Посещение (христианство)

Праздник Посещения
Праздник Посещения
	Картина Херонимо Эскерры, около 1730-х годов.
Наблюдается	Литургические церкви
Тип	христианин
Дата	31 мая ( Общий римский календарь ) ; 2 июля (англикане, Германия, Словакия) ; 30 марта (восточно-православное) ; Третье воскресенье сезона Благовещения (сирийский)
Частота	Ежегодный
Связано с	Праздник Благовещения , ; Рождество Иоанна Крестителя

В христианстве Посещение , также известное как Посещение Пресвятой Девы Марии, относится к визиту Марии , которая была беременна Иисусом , к Елизавете , которая была беременна Иоанном Крестителем , в Евангелии от Луки , Луки 1: 39–56 . Эпизод — одна из стандартных сцен, показываемых в циклах «Жития Богородицы» в искусстве, а иногда и в более крупных циклах «Жития Христа» в искусстве .

Это также название христианского праздника в честь этого визита, который традиционно отмечается 2 июля в западном христианстве и 30 марта в восточном христианстве . В пересмотренных календарях некоторых церквей на Западе его теперь часто отмечают 31 мая.

Библейское повествование

Евангелие от Луки дает единственное библейское описание Посещения:

И встала Мария в те дни, и с поспешностью пошла в горную страну, в город Иудейский; и вошел в дом Захарии, и приветствовал Елисавету. И было так, что, когда Елисавета услышала приветствие Марии, младенец вскочил в ее утробе; и Елисавета исполнилась Духа Святого, и заговорила громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего. И откуда мне то, что Матерь Господа моего пришла ко мне? Ибо вот, как только голос приветствия Твоего прозвучал в ушах моих, младенец встрепенулся во чреве моем от радости. И блаженна уверовавшая, ибо произойдет то, что было сказано ей от Господа.
- Луки 1:39–45 , KJV

По сюжету Мария посетила свою двоюродную сестру Елизавету, жену Захарии . Они обе беременны: Мария от Иисуса, а Елизавета примерно на шестом месяце беременности от Иоанна Крестителя ( Луки 1:36 ). Мария покинула Назарет сразу после Благовещения и пошла «в горную страну… в город Иудейский» ( Лк. 1:39 ), чтобы прислуживать своей двоюродной сестре ( Лк. 1:36 ) Елисавете. Есть несколько версий относительно того, какой именно город это был, включая Хеврон , к югу от Иерусалима , и Эйн-Карем . Путь от Назарета до Хеврона составляет около 130 километров (81 миль) по прямой, а по дороге, вероятно, вдвое меньше, в зависимости от выбранного маршрута.

Услышав приветствие Марии Елисавете, Елисавета восклицает, начиная со слов: «Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего» ( Лк. 1:42 ), повторяя и расширяя приветствие, данное архангелом Гавриилом во время Благовещения ( Лк. 1:42). Луки 1:28 ). Это восклицание составляет вторую часть « Радуйся, Мария» . В ответ Елизавете Мария провозглашает Магнификат , также известный как «Песнь о Марии».

Мария пробыла с Елизаветой три месяца ( Лк. 1:56 ), и большинство ученых считают, что она осталась до рождения Иоанна. ^{[ нужна ссылка ]} Учитывая преобладающие культурные традиции и потребность в безопасности, вполне вероятно, что Иосиф сопровождал Марию в Иудею, затем вернулся в Назарет и снова пришел через три месяца, чтобы забрать жену домой. Явление ангела, упомянутое в Евангелии от Матфея 1:19–25, возможно, произошло тогда, чтобы положить конец мучительным сомнениям Иосифа относительно материнства Марии. ^[1]

Праздник

Западное христианство

Праздник Посещения Пресвятой Богородицы имеет средневековое происхождение. В 1389 году папа Урбан VI , надеясь таким образом положить конец Великому западному расколу , по настоянию Иоанна Енштейна , архиепископа Праги , включил его в римский календарь для празднования 2 июля. ^[2] В Тридентском календаре это был Двойник. Когда в 1604 году этот Миссал Папы Пия V был заменен Миссалом Папы Климента VIII , Посещение стало Двойником Второго класса, или, как оно будет называться с 1960 года реформой Папы Иоанна XXIII , праздником Второго класса. . ^[3] Его продолжали относить ко 2 июля, на следующий день после окончания октавы, следующей за днем рождения Иоанна Крестителя , который в момент Посещения находился еще в утробе матери. Помимо 2 июля, Посещение также традиционно отмечалось в Тлеющую пятницу Адвента, обеспечивая чтение Евангелия в этот день. ^[4]

В пересмотренном 1969 года римском календаре его перенесли на 31 мая, между « Благовещением Господним» (25 марта) и Рождеством Иоанна Крестителя (24 июня), чтобы оно лучше гармонировало с евангельской историей. ." ^[5] Посещение также является второй Тайной Розария Радостной . ^[6]

В календаре англиканской Книги общих молитв 1662 года Посещение Пресвятой Девы Марии — это черный день, отмечаемый 2 июля. ^[7] хотя многие современные англиканские календари теперь отмечают Посещение 31 мая в соответствии с изменениями, внесенными в римский календарь. ^{[ нужна ссылка ]} Католическая церкви Германии также и Лютеранская сохранили дату 2 июля. ^{[ нужна ссылка ]} Точно так же Католическая церковь в Словакии также сохранила 2 июля из-за важного национального паломничества к Базилике Посещения в городе Левоча , которое с 13 века проводится в первые выходные июля. ^{[ нужна ссылка ]} Католики-традиционалисты , использующие календарь до 1970 года, также отмечают 2 июля. ^{[ нужна ссылка ]}

Восточное христианство

Празднование праздника в память об этом событии в Восточной Православной Церкви возникло сравнительно недавно, начиная с XIX века. Толчком к установлению праздника в восточно-православном литургическом календаре и составлению службы для включения в Минею послужила работа архимандрита Антонина Капустина (1817–1894), главы Русской Православной Духовной Миссии в Иерусалиме . ^[8] Горный монастырь [ ru ] в Эйн-Кареме , построенный на традиционном месте Посещения, отмечает этот праздник 30 марта. Если 30 марта приходится на Лазареву субботу и Пасху , то Праздник Посещения переносится на Светлую пятницу . Празднование праздника Посещения еще не принято всеми православными юрисдикциями. ^{[ нужна ссылка ]}

В сирийском христианстве праздник Посещения отмечается в третье воскресенье сезона Благовещения перед Рождеством. ^[9]

Комментарий

Посещение Марией Елизаветы в Евангелии от Луки 1:39–56 рассматривается многими как богатый источник комментариев о роли Марии в христианской церкви. Указывая на почитание Божией Матери в католической церкви, немецкий богослов Юстус Кнехт (1839–1921) пишет, что: ^[10]

В Магнификате Мария пророчески сказала: «Отныне все поколения будут называть меня благословенной». Это пророчество исполнилось в Католической Церкви, ибо наша Святая Церковь чтит Богоматерь особыми праздниками и особыми богослужениями. Как можно было не воздать почтения той, которую Бог возвел на такое высокое достоинство и так восхвалял устами Гавриила и Елисаветы! Наше почитание святой Богородицы вполне обосновано и Священным Писанием, и разумом.

Кнетч также отмечает, что Мэри дает нам «образец благотворительности», написав: ^[10]

Почему Мэри поспешила навестить кузину? ... Во-первых, ангел отослал ее к Елизавете, хотя она поверила его словам, не прося знака. Поэтому она считала, что воля Божья состоит в том, чтобы она посетила свою кузину и убедилась в истинности данного ей знамения, то есть в том, что у Елизаветы вот-вот родится сын. Во-вторых, Мэри хорошо знала, что ее кузина много лет горевала из-за бездетности, и знала, как она должна быть счастлива теперь, когда причина ее горя устранена. Любящее сердце Мэри сочувствовало счастью кузины; она желала пожелать ей радости, порадоваться вместе с ней и присоединиться к ней в восхвалении милости Божией. Кто действительно любит своего ближнего, тот с любовью сочувствует его радостям и печалям. В-третьих, Мария, как учат святые отцы, желала послужить своей двоюродной сестре и помочь ей в домашних делах.

Некоторые католические комментаторы утверждают, что целью этого визита было принести божественную благодать Елизавете и ее будущему ребенку. Хотя Иоанн еще был во чреве матери, он осознал присутствие Христа и запрыгал от радости, очистившись от первородного греха и исполнившись божественной благодати. Елизавета также отреагировала и признала присутствие Иисуса, и таким образом Мария исполнила свою функцию посредницы между Богом и человеком. впервые ^[1]

В Роджера Бакстера он «Размышлениях на каждый день в году» сравнивает посещение Ковчега Завета, написав следующее: ^[11]

Задумайтесь над вдохновленными словами Писания: «Ковчег Господень оставался в доме Аведедома Гефиянина три месяца, и благословил Господь Аведедома и весь дом его». (4 Царств, VI, 11.) [ sic ] Насколько больше мы можем предположить, что Он благословил дом Захарии, в котором так долго обитал живой ковчег Господень и Богородица.

Слово «блаженный» в восклицании Елизаветы переводится на греческий язык не словом «макариос», а словом «евлогимени», вторым лицом женского рода единственного числа, употребленным в Новом Завете только один раз. Его аналог третьего лица единственного числа мужского рода «евлогименос» используется только по отношению к Иисусу и только в этом случае, когда его приветствовали в Иерусалиме в Вербное воскресенье словами « Благословен Грядущий во имя Господне ». Мужской/смешанный род третьего лица множественного числа «евлогименой» используется Иисусом только тогда, когда речь идет о праведниках, которые должны быть воскрешены к жизни на Страшном Суде . ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Холвек, Фредерик (1912). «Посещение Пресвятой Богородицы» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Римский календарь (Libreria Editrice Vaticana, 1969), с. 93
^ Общий римский календарь 1960 года.
^ Ежедневный миссал Святого Андрея (1945), с. 103
^ Римский календарь (Libreria Editrice Vaticana, 1969), с. 128
^ «Радостные тайны (без отвлечений)» . Центр Розария – дом Братства Розария . Проверено 17 ноября 2019 г.
^ Книга общей молитвы , Издательство Кембриджского университета.
^ Фрари, Люсьен Дж. (2013). «Русские миссии на православном Востоке: Антонин Капустин (1817–1894) и его мир». Русская история . 40 (1): 133–151. дои : 10.1163/18763316-04001008 .
^ «Святая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви» . 14 февраля 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кнехт, Фридрих Юстус; Гланси, МФ (1910). «III. Посещение» . Практический комментарий к Священному Писанию (3-е исправленное изд.). Лондон: Б. Гердер.
^ Бакстер, Роджер (1823). «Пребывание с Элизабет» . Медитации на каждый день в году . Нью-Йорк: Братья Бензигер.

Внешние ссылки

Встреча Божией Матери и святой Елизаветы – Православная икона и синаксарий.

Посещение (христианство) Жизнь Иисуса
Предшественник Благовещение	Новый Завет События	Преемник Рождество

[holweck-1] Перейти обратно: ^а ^б Холвек, Фредерик (1912). «Посещение Пресвятой Богородицы» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

[2] Римский календарь (Libreria Editrice Vaticana, 1969), с. 93

[3] Общий римский календарь 1960 года.

[4] Ежедневный миссал Святого Андрея (1945), с. 103

[5] Римский календарь (Libreria Editrice Vaticana, 1969), с. 128

[6] «Радостные тайны (без отвлечений)» . Центр Розария – дом Братства Розария . Проверено 17 ноября 2019 г.

[7] Книга общей молитвы , Издательство Кембриджского университета.

[8] Фрари, Люсьен Дж. (2013). «Русские миссии на православном Востоке: Антонин Капустин (1817–1894) и его мир». Русская история . 40 (1): 133–151. дои : 10.1163/18763316-04001008 .

[9] «Святая Дева Мария в Сирийской Православной Церкви» . 14 февраля 2010 г.

[:0-10] Перейти обратно: ^а ^б Кнехт, Фридрих Юстус; Гланси, МФ (1910). «III. Посещение» . Практический комментарий к Священному Писанию (3-е исправленное изд.). Лондон: Б. Гердер.

[11] Бакстер, Роджер (1823). «Пребывание с Элизабет» . Медитации на каждый день в году . Нью-Йорк: Братья Бензигер.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]