллиган, Джордж (2006) [1913]. Документы Нового Завета: их происхождение и ранняя история . Випф и сток. ISBN  978-1-59752-641-8 .
• Морнин, Эдвард (2006). Святые: Визуальное руководство . Фрэнсис Линкольн. ISBN  978-0-7112-2606-7 .
• Никл, Кейт Фуллертон (2001). Синоптические Евангелия: Введение . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22349-6 .
• Пауэлл, Марк Аллан (1989). Что они говорят о Люке? . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-3111-2 .
• Рамзи, сэр Уильям Митчелл (1915). Влияние недавнего открытия на достоверность Нового Завета . Ходдер и Стоутон.
• Сандерс, EP (1995). Историческая личность Иисуса . Пингвин.
• Старший, Дональд; Ахтемайер, Пол Дж.; Каррис, Роберт Дж. (2002). Приглашение к Евангелию . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-4072-5 .
• Смит, Альфред Эмануэль, изд. (1935), Новое мировоззрение , вып. 165, Паб Outlook. Ко.
• Стрелан, Рик (2013). Лука Священник: Авторитет автора Третьего Евангелия . Эшгейт. ISBN  978-1-4094-7788-4 .
• фон Гарнак, Адольф (1907). Лука Врач: автор Третьего Евангелия . Исследования Нового Завета. Том. И. Уильямс и Норгейт; Сыновья ГП Патнэма .
• Уэйд, Николас (16 октября 2001 г.). «Тело святого Луки приобретает авторитет» . Нью-Йорк Таймс .
• Зуффи, Стефано (2003). «Евангелисты и их символы» . Евангельские фигуры в искусстве . Публикации Гетти. ISBN  978-0-89236-727-6 .

Дальнейшее чтение

• И. Говард Маршалл . Лука: историк и богослов . Даунерс-Гроув, Иллинойс : InterVarsity Press.
• Ф. Ф. Брюс , Речи в Деяниях апостолов. Архивировано 31 мая 2012 года в Wayback Machine . Лондон: Tyndale Press, 1942.
• Гельмут Кестер. Древние христианские Евангелия . Гаррисберг, Пенсильвания : Trinity Press International, 1999.
• Бертон Л. Мак. Кто написал Новый Завет?: Создание христианского мифа . Сан-Франциско, Калифорния : HarperCollins, 1996.
• Дж. Уэнам, «Идентификация Луки», Evangelical Quarterly 63 (1991), 3–44.

Внешние ссылки

• Библейское толкование текстов святителя Луки
• Ранние христианские сочинения: Евангелия от Луки , введения электронные тексты
• Национальная академия наук о Евангелисте Луке
• Покровитель Святой Лука
• Фотография могилы Луки в Падуе (на немецком языке)
• ДНК-тест трупа святого Луки
• Католик онлайн