Люк 8

Люк 8
Люк 8
← глава 7 глава 9 →
	Латинский в текст Луки 6:40–9:9 ; Кодекс Гигас (13 век).
Книга	Евангелие от Луки
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	3

8 от Луки — восьмая глава Евангелия от Луки в Новом Завете христианской Глава Библии . Книга, содержащая эту главу, является анонимной, но раннехристианская традиция единогласно утверждает, что Евангелист Лука , спутник апостола Павла в его миссионерских путешествиях, ^{[ 1 ]} составил и это Евангелие , и Деяния апостолов . ^{[ 2 ]} В этой главе упоминаются женщины, поддержавшие Иисуса , и описываются некоторые великие чудеса, которые он совершил, а также несколько рассказанных им притч . ^{[ 3 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 56 стихов.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Папирус 75 (175–225)
Кодекс Ватикана (325–350)
Синайский кодекс (330–360 гг.)
Кодекс Безаэ (~400)
Кодекс Вашингтонианус (~ 400)
Александрийский кодекс (400–440)
Переписанный Кодекс Ефрема (~ 450; сохранились стихи 29–56)

Женщины, поддержавшие Иисуса (8:1–3)

И было после этого, что Он прошел через каждый город и деревню, проповедуя и принося радостную весть о Царстве Божием. И двенадцать были с Ним, и некоторые женщины, исцелившиеся от злых духов и немощей, — Мария, называемая Магдалиной, из которой произошло семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, управителя Ирода, и Сусанна, и многие другие, обеспечившие для Него из их сущности.
- Луки 8:1–3.

После «довольно статического периода» ^{[ 4 ]} Иисус продолжает свое странствующее служение в «каждом городе и селе» Галилеи . ^{[ 5 ]}

В стихах 2 и 3 Мария, называемая Магдалиной , Иоанна, жена Хузы , и Сусанна названы женщинами, которые обеспечивали материальную поддержку Иисусу во время его путешествий, наряду с другими неназванными женщинами. В то время как Матфей , Марк и Иоанн упоминали имена женщин, присутствовавших на кресте , Лука называет их только «женщинами, последовавшими за Ним [Иисусом] из Галилеи» ( Лк. 23:49 ), но он называет их в конце Евангелия. история посещения женщинами пустого гроба («Мария Магдалина и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие женщины, бывшие с ними, рассказали это апостолам» ( Лк. 24:10 ). ^{[ 6 ]} Два отрывка с именами некоторых женщин наряду с упоминанием «двенадцати» и «апостолов» соответственно (Луки 8:1–3 и Луки 24:10 ) «образуют литературное включение », заключающее в скобки большую часть посланий Иисуса. служение (опуская только самую раннюю его часть). ^{[ 6 ]}^{[ а ]} По словам Ричарда Бокэма , это, несомненно, подразумевает, что Люк получает свою особую информацию от «одной (скорее всего, Джоанны) или более чем одной из» женщин. ^{[ 6 ]} Эрик Франклин отмечает, что «семь демонов », от которых была освобождена Мэри, отражали «тяжелую природу ее болезни», а не прежнюю безнравственную жизнь. ^{[ 4 ]}

Притча о сеятеле (8:4–15)

Слова стиха 4: собралось великое множество людей, и люди приходили к Иисусу из каждого города , ^{[ 7 ]} предполагают, что в каждом городе или деревне к тем, кто там жил, присоединилось множество людей, которые путешествовали с Иисусом, чтобы послушать его проповедь. Протестантский писатель Генрих Мейер интерпретирует καὶ τῶν κατὰ πόλιν, kai tōn kata polin как означающее также тех, кто приезжает из города в город. ^{[ 8 ]} Иисус рассказывает толпе историю. В этой истории сеятель сеял семена на дороге, на каменистой почве и среди колючек, в местах, где «нет надежды на урожай ». ^{[ 4 ]} и семя пропало; но когда семя упало на добрую землю , оно выросло во сто крат (стих 8).

Эта притча, иногда называемая «Притчей о почвах», ^{[ 9 ]} также встречается в Евангелиях от Матфея 13:1–23 и от Марка 4:1–20 . По словам Луки, Иисус рассказывает эту притчу большой толпе, собравшейся «из каждого города» (стих 4), тогда как в рассказах Матфея и Марка это одна из притч, которым Иисус учил, находясь в лодке у берега Галилейского моря. ( Матфея 13:2 , Марка 4:1 ). Лука говорит, что Иисус учил Иисуса из лодки на озере в главе 5, но он не раскрывает там подробно содержание учения Иисуса. -нонконформист Служитель Александр Макларен изображает такие толпы людей, собравшихся послушать Иисуса, что «города Галилеи казались опустошенными, чтобы услышать Его», и таким образом читатель может увидеть многих, кто услышит слово и принесет плод «стократно». как много тех, кто «отпадет». ^{[ 10 ]}

Притча о светильнике (8:16–18)

В этой притче Иисус отмечает, что никто не зажигает светильник, а затем прячет его: светильник ставят на подставку, чтобы люди могли его видеть. Использование света, чтобы видеть с его помощью, подчеркивается в перефразированных версиях. ^{[ 11 ]} Стих 16 повторяется в Луки 11:33 . ^{[ 12 ]} Стихи 16 и 17 указывают на то, что в будущем слово Господне будет возрастать «сильно и превозмогать» ( Деяния 19:20 ), а стих 18 предостерегает слушать его «с терпеливым терпением» и разборчивостью. ^{[ 4 ]}

Мать и братья Иисуса (8:19–21)

В этом отрывке говорится, что мать и братья Иисуса пришли искать его. Когда Иисусу сообщили об их присутствии, он в ответ распространил семейные отношения на всех тех, кто «слушает слово Божие и исполняет его». ^{[ 13 ]} Братья Марии и Иисуса позже будут считаться одними из первых учеников. ожидание дара Духа ( Деяния 1:14 ). ^{[ 14 ]}

Буря утихла (8:22–25)

Однажды вечером Иисус и его ученики пересекали Галилейское море в лодке, когда разразился сильный шторм, волны захлестнули лодку так, что она почти затопилась. Иисус спал на корме на подушке, но ученики разбудили его и сказали ему: «Учитель, тебе все равно, если мы утонем?» ^{[ 15 ]} Иисус встал, запретил ветру и сказал волнам: «Тихо! Успокойся!» Потом ветер утих и стало совершенно спокойно. Этот рассказ также записан в Евангелии от Матфея ( 8: ) 23–27 и Евангелии от Марка 4:35–41 ). В Бытии 1:2 говорится, как Дух Божий укротил воды при сотворении, Моисей с командованием над Красным морем ( Исход 14 ; ср. Исаия 51 :9 о победе Бога над морем при Исходе ) и Илия с командованием над река Иордан ( 4 Царств 2 :8), таким образом, Иисус, как «последний Божий акт искупления», показал здесь Свою полную власть над «бездной». ^{[ 14 ]}

Герасинский бесноватый (8:28–39)

Чудо произошло, когда Иисус перешёл озеро в землю Гадаринскую (или Гадаринскую ), современный Иераш в Иордании . Там навстречу ему из пещер вышел человек, одержимый злым духом. Никто больше не мог связать этого человека, даже цепью, потому что ни у кого не было достаточно сил, чтобы подчинить его. Ночью и днём среди гробниц и на холмах он кричал и резал себя камнями. Увидев Иисуса издалека, он побежал и упал перед ним на колени. Он закричал во весь голос: «Что Тебе нужно от меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? Во имя Бога, не мучай меня!» Ибо Иисус сказал ему: «Выйди из этого человека, злой дух!»

Тогда Иисус спросил его: «Как тебя зовут?» «Меня зовут Легион, — ответил он, — ибо нас много». И он снова и снова умолял Иисуса не высылать их из этого места.

большое стадо свиней На склоне близлежащего холма паслось . Демоны умоляли Иисуса: «Отправь нас к свиньям; позволь нам войти в них». Он дал им разрешение, и злые духи вышли и вошли в свиней. Стадо бросилось с крутого берега в озеро и утонуло.

Термин «Всевышний Бог», которым мучимый человек называл отца Иисуса, также использовался одержимой духом рабыней в Филиппах, которую позже исцелил Павел ( Деяния 16:17 ). ^{[ 14 ]}

Воспитание дочери Иаира и исцеление истекающей кровью женщины (8:40–56)

История сразу же следует за изгнанием нечистой силы в Герасе. Вернувшись в Галилею, Иаир , покровитель или начальник галилейской синагоги , попросил Иисуса исцелить его 12-летнюю дочь, которая умирала (по рассказу Матфея, Иаир использовал гиперболические выражения ^{[ нужна ссылка ]} в тревоге: «Моя дочь уже умерла»). Когда они шли к дому Иаира, больная женщина в толпе коснулась края (или, возможно, края ) плаща Иисуса и исцелилась от своей болезни. Сообщалось, что дочь Иаира умерла, и поэтому Иаиру посоветовали больше не беспокоить Иисуса, «учителя». Иисус, однако, продолжил путь в дом, заявив, что девушка не умерла, а спит, и вернул ей здоровье. Глава заканчивается повелением Иисуса накормить девочку и запретить Иаиру и его жене никому рассказывать о случившемся.

Цицит

В рассказах Луки и Матфея указывается, что истекающая кровью женщина коснулась «бахромы» его плаща, используя греческое слово « краспедон » , которое также встречается в Марка 6 . ^{[ 16 ]} Согласно статье Католической энциклопедии о бахроме в Священных Писаниях, фарисеи (одна из сект иудаизма Второго Храма ), которые были прародителями современного раввинистического иудаизма , имели обыкновение носить очень длинную бахрому или кисточки ( Матфея 23 :5). , ссылка на формирующий çîçîth ( цицит ) . Из-за авторитета фарисеев люди считали эту бахрому мистической. ^{[ 17 ]}

См. также

Джоанна
Мария Магдалина
Служение Иисуса
Чудеса Иисуса
Притчи Иисуса
Сусанна (ученица)
Связанные Библии части : Числа 15 ; Второзаконие 22 ; Джошуа 10 ; Матфея 8 , 11 , 12 , 13 , 14 ; Марк 4 , 5 , 6 , 15 ; Луки 7 , 23 и 24 главы

Примечания

^ У Луки есть еще одно более крупное включение, в котором Симон Петр используется как «одновременно первый и последний ученик, упомянутый в его Евангелии» ( Луки 4:38 ; Луки 24:34 ), как и у Марка . ^{[ 6 ]}

Ссылки

^ Иерусалимская Библия (1966), «Введение в синоптические евангелия», Новый Завет, стр. 5
^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.
^ Галлей, Библейский справочник Генри Х. Галлея : Сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Франклин 2007 , с. 937.
^ Барнс, А. (1834), Заметки Барнса о Луке 8, по состоянию на 2 января 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бокэм 2017 , с. 131.
^ Луки 8:4 : Версия нового века.
↑ Мейер, HAW (1880), Комментарий Мейера NT к главе Луки 8, перевод с немецкого шестого издания, по состоянию на 2 января 2022 г.
↑ Спроул, RC, Притча о почвах , Ligonier Ministries, по состоянию на 19 июля 2020 г.
^ Макларен, А., Макларен Толкования Священного Писания на Луки 8, по состоянию на 19 июля 2020 г.
^ Луки 8:16 : сообщения Версия Юджина Х. Петерсона ; Луки 8:16 в книге Уильяма Э. Пола «Понятная версия» , опубликованной в 2015 г., по состоянию на 11 сентября 2023 г.
↑ Гилл, Дж. , Изложение Гилла к Евангелию от Луки 11, по состоянию на 11 сентября 2023 г.
^ Франклин 2007 , стр. 937–938.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Франклин 2007 , с. 938.
^ Народный комментарий к Новому Завету М. Юджина Боринга и Фреда Б. Крэддока (2004) ISBN 0664227546 с. 126
^ краспедон/краспедон , см. G2899 Стронга.
^ Найт, Кевин (2009), «Границы (в Священном Писании)» , Католическая энциклопедия , получено 30 декабря 2011 г.

Источники

Бокэм, Ричард (2017). Иисус и очевидцы (2-е изд.). Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 9780802874313 .
Франклин, Эрик (2007). «59. Люк». В Бартоне, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий (первое издание (в мягкой обложке)). Издательство Оксфордского университета. стр. 922–959. ISBN 978-0199277186 . Проверено 6 февраля 2019 г.

Внешние ссылки

Луки 8, Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

Предшественник Люк 7	Главы Библии Евангелие от Луки	Преемник Люк 9

[7] У Луки есть еще одно более крупное включение, в котором Симон Петр используется как «одновременно первый и последний ученик, упомянутый в его Евангелии» ( Луки 4:38 ; Луки 24:34 ), как и у Марка . ^{[ 6 ]}

[1] Иерусалимская Библия (1966), «Введение в синоптические евангелия», Новый Завет, стр. 5

[Holman-2] Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.

[Halley-3] Галлей, Библейский справочник Генри Х. Галлея : Сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962.

[FOOTNOTEFranklin2007937-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Франклин 2007 , с. 937.

[5] Барнс, А. (1834), Заметки Барнса о Луке 8, по состоянию на 2 января 2022 г.

[FOOTNOTEBauckham2017131-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Бокэм 2017 , с. 131.

[8] Луки 8:4 : Версия нового века.

[9] Мейер, HAW (1880), Комментарий Мейера NT к главе Луки 8, перевод с немецкого шестого издания, по состоянию на 2 января 2022 г.

[10] Спроул, RC, Притча о почвах , Ligonier Ministries, по состоянию на 19 июля 2020 г.

[11] Макларен, А., Макларен Толкования Священного Писания на Луки 8, по состоянию на 19 июля 2020 г.

[12] Луки 8:16 : сообщения Версия Юджина Х. Петерсона ; Луки 8:16 в книге Уильяма Э. Пола «Понятная версия» , опубликованной в 2015 г., по состоянию на 11 сентября 2023 г.

[13] Гилл, Дж. , Изложение Гилла к Евангелию от Луки 11, по состоянию на 11 сентября 2023 г.

[FOOTNOTEFranklin2007937–938-14] Франклин 2007 , стр. 937–938.

[FOOTNOTEFranklin2007938-15] Jump up to: ^а ^б ^с Франклин 2007 , с. 938.

[16] Народный комментарий к Новому Завету М. Юджина Боринга и Фреда Б. Крэддока (2004) ISBN 0664227546 с. 126

[17] краспедон/краспедон , см. G2899 Стронга.

[18] Найт, Кевин (2009), «Границы (в Священном Писании)» , Католическая энциклопедия , получено 30 декабря 2011 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]