Фарисей и мытарь

Фарисей и мытарь , фреска в стиле барокко в базилике Оттобойрен .

Притча о фарисее и мытаре (или о фарисее и сборщике налогов ) — это притча об Иисусе , которая появляется в Евангелии от Луки . В Луки 18 :9–14: самоправедному , фарисею , одержимому собственной добродетелью , противопоставляется сборщик налогов смиренно просящий Бога о милости .

Эта притча в первую очередь показывает, как Иисус учит, что оправдание может быть дано по милости Божией независимо от предыдущей жизни получателя и, наоборот, самодовольство может препятствовать оправданию. Далее, как и в разделе учения о молитве, он демонстрирует необходимость молиться смиренно. Сразу следует притча о неправедном судье , которая тоже о молитве.

В Восточной Православной Церкви Неделя о мытаре и фарисее посвящена притче и начинает трехнедельный предпостный период .

Повествование

Некоторым, которые считали себя самодовольными и относились к другим с презрением, Иисус рассказал такую ​​притчу: «Два человека пришли в храм помолиться: один фарисей, а другой сборщик налогов. Фарисей, стоя один, молился так: «Боже, благодарю Тебя, что я не похож на других людей: на воров, мошенников, прелюбодеев — или на этого сборщика налогов. Я постюсь два раза в неделю и отдаю вам десятую часть всего своего дохода». «Но сборщик налогов стоит вдали; Во время молитвы он даже не смотрел на небо, а скорее бил себя в грудь в печали, говоря: «Боже, будь милостив ко мне; грешник». «Говорю вам, этот человек пошел в свой дом оправданным скорее, чем тот, ибо всякий возвышающий себя унижен будет, и всякий, кто смиряет себя, возвысится».

Контекст и интерпретация

Новый Завет часто изображает фарисеев как людей, строго соблюдающих иудейский закон . Фарисей, изображенный в этой притче, шел дальше своих собратьев, постясь чаще, чем требовалось, и отдавая десятину со всего, что получал, даже в тех случаях, когда этого не требовали религиозные правила. Уверенный в своей религиозности фарисей ни о чем не просит Бога и, таким образом, ничего не получает.

Деталь витража из притчи Янскерк (Гауда) .

С другой стороны, мытарями презирались евреи, сотрудничавшие с Римской империей . Поскольку они были наиболее известны сбором пошлин или налогов (см. « Откупка налогов »), их обычно называют сборщиками налогов. Притча, однако, не осуждает занятие мытаря (ср. Лк. 3:12–13 ), а описывает мытаря как человека, который «сознает свое недостоинство перед Богом и исповедует свою потребность в примирении». Придя к Богу со смирением , мытарь получает милость и примирение, о которых просит.

День памяти

В Православной Церкви притча читается как часть подготовительного периода перед Великим постом . Оно дает пример смирения, которое следует практиковать в период Великого поста. С Недели мытаря и фарисея начинается трехнедельное предпостное время и первое употребление литургической Триоди (хотя следующая за этим воскресеньем неделя – свободная от поста). В это воскресенье звучит гимн, вдохновленный притчей:

Убежим от гордости фарисея!
И научись смирению на слезах мытаря!
Воззовём к нашему Спасителю,
Помилуй нас,
Только Милосердный!

Английский писатель и проповедник Джон Буньян написал книгу об этой притче в 1685 году.

Комментарий

Фридрих Юстус Кнехт так комментирует элемент гордости в этой притче:

Фарисей согрешил из гордости: 1. Он был слишком высокого мнения о себе. 2. Он не воздал Богу должной славы. 3. Он презирал своих собратьев. Поэтому его молитва не была молитвой; это было не что иное, как рассуждения, восхваляющие самого себя. С величайшей гордостью и самодовольством он рассказал Богу обо всех добрых делах, которые он совершил (из которых, однако, он смог перечислить только два) и намекнул, что Всемогущий Бог, должно быть, очень рад иметь такого ценного слугу, как сам!

Роджер Бакстер делает аналогичные комментарии в своем письме о посредничестве :

«Поразмыслите над гордыней фарисея. Поскольку он возомнил себя совершенным, он не молится ни о милости от Бога, ни о прощении своих грехов, ни об увеличении благодати. Под предлогом благодарения Бога он хвалит себя за свои не довольствуясь этим, он презирает мытаря, которого опрометчиво считает грешником. Таким образом, все гордые люди слепы и говорят себе: «Я богат и разбогател»; «не знаешь ты, гордая душа, что ты несчастна, и жалока, и нищая, и слепая, и нагая» (Откр. 3:19).

Изображение в искусстве

Притча изображалась в различных произведениях религиозного искусства, особенно в восточно-православной иконографии . Есть работы на притчу таких художников, как Джеймс Тиссо , Джон Эверетт Милле , Ганс Гольбейн Младший и Гюстав Доре .

• 
  Фарисей и мытарь , бумага, акварель, работы Джона Эверетта Милле (ок. 1860), Абердинская художественная галерея.
• 
  Фарисей и мытарь , гравюра на бумаге, работа Джона Эверетта Милле , из «Иллюстраций к «Притчам Господа нашего»», опубликовано в 1864 году.
• 
  Фарисей и мытарь Гюстава Доре (1870)
• 
  Притча о фарисее и мытаре, представленная в трёх сценах. В центре: фарисей преклоняет колени перед жертвенником; Слева: гордый фарисей уходит с бесом; Справа: сборщик налогов уходит с ангелом. (1661)

Изображение в литературе

Притча пересказана в популярном романе «Наследник Редклифа» Шарлотты Мэри Йонг 1853 года .

См. также

• Иисусова молитва
• Господи Иисусе Христе, Ты высшее благо , BWV 113
• Жизнь Иисуса в Новом Завете
• Люк 18
• Служение Иисуса
• Иисус ест с грешниками и сборщиками налогов

Дальнейшее чтение

• Бакстер, Роджер (1823). «Фарисей и мытарь». . Медитации на каждый день в году . Нью-Йорк: Братья Бензигер. стр. 506–507.
• Беллармин, Роберт (1902). «Десятое воскресенье: фарисей и мытарь». . Проповеди латинян . Братья Бензигер.
• Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «Фарисей и мытарь» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
• Демоцес, Андрей. «Мытарь и фарисей», Греческая православная архиепархия Америки.