Притча о бесплодной смоковнице

Ян Люйкен, офорт притчи, Библия Бойера

Притча о бесплодной смоковнице (не путать с притчей о распускающейся смоковнице ) — это притча об Иисусе , которая появляется в Луки 13:6–9. Речь идет о смоковнице , которая не приносит плода.

Повествование

Притча такова :

Затем он рассказал такую ​​притчу: «У человека была смоковница, посаженная в его винограднике, и он пришёл искать на ней плода, и не нашёл. И сказал он садовнику: смотри, вот уже три года я прихожу искать плода на этой смоковнице, и все же я не нашел ее, сруби ее! Зачем ей растрачивать почву?» Он ответил: «Сэр, оставьте его в покое еще на год, пока я не обкопаю его и не засыплю навозом». Если в следующем году оно принесет плоды — хорошо; но если нет, ты можешь его сократить».

- Луки 13:6–9, Новая исправленная стандартная версия.

Интерпретация

Отцы церкви/католическая/восточно-православная интерпретация

, Отцы церкви а впоследствии и католическая церковь , истолковали эту притчу как предупреждение Иисуса христианам о том, что после своего обращения они должны принести плоды, достойные покаяния, иначе они рискуют быть приговоренными к аду. Бог по Своей милости неоднократно проверяет верующих, чтобы увидеть, принесли ли они плод, достойный их крещения и обращения. Если кто-то, кто крестился и говорит, что он христианин, не принес плода, он осуждается. Этот стих использовался во время Контрреформации, чтобы поддержать веру Церкви в то, что вера без дел мертва.

Джон МакЭвилли резюмирует эту интерпретацию, написав: «Наш Господь угрожал им, что, если они не покаются и не принесут плоды, достойные покаяния (3:8), они все погибнут. Он иллюстрирует их состояние и наказание, которое в конечном итоге их ожидает. , по притче о смоковнице, смоковница не принесла плода, и дела добрые не сделали; так ждал их Бог, и смоковница, ставшая совершенно негодной, срублена; «Три года». Если смоковница после двухлетнего падения не приносит плодов на третий год, она никогда не приносит урожая. относится ко всем нераскаявшимся грешникам, чья окончательная судьба представлена ​​смоковницей в притче».

Корнелий Лапид дает упомянутую выше интерпретацию синагоги, написав: «В письме смоковница представляет синагогу иудеев, которую Бог насадил через Моисея ; к которой Христос пришел в Воплощении, чтобы возделывать ее Своей проповедью. Христос Следовательно, это хранитель виноградной лозы, то есть синагоги, которому Бог сказал: «Сруби ее, ибо вот уже три года, в течение которых Ты проповедовал ей, я жду плода веры и добра». дел, и не нахожу их от неверия, извращенности и злобы иудеев». один, а затем, если бы он не приносил плода, его можно было бы срубить. Так и произошло: ибо иудеи в четвертый год проповеди Христа, на Пасху , прибавляли грех к греху и становились все более и более развратными . , распял Его; так что через несколько лет Тит был послан Богом как Его мститель, и взял Иерусалим, и разрушил всю Иудею».

Протестантская интерпретация

В протестантской интерпретации этой притчи владелец обычно рассматривается как олицетворение Бога-Отца, который посадил в своем винограднике смоковницу и пришел искать плода. Садовник (виноградарь) – это Иисус. Фиговые деревья были обычными деревьями, и их редко сажали в виноградниках, потому что глубокие корни и большие ветви занимают много земли, которая в противном случае использовалась бы для виноградных лоз.

Другой резонанс имеет Исход 34:6–7. и Второзаконие 5:9–10, где Бог провозглашает, что Он милостив, милостив и долготерпелив, распространяя милость на 1000 поколений тех, кто любит Его и подчиняется Его указаниям, прощая их беззакония, преступления и грехи. Однако, как праведный судья, он должен в конечном итоге наказать непрощенное беззаконие (это другое еврейское слово, чем преступление и грех – Второзаконие 24:16) «третьему или четвертому» поколению тех, кто продолжает отвергать его. Садовник умоляет о милосердии в третий год/поколение и обещает создать наилучшие условия для четвертого года/поколения, чтобы принести плод покаяния, прежде чем будут реализованы все последствия беззакония.

Смоковница была обычным символом Израиля и здесь может иметь то же значение: и дерево в притче может относиться к христианину, который верой услышал Евангелие Христа ко спасению. В любом случае притча отражает то, как Иисус предлагает возможность покаяния и прощения грехов, показывая Свою благодать по отношению к своим верующим. «Эти три года» логически относятся к периоду служения Иисуса или просто к периоду, который потребовался смоковнице, чтобы принести плод. Смоковнице (язычнику) была предоставлена ​​возможность находиться в винограднике там, где иначе она не должна была бы быть, а также необходимое время для того, чтобы принести плоды. Виноградарь, которым является Иисус, не подвел и предложил возделывать его, чтобы он принес плоды.

Владелец - заочный землевладелец, посещающий свой виноградник только один раз в год. Закон о первых плодах, Левит 19:23–25, запрещает есть плоды с дерева в первые три года его существования. Виноградарь избавился от плода, либо сорвав его на ранней стадии, либо бросив в компост, чтобы никто не мог случайно съесть запретный плод. История предполагает, что виноградарь — соблюдающий еврей, а хозяин — язычник, незнакомый с законами первых плодов. Теперь, когда дерево вступает в период продуктивности, виноградарь спас его от топора, не сообщив хозяину, что случилось с более ранними плодами. Однако владельца ждет еще один сюрприз: на четвертый год все плоды приносятся Господу. Лука, возможно, взял еврейскую историю о еврейском рабочем, который перехитрил своего хозяина-язычника. В конце концов, верующие побеждают.

Подлинность

Хотя эта притча встречается только в Евангелии от Луки, два других синоптика вместо этого включают в себя Иисуса, проклинающего смоковницу с некоторыми замечательными совпадениями. Большинство участников семинара «Иисус» признали его подлинным.

См. также

• Инжир в Библии
• Жизнь Иисуса в Новом Завете

Дальнейшее чтение

• Бакстер, Роджер (1823). «Бесплодная смоковница» . Медитации на каждый день в году . Нью-Йорк: Братья Бензигер. стр. 511–512.