Новозаветные люди по имени Мария

Имя Новом Мария (от древнегреческого : Мириам или Мария от оригинального еврейского מרים Мирьям ) встречается в Завете 54 раза . ^{[ примечание 1 ]} в 49 стихах. ^{[ 4 ]} В то время это было самое популярное женское имя среди евреев римской провинции Иудея, которое носила примерно каждая четвертая женщина. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} и большинство упоминаний о Марии в Новом Завете содержат лишь самую скудную идентифицирующую информацию. Таким образом, ученые и традиции расходятся во мнениях относительно того, сколько разных женщин представляют эти ссылки и какие из них относятся к одному и тому же человеку.

Обзор

Историческая частота имени Мария

Мария была самым популярным женским именем среди евреев римской провинции Иудея в то время, его носила примерно каждая четвертая женщина. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Наиболее полное исследование частоты имен предоставлено ученым Таль Иланом , который в 1989 и 2002 годах составил списки всех известных имен еврейских женщин, живших в Израиле/Иудее между 330 г. до 200 г. н.э. По ее данным 1989 года, 58 или 59 из всех 247 найденных ею женских имен были Мэри , что составляло 23,5% всех известных имен, а еще 61 женщину звали Саломеей . Однако, согласно ее более широкому набору данных за 2002 год, 80 из 317 женщин звали Мэри (25,2%), а 62 женщины - Саломеей (19,6%). ^{[ 6 ]} Имя Мария , через его греческие формы Мария , Мариам и Мариамма , происходит от Мириам , сестры Моисея , и, возможно, так часто давалось женщине в исторический период и в регионе Иисуса из-за популярности принцессы Мариаммы/Мариамны I. Хасмонея или принцесса Мариамма/Мариамна II , вторая и третья жены царя Ирода Великого соответственно. ^{[ 7 ]}^{[ 6 ]} В новозаветных Евангелиях частота Марии среди всех названных женщин (обычно называемых учеными 6 или 7) намного превышает 25%, в то время как есть только одна Саломея (имя Саломеи появляется только дважды, оба у Марка, в отношении одного и того же человека), факт, который озадачил ученых. ^{[ 6 ]}

Частота имени Мария в Новом Завете

В оригинальном греческом тексте Нового Завета на койне имя Мария упоминается 54 раза в 4 различных формах: Μαρία (18 случаев), Μαριὰμ (27 случаев), Μαρίαν (2 раза) и Μαρίας (7 случаев). ^{[ примечание 1 ]} Имя Мария встречается в 49 стихах: в 10 случаях в одном стихе упоминаются две разные Марии, а в остальных 39 случаях в стихе встречается только одна Мария. ^{[ 4 ]}

Мария в Новом Завете
Характер	Стихи	Время
Мария, мать Иисуса	Матфея 1:16,18,20; 2:11; 13:55. Марка 6:3. Луки 1:27,30,34,38,39,41,46,56; 2:5,16,19,34. Деяния 1:14.	19
Мария Магдалина	Матфея 27:56,61; 28:1 . Марка 15:40,47; 16:1, 16:9*. Луки 8:2, 24:10. Иоанна 19:25; 20:1,11,16,18.	14
из Вифании ( Иоанна 11–12 Мария )	Иоанна 11:1,2,19,20,28,31,32,45; 12:3	9
Мария (сестра Марфы в Луки 10)	Луки 10:39,42	2
Мария Клопская	Иоанна 19:25 Часто отождествляется с «другой Мэри». ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и/или как «Мария, мать Иакова». ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^: 70	1
Мария, мать Иакова и Иосифа/Иосеса	Марка 16:1. Луки 24:10 («Мария, мать Иакова») Матфея 27:56 («Мария, мать Иакова и Иосифа» - Ἰωσὴφ = «Иосифа») Марка 15:40 («Мария, мать Иакова младшего и Иосии» - Ἰωσῆτος = «Иосия») Марка 15:47 («Мария, мать Иосия» - Ἰωσῆτος = «Иосиев») Часто отождествляется с Марией Клопской. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и/или «другая Мэри». ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^: 70	5
«Другая Мэри»	Матфея 27:61; 28:1 . Часто отождествляется с Марией Клопской. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и/или как «Мария, мать Иакова». ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^: 70	2
Мэри, мать Джона Марка	Деяния 12:12	1
Мария Римская	Римлянам 16:6	1
Всего Мэри: 6-9	Всего стихов: все вышеперечисленное (49)	Всего: 54

Идентификация Новозаветной Марии

Распространенная протестантская традиция гласит, что в Новом Завете есть шесть женщин, названных Марией : Мария, мать Иисуса; Мария Магдалина; Мария Вифания; Мария, мать Джеймса Младшего; Мария, мать Джона Марка; и Мария Римская. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Католический богослов Ф.П. Дутрипон подготовил латинский библейский конкорданс (посвященный архиепископу Парижскому в 1838 году), в котором он идентифицировал шесть человек по имени Мария (Мария) в Библии: сестры Моисея и Аарона в Ветхом Завете и пять в Новом Завете. . Он приравнял Марию Магдалину к Марии Вифанской («сестре Марфы и воскресшего Лазаря») как Марии III , а Марию, мать Иакова Меньшего, и Иосифа приравнял к Марии Клопской как Марии IV . ^{[ примечание 2 ]}

«шесть или семь» персонажей по имени Мария . Некоторые современные ученые утверждают, что в Новом Завете можно выделить ^{[ 6 ]}^: 308^{[ 7 ]}^: 269^{[ 16 ]} У. Томас Сойер (1990) утверждал, что одна и та же Мария, сестра Марфы, упоминается как в Луки 10, так и в Иоанна 11-12, что Мария Клопская могла быть «другой Марией», а также тем же человеком, что и «Мария». мать Иакова и Иосии», и что все остальные оспариваемые Марии должны были быть идентифицированы как «Мария, мать Иакова Младшего и Иосии»; Сойер отверг идею о том, что Мария Магдалина была грешницей из Евангелия от Луки 7. ^{[ 16 ]} Джон Пейнтер (2004) насчитал «шесть или семь разных женщин», перечислив «мать Иисуса, Марию Магдалину, мать Иакова Маленького, и Иосифа, жену [?] Клопы, сестру Марфы и Лазаря, мать Иоанна и еще одной Марии, упомянутой Павлом (Рим. 16:6); он не указал, какие две Марии могли быть одним и тем же человеком. ^{[ 6 ]}^: 308 WT Dayton (2010) отождествил Марию, сестру Марфы в Евангелии от Луки 10, с Марией Вифанской в Иоанна 11-12, «другую Марию» с «Марией, матерью Иакова младшего и Иосифа/Иосия» и предположил, но не сделал этого. окончательно заключить, что это был тот же человек, что и Мария Клопская. Он отверг идею о том, что Мария Магдалина была грешницей из Луки 7. ^{[ 7 ]} Раймонд Э. Браун (1978) отметил, что у Иисуса было четыре «братья» по имени Иаков, Иосе/Иосиф, Иуда и Симон, и отметил сходство со стихами Марка 15:40 («Мария, мать Иакова Младшего и Иосея»). и Матфея 27:56 («Мария, мать Иакова и Иосифа»). Он пришел к выводу, что последние два стиха на самом деле могут относиться к матери Иисуса, хотя в этих стихах она никогда не упоминается как таковая. ^{[ 12 ]}^: 68

Мария, мать Иисуса

Мария, мать Иисуса, также известная как Мадонна или Богородица, является самой важной женской фигурой в христианстве . ^{[ 17 ]} Термины мариология (академическое исследование образа Марии) и Мариан (например, в богослужениях Мариан и явлениях Мариан ) происходят от имени Марии, матери Иисуса. ^{[ 17 ]}

Ее имя упоминается двенадцать раз в Евангелии от Луки . ^{[ примечание 3 ]} пять раз в Евангелии от Матфея , ^{[ примечание 4 ]} однажды в Евангелии от Марка , ^{[ примечание 5 ]} и однажды в Книге Деяний . ^{[ примечание 6 ]} Имя этого человека нигде больше не упоминается, но иногда ясно, что под ней имеется в виду мать Иисуса. ^{[ 17 ]} Древнейшее безымянное упоминание о ней можно найти в Послании к Галатам 4:4 «...послал Бог Сына Своего, рожденного от жены...», которым апостол Павел стремился подчеркнуть человечность Иисуса. ^{[ 17 ]}

Почти все упоминания этой Марии по имени находятся в « Рождестве Иисуса» , о котором рассказывают только Матфей и Лука. ^{[ 17 ]} Роль Марии наиболее заметна в Евангелии от Луки, которое представляет собой единственное каноническое повествование о Благовещении , Посещении , Представлении Иисуса в храме и Нахождении в храме . ^{[ 17 ]} Только два отрывка из Евангелия, в которых упоминается имя его матери, Матфея 13:55 и Марка 6:3 , относятся к более позднему периоду жизни Иисуса. ^{[ нужен неосновной источник ]} и параллельные отрывки описывают одно и то же событие. ^{[ нужна ссылка ]} Кроме того, в Матфея 12:46–50 и Марка 3:31–35 описывается визит Марии к Иисусу во взрослом возрасте, но без упоминания ее имени. ^{[ 17 ]}

В Евангелии от Иоанна мать Иисуса упоминается дважды (Иоанна 2:1–12 и 19:25–27), но без ее имени, и является единственным каноническим Евангелием, в котором прямо говорится, что она присутствовала при Распятии . ^{[ 17 ]}

Мария Магдалина

Мария Магдалина упоминается в Евангелиях 13 раз: ^{[ 18 ]}^: 194 три раза у Матфея (27:56,61; 28:1), три раза у Марка (15:40,47; 16:1), дважды у Луки (8:2; 24:10) и пять раз у Иоанна. (19:25; 20:1,11,16,18). Марка 16:9 было добавлено позже; в нем содержится 14-е упоминание о Марии Магдалине. Она одна из немногих женщин-последователей Иисуса, упомянутых по имени, и во всех случаях, кроме одного, когда она появляется в группе женщин, она упоминается первой. ^{[ 19 ]}^: 430

До Распятия единственное явное упоминание о ней находится в Луки 8:2 , где она является одной из трех названных женщин, сопровождавших Иисуса в его путешествиях. ^{[ 18 ]} Здесь она также описана как одна из женщин, исцелившихся от злых духов и немощей , и как та, из которой вышли семь бесов . ^{[ 18 ]}

В трёх из четырёх Евангелий Мария Магдалина упоминается как одна из женщин, присутствовавших при распятии. ^{[ примечание 7 ]} тогда как Лука упоминает только «женщин, последовавших за ним из Галилеи». ^{[ примечание 8 ]} Матфей и Марк упоминают, что она была свидетельницей погребения Иисуса . ^{[ 20 ]} Лука упоминает только «женщин Галилеи» без имени: ^{[ 21 ]} а Иоанн вообще не упоминает ни о каких женщинах. ^{[ 22 ]} Однако во всех четырех Евангелиях сообщается, что Мария Магдалина была среди женщин, которые впоследствии нашли гробницу Иисуса пустой; Джон упоминает только ее. ^{[ примечание 9 ]}

Некоторые ученые и традиции отождествляют ее с другими женщинами в Новом Завете, но ни одна из них не является общепринятой. ^{[ 23 ]} Римско-католическая традиция, в частности, время от времени отождествляла ее как с Марией Вифанской, так и с безымянной женщиной , которая была грешницей из Луки 7:37–39 . ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} что привело к мнению, что она упоминается больше раз, чем Мария, мать Иисуса, в Новом Завете, а также породило легенду, сделавшую ее образцом кающейся грешницы и даже, по мнению Папы Григория , исправившейся проститутки. . ^{[ 27 ]} Эта точка зрения, доведенная до крайности в Legenda Aurea (ок. 1260 г.), ^{[ 28 ]} больше не подтверждается Римско-католической церковью ^{[ 29 ]} и повсеместно отвергается современными исследователями Нового Завета, но остается в народной преданности и культуре. ^{[ 18 ]}

Мария (сестра Марфы в Луки 10)

В Евангелии от Луки 10:38–42 Иисус навещает двух сестер по имени Мария и Марфа в безымянной деревне. Хотя между этими Марией и Марфой и теми, что в Евангелиях от Иоанна 11–12, есть несколько сходств, ни один брат по имени Лазарь не появляется. ^{[ 30 ]} Является ли эта Мария также безымянной женщиной в Евангелии от Матфея 26 и Марка 14, не существует единого мнения. ^{[ 23 ]} Более того, ученые в целом сходятся во мнении, что безымянная грешница в Евангелии от Луки 7 — это и не Мария из Вифании. ^{[ 31 ]} а в 7-й главе Луки грешница живет в городе (вероятно, в Наине ), а не в безымянной деревне , как Марфа и Мария в 10-й главе Луки. ^{[ примечание 10 ]} Глава 10 главы Евангелия от Луки, действие которой, судя по всему, происходит исключительно в Галилее, не дает никаких географических оснований отождествлять безымянное селение Марфы и Марии с Вифанией в Иудее . ^{[ 32 ]}^{[ 30 ]}

Из-за параллелей с Иоанна 11–12 эту безымянную деревню традиционно часто отождествляли с иудейской деревней Вифания , например , Пулом (1669 г.), Гиллом (1748 г.), Бенсоном (1857 г.), Джеймисоном-Фоссетом-Брауном (1871 г.) , Элликотт (1878 г.), Барнс (1884 г.), Фаррар ( 1891 г. ) и « Комментарий кафедры» (1800-е гг.). ^{[ 33 ]} Однако действие 10-й главы Евангелия от Луки, судя по всему, происходит исключительно в Галилее , и поэтому не дает никаких географических оснований отождествлять безымянное селение Марфы и Марии с Вифанией в Иудее. ^{[ 30 ]} В «Комментарии к Новому Завету» Мейера (английское издание 1880 г.) отмечалось, что «Иисус еще не может находиться в Вифании (см. Луки 13:22, Луки 17:11), где жили Марфа и Мария (Иоанна 11:1; Иоанна 12:1 и далее)», но предположил, что «Лука, поскольку он не был знаком с более подробными обстоятельствами соответствующих лиц, перенес этот инцидент, который, должно быть, произошел в Вифании и во время более раннего праздничного путешествия, не только в последнее путешествие, но и в какое-то другое путешествие». село, и это селение в Галилее». ^{[ 33 ]} Беркитт (1931) заявил: «У нас есть история [в Лк 10 ^37-42] пары сестер, Марфы и Марии, которые, по-видимому, жили в Галилее. (...) Нет ничего, что указывало бы на место или время: если бы не то, что мы читаем в Четвертом Евангелии, никому бы наверняка не пришло в голову предположить, что сестры жили недалеко от Иерусалима». ^{[ 34 ]} В отличие от Мейера, Беркитт пришел к выводу, что не автор Луки, а автор Иоанна «[сделал] неисторическое использование традиции, уже находящейся в обращении». ^{[ 34 ]} Эслер и Пайпер (2006) выделили две деревни, основываясь на галилейском контексте главы Евангелия от Луки. ^{[ 35 ]}^: 49 Они утверждали, что Евангелие от Иоанна намеренно смешало несколько отдельных историй из синоптических Евангелий , а именно историю о помазании Иисуса Марканом и Матфеем (для его предстоящей смерти) неназванной женщиной в Вифании (Марка 14 и Матфея 26), Луканского Евангелия Визит Иисуса к Марфе и Марии в безымянную деревню (Лк. 10) и притча Луки о богаче и Лазаре (Лк. 16). ^{[ 30 ]} Эслер и Пайпер утверждали, что автор не стремился дать исторически точное описание того, что произошло, а вместо этого в богословских целях объединил различные существующие повествования, чтобы построить Лазаря, Марию и Марфу из Вифании как прототипическую христианскую семью, пример которой должны следовать христиане. ^{[ 30 ]}

Мария из Вифании (Иоанна 11–12)

Согласно Евангелию от Иоанна, эта Мария была сестрой Марфы и Лазаря и жила с ними в Вифании в Иудее недалеко от Иерусалима, где Иисус посетил их по крайней мере два раза. Мария и Марфа упоминаются по именам в Иоанна 11:1–12:8. Иоанн описывает два визита Иисуса к Марии и Марфе. В 11-й главе Евангелия от Иоанна Иисус воскрешает из смерти брата Марии Лазаря. В то время Мария, Марфа и Лазарь уже кажутся очень близкими друзьями Иисуса. Во время последующего посещения в Иоанна 12:1–8 Мария помазывает ноги Иисуса. ^{[ 36 ]}

Три других отрывка, по одному у Матфея, Марка и Луки, относятся к безымянной женщине, которая помазывает голову Иисуса (Марка 14, Матфея 26), или безымянной грешнице, которая мажет ноги Иисуса (Луки 7). Эту женщину или этих женщин идентифицируют некоторые, но далеко не все, ^{[ 23 ]} власти, как эта Мария, или как Мария Магдалина, или и то, и другое. Католическая традиция, в частности, отождествляла грешницу у Луки как с Марией Вифанской, так и с Марией Магдалиной , хотя в последние десятилетия католическое богословие и литургия дистанцировались от этой идентификации. ^{[ 37 ]}

Матфея 26:6–7 и Марка 14:3 Обычно считается, что отрывки . представляют собой параллельные друг другу ^{[ нужна ссылка ]} Неназванная женщина помазывает Иисуса в Вифании, на этот раз в доме Симона Прокаженного , и помазывает ему голову, а не ноги. Некоторые традиции также утверждают, что это тот же самый случай, что и в Иоанна 12. ^{[ нужна ссылка ]}

В Евангелии от Луки 7:36–40 Иисус обедает в доме фарисея по имени Симон (поэтому известного как Симон Фарисей ), но здесь не указано местонахождение. Поскольку Иисус только что был в Капернауме (Лк. 7:1) и Наине (Лк. 7:11), а некоторое время спустя покинул Галилею, переправившись через Галилейское море в сторону Герасы (Лк. 8:22–27), эта история, скорее всего, также была действие происходит где-то в Галилее. ^{[ 30 ]} Женщина из города, которая была грешницей, помазывает ему ноги, и снова ее имя не названо. Многие ученые считают, что это тот же случай, который описан в Евангелии от Матфея 26 и Марка 14, опять же, несмотря на некоторые разногласия. Некоторые авторитеты идентифицируют этого человека как Марию Магдалину. ^{[ 27 ]} и некоторые события, как в Иоанна 12, опять же с некоторыми неточностями. ^{[ 30 ]} Другие ученые настаивают (а с 1969 года Католическая церковь признает ^{[ 37 ]}), что это два отдельных события и три отдельных человека; В частности, о Марии Магдалине никогда не говорится, что она помазывала Иисуса, и, похоже, она не имеет ничего общего ни с грешницей в Евангелии от Луки 7, ни с помазывающими женщинами Вифании в Евангелии от Матфея 26, Марка 14 или Иоанна 12. ^{[ 38 ]} Барт Д. Эрман (2006) предположил, что автор Евангелия от Луки намеренно изменил изложение Евангелия от Марка 14, чтобы привлечь внимание своей аудитории. ^{[ 38 ]}

Согласно Луки 8:1-2 Мария Магдалина была известна как человек, избавивший от семи бесов. Неназванная женщина, помазавшая Иисуса, пришла в дом Симона, и после этого Иисус путешествовал по городу и разным деревням, как сказано в Луки 8:1, прежде чем он встретил Марию Магдалину.

Мария Клопская

Мария Клопская ^{[ 39 ]} что обычно понимается как «Мария, жена Клопы» (или, реже, «дочь Клопы»). ^{[ 8 ]}), упоминается в Новом Завете только один раз, а именно в Иоанна 19:25 , где она указана как одна из нескольких женщин, стоящих у Креста: ^{[ 8 ]}

А у креста Иисуса стояли мать его и сестры матери его Мария Клопская и Мария Магдалина. ^{[ 39 ]}

(Примечание: текстовые варианты различаются количеством запятых и местом их расстановки). ^{[ 39 ]}

Возле креста Иисуса стояли его мать и сестра его матери, Мария [жена] Клепы и Мария Магдалина. ^{[ 40 ]}

Этот отрывок можно прочитать как четыре женщины: (1) Мария, мать Иисуса, (2) ее сестра (или, возможно, двоюродная сестра, если использовать те же арамейские слова), (3) Мария, жена Клепы, и (4) ) Мария Магдалина. Альтернативное прочтение состоит в том, что в списке всего три женщины и что Мария Клопская также является сестрой (или двоюродной сестрой) Марии, матери Иисуса, как утверждают некоторые традиции и ученые. ^{[ 41 ]}^{[ 8 ]} В некоторых переводах Библии, таких как « Современная английская версия» и «Католическое общественное достояние», между словами «и ее сестра» и «Мария [жена] Клопа» добавляется английское слово «и». ^{[ 40 ]} но в этом месте греческого исходного текста нет «и» (греч. καὶ). ^{[ 39 ]} Большинство английских переводов следуют греческому исходному тексту и, таким образом, позволяют прочитать трех женщин. ^{[ 40 ]}

Браун (1978) отметил, что в этом стихе можно даже прочитать только две женщины, а именно, что Мария Клопская была матерью Иисуса, а Мария Магдалина — сестрой его матери, но это было бы крайне маловероятно, поскольку Мария Сообщается, что мать Иисуса была замужем за Иосифом , а не за Клопой. ^{[ 12 ]}^: 68–69 Однако Джеймс Табор (2006) предположил, что Мария Клопская была тем же человеком, что и Мария, мать Иисуса, и что Клопа была ее вторым мужем после смерти Иосифа. ^{[ 42 ]}

Многие ученые отождествляют ее с другой Марией, дважды упомянутой у Матфея: ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} а также, следовательно, с Марией, матерью Иакова (младшего) в параллельных отрывках Марка. ^{[ 11 ]} Это тоже католическая традиция. ^{[ 43 ]}

Некоторые ученые предполагают, что Клопа — это вариант написания имени Клеопа , и что Мария Клопа — жена Клеопы, а также неназванный человек, который был с ним, когда они встречали воскресшего Христа на дороге в Эммаус в Луки 24:13–35 . Это точка зрения меньшинства. ^{[ 44 ]}

Мария, мать Иакова и Иосифа/Иосеса

В синоптических Евангелиях есть пять отрывков, которые в разных формулировках относятся к Марии, матери Иакова и Иосифа/Иосия. Эти отрывки таковы: ^{[ 12 ]}^: 70

«Мария, мать Иакова» согласно Марка 16:1 и Луки 24:10.
«Мария, мать Иакова и Иосифа» (Ἰωσὴφ = «Иосифа») согласно Матфея 27:56.
«Мария, мать Иакова младшего/меньшего» (греч. Ikovou τοῦ μικροῦ ^{[ 45 ]}) «и Иосии» (Ἰωσῆτος = «Иосия») согласно Марку 15:40.
«Мария, мать Иосии» (Ἰωσῆτος = «Иосиев») согласно Марку 15:47.

Браун (1978) указал на сходство между Марка 6:3 и Матфея 13:55, с одной стороны, и Марка 15:40 и Матфея 27:56, с другой. Он пришел к выводу, что эта Мария вряд ли будет идентична Марии, матери Иисуса. ^{[ 12 ]}^: 68 но заявил, что ученые расходятся во мнениях относительно того, были ли это одни и те же Иаков и Иосиф/Иосиф. ^{[ 12 ]}^: 69–71^{[ 46 ]}

Другая Мэри

Два отрывка из Евангелия от Матфея (27:61 и 28:1) относятся к «Марии Магдалине и другой Марии». ^{[ 8 ]} Многие ученые идентифицируют «другую Марию» как Марию Клопскую . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} и/или как «Мария, мать Иакова и Иосифа/Иосея». ^{[ 8 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^: 70

Мэри, мать Джона Марка

Мария, мать Иоанна, другое имя которого было Марк , упоминается только один раз в Деяниях 12:12 . Поскольку у нее был дом в Иерусалиме , обычно предполагается, что она была вдовой, поскольку женщинам, состоящим в браке, не разрешалось владеть собственностью. ^{[ 47 ]}^: 286 Из того, что у нее был большой дом, где могли собираться христиане, а также была служанка/рабыня (παιδίσκη) по имени Рода (Деян. 12:13), можно также заключить, что она была богата и, вероятно, сама христианка. ^{[ 47 ]}^: 286

Больше об этой Марии ничего не известно. ^{[ 47 ]}^: 286 Было высказано предположение ^{[ кем? ]} что она тот же человек, что и Мария Римлянка (Римлянам 16:6), но это не имеет общей поддержки. ^{[ 48 ]}

Мария Римская

В Римлянам 16:6 Павел просит получателей поприветствовать Марию, которая много работала для вас. Больше об этом человеке ничего не известно. ^{[ 13 ]}

Люди якобы звали Мэри

Некоторые женщины в Новом Завете не имеют имен или фактически имеют другое имя, кроме Марии, но, тем не менее, в более поздних христианских традициях им было присвоено имя Мария , либо из-за путаницы, либо путем сравнительного анализа текстов.

Помазатели головы и грешная женщина

Нейн

Бетани

класс = notpageimage |

Предполагаемые места, где, как говорят, женщины каким-то образом помазали Иисуса

Из-за сходства между четырьмя евангельскими рассказами о женщине, помазавшей Иисуса , христианская традиция определила одно помазание, проведенное женщиной по имени Мария (имя, упомянутое только у Иоанна) в Вифании, деревне в Иудее, упомянутой у Матфея, Марка и Иоанна. , но не в Луке. ^{[ примечание 10 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Хотя современные ученые почти все согласны с тем, что ни одну из этих женщин не следует путать с Марией Магдалиной (которая, следовательно, не была «грешницей» из Луки 7), ^{[ 37 ]}^{[ 31 ]} и ученые в целом согласны с тем, что грешница из Луки 7 также отличается от Марии из Вифании: ^{[ 31 ]} Пока нет общего согласия, можно ли называть женщин в Марка 14 и Матфея 26 Марией (Вифании) на основании их сходства с Иоанном 11–12. Эслер и Пайпер (2006) утверждали, что автор Иоанна просто позаимствовал имена Мария и Марфа у сестер, живущих в безымянной деревне из Евангелия от Луки 10. ^{[ 30 ]} Наконец, хозяева, принимающие Иисуса в своем доме, кажутся четырьмя разными персонажами в разных историях: Симон Прокаженный в Евангелии от Марка и Матфея, Симон Фарисей в Евангелии от Луки 7, Марфа в Евангелии от Луки 10 и Лазарь из Вифании в Евангелиях от Иоанна 11–12. ^{[ 30 ]}^{[ 47 ]}

Помазание Иисуса и Луки 10
Евангелие	Параметр	Характер	Что она сделала?	Братья и сестры	Хозяин
Марк 14	Бетани, деревня в Иудее.	безымянная женщина	помазал голову Иисуса	никто не упомянул	Симон Прокаженный
Мэтью 26	Бетани, деревня в Иудее.	безымянная женщина	помазал голову Иисуса	никто не упомянул	Симон Прокаженный
Люк 7	город в Галилее, вероятно, Наин ^{[ примечание 10 ]}^: 49	безымянная грешная женщина	плакала, помазывала и сушила ноги Иисуса	никто не упомянул	Симон Фарисей
Люк 10	безымянная деревня ^{[ примечание 11 ]}	Мэри	сидел у ног Иисуса и слушал Иисуса	Марта	Марта
Иоанна 11–12	Бетани, деревня в Иудее.	Мэри	помазанные и высушенные волосами ноги Иисуса	Марта и Лазарь	Лазарь из Вифании

«Мэри» Саломея

Имя Саломея встречается в Новом Завете только дважды, оба раза в Евангелии от Марка (стихи 15:40 и 16:1). ^{[ 6 ]}^{[ 52 ]} Поскольку в Марка 15:40–41 вместо «матери сыновей Зеведея», появляющейся в параллельном отрывке, Матфея 27:55–56, используется «Саломея», Саломею часто называют «матерью сыновей Зеведея». . ^{[ 53 ]}

Западные христианские традиции говорят о « трех Мариях » на кресте, основываясь на различных гармонизациях и традиции, согласно которой Саломею на самом деле также называли «Марией». ^{[ 53 ]} Поэтому во многих средневековых текстах Саломею называют «Марией Саломеей». ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Например, в Legenda Aurea (написанной около 1260 г.) упоминаются «Мария Клеофа, Мария Саломе и Мария, мать Иисуса» на кресте, тогда как во французских и испанских народных преданиях признавались «Мария Магдалина, Мария Клеофа и Мария Саломе», игнорируя мать Иисуса. ^{[ 53 ]} Скорее всего, возникновение традиции Трех Марий стимулировал тот факт, что в результате такого способа счета возникла символичная для христиан цифра три. ^{[ 53 ]}

Лош (2008) предположил, что Саломея, «мать сыновей Зеведея» и «сестра матери Иисуса» - это один и тот же человек и, следовательно, тетя Саломеи Иисус, но подчеркнул, что это «не основано на веских доказательствах». ^{[ 47 ]}^{: 365–366} Более того, Лош отметил, что «пусть ученые отвергнут эту связь», поскольку формулировка не имеет смысла: если бы именно это на самом деле имели в виду авторы Библии, то они бы записали это по-другому. ^{[ 47 ]}^: 185

Женщина, пойманная в прелюбодеянии

Иногда женщину, пойманную в прелюбодеянии в Pericope Adulterae (Иоанна 7:53–8:11), ошибочно считают Марией Магдалиной из-за другой неправильной ассоциации Марии Магдалины с «грешной» женщиной в Евангелии от Луки 7. Однако женщина, обвиняемая в прелюбодеянии, не названа, а Мария Магдалина нигде не появляется в Евангелии от Иоанна до 20-й главы. ^{[ 18 ]}

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б Согласие Стронга (1890) определило 54 появления имени Мария (18 раз как Мария , 27 раз как Мариям , дважды как Мариан и 7 раз как Мариас ) в версии короля Иакова , английском переводе 17-го века, основанном на византийском тексте. -тип Текстус Рецептус . ^{[ 1 ]} В Новом американском стандартном исчерпывающем согласовании (1998 г.), в котором использовался критический буквальный перевод, основанный на александрийском текстовом типе Novum Testum Graece (Nestle – Aland, 27-е издание, 1993 г.), также обнаружено 54 упоминания, 53 из которых были переведены как «Мария». и один как «Мэри». ^{[ 2 ]} Обратите внимание, что в некоторых переводах может быть добавлено имя Мария там, где оно отсутствует в оригинальном греческом тексте. Например, в Евангелии от Матфея 1:24 нет слова «Μαρία», и аналогичным образом в версии короля Иакова говорится «и взял себе жену свою», а в Новой международной версии говорится «и взял Марию домой как свою жену», а в Добром Перевод новостей говорит: «Он женился на Мэри». ^{[ 3 ]}
^
Список Марий Нового Завета Дутрипона (стр. 854–5):
1. Мария II. Пресвятая Богородица Дочь Иоакима или Хели и святой Анны из колена Иудина, мать Спасителя Иисуса Христа.
2. Мария III. Мария Магдалина, сестра Марфы, воспитавшая Лазаря.
3. Мария IV. Мать Иакова Минора и Иосифа, которую также называют Марией Клеофой, то есть его жена. Это была сестра Пресвятой Богородицы, или, как говорят другие, сестра святого Иосифа, супруга Пресвятой Богородицы. Мэтт. 27-56,61; 28-1. Отметка 15-40,47. Люк 24-10 Джоан. 19:23.
4. Мария В. Непонятно, что это была за Мария. ПЗУ. 16-6
5. Мария VI. Мать Джона по фамилии Маркус. Действовать. 12-12 ^{[ 15 ]}
^ Луки 1:27,30,34, 38–39,41,46,56; 2:5,16,19,34. ^{[ 15 ]}
^ Матфея 1:16,18,20; 2:11; 13:55. ^{[ 15 ]}
^ Марка 6:3. ^{[ 15 ]}
^ Деяния 1:14. ^{[ 15 ]}
^ Матфея 27:56, Марка 15:40, Иоанна 19:25. ^{[ 19 ]}^: 430
^ Луки 23:49. ^{[ 19 ]}^: 438
^ Матфея 28:1, Марка 16:1, Луки 24:10, Иоанна 20:1. ^{[ 19 ]}^: 430
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с В Луки 7:39 указывается, что грешная женщина жила «в городе» (греч. ἐν τῇ πολει, en têi pólei ^{[ 49 ]}) Иисус оставался дома; предшествующее повествование о воскрешении сына вдовы Наина (7:11–17) помещает Иисуса в Наин . ^{[ 35 ]} В Евангелии от Луки 7:11–17 Наин называется полисом : в стихах 7:11 и 7:12. трижды ^{[ 50 ]} С другой стороны, безымянное место, где живут Мария и Марфа в Луки 10:38–42, в стихе 10:38 названо «деревней» (греч. κώμη, kómè ). ^{[ 51 ]} Таким образом, Лука лингвистически связывает грешницу с городом и называет безымянный дом Марии и Марфы деревней. ^{[ 35 ]}
↑ Из-за параллелей с Иоанна 11–12 эту безымянную деревню часто отождествляют с иудейской деревней Вифания. ^{[ 33 ]} Однако Эслер и Пайпер различают две деревни, основываясь на галилейском контексте главы Евангелия от Луки. ^{[ 35 ]}^: 49 В Комментарии к Новому Завету Мейера отмечается, что «Иисус еще не может находиться в Вифании (см. Луки 13:22, Луки 17:11), где жили Марфа и Мария (Иоанна 11:1; Иоанна 12:1 и далее), и, следовательно, это должно быть предположил, что Лука, поскольку он не был знаком с более детальными обстоятельствами лиц, о которых идет речь, перенес этот случай, который, должно быть, произошел в Вифании, и что в более раннем праздничном путешествии не только в последнее путешествие, но и в какое-то другое селение. , и это село Галилейское». ^{[ 33 ]}

Ссылки

^ «Греческий язык Стронга: 3137. Μαρία (Мария или Мариам) — 54 появления» . Biblehub.com . Проверено 27 сентября 2021 г.
^ «Исчерпывающее согласование NAS 3137. Мария или Мариам» . Biblehub.com . Проверено 27 сентября 2021 г.
^ «Сравнение переводов Матфея 1:24» . Biblehub.com . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Новые результаты поиска перевода Библии для Марии » . debijbel.nl (на голландском языке). Голландское библейское общество. 2004 . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бокэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . п. 89 . ISBN 0802831621 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Художник Джон (2004). Просто Джеймс: Брат Иисуса в истории и традициях . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. стр. 280, 308. ISBN. 9781570035234 . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Дейтон, WT (2010). Библейская энциклопедия Зондервана, том 4: переработанное полноцветное издание . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван Академик. стр. 265–271. ISBN 9780310876991 . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Энциклопедия Encarta Винклер Принс (1993–2002) св. «Мария ван Клопас». Корпорация Microsoft/Спектр.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кто был кем в Библии , ISBN 0 7852 4240 6 , с. 257
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и С. С. Смолли, почетный декан Честерского собора , Англия. «Мария», Новый библейский словарь , 1982. с. 793
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Александр, Дэвид и Пэт. 1973. Библейский справочник Льва . ISBN 0-85648-010-X . стр. 667
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Браун, Рэймонд Э. (1978). Мария в Новом Завете Нью-Йорк: Паулист Пресс . стр. 100-1 68–72. ISBN 9780809121687 . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кто был кем в Библии , ISBN 0-7852-4240-6 , с. 255
^ «Кто такая… Мэри» . ChristianAnswers.net . 2 февраля 2018 года . Проверено 14 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дютрипон, Франсуа Паскаль (1838). Согласование священных Библий издания Вульгаты для пересмотра по приказу Сикста 5-го понтифика. макс (на латинице). Париж: Белин-Мандар. стр. 854–5 . Проверено 31 августа 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сойер, В. Томас (1990). Библейский словарь Мерсера . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. стр. 555–556. ISBN 9780865543737 . Проверено 24 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лливелин, Дориан С.Дж. (июнь 2016 г.). «Оксфордские онлайн-справочники - Мэри и мариология» . дои : 10.1093/oxfordhb/9780199935420.013.62 . ISBN 978-0-19-993542-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эрман, Барт Д. (2008). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 186–190. ISBN 9780195343502 . Проверено 20 января 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брок, Энн Грэм (2019). «23: Мария Магдалина» . Оксфордский справочник по Новому Завету, гендеру и сексуальности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 429–438. ISBN 9780190213404 . Проверено 29 октября 2021 г.
^ Матфея 27:59–61, Марка 15:46–47.
^ Луки 23:53–56.
^ Иоанна 19:39–42.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пакенхэм, Фрэнк. 1974. Жизнь Иисуса Христа . Лондон: Уильям Кловс и сыновья. ISBN 0 283 98153 9 . стр. 78–79.
^ Папа, Х. 1910. Святая Мария Магдалина , в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ «Святая Мария Магдалина – Святые и ангелы» . www.catholic.org . Проверено 8 апреля 2013 г.
^ «Святая Мария Магдалина» . www.catholic-saints.info . Проверено 8 апреля 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Кем была Мария Магдалина?» . www.smithsonianmag.com . Проверено 26 марта 2013 г.
^ «Золотая легенда» . www.catholic-forum.com . Архивировано из оригинала 9 марта 2003 года . Проверено 8 апреля 2013 г. ^{[ название отсутствует ]}
^ Блейни, Джеффри . 2011. Краткая история христианства. Камбервелл: Викинг. ISBN 9780670075249 с. 159
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: социально-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 49–60. ISBN 9780800638306 . Проверено 9 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хиггс, Лиз Кертис (2004). Раскрытие Марии Магдалины: узнайте правду о не такой уж плохой девушке из Библии . Колорадо-Спрингс: Издательская группа Crown. п. 144. ИСБН 9780307552112 . Проверено 27 января 2021 г.
^ «Луки 17:11» . Библейский центр . Проверено 9 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Комментарии к Луки 10:38» . Библейский центр . Проверено 30 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд (1931). «Мария Магдалина и Мария, сестра Марфы» . Разоблачительные времена . 42 (4). Публикации SAGE: 157–159. дои : 10.1177/001452463104200403 . S2CID 171039241 . Проверено 11 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: социально-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 52–54. ISBN 9780800638306 . Проверено 4 сентября 2021 г.
^ «Отрывок из Библейских ворот: Иоанна 12: 1-8 - новая исправленная стандартная версия» . Библейский шлюз . Проверено 29 марта 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Фладер, Джон (2010). Время вопросов: 150 вопросов и ответов о католической вере . Торговые публикации Тейлора. стр. 79–81. ISBN 978-1-58979594-5 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Эрман, Барт Д. (2006). Правда и вымысел в «Коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ИСБН 9780199924127 . Проверено 10 декабря 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Анализ греческого текста Иоанна 19:25» . Biblehub.com . Проверено 30 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Иоанна 19:25 в различных переводах; сравнить различные возможные интерпретации. «Йоханнес 19 NBV21, NBG51, HSV, SV1977» . Biblehub.com . Проверено 8 ноября 2021 г.
^ «Комментарии к Иоанну 19:25» . Biblehub.com . Проверено 21 января 2021 г.
^ Табор, Джеймс (2006). Династия Иисуса . Саймон и Шустер . стр. 90–91 . ISBN 978-0-7432-8723-4 .
^ «Святая Мария Клопа – Святые и ангелы» . www.catholic.org . Проверено 8 апреля 2013 г.
^ http://topicalbible.org/c/cleopas.htm и http://topicalbible.org/c/cleophas.htm, оба получены 26 марта 2013 г.
^ «Анализ текста Марка 15:40» . Biblehub.com . Проверено 10 ноября 2021 г.
^ «Святой Иаков Меньший» . Католическая энциклопедия . Проверено 31 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Лош, Ричард Р. (2008). Все люди в Библии: Путеводитель по святым, негодяям и другим персонажам Священного Писания от Аризоны . Кембридж: Wm. Издательство Б. Эрдманс. п. 404. ИСБН 9780802824547 . Проверено 3 сентября 2021 г.
^ «Мария Римлянам 16:6» . Новый Адвент . Католическая энциклопедия . Проверено 7 ноября 2021 г. Это только предположение, что она такая же, как мать Иоанна Марка.
^ «Сравнение переводов Луки 7:11» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.
^ «От Луки 7 Изучайте Библию» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.
^ «От Луки 10 Изучайте Библию» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.
^ «Греческое согласие: Σαλώμη» . Biblehub.com . Проверено 30 октября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Стеткевич, Ярослав (1994). «К арабскому элегическому лексикону» . Переориентации: арабская и персидская поэзия . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 97. ИСБН 9780253354938 . Проверено 30 октября 2021 г. Только если мы принудительно примем ту или иную экзегетическую поправку к традиции, согласно которой Саломея в сценах Страстей Христовых также является Марией, мы получим в Марка 15:40 три Марии — Марию Магдалину, Марию, мать Иакова-младшего, и Саломея; то же самое можно сказать и о Матфея 27:56, если еще раз следовать экзегетической традиции, согласно которой Саломея, «мать сыновей Зеведея», была третьей Марией.
^ Энциклопедия Encarta Винклер Принс (1993–2002) с «Марией Саломеей». Корпорация Microsoft/Het Spectrum.

[54_Occurrences-4] Перейти обратно: ^а ^б Согласие Стронга (1890) определило 54 появления имени Мария (18 раз как Мария , 27 раз как Мариям , дважды как Мариан и 7 раз как Мариас ) в версии короля Иакова , английском переводе 17-го века, основанном на византийском тексте. -тип Текстус Рецептус . ^{[ 1 ]} В Новом американском стандартном исчерпывающем согласовании (1998 г.), в котором использовался критический буквальный перевод, основанный на александрийском текстовом типе Novum Testum Graece (Nestle – Aland, 27-е издание, 1993 г.), также обнаружено 54 упоминания, 53 из которых были переведены как «Мария». и один как «Мэри». ^{[ 2 ]} Обратите внимание, что в некоторых переводах может быть добавлено имя Мария там, где оно отсутствует в оригинальном греческом тексте. Например, в Евангелии от Матфея 1:24 нет слова «Μαρία», и аналогичным образом в версии короля Иакова говорится «и взял себе жену свою», а в Новой международной версии говорится «и взял Марию домой как свою жену», а в Добром Перевод новостей говорит: «Он женился на Мэри». ^{[ 3 ]}

[Dutripon-17] Список Марий Нового Завета Дутрипона (стр. 854–5):
Мария II. Пресвятая Богородица Дочь Иоакима или Хели и святой Анны из колена Иудина, мать Спасителя Иисуса Христа.

Мария III. Мария Магдалина, сестра Марфы, воспитавшая Лазаря.

Мария IV. Мать Иакова Минора и Иосифа, которую также называют Марией Клеофой, то есть его жена. Это была сестра Пресвятой Богородицы, или, как говорят другие, сестра святого Иосифа, супруга Пресвятой Богородицы. Мэтт. 27-56,61; 28-1. Отметка 15-40,47. Люк 24-10 Джоан. 19:23.

Мария В. Непонятно, что это была за Мария. ПЗУ. 16-6

Мария VI. Мать Джона по фамилии Маркус. Действовать. 12-12 ^{[ 15 ]}

[3] Мария II. Пресвятая Богородица Дочь Иоакима или Хели и святой Анны из колена Иудина, мать Спасителя Иисуса Христа.

[4] Мария III. Мария Магдалина, сестра Марфы, воспитавшая Лазаря.

[5] Мария IV. Мать Иакова Минора и Иосифа, которую также называют Марией Клеофой, то есть его жена. Это была сестра Пресвятой Богородицы, или, как говорят другие, сестра святого Иосифа, супруга Пресвятой Богородицы. Мэтт. 27-56,61; 28-1. Отметка 15-40,47. Люк 24-10 Джоан. 19:23.

[6] Мария В. Непонятно, что это была за Мария. ПЗУ. 16-6

[7] Мария VI. Мать Джона по фамилии Маркус. Действовать. 12-12 ^{[ 15 ]}

[20] Луки 1:27,30,34, 38–39,41,46,56; 2:5,16,19,34. ^{[ 15 ]}

[21] Матфея 1:16,18,20; 2:11; 13:55. ^{[ 15 ]}

[22] Марка 6:3. ^{[ 15 ]}

[23] Деяния 1:14. ^{[ 15 ]}

[26] Матфея 27:56, Марка 15:40, Иоанна 19:25. ^{[ 19 ]}^: 430

[27] Луки 23:49. ^{[ 19 ]}^: 438

[31] Матфея 28:1, Марка 16:1, Луки 24:10, Иоанна 20:1. ^{[ 19 ]}^: 430

[Nain-41] Перейти обратно: ^а ^б ^с В Луки 7:39 указывается, что грешная женщина жила «в городе» (греч. ἐν τῇ πολει, en têi pólei ^{[ 49 ]}) Иисус оставался дома; предшествующее повествование о воскрешении сына вдовы Наина (7:11–17) помещает Иисуса в Наин . ^{[ 35 ]} В Евангелии от Луки 7:11–17 Наин называется полисом : в стихах 7:11 и 7:12. трижды ^{[ 50 ]} С другой стороны, безымянное место, где живут Мария и Марфа в Луки 10:38–42, в стихе 10:38 названо «деревней» (греч. κώμη, kómè ). ^{[ 51 ]} Таким образом, Лука лингвистически связывает грешницу с городом и называет безымянный дом Марии и Марфы деревней. ^{[ 35 ]}

[village-62] Из-за параллелей с Иоанна 11–12 эту безымянную деревню часто отождествляют с иудейской деревней Вифания. ^{[ 33 ]} Однако Эслер и Пайпер различают две деревни, основываясь на галилейском контексте главы Евангелия от Луки. ^{[ 35 ]}^: 49 В Комментарии к Новому Завету Мейера отмечается, что «Иисус еще не может находиться в Вифании (см. Луки 13:22, Луки 17:11), где жили Марфа и Мария (Иоанна 11:1; Иоанна 12:1 и далее), и, следовательно, это должно быть предположил, что Лука, поскольку он не был знаком с более детальными обстоятельствами лиц, о которых идет речь, перенес этот случай, который, должно быть, произошел в Вифании, и что в более раннем праздничном путешествии не только в последнее путешествие, но и в какое-то другое селение. , и это село Галилейское». ^{[ 33 ]}

[17] Мария II. Пресвятая Богородица Дочь Иоакима или Хели и святой Анны из колена Иудина, мать Спасителя Иисуса Христа.

[18] Мария III. Мария Магдалина, сестра Марфы, воспитавшая Лазаря.

[19] Мария IV. Мать Иакова Минора и Иосифа, которую также называют Марией Клеофой, то есть его жена. Это была сестра Пресвятой Богородицы, или, как говорят другие, сестра святого Иосифа, супруга Пресвятой Богородицы. Мэтт. 27-56,61; 28-1. Отметка 15-40,47. Люк 24-10 Джоан. 19:23.

[20] Мария В. Непонятно, что это была за Мария. ПЗУ. 16-6

[21] Мария VI. Мать Джона по фамилии Маркус. Действовать. 12-12 ^{[ 15 ]}

[1] «Греческий язык Стронга: 3137. Μαρία (Мария или Мариам) — 54 появления» . Biblehub.com . Проверено 27 сентября 2021 г.

[2] «Исчерпывающее согласование NAS 3137. Мария или Мариам» . Biblehub.com . Проверено 27 сентября 2021 г.

[3] «Сравнение переводов Матфея 1:24» . Biblehub.com . Проверено 24 января 2021 г.

[49_verses-5] Перейти обратно: ^а ^б «Новые результаты поиска перевода Библии для Марии » . debijbel.nl (на голландском языке). Голландское библейское общество. 2004 . Проверено 24 января 2021 г.

[Bauckham-6] Перейти обратно: ^а ^б Бокэм, Ричард (2006). Иисус и очевидцы: Евангелия как свидетельства очевидцев . п. 89 . ISBN 0802831621 .

[Painter-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Художник Джон (2004). Просто Джеймс: Брат Иисуса в истории и традициях . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. стр. 280, 308. ISBN. 9781570035234 . Проверено 24 января 2021 г.

[Dayton-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с Дейтон, WT (2010). Библейская энциклопедия Зондервана, том 4: переработанное полноцветное издание . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван Академик. стр. 265–271. ISBN 9780310876991 . Проверено 24 января 2021 г.

[EncKlopas-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Энциклопедия Encarta Винклер Принс (1993–2002) св. «Мария ван Клопас». Корпорация Microsoft/Спектр.

[WWB257-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кто был кем в Библии , ISBN 0 7852 4240 6 , с. 257

[Smalley-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и С. С. Смолли, почетный декан Честерского собора , Англия. «Мария», Новый библейский словарь , 1982. с. 793

[Lion-12] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Александр, Дэвид и Пэт. 1973. Библейский справочник Льва . ISBN 0-85648-010-X . стр. 667

[Brown_1978-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Браун, Рэймонд Э. (1978). Мария в Новом Завете Нью-Йорк: Паулист Пресс . стр. 100-1 68–72. ISBN 9780809121687 . Проверено 24 января 2021 г.

[WWB255-14] Перейти обратно: ^а ^б Кто был кем в Библии , ISBN 0-7852-4240-6 , с. 255

[15] «Кто такая… Мэри» . ChristianAnswers.net . 2 февраля 2018 года . Проверено 14 декабря 2020 г.

[Dutripon-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Дютрипон, Франсуа Паскаль (1838). Согласование священных Библий издания Вульгаты для пересмотра по приказу Сикста 5-го понтифика. макс (на латинице). Париж: Белин-Мандар. стр. 854–5 . Проверено 31 августа 2021 г.

[Sawyer-18] Перейти обратно: ^а ^б Сойер, В. Томас (1990). Библейский словарь Мерсера . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера. стр. 555–556. ISBN 9780865543737 . Проверено 24 января 2021 г.

[Llywelyn-19] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Лливелин, Дориан С.Дж. (июнь 2016 г.). «Оксфордские онлайн-справочники - Мэри и мариология» . дои : 10.1093/oxfordhb/9780199935420.013.62 . ISBN 978-0-19-993542-0 .

[Ehrman2008-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Эрман, Барт Д. (2008). Петр, Павел и Мария Магдалина: последователи Иисуса в истории и легендах . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 186–190. ISBN 9780195343502 . Проверено 20 января 2020 г.

[Brock-25] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Брок, Энн Грэм (2019). «23: Мария Магдалина» . Оксфордский справочник по Новому Завету, гендеру и сексуальности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 429–438. ISBN 9780190213404 . Проверено 29 октября 2021 г.

[burial-28] Матфея 27:59–61, Марка 15:46–47.

[29] Луки 23:53–56.

[30] Иоанна 19:39–42.

[LordLong-32] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пакенхэм, Фрэнк. 1974. Жизнь Иисуса Христа . Лондон: Уильям Кловс и сыновья. ISBN 0 283 98153 9 . стр. 78–79.

[33] Папа, Х. 1910. Святая Мария Магдалина , в Католической энциклопедии . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[34] «Святая Мария Магдалина – Святые и ангелы» . www.catholic.org . Проверено 8 апреля 2013 г.

[35] «Святая Мария Магдалина» . www.catholic-saints.info . Проверено 8 апреля 2013 г.

[smithmag-36] Перейти обратно: ^а ^б «Кем была Мария Магдалина?» . www.smithsonianmag.com . Проверено 26 марта 2013 г.

[37] «Золотая легенда» . www.catholic-forum.com . Архивировано из оригинала 9 марта 2003 года . Проверено 8 апреля 2013 г. ^{[ название отсутствует ]}

[blainey159-38] Блейни, Джеффри . 2011. Краткая история христианства. Камбервелл: Викинг. ISBN 9780670075249 с. 159

[Esler-39] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: социально-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 49–60. ISBN 9780800638306 . Проверено 9 декабря 2020 г.

[Higgs-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Хиггс, Лиз Кертис (2004). Раскрытие Марии Магдалины: узнайте правду о не такой уж плохой девушке из Библии . Колорадо-Спрингс: Издательская группа Crown. п. 144. ИСБН 9780307552112 . Проверено 27 января 2021 г.

[42] «Луки 17:11» . Библейский центр . Проверено 9 декабря 2020 г.

[Commentary_10.38-43] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Комментарии к Луки 10:38» . Библейский центр . Проверено 30 октября 2021 г.

[Burkitt-44] Перейти обратно: ^а ^б Беркитт, Фрэнсис Кроуфорд (1931). «Мария Магдалина и Мария, сестра Марфы» . Разоблачительные времена . 42 (4). Публикации SAGE: 157–159. дои : 10.1177/001452463104200403 . S2CID 171039241 . Проверено 11 ноября 2021 г.

[Esler_Nain-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: социально-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Фортресс Пресс. стр. 52–54. ISBN 9780800638306 . Проверено 4 сентября 2021 г.

[46] «Отрывок из Библейских ворот: Иоанна 12: 1-8 - новая исправленная стандартная версия» . Библейский шлюз . Проверено 29 марта 2022 г.

[Flader-47] Перейти обратно: ^а ^б ^с Фладер, Джон (2010). Время вопросов: 150 вопросов и ответов о католической вере . Торговые публикации Тейлора. стр. 79–81. ISBN 978-1-58979594-5 .

[Ehrman2006-48] Перейти обратно: ^а ^б Эрман, Барт Д. (2006). Правда и вымысел в «Коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине» . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ИСБН 9780199924127 . Проверено 10 декабря 2020 г.

[John_19:25_Greek-49] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Анализ греческого текста Иоанна 19:25» . Biblehub.com . Проверено 30 октября 2021 г.

[John_19:25_translations-50] Перейти обратно: ^а ^б ^с Иоанна 19:25 в различных переводах; сравнить различные возможные интерпретации. «Йоханнес 19 NBV21, NBG51, HSV, SV1977» . Biblehub.com . Проверено 8 ноября 2021 г.

[Mary_of_Clopas_Commentaries-51] «Комментарии к Иоанну 19:25» . Biblehub.com . Проверено 21 января 2021 г.

[52] Табор, Джеймс (2006). Династия Иисуса . Саймон и Шустер . стр. 90–91 . ISBN 978-0-7432-8723-4 .

[53] «Святая Мария Клопа – Святые и ангелы» . www.catholic.org . Проверено 8 апреля 2013 г.

[54] ttp://topicalbible.org/c/cleopas.htm и http://topicalbible.org/c/cleophas.htm, оба получены 26 марта 2013 г.

[55] «Анализ текста Марка 15:40» . Biblehub.com . Проверено 10 ноября 2021 г.

[56] «Святой Иаков Меньший» . Католическая энциклопедия . Проверено 31 октября 2021 г.

[Losch-57] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Лош, Ричард Р. (2008). Все люди в Библии: Путеводитель по святым, негодяям и другим персонажам Священного Писания от Аризоны . Кембридж: Wm. Издательство Б. Эрдманс. п. 404. ИСБН 9780802824547 . Проверено 3 сентября 2021 г.

[58] «Мария Римлянам 16:6» . Новый Адвент . Католическая энциклопедия . Проверено 7 ноября 2021 г. Это только предположение, что она такая же, как мать Иоанна Марка.

[59] «Сравнение переводов Луки 7:11» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.

[60] «От Луки 7 Изучайте Библию» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.

[61] «От Луки 10 Изучайте Библию» . Biblehub.com . Проверено 27 января 2021 г.

[63] «Греческое согласие: Σαλώμη» . Biblehub.com . Проверено 30 октября 2021 г.

[Stetkevych-64] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Стеткевич, Ярослав (1994). «К арабскому элегическому лексикону» . Переориентации: арабская и персидская поэзия . Блумингтон: Издательство Университета Индианы. п. 97. ИСБН 9780253354938 . Проверено 30 октября 2021 г. Только если мы принудительно примем ту или иную экзегетическую поправку к традиции, согласно которой Саломея в сценах Страстей Христовых также является Марией, мы получим в Марка 15:40 три Марии — Марию Магдалину, Марию, мать Иакова-младшего, и Саломея; то же самое можно сказать и о Матфея 27:56, если еще раз следовать экзегетической традиции, согласно которой Саломея, «мать сыновей Зеведея», была третьей Марией.

[65] Энциклопедия Encarta Винклер Принс (1993–2002) с «Марией Саломеей». Корпорация Microsoft/Het Spectrum.

[ примечание 1 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ примечание 2 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ примечание 3 ]

[ примечание 4 ]

[ примечание 5 ]

[ примечание 6 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ примечание 7 ]

[ примечание 8 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ примечание 9 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ примечание 10 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ примечание 11 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 15 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]