✖


Jump to content

Служение Иисуса

Призвание апостолов (1481) Доменико Гирландайо
Часть серии о
Иисус
Иисус в христианстве
Иисус в исламе
Фон
Иисус в истории
Взгляды на Иисуса
Иисус в культуре
Часть серии о
христианство
Главный символ христианства
Теология
Связанные темы

Служение Иисуса в канонических Евангелиях начинается с его крещения у реки Иордан Иоанном Крестителем и заканчивается в Иерусалиме в Иудее после Тайной Вечери с его учениками . [1] В Евангелии от Луки ( Луки 3:23 ) говорится, что Иисусу было «около 30 лет» в начале своего служения . [2] [3] Хронология Иисуса обычно устанавливает дату начала его служения примерно в 27–29 годах нашей эры, а конец - в диапазоне 30–36 лет нашей эры. [2] [3] [4] [примечание 1]

Раннее служение Иисуса в Галилее начинается, когда после крещения он возвращается в Галилею после искушения в Иудейской пустыне . [5] В этот ранний период он проповедует по всей Галилее и набирает своих первых учеников , которые начинают путешествовать с ним и в конечном итоге составляют ядро ​​ранней Церкви. [1] [6] поскольку считается, что апостолы разошлись из Иерусалима, чтобы основать апостольскую кафедру . Основное служение в Галилее, которое начинается в 8-й главе Евангелия от Матфея , включает посвящение Двенадцати Апостолов и охватывает большую часть служения Иисуса в Галилее. [7] [8] Последнее служение в Галилее начинается после обезглавливания Иоанна Крестителя , когда Иисус готовится отправиться в Иерусалим. [9] [10]

В более позднем иудейском служении Иисус начинает свое последнее путешествие в Иерусалим через Иудею. [11] [12] [13] [14] направлялся в Иерусалим, Когда Иисус во время позднего служения Переана примерно на треть пути вниз от Галилейского моря (на самом деле это пресноводное озеро) вдоль реки Иордан, он возвращается в место, где он был крещен. [15] [16] [17]

Последнее служение в Иерусалиме иногда называют Страстной Иисуса неделей и начинается с триумфального въезда в Иерусалим . [18] Евангелия содержат больше подробностей о последнем служении, чем другие периоды, посвящая около трети своего текста последней неделе жизни Иисуса в Иерусалиме . [19]

Обзор [ править ]

См. Также: Хронология Иисуса и места Нового Завета, связанные с Иисусом.
Топографическая карта Палестины первого века с указанием мест, упомянутых в канонических евангелиях.
Иудея , Галилея и соседние регионы во время служения Иисуса
События в
Жизнь Иисуса
согласно каноническим Евангелиям
Жизнь Иисуса
Ранний период жизни
Министерство
Страсть
Воскресение
В остальной части NT
Порталы: христианство Библия

Евангельские повествования помещают начало служения Иисуса в сельской местности римской провинции Иудея , недалеко от реки Иордан. [1]

Евангелия представляют служение Иоанна Крестителя как предшественника служения Иисуса, а крещение Иисуса отмечает начало служения Иисуса, после которого Иисус путешествует, проповедует и совершает чудеса . [1] [20] [21] Крещение Иисуса обычно считается началом, а Тайная вечеря с его учениками в Иерусалиме - концом его служения. [1] [20] Однако некоторые авторы также считают период между Воскресением и Вознесением частью служения Иисуса. [22]

В Луки 3:23 говорится, что Иисусу было «около 30 лет» в начале своего служения. [2] [3] Существовали разные подходы к оценке даты начала служения Иисуса. [2] [23] [24] [25] на сочетании информации из Евангелия от Луки данными об императоре , гг. дает дату около 28–29 с историческими Один подход, основанный Тиберии Храм в Иерусалиме датируется примерно 27–29 годами нашей эры. [3] [23] [24] [26] [27] [примечание 1]

В Новом Завете дата Тайной Вечери очень близка к дате распятия Иисуса (отсюда и ее название). Научные оценки даты распятия обычно попадают в диапазон 30–36 лет нашей эры. [29] [30]

Три синоптических Евангелия относятся только к одной Пасхе , а именно к Пасхе в конце служения Иисуса, когда он был распят (за исключением Евангелия от Луки, в котором рассказывается о посещении Святого Семейства на Пасху, когда Иисусу было двенадцать лет). В Евангелии от Иоанна есть три упоминания Пасхи: 2:13, 6:4 и 12:1. Некоторые утверждают, что в Евангелии от Иоанна упоминаются только две настоящие Пасхи: одна в начале служения Иисуса, а вторая в конце служения Иисуса, и что третье упоминание о Пасхе является лишь предсказанием второй Пасхи в Евангелии от Иоанна. Джон. Но многие ученые признают, что между 6:4, «Пасха… была близка», и 12:1, «За шесть дней до Пасхи, Иисус пришел в Вифанию…» проходит много времени, особенно в начале. главы 7, которая даже включает в себя еще один праздник (кущи/кущи), а затем снова в 10:22 проходит еще одно время года, а также праздник посвящения.

Это третье упоминание Пасхи в Евангелии от Иоанна является причиной того, что многие предполагают, что служение Иисуса длилось около трех лет. Ученые, поддерживающие трехлетнее служение, такие как Кестенбергер, утверждают, что Евангелие от Иоанна просто дает более подробное описание. [20] [21] [31]

Во время служения Иисуса тетрархом , правившим Галилеей и Переей в этот период, был Ирод Антипа , получивший эту должность при разделе территорий после смерти Ирода Великого в 4 г. до н.э. [32]

и служение раннее Крещение

Часть карты Мадабы, показывающая Вифавару (Βέθαβαρά), называя ее местом, где крестил Иоанн.

Евангелия представляют служение Иоанна Крестителя как предшественника служения Иисуса, а крещение Иисуса - как начало служения Иисуса. [1] [20] [21]

В своей проповеди в Деяниях 10:37–38 , произнесенной в доме сотника Корнилия , апостол Петр дает обзор служения Иисуса и ссылается на то, что произошло «по всей Иудее, начиная с Галилеи, после крещения, которое Иоанн проповедовал» и что Иисус, которого «Бог помазал Духом Святым и силою», ходил «делая добро». [33]

В Иоанна 1:28 место, где Иоанн крестил, называется «Вифания за Иорданом». [34] [35] Это не деревня Вифания к востоку от Иерусалима, а город Вифавара в Перее . [35] Перея — это провинция к востоку от Иордана, через южную часть Самарии , и хотя в Новом Завете Перея не упоминается по имени, в Иоанна 3:23 косвенно снова упоминается о ней, когда говорится, что Иоанн крестил в Еноне близ Салима » потому что там было много воды ». [34] [35] Историк I века Иосиф Флавий также писал в « Иудейских древностях» ( 18 5.2 ), что Иоанн Креститель был заключен в тюрьму, а затем убит в Махерусе на границе Переи. [36] [37]

Луки 3:23 и Луки 4:1 указывают на возможные действия Иисуса возле реки Иордан примерно во время его крещения, как и первая встреча с учениками Иоанна Крестителя в Иоанна 1:35–37 , когда «два ученика услышали сказал ему, и они последовали за Иисусом». [38] [39] [40] Если предположить, что произошло два случая очищения храма , который находился в Иерусалиме, возможной ссылкой на раннее иудейское служение может быть Иоанна 2:13–25 . [41] [42] [43]

Служение в Галилее [ править ]

служение галилейское Раннее ​

Раннегалилейское служение начинается, когда, по словам Матфея, Иисус возвращается в Галилею из Иудейской пустыни , дав отпор искушению сатаны . [5] В этот ранний период Иисус проповедует по Галилее, и в от Матфея 4:18–20 Евангелии его первые ученики встречают его, начинают путешествовать с ним и в конечном итоге составляют ядро ​​ранней Церкви. [1] [6]

Евангелие от Иоанна включает свадьбу в Кане как первое чудо Иисуса, произошедшее в этот ранний период служения, после его возвращения в Галилею. [44] [45] Несколько деревень в Галилее (например, Кафр-Канна ) были предложены в качестве места расположения Каны . [46] [47]

Возвращение Иисуса в Галилею последовало за арестом Иоанна Крестителя . [48] Ранние учения Иисуса привели к его неприятию в его родном городе , когда в Луки 4: 16–30 Иисус говорит в синагоге: «Ни один пророк не приемлем в своей стране», и люди отвергают его.

В этот ранний период слава об Иисусе начинает распространяться по всей Галилее. В Евангелии от Марка 1:21–28 и Луки 4:31–37 Иисус идет в Капернаум , где люди «удивляются его учению, ибо слово его было с властью», в эпизоде ​​«Изгнание нечистой силы в синагоге в Капернауме » , за которым следует исцелив мать жены Петра . [49] [50]

В Евангелии от Луки 5: 1–11 содержится первый эпизод «Чудесного вылова рыбы» , в котором Иисус говорит Петру : «Теперь ты будешь ловить людей». Петр покидает свою сеть, и вместе с ним Иаков и Иоанн , сыновья Зеведея, после этого следуют за Иисусом в качестве учеников. [51] [52] [53]

Этот период включает Нагорную проповедь , одну из главных бесед Иисуса в Евангелии от Луки, и Проповедь на равнине в Евангелии от Луки. [6] [54] , Нагорная проповедь охватывающая главы 5 , 6 и 7 Евангелия от Матфея, является первой из пяти бесед Матфея и самой длинной частью учения Иисуса в Новом Завете . [54] В нем заключены многие моральные учения Иисуса, а также заповеди блаженства и широко читаемая молитва «Отче наш» . [54] [55]

Заповеди блаженства выражены в виде восьми благословений в Нагорной проповеди у Матфея, а четыре подобных благословения появляются в Равнинной проповеди у Луки, где за ними следуют четыре беды, отражающие благословения. [56] Заповеди блаженства представляют высшие идеалы учения Иисуса о милосердии , духовности и сострадании. [56] [57]

Главное служение в Галилее [ править ]

Большое служение в Галилее , также называемое Великим служением в Галилее , начинается в 8-й главе Евангелия от Матфея , после Нагорной проповеди , и относится к деятельности вплоть до смерти Иоанна Крестителя . [7] [8]

Начало этого периода включает «Слугу сотника» ( Матфея 8:5–13 ) и «Успокоение бури» ( Матфея 8:23–27 ), оба из которых посвящены теме веры и страха. Когда сотник проявляет веру в Иисуса, прося об «исцелении на расстоянии», Иисус хвалит его за исключительную веру. [58] С другой стороны, когда его собственные ученики выказывают страх перед штормом на Галилейском море, Иисус наставляет их иметь больше веры после того, как он приказывает шторму остановиться. [59] [60]

«Призвание Матфея» , Витторе Карпаччо , 1502 г.

В этот период Иисус все еще собирает двенадцать апостолов , а Призвание Матфея происходит в Евангелии от Матфея 9:9 . [61] Конфликты и критика между Иисусом и фарисеями продолжаются, например, они критикуют Иисуса за общение с «мытарями и грешниками», на что Иисус отвечает: «Не здоровому нужен врач, а больному. Я пришел призвать праведных , а грешников к покаянию». [62]

Поручение двенадцати апостолов связано с первоначальным выбором двенадцати апостолов среди учеников Иисуса. [63] [64] Иисус выходит на склон горы, чтобы помолиться, и, проведя ночь в молитве Богу, утром призывает своих учеников и выбирает двенадцать из них. [65]

В « Миссионерской беседе » Иисус наставляет двенадцать апостолов , названных в Евангелии от Матфея 10:2–3, не брать с собой никаких вещей, когда они путешествуют из города в город и проповедуют. [7] [8] Отдельно в Евангелии от Луки 10:1–24 рассказывается о семидесяти учениках , где Иисус назначает большее количество учеников и отправляет их парами с миссионерским мандатом, чтобы они отправились в деревни до прибытия туда Иисуса. [66]

В Евангелии от Матфея 11: 2–6 приходят два посланника Иоанна Крестителя, чтобы спросить Иисуса, является ли он ожидаемым Мессией или «стоит ли нам ждать другого?» [67] Иисус отвечает: «Вернитесь и сообщите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают, хромые ходят». [68] После этого Иисус начинает говорить толпе о Крестителе. [69]

Этот период богат притчами и учениями и включает параболические рассуждения , в которых приводятся многие притчи о Царстве Небесном , начиная с Матфея 13:1 . [70] [71] К ним относятся притчи «Сеятель» , «Плевелы» , «Горчичное зерно» и «Закваска» , обращенные к широкой публике, а также «Спрятанное сокровище» , «Жемчужина» и «Вытягивание в сети» . [71]

По окончании своего служения в Галилее Иисус возвращается в свой родной город Назарет. Его мудрость там признается, подвергается сомнению и отвергается. [72]

Последнее служение в Галилее [ править ]

Прогулка по воде , картина Венециано , 1370 г.

Последнее служение в Галилее начинается после смерти Иоанна Крестителя и включает в себя эпизоды «Накормление пяти тысяч» и «Хождение по воде» , оба из которых описаны в 14-й главе Евангелия от Матфея . [9] [10] Услышав о смерти Крестителя, Иисус уединяется на лодке в уединенное место недалеко от Вифсаиды , где обращается к толпе, шедшей за ним пешком из городов, и кормит их всех « пятью хлебами и двумя рыбами », которые дал мальчик. . [73]

После этого евангелия представляют хождения по воде эпизод в Евангелии от Матфея 14:22–23 , Марка 6:45–52 и Иоанна 6:16–21 как важный шаг в развитии отношений между Иисусом и его учениками на этом этапе жизни. его служение. [74] В этом эпизоде ​​подчеркивается важность веры, утверждая, что, когда он попытался идти по воде, Петр начал тонуть, когда потерял веру и испугался. В конце эпизода ученики укрепляют свою веру в Иисуса и в Евангелии от Матфея 14:33 говорят: «Воистину Ты Сын Божий». [75]

Основные учения этого периода включают « Беседу об осквернении» в Евангелии от Матфея 15:1–20 и от Марка 7:1–23 , где в ответ на жалобу фарисеев Иисус заявляет: «Что входит в уста человека, не делает его». нечист», но то, что выходит из его уст, именно это и делает его «нечистым». [76]

После этого эпизода Иисус уходит в «части Тира и Сидона » недалеко от Средиземного моря , где с дочерью хананеянки происходит эпизод в Матфея 15:21–28 и Марка 7:24–30 . [77] Этот эпизод является примером того, как Иисус подчеркивает ценность веры, говоря женщине: «Женщина, у тебя великая вера! Твоя просьба удовлетворена». [77] Важность веры также подчеркивается в эпизоде ​​«Очищение десяти прокаженных» в Евангелии от Луки 17:11–19 . [78] [79]

В Евангелии от Марка, пройдя через Сидон , Иисус попадает в область Десятиградия , группы из десяти городов к юго-востоку от Галилеи, где о чуде Исцеления глухонемого сообщается в Евангелии от Марка 7:31–37 . После исцеления ученики говорят: «Он заставляет даже глухого слышать и немого говорить». Этот эпизод является последним в серии рассказанных чудес, которые продолжаются после провозглашения Петром Иисуса Христом в Евангелии от Марка 8:29 . [80]

Иудея и Перея в Иерусалим [ править ]

служение Позднее в Иудее

В этот период Иисус начинает свое последнее путешествие в Иерусалим, обогнув Самарию , через Перею и далее через Иудею в Иерусалим. В начале этого периода предсказывает свою смерть Иисус впервые , а затем это предсказание дополняет два других эпизода, причем последнее предсказание происходит незадолго до того, как Иисус в последний раз войдет в Иерусалим, на неделе его распятия . [81] [82] В Евангелии от Матфея 16:21–28 и от Марка 8:31–33 Иисус учит своих учеников, что «Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и что Ему надлежит убить и через три дня воскресни». [83]

Пьетро Перуджино Изображение ключей Святому Петру », 1492 г. «Передачи Иисусом

Позже в этот период, примерно в середине каждого из трех синоптических Евангелий , два связанных между собой эпизода отмечают поворотный момент в служении Иисуса: Исповедь Петра и Преображение Иисуса . [11] [12] [13] [14] Эти эпизоды начинаются в Кесарии Филипповой , к северу от Галилейского моря , в начале последнего путешествия в Иерусалим , которое заканчивается Страстями и Воскресением Иисуса . [84] Эти эпизоды знаменуют собой начало постепенного раскрытия личности Иисуса как Мессии своим ученикам; и его предсказание собственных страданий и смерти. [11] [12] [84] [85] [86]

Исповедь Петра начинается как диалог между Иисусом и его учениками в Матфея 16:13 , Марка 8:27 и Луки 9:18 . Иисус спрашивает своих учеников: А вы за кого меня называете? Симон Петр отвечает ему: Ты Христос, Сын Бога живого . [84] [87] [88] В Евангелии от Матфея 16:17 Иисус благословляет Петра за его ответ и заявляет: «Не плоть и кровь открыла это тебе, но Отец Мой, Сущий на небесах». Благословляя Петра, Иисус не только принимает титулы «Христос и Сын Божий» , которые приписывает ему Петр, но и объявляет провозглашение божественным откровением, заявляя, что его Отец Небесный открыл его Петру. [89] В этом утверждении, одобряя оба титула как божественное откровение, Иисус недвусмысленно объявляет себя одновременно Христом и Сыном Божьим. [89] [90]

В Евангелии от Матфея после этого эпизода Иисус также выбирает Петра лидером апостолов и заявляет, что «на этом камне Я построю Церковь Мою». [32] Затем в Евангелии от Матфея 16:18 Иисус продолжает:«Ты — Петр, и на этой скале Я построю Церковь Мою». Слово «церковь» ( по-гречески экклесия ), используемое здесь, появляется в Евангелиях только один раз, в Евангелии от Матфея 18:17 , и относится к сообществу верующих того времени. [91]

Переанское Позже ​ служение

После провозглашения Петра рассказ о Преображении Иисуса является следующим важным событием и появляется в Матфея 17:1–9 , Марка 9:2–8 и Луки 9:28–36 . [12] [85] [86] Иисус берет с собой Петра и двух других апостолов и поднимается на гору, имя которой не названо. говорится, что однажды на горе В Евангелии от Матфея 17:2 Иисус «преобразился пред ними; лице Его засияло, как солнце, и одежды Его сделались белыми, как свет». В этот момент появляются пророки Илия и Моисей , и Иисус начинает с ними разговаривать. [85] Лука конкретно описывает Иисуса в состоянии славы: в Луки 9:32 говорится, что «они видели славу Его». [92] Вокруг них появляется яркое облако, и голос из облака говорит: «Это Сын Мой возлюбленный, которым Я доволен; слушайте Его». [85]

Мозаика шестого века «Воскрешение Лазаря» , церковь Сант-Аполлинаре Нуово , Равенна , Италия.

Преображение не только подтверждает личность Иисуса как Сына Божьего (как и в его Крещении ), но и утверждение «слушайте его» идентифицирует его как посланника и рупора Бога. [93] Значение усиливается присутствием Илии и Моисея, поскольку оно указывает апостолам, что Иисус является голосом Бога и что вместо Илии или Моисея к нему следует прислушиваться в силу его сыновних отношений с Богом. [93] 2 Петра 1:16–18 повторяет то же послание: во время Преображения Бог воздает Иисусу особую «честь и славу», и это поворотный момент, когда Бог превозносит Иисуса над всеми другими силами в творении. [94]

Многие эпизоды позднеиудейского служения взяты из Евангелия от Луки, но в целом эта последовательность эпизодов у Луки не дает достаточной географической информации для определения Переи, хотя ученые обычно предполагают, что путь, по которому Иисус следовал из Галилеи в Иерусалим, проходил через Перею . [17] Однако в Евангелии от Иоанна утверждается, что он вернулся в место, где он был крещен, а в Иоанна 10: 40–42 говорится, что «многие люди уверовали в него за Иорданом», говоря, что «все, что Иоанн говорил об этом человеке, было истинный". [15] [16] [17] Район, где был крещен Иисус, предполагается как район Переи, учитывая деятельность Крестителя в Вифаваре и Энона в Иоанна 1:28 и Иоанна 3:23 . [34] [35]

Этот период служения включает в себя «Беседу о Церкви» , в которой Иисус предвидит будущее сообщество последователей и объясняет роль своих апостолов в его руководстве. [70] [95] Сюда входят притчи о потерянной овце и непрощающем рабе из 18-й главы Евангелия от Матфея , которые также относятся к Царству Небесному. Общая тема беседы — ожидание будущего сообщества последователей и роль его апостолов в его руководстве. [95] [96]

Обращаясь к своим апостолам в Евангелии от Матфея 18:18 , Иисус говорит: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах». В дискурсе подчеркивается важность смирения и самопожертвования как высших добродетелей ожидаемого сообщества. Он учит, что в Царстве Божьем важно личное смирение, а не социальное выдающееся положение и влияние. [95] [96]

В конце этого периода Евангелие от Иоанна включает эпизод «Воскресение Лазаря» в Иоанна 11:1–46 , в котором Иисус возвращает Лазаря из Вифании к жизни через четыре дня после его погребения. [18] В Евангелии от Иоанна воскрешение Лазаря является кульминацией «семи знамений», которые постепенно подтверждают личность Иисуса как Сына Божьего и ожидаемого Мессии. [97] Это также ключевой эпизод , который запускает цепь событий, которые приводят к тому, что толпы ищут Иисуса во время его Триумфального въезда в Иерусалим , что приводит к решению Каиафы и Синедриона спланировать убийство Иисуса ( Распятие Иисуса ). [98]

Последнее служение в Иерусалиме [ править ]

Он плакал из-за этого; Энрике Симоне , 1892 г.
Иисус входит в Иерусалим , и толпа приветствует его, Джотто , 14 век.

Последнее служение в Иерусалиме традиционно называется Страстями и начинается с триумфального въезда Иисуса в Иерусалим в начале недели, которая включает Тайную Вечерю и литургически отмечается как Страстная неделя . [18] [99] [100] [101] [102] [103] В Евангелиях особое внимание уделяется описанию последней недели жизни Иисуса в Иерусалиме, и повествование составляет около трети текста четырех Евангелий, показывая его богословское значение в христианской мысли Ранней Церкви . [19] [104]

Перед прибытием в Иерусалим, в Иоанна 12:9–11 , после воскрешения Лазаря из мертвых, толпы собираются вокруг Иисуса и верят в него, а на следующий день толпы, собравшиеся на праздник в Иерусалиме, приветствуют Иисуса, когда он сходит с Елеонская гора в сторону Иерусалима Матфея 21:1–11 , Марка 11:1–11 , Луки 19:28–44 и Иоанна 12:12–19 . [99] [100] [101] [105] В Евангелии от Луки 19:41–44, приближаясь к Иерусалиму, Иисус смотрит на город и плачет над ним, предсказывая страдания, ожидающие город. [99] [101] [106]

«Изгнание менял» , Джотто , 14 век.

В трех синоптических Евангелиях за въездом в Иерусалим следует эпизод «Очищение Храма» , в котором Иисус изгоняет менял из Храма, обвиняя их в том, что они своей коммерческой деятельностью превратили Храм в притон воров. Это единственное описание применения Иисусом физической силы в любом из Евангелий. [43] [107] [108] Синоптики включают ряд хорошо известных притч и проповедей, таких как «лепта вдовы» и пророчество о Втором пришествии на следующую неделю. [99] [100]

На этой неделе синоптики также повествуют о конфликтах между Иисусом и иудейскими старейшинами в таких эпизодах, как «Власть Иисуса под вопросом» и «Горе фарисеев» , в которых Иисус критикует их лицемерие. [99] [100] Иуда Искариот , один из двенадцати апостолов , приближается к еврейским старейшинам и совершает « Сделку Иуды », в которой он соглашается предать Иисуса и передать его старейшинам. [109] [110] [111] Матфей указывает цену в тридцать серебряных монет . [110]

В 24-й главе Евангелия от Матфея , 13-й главе Евангелия от Марка и 21-й главе Евангелия от Луки Иисус приводит речь о последних временах , которую также называют Елеонской беседой , поскольку она была произнесена на Елеонской горе . [70] Речь в основном идет о суде и ожидаемом поведении последователей Иисуса, а также о необходимости бдительности со стороны последователей ввиду грядущего суда . [112] Обычно считается, что этот дискурс относится как к предстоящему разрушению Храма в Иерусалиме , так и к Концу Времен и Второму пришествию Христа , но многие мнения ученых о том, какие стихи относятся к какому событию, остаются разделенными. [96] [112]

Ключевым эпизодом заключительной части служения Иисуса является Тайная Вечеря , которая включает в себя установление Евхаристии . В Евангелии от Матфея 26:26–29 , Марка 14:22–25 , Луки 22:19–20 во время Тайной вечери Иисус берет хлеб, преломляет его и дает ученикам, говоря: «Это Тело Мое, отданное за ты". Он также дает им пить «чашу», говоря, что это его кровь. Хотя оно, возможно, и подверглось брожению, ни в одном из библейских источников оно не упоминается как вино, а скорее как «плод виноградной лозы» или «чаша».В 1 Коринфянам 11:23–26 апостол Павел упоминает Тайную Вечерю. [113] [114] [115] [116] Иоанна 14–17 завершает Тайную вечерю длинной проповедью из трех глав, известной как прощальная речь , которая готовит учеников к уходу Иисуса . [117] [118]

См. также [ править ]

Евангелия и богословие
Связанные места

Примечания [ править ]

  1. ^ Jump up to: а б В Библейском словаре Эрдмана говорится, что Иисус начал свое служение «около 28 года нашей эры» в «около 31 года». В «Хроносе, Кайросе, Христе»: Пол Л. Майер конкретно заявляет, что он считает дату посещения Храма у Иоанна «около 29 г. н. э.», используя различные факторы, которые он суммирует в хронологической таблице. В таблице Майера 28 г. н. э. считается примерно 32-м днем ​​рождения Иисуса, а в другом месте он утверждает, что 5 г. до н. э. был годом рождения Иисуса. [28] Пол Н. Андерсон датирует инцидент в храме «около 26–27 годов нашей эры». Джерри Ноблет оценивает эту дату примерно в 27 году нашей эры. В своей книге Роберт Фортна и Тэтчер оценивают эту дату примерно в 28 году нашей эры. Кестенбергер и Келлум (стр. 140) делают то же утверждение, что и Майер, а именно, что 32-й день рождения Иисуса пришелся примерно на 28 год нашей эры, когда началось его служение. .

Ссылки [ править ]

Цитаты
  1. ^ Jump up to: а б с д и ж г Христианство: введение Алистера Э. МакГрата, 2006 г. ISBN   978-1-4051-0901-7 стр. 16–22.
  2. ^ Jump up to: а б с д Колыбель, крест и корона: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер , Л. Скотт Келлум, 2009 г. ISBN   978-0-8054-4365-3 стр. 140.
  3. ^ Jump up to: а б с д Пол Л. Майер «Дата Рождества и хронология Иисуса» в книге Chronos, kairos, Christos: исследования рождения и хронологии Джерри Вардамана, Эдвина М. Ямаути, 1989 г. ISBN   0-931464-50-1 стр. 113–129.
  4. ^ Иисус и возникновение раннего христианства: История времен Нового Завета , Пол Барнетт, 2002 г. ISBN   0-8308-2699-8 стр. 19–21.
  5. ^ Jump up to: а б Евангелие от Матфея Леона Морриса ISBN   0-85111-338-9 стр. 71.
  6. ^ Jump up to: а б с Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда, 2007 г. ISBN   0-7847-1900-4, стр. 117–130.
  7. ^ Jump up to: а б с Богословие Нового Завета Джорджа Элдона Лэдда, 1993, с. 324.
  8. ^ Jump up to: а б с Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда, 2007 г. ISBN   0-7847-1900-4, стр. 143–160.
  9. ^ Jump up to: а б Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Исли, 2007 г. Гармония Евангелий ISBN   0-8054-9444-8, стр. 97–110.
  10. ^ Jump up to: а б Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда, 2007 г. ISBN   0-7847-1900-4, стр. 165–180.
  11. ^ Jump up to: а б с Христология Евангелия от Марка Джека Дина Кингсбери, 1983 г. ISBN   0-8006-2337-1 стр. 91–95.
  12. ^ Jump up to: а б с д Кембриджский спутник Евангелий Стивена К. Бартона ISBN   0-521-00261-3 стр. 132–133.
  13. ^ Jump up to: а б Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Исли, 2007 г. Гармония Евангелий ISBN   0-8054-9444-8 стр. 121–135.
  14. ^ Jump up to: а б Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда. 2007 год ISBN   0-7847-1900-4, стр. 189–207.
  15. ^ Jump up to: а б Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Исли, 2007 г. Гармония Евангелий ISBN   0-8054-9444-8 стр. 137.
  16. ^ Jump up to: а б Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда, 2007 г. ISBN   0-7847-1900-4, стр. 211–229.
  17. ^ Jump up to: а б с Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 г. ISBN   0-86554-373-9 стр. 929.
  18. ^ Jump up to: а б с Стивен Л. Кокс, Кенделл Х. Исли, 2007 г. Гармония Евангелий ISBN   0-8054-9444-8 стр. 155–170.
  19. ^ Jump up to: а б Мэтью Дэвида Л. Тернера, 2008 г. ISBN   0-8010-2684-9 стр. 613.
  20. ^ Jump up to: а б с д Колыбель, крест и корона: введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум, 2009 г. ISBN   978-0-8054-4365-3 стр. 141–143.
  21. ^ Jump up to: а б с Иисус и Евангелия: введение и обзор Крейга Л. Бломберга, 2009 г. ISBN   0-8054-4482-3, стр. 224–229.
  22. ↑ История Нового Завета Ричарда Л. Нисвонгера, 1992 г. ISBN   0-310-31201-9 стр. 154.
  23. ^ Jump up to: а б Библейский словарь Эрдмана , 2000 г., Издательство Амстердамского университета ISBN   90-5356-503-5 стр. 249.
  24. ^ Jump up to: а б Джек В. Скарола, «Хронология эпохи Рождества Христова» в Chronos, kairos, Christos 2 Рэя Саммерса, Джерри Вардамана, 1998 г. ISBN   0-86554-582-0 стр. 61–81.
  25. ↑ Луки 1–5: Комментарий к Новому Завету Джона Макартура-младшего, 2009 г. ISBN   978-0-8024-0871-6 стр. 201.
  26. ^ Загадки Четвертого Евангелия: Знакомство с Иоанном Пола Н. Андерсона, 2011 г. ISBN   0-8006-0427-X с. 200.
  27. ^ Ирод Великий Джерри Ноблет, 2005 г. ISBN   0-7618-3087-1 стр. 184.
  28. ↑ Архивировано 4 июля 2008 г. в Wayback Machine.
  29. ^ Иисус и возникновение раннего христианства: История времен Нового Завета , Пол Барнетт, 2002 г. ISBN   0-8308-2699-8 стр. 19–21.
  30. ^ Ранний период Павла: хронология, стратегия миссии, теология Райнера Риснера , 1997 г. ISBN   978-0-8028-4166-7, стр. 19–27 (на стр. 27 есть таблица различных научных оценок)
  31. ↑ История Нового Завета Ричарда Л. Нисвонгера, 1992 г. ISBN   0-310-31201-9 стр. 132–136.
  32. ^ Jump up to: а б Народный комментарий к Новому Завету М. Юджина Боринга, Фреда Б. Крэддока, 2004 г. ISBN   0-664-22754-6 стр. 212.
  33. ^ Кто такой Иисус?: Введение в христологию Томаса П. Рауша, 2003 г. ISBN   978-0-8146-5078-3 [ нужна страница ]
  34. ^ Jump up to: а б с Большая картина Библии - Новый Завет Лорны Дэниелс Николс, 2009 г. ISBN   1-57921-928-4 стр. 12
  35. ^ Jump up to: а б с д Джон Джерарда Стивена Слояна, 1987 г. ISBN   0-8042-3125-7 стр. 11
  36. ^ Библейский словарь Эрдмана, 2000 г. ISBN   90-5356-503-5 стр. 583.
  37. ↑ Вот человек: реальная жизнь исторического Иисуса Кирка Кимбалла, 2002 г. ISBN   978-1-58112-633-4 стр. 654
  38. ^ Иисус из Назарета , Дуэйн С. Кроутер, 1999 г. ISBN   0-88290-656-9 стр. 77
  39. ↑ Жизнь и служение Иисуса: Евангелия Дугласа Редфорда, 2007 г. ISBN   0-7847-1900-4 стр. 92
  40. ^ Краткое изложение христианской истории Роберта А. Бейкера, Джона М. Ландерса, 2005 г. ISBN   0-8054-3288-4 стр. 6–7.
  41. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ Джеффри В. Бромили, 1982 г. ISBN   0-8028-3782-4 стр. 1026
  42. ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 г. ISBN   0-86554-373-9 стр. 333–344.
  43. ^ Jump up to: а б Комментарий Крейга А. Эванса «Справочный материал по библейским знаниям», 2005 г. ISBN   0-7814-4228-1 стр. 49
  44. ^ Х. Ван дер Лоос, 1965. Чудеса Иисуса , EJ Brill Press, Нидерланды, с. 599
  45. ^ Дмитрий Ройстер 1999 Чудеса Христа ISBN   0-88141-193-0 стр. 71
  46. ^ Иисус и археология Джеймса Х. Чарльзворта, 2006 г. ISBN   0-8028-4880-X стр. 540–541.
  47. ^ Библейский словарь Эрдмана, 2000 г. ISBN   90-5356-503-5 стр. 212.
  48. ^ Евангелие от Марка Джеймса Р. Эдвардса, 2002 г. ISBN   0-85111-778-3 стр. 43
  49. ↑ Читая Луку Чарльза Х. Талберта, 2002 г. ISBN   1-57312-393-5, стр. 61–62.
  50. ^ Джон Клоуз, 1817 г. «Чудеса Иисуса Христа», опубликованные Дж. Гливом, Манчестер, Великобритания, с. 31
  51. ^ Джон Клоуз, Чудеса Иисуса Христа, опубликованные Дж. Гливом, Манчестер, Великобритания, 1817, стр. 214, доступно в книгах Google.
  52. ↑ Евангелие от Луки Тимоти Джонсона, Дэниела Дж. Харрингтона, 1992 г. ISBN   0-8146-5805-9 стр. 89
  53. ^ Евангелие от Луки , Джоэл Б. Грин, 1997 г. ISBN   0-8028-2315-7 стр. 230
  54. ^ Jump up to: а б с Нагорная проповедь: богословское исследование Карла Г. Воота, 2001 г. ISBN   978-0-918954-76-3 стр. xi–xiv
  55. ^ "Блаженства". Кросс, Флорида, изд. Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005 г. [ нужна страница ]
  56. ^ Jump up to: а б Синоптики: Мэтью, Марк, Люк , Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт, 2005 г. ISBN   1-931018-31-6 , стр. 63–68.
  57. ^ Библейский словарь Джеймса Гастингса, 2004 г. ISBN   1-4102-1730-2 стр. 15-19
  58. ^ Евангелие от Матфея: введение и комментарии RT France, 1987 г. ISBN   0-8028-0063-7 стр. 154
  59. ^ Майкл Кин, 2002 г. Евангелие от Марка и христианская вера. ISBN   0-7487-6775-4 стр. 26
  60. ^ Джон Клоуз, 1817 г. «Чудеса Иисуса Христа», опубликованные Дж. Гливом, Манчестер, Великобритания, с. 47
  61. ↑ Евангелие от Матфея , RT France, 2007 г. ISBN   0-8028-2501-X стр. 349
  62. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Луки 5: 31–32 - новая международная версия» . Библейский шлюз . Проверено 23 сентября 2020 г.
  63. ↑ Гарольд Райли, Первое Евангелие , 1992. ISBN   0-86554-409-3 стр. 47
  64. ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 г. ISBN   0-86554-373-9 стр. 48
  65. ↑ «Жизнь Иисуса» Дэвида Фридриха Штрауса, 1860 г., опубликованная Кэлвином Бланшаром, стр. 340
  66. ↑ Люк Шэрон Х. Ринг, 1995 г. ISBN   0-664-25259-1 стр. 151–152.
  67. ↑ Евангелие от Матфея Рудольфа Шнакенбурга , 2002 г. ISBN   0-8028-4438-3 стр. 104
  68. ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 г. ISBN   0-86554-373-9 стр. 459
  69. ^ Гармония Евангелий GT Elihai 2005 ISBN   1-59781-637-X с. 94
  70. ^ Jump up to: а б с Проповедь Евангелия от Матфея , Ричард А. Дженсен, 1998 г. ISBN   978-0-7880-1221-1 стр. 25 и 158
  71. ^ Jump up to: а б Мэтью , Чарльз Х. Талберт, 2010 г. ISBN   0-8010-3192-3 (Беседа 3), стр. 162–173.
  72. ^ Матфея 13: 53–58.
  73. ^ Роберт Магуайр, 1863 г., «Чудеса Христа», опубликованные издательством Weeks and Co., Лондон, с. 185
  74. ^ Меррилл Чапин Тенни 1997 Джон: Евангелие веры ISBN   0-8028-4351-4 стр. 114
  75. ^ Дуайт Пятидесятница 2000 Слова и дела Иисуса Христа ISBN   0-310-30940-9 стр. 234
  76. ^ Иисус Чудотворец: историческое и теологическое исследование Грэма Х. Твелфтри, 1999 г. ISBN   0-8308-1596-1 стр. 79
  77. ^ Jump up to: а б Иисус Чудотворец: историческое и теологическое исследование Грэма Х. Твелфтри, 1999 г. ISBN   0-8308-1596-1 стр. 133–134.
  78. ^ Берард Л. Марталер 2007 Символ веры: апостольская вера в современном богословии ISBN   0-89622-537-2 стр. 220
  79. ^ Локьер, Герберт, 1988 Все чудеса Библии. ISBN   0-310-28101-6 стр. 235
  80. ^ Ламар Уильямсон, 1983 Марк ISBN   0-8042-3121-4 стр. 138–140.
  81. ^ Евангелие от Марка и христианская вера Майкла Кина, 2002 г. ISBN   0-7487-6775-4 стр. 24–25.
  82. ^ Искушения Иисуса в Евангелии от Марка Сьюзен Р. Гарретт, 1996 г. ISBN   978-0-8028-4259-6 стр. 74–75
  83. ^ Мэтью для всех Тома Райта, 2004 г. ISBN   0-664-22787-2 стр. 9
  84. ^ Jump up to: а б с Библейский комментарий Колледжвилля: Новый Завет Роберта Дж. Карриса, 1992 г. ISBN   0-8146-2211-9 стр. 885–886.
  85. ^ Jump up to: а б с д Преображение Дороти А. Ли, 2005 г. ISBN   978-0-8264-7595-4 стр. 21–30
  86. ^ Jump up to: а б Содержание и установка евангельской традиции , Марк Хардинг, Аланна Ноббс, 2010 г. ISBN   978-0-8028-3318-1 стр. 281–282
  87. ^ Кто, по-вашему, я такой? Очерки христологии Джека Дина Кингсбери, Марка Аллана Пауэлла, Дэвида Р. Бауэра, 1999 г. ISBN   0-664-25752-6 стр. xvi
  88. ^ Евангелие от Марка, Том 2 Джона Р. Донахью, Дэниела Дж. Харрингтона, 2002 г. ISBN   0-8146-5965-9 стр. 336
  89. ^ Jump up to: а б Один учитель: обучающая роль Иисуса в Евангелии от Матфея, Джон Юэ-Хан Йе, 2004 г. ISBN   3-11-018151-7 стр. 240–241.
  90. ↑ Иисус Бог и Человек , Вольфхарт Панненберг, 1968 г. ISBN   0-664-24468-8 стр. 53–54.
  91. ↑ Евангелие от Матфея Рудольфа Шнакенбурга , 2002 г. ISBN   0-8028-4438-3 стр. 7–9.
  92. ^ Преображение Дороти А. Ли, 2005 г. ISBN   978-0-8264-7595-4 стр. 72–76
  93. ^ Jump up to: а б Метаморфоза: Преображение в византийском богословии и иконографии Андреаса Андреопулоса, 2005 г. ISBN   0-88141-295-3 стр. 47–49.
  94. ^ Справочный комментарий к библейским знаниям: Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям-Откровение Крейга А. Эванса. ISBN   0-7814-4228-1 стр. 319–320.
  95. ^ Jump up to: а б с Вот король: исследование Матфея Стэнли Д. Туссена, 2005 г. ISBN   0-8254-3845-4 стр. 215–216.
  96. ^ Jump up to: а б с Мэтью , Ларри Шуинар, 1997 г. ISBN   0-89900-628-0 стр. 321
  97. ↑ Колыбель, крест и корона: Введение в Новый Завет Андреас Дж. Кёстенбергер, Л. Скотт Келлум, 2009 г. ISBN   978-0-8054-4365-3 стр. 312–313
  98. ^ Фрэнсис Дж. Молони, Дэниел Дж. Харрингтон, 1998 г., Евангелие от Иоанна, литургическая пресса. ISBN   0-8146-5806-7 стр. 325
  99. ^ Jump up to: а б с д и Народный комментарий к Новому Завету М. Юджина Боринга, Фреда Б. Крэддока, 2004 г. ISBN   0-664-22754-6 стр. 256–258.
  100. ^ Jump up to: а б с д Справочный комментарий к библейским знаниям: Матфей-Люка, Том 1, Крейг А. Эванс, 2003 г. ISBN   0-7814-3868-3 стр. 381–395.
  101. ^ Jump up to: а б с Синоптики: Мэтью, Марк, Люк , Ян Майерник, Джозеф Понесса, Лори Уотсон Манхардт, 2005 г. ISBN   1-931018-31-6 стр. 133–134.
  102. ^ Комментарий к базовым знаниям Библии: Евангелие от Иоанна, Послание к Евреям-Откровение Крейга А. Эванса. ISBN   0-7814-4228-1 стр. 114–118.
  103. ^ Матфея 21: 1–11 , Марка 11: 1–11 , Луки 19: 28–44 Иоанна 12: 12–19.
  104. ↑ Проповедь в течение христианского года, года C , Фред Б. Крэддок, Джон Х. Хейс, Карл Р. Холладей, Джин М. Такер, 1994 г. ISBN   1-56338-100-1 стр. 172
  105. ^ Иоанна 12–21, Джон Макартур, 2008 г. ISBN   978-0-8024-0824-2 стр. 17–18
  106. ^ Комментарий Мерсера к Новому Завету Уотсона Э. Миллса, 2003 г. ISBN   0-86554-864-1 стр. 1032–1036.
  107. ^ Международная стандартная библейская энциклопедия Джеффри В. Бромили, 1988 г. ISBN   0-8028-3785-9 стр. 571–572.
  108. ^ Четвертое Евангелие и поиски Иисуса Пола Н. Андерсона, 2006 г. ISBN   0-567-04394-0 стр. 158
  109. ^ Матфея 26:14–16 , Марка 14:10–11 , Луки 22:1–6.
  110. ^ Jump up to: а б Все апостолы Библии , Герберт Локьер, 1988 г. ISBN   0-310-28011-7 стр. 106–111
  111. ↑ Синоптические Евангелия и Книга Деяний Дормуса Элми Хейса, 2009 г. ISBN   1-115-87731-3 стр. 88
  112. ^ Jump up to: а б Евангелие от Матфея Леона Морриса, 1992 г. ISBN   0-85111-338-9 стр. 593–596.
  113. ^ Матфея 26:20 , Марка 14:17 , Луки 22:21–23 , Иоанна 13:1.
  114. ^ Стивен Л. Кокс, Кенделл Х Исли, 2007 Гармония Евангелий ISBN   0-8054-9444-8 стр. 180–191.
  115. ^ Энциклопедия христианства, том 4 Эрвина Фальбуша, 2005 г. ISBN   978-0-8028-2416-5 стр. 52–56
  116. ^ Справочный комментарий к библейским знаниям Крейга А. Эванса, 2003 г. ISBN   0-7814-3868-3 стр. 465–477.
  117. ^ Джон , Гейл Р. О'Дэй , Сьюзен Хайлен, 2006 г. ISBN   978-0-664-25260-1 , Глава 15: Прощальная беседа, стр. 142–168.
  118. ^ Евангелие от Иоанна Германа Риддербоса, 1997 г. ISBN   978-0-8028-0453-2 Прощальная молитва : стр. 546–576.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ministry_of_Jesus&oldid=1228517535"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: dcbcf6341a2a59aa88d5aac8a9137b00__1718116500
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/dc/00/dcbcf6341a2a59aa88d5aac8a9137b00.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Ministry of Jesus - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)