Голый беглец

Обнаженный беглец (или обнаженный беглец , или обнаженный юноша ) — неопознанная фигура, кратко упомянутая в Евангелии от Марка , сразу после ареста Иисуса в Гефсиманском саду и бегства всех его учеников:

За ним следовал некий молодой человек, одетый в одну льняную ткань. Его схватили, но он оставил льняную ткань и убежал голый. ^{[ 1 ]}

В параллельных рассказах других канонических Евангелий этот инцидент не упоминается.

Ношение одной ткани ( греч . σινδόνα , синдона ) не было бы неприличным или необычным, и существует множество древних свидетельств о том, как легко такая одежда могла расстегнуться, особенно при резких движениях. ^{[ 2 ]}

Личность

С древних времен многие размышляли о личности этого юноши, предполагая:

Просто кто-то другой, кто случайно оказался там.
Джеймс Справедливый ^{[ 3 ]}
Возлюбленный ученик (Джон) ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}
Марк сам ^{[ 6 ]}
Лазарь из Вифании ^{[ 7 ]}
Прообраз Иосифа ^{[ 8 ]}

Более поздний стих у Марка: «И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду» ^{[ 9 ]} часто связывается с отрывком читателей-аллегористов (представителей «школы символизма», по словам Говарда М. Джексона). ^{[ 10 ]}

Предполагается, что обнаженный беглец возник в возможном повествовании о Страстях, которое предшествовало Евангелию от Марка. В таком раннем документе анонимность беглеца может защитить его от официального преследования. ^{[ 11 ]}^{: Примечание 8}^{[ 2 ]}^: 184

См. также

Ссылки

^ Новая исправленная стандартная версия, обновленное издание [1]
^ Jump up to: ^а ^б Бокэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-4680-8 .
↑ Епифаний Саламинский , Панарион 78.13.2.
^ Амвросий, Exp. Пс. 36 60.
^ Хризолог, Питер (2005). «Проповедь 78» . Избранные проповеди . ЦУА Пресс. стр. 31–. ISBN 978-0-8132-0110-8 .
^ Аллен, Руперт (2008). «Марка 14,51–52 и коптская агиография» (PDF) . Библика . 89 (2): 265–268. JSTOR 42614826 . Аллен изучает истоки этой теории и обнаруживает, что она впервые упоминается в рукописи 13-го века.
^ Харен, MJ (1998). «Обнаженный юноша: гипотеза историка по поводу Марка 14,51-52». Библика . 79 (4): 525–531. JSTOR 42614166 .
^ Ваэтен, Герман (1965). «Конец Марка и евангельский сдвиг в эсхатологии». Ежегодник Шведского теологического института .
^ Мк 16:5
^ Джексон, Ховард М. (1997). «Почему юноша сбросил свой плащ и убежал нагим: смысл и цель Марка 14:51-52». Журнал библейской литературы . 116 (2): 273–289. дои : 10.2307/3266224 . JSTOR 3266224 .
^ Кук, Майкл Дж. (1978). Отношение Марка к еврейским лидерам . Брилл. п. 54. ИСБН 90-04-05785-4 .

[1] Новая исправленная стандартная версия, обновленное издание [1]

[Bauckham2017-2] Jump up to: ^а ^б Бокэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . Вм. Б. Эрдманс. ISBN 978-1-4674-4680-8 .

[3] Епифаний Саламинский , Панарион 78.13.2.

[4] Амвросий, Exp. Пс. 36 60.

[Chrysologus2005-5] Хризолог, Питер (2005). «Проповедь 78» . Избранные проповеди . ЦУА Пресс. стр. 31–. ISBN 978-0-8132-0110-8 .

[6] Аллен, Руперт (2008). «Марка 14,51–52 и коптская агиография» (PDF) . Библика . 89 (2): 265–268. JSTOR 42614826 . Аллен изучает истоки этой теории и обнаруживает, что она впервые упоминается в рукописи 13-го века.

[7] Харен, MJ (1998). «Обнаженный юноша: гипотеза историка по поводу Марка 14,51-52». Библика . 79 (4): 525–531. JSTOR 42614166 .

[8] Ваэтен, Герман (1965). «Конец Марка и евангельский сдвиг в эсхатологии». Ежегодник Шведского теологического института .

[9] Мк 16:5

[10] Джексон, Ховард М. (1997). «Почему юноша сбросил свой плащ и убежал нагим: смысл и цель Марка 14:51-52». Журнал библейской литературы . 116 (2): 273–289. дои : 10.2307/3266224 . JSTOR 3266224 .

[Cook1978-11] Кук, Майкл Дж. (1978). Отношение Марка к еврейским лидерам . Брилл. п. 54. ИСБН 90-04-05785-4 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]