Евангелие от Луки

Луки 13:29–35; 14:1–10 на Папирусе 45 (лист 15; ок. 250 г. н.э.)

Евангелие от Луки рассказывает о происхождении рождении , служении , смерти , воскресении и вознесении Иисуса , . Вместе с Деяниями апостолов оно составляет двухтомный труд, который ученые называют Лука-Деяния . Составляя 27,5% Нового Завета . Объединенный труд делит историю христианства первого века на три этапа, причем Евангелие составляет первые два из них: жизнь Иисуса Мессии от его рождения до начала его миссии во время встречи с Иоанном Крестителем , а затем его служением с такими событиями, как Проповедь на равнине и ее блаженства , а также его Страсти , смерть и воскресение.

Большинство современных ученых сходятся во мнении, что основными источниками, использованными для Луки, были: а) Евангелие от Марка , б) гипотетический сборник высказываний, называемый источником Q , и в) материал, не встречающийся ни в каких других евангелиях, часто называемый L ( для Люка) источник . Автор анонимен; Традиционная точка зрения, согласно которой Евангелист Лука был спутником Павла, все еще иногда выдвигается, но научный консенсус подчеркивает множество противоречий между Деяниями и подлинными посланиями Павла. Наиболее вероятная дата его составления — около 80–110 гг. н.э., и есть свидетельства того, что он все еще пересматривался вплоть до II века.

Состав

Текстовая история

См. Также: Деяния апостолов § Рукописи.

Папирус 45 III века нашей эры. , греческий папирус Евангелия от Луки

Автографы (оригиналы) Луки и других Евангелий не сохранились; Сохранившиеся тексты представляют собой копии третьего поколения, и не существует двух полностью идентичных текстов. Самые ранние свидетельства (технический термин для письменных рукописей) Евангелия от Луки делятся на две «семьи» со значительными различиями между ними: западный и александрийский текстовые типы , и преобладающая точка зрения состоит в том, что западный текст представляет собой процесс преднамеренный пересмотр, поскольку кажется, что вариации образуют определенные закономерности.

Фрагмент ​ 𝔓 ⁴ часто упоминается как самый старый свидетель. Его датируют концом II века, хотя эта датировка оспаривается. Папирус 75 (= Папирус Бодмера XIV–XV) — еще одна очень ранняя рукопись (конец 2 — начало 3 века), в которой Евангелие приписывается Луке.

IV века Самыми старыми полными текстами являются Синайский кодекс и Ватиканский кодекс , оба из александрийской семьи; Кодекс Беза , рукопись западного текстового типа V или VI века, содержащая Луку в греческой и латинской версиях на разворотных страницах, по-видимому, произошла от ответвления основной рукописной традиции, во многих отношениях отходя от более привычных чтений.

Кодекс Безаэ всесторонне показывает различия между версиями, которые не имеют основного богословского значения.

Лука – Деяния: единство, авторство и дата

См. Также: Авторство Луки – Деяния.

Подписка на Евангелие от Луки в Codex Macedoniensis 034 (Григорий-Аланд), 9 век.

Евангелие от Луки и Деяния апостолов составляют двухтомный труд, который ученые называют Лука-Деяния . Вместе они составляют 27,5% Нового Завета , что является крупнейшим вкладом одного автора, обеспечивающим основу как для церковного литургического календаря, так и для исторической схемы, в которую последующие поколения вписывали свое представление об истории Иисуса.

Имя автора ни в одном томе не указано. Согласно церковной традиции, впервые засвидетельствованной Иринеем ( ок. 130 – ок. 202 г. н. э.), он был Лукой , названным спутником Павла в трех посланиях Павла, но «критический консенсус подчеркивает бесчисленные противоречия между рассказами в Деяниях и подлинных посланиях Павла». Пример можно увидеть, сравнив рассказы Деяний об обращении Павла (Деяния 9:1–31, Деяния 22:6–21, и Деяния 26:9–23). с собственным заявлением Павла о том, что после этого события он остался неизвестным христианам в Иудее (Галатам 1: 17–24). Автор Евангелия от Луки явно восхищался Павлом, но его богословие значительно отличалось от богословия Павла по ключевым моментам, и он (в Деяниях) не отражает точно взгляды Павла. Он был образованным человеком со средствами, вероятно, городским, и уважал ручной труд, хотя сам не был рабочим; это важно, потому что более интеллектуальные писатели того времени смотрели свысока на ремесленников и людей из малого бизнеса, которые составляли раннюю церковь Павла и, предположительно, были аудиторией Луки.

Затмение традиционного приписывания Луке, спутнику Павла, означало, что ранняя дата появления Евангелия теперь редко выдвигается. Большинство ученых датируют составление объединенного труда примерно 80–90 годами нашей эры, хотя некоторые другие предполагают, что это 90–110 годы. и есть текстовые свидетельства (конфликты между западными и александрийскими рукописными семьями) того, что Лука-Деяния все еще существенно пересматривались даже во II веке.

Жанр, модели и источники

Почти все содержание Марка можно найти у Матфея, а большая часть Марка также находится у Луки. У Матфея и Луки имеется большое количество дополнительного материала, которого нет у Марка, а также они содержат гораздо больше уникальных особых свидетельств.

Лука-Деяния – это религиозно-политическая история основателя церкви и его преемников, как на деле, так и на словах. Автор описывает свою книгу как «повествование» ( diegesis ), а не как Евангелие, и косвенно критикует своих предшественников за то, что они не давали своим читателям речей Иисуса и Апостолов, поскольку такие речи были признаком «полного» отчета. , средство, с помощью которого древние историки передавали смысл своих повествований. Похоже, он взял за образец труды двух уважаемых классических авторов, Дионисия Галикарнасского , написавшего историю Рима ( «Римские древности» ), и еврейского историка Иосифа Флавия , автора истории евреев (« Иудейские древности» ). . Все три автора закрепляют истории своих народов, датируя рождения основателей (Ромул, Моисей и Иисус) и рассказывают истории рождения основателей от Бога, так что они являются сыновьями Бога. Каждый основатель авторитетно учил, после смерти являлся свидетелям и возносился на небеса. Важнейшие аспекты учения всех трех касались взаимоотношений между богатыми и бедными и вопроса о том, следует ли принимать «иностранцев» в народ.

Марк, написанный около 70 г. н.э., предоставил схему повествования Луки, но Марк содержит сравнительно мало учений Иисуса: и для этого Люк, вероятно, обратился к гипотетической коллекции высказываний под названием Q source , которая состояла бы в основном, хотя и не исключительно, из «высказываний». Марк и Кью составляют около 64% ​​Люка; оставшийся материал, известный как источник L , имеет неизвестное происхождение и дату. Большая часть исходного материала Q и L сгруппирована в две группы: Луки 6:17–8:3 и 9:51–18:14, а исходный материал L образует первые два раздела Евангелия (предисловие и «Младенчество и детство»). рассказы).

Аудитория и авторский замысел

Евангелие от Луки было написано для чтения вслух группе последователей Иисуса, собравшихся в доме, чтобы принять участие в Вечере Господней . Автор рассчитывает на образованную грекоязычную аудиторию, но обращает свое внимание на конкретно христианские проблемы, а не на греко-римский мир в целом. Свое Евангелие он начинает с предисловия, обращенного к « Теофилу »: это имя означает «Любящий Бога» и может относиться к любому христианину, хотя большинство переводчиков считают это ссылкой на новообращенного христианина и литературного покровителя Луки. Здесь он сообщает Феофилу о своем намерении, которое состоит в том, чтобы привести читателя к уверенности посредством упорядоченного описания «событий, происшедших среди нас». Однако он не собирался давать Феофилу историческое обоснование христианской веры – «неужели это случилось?» – но для поощрения веры – «что произошло и что все это значит?»

Структура и содержание

Структура

После предисловия автора, обращенного к его покровителю, и двух повествований о рождении (Иоанна Крестителя и Иисуса) Евангелие начинается в Галилее и постепенно достигает своей кульминации в Иерусалиме:

1. Краткое предисловие, адресованное Феофилу, излагающее цели автора;
2. Рассказы о рождении и младенчестве Иисуса и Иоанна Крестителя, интерпретируемые как заря обещанной эры спасения Израиля;
3. Подготовка к мессианской миссии Иисуса: пророческая миссия Иоанна, его крещение Иисуса и испытание призвания Иисуса;
4. Начало миссии Иисуса в Галилее и враждебный прием там;
5. Центральный раздел: путешествие в Иерусалим, где Иисус знает, что ему предстоит встретить свою судьбу как Божьего пророка и Мессии;
6. Его миссия в Иерусалиме, завершившаяся конфронтацией с лидерами еврейского храма;
7. Его последний ужин со своими самыми близкими последователями, за которым последовал арест, допрос и распятие;
8. Утверждение Богом Иисуса как Христа: события от первой Пасхи до Вознесения, показывающие, что смерть Иисуса была предопределена Богом, в соответствии как с библейским обещанием, так и с природой мессианства, а также предвосхищая историю Деяний.

Параллельная структура Луки – Деяний.

Структура Деяний параллельна структуре Евангелия, демонстрируя универсальность божественного замысла и перенос власти из Иерусалима в Рим:

• Евангелие – деяния Иисуса:
  • Внесение младенца Иисуса в Иерусалимский храм.
  • Сорок дней Иисуса в пустыне
  • Иисус в Самарии/Иудее
  • Иисус в Десятиградии
  • Иисус получает Святого Духа
  • Иисус проповедует с силой (силой духа)
  • Иисус исцеляет больных
  • Смерть Иисуса
  • Апостолы посланы проповедовать всем народам
• Деяния апостолов:
  • Иерусалим
  • Сорок дней до Вознесения
  • Самария
  • Малая Азия
  • Пятидесятница: последователи Христа получают дух
  • Апостолы проповедуют силой духа
  • Апостолы исцеляют больных
  • Смерть Стефана, первого мученика за Христа
  • Павел проповедует в Риме

Теология

Притча о сеятеле (Православная церковь в Диле, Клуж-Напока), Румыния )

«История спасения» Луки

Богословие Луки выражается прежде всего через его всеобъемлющий сюжет, то, как сцены, темы и персонажи объединяются, чтобы построить его особое мировоззрение. Его «история спасения» простирается от Сотворения мира до настоящего времени его читателей, в три века: первый, время «Закона и пророков», период, начинающийся с Бытия и заканчивающийся явлением Иоанна Крестителя; во-вторых, эпоха Иисуса, в которой Царство Божие ; проповедовалось и, наконец, период Церкви, начавшийся с взятия воскресшего Христа на Небеса и закончившийся Его вторым пришествием .

христология

Понимание Лукой Иисуса – его христология – занимает центральное место в его богословии. Один из подходов к этому — через титулы, которые Лука дает Иисусу: они включают, помимо прочего, Христа ( Мессию ), Господа , Сына Божьего и Сына Человеческого . Другой вариант — читать Луку в контексте подобных греко-римских божественных спасителей (примером являются римские императоры), ссылки, которые ясно дали бы читателям Луки понять, что Иисус был величайшим из всех спасителей. Третий — подойти к Луке через использование им Ветхого Завета, тех отрывков из еврейских писаний, которые он цитирует, чтобы доказать, что Иисус — обещанный Мессия. Хотя многое из этого нам знакомо, многое также отсутствует: например, Лука не делает ясной ссылки на предсуществование Христа или на союз христианина со Христом и относительно мало упоминает концепцию искупления: возможно, он не чувствовал необходимости упоминал эти идеи, либо не соглашался с ними, либо, возможно, он просто не знал о них.

Благовещение ( Мурильо )

Даже то, что Лука говорит о Христе, двусмысленно или даже противоречиво. Например, согласно Луки 2:11, Иисус был Христом при рождении, но в Деяниях 2:36 он становится Христом при воскресении, тогда как в Деяниях 3:20 кажется, что его мессианство активно только в период парусии , « второго воскресения». приходящий "; аналогично в Луки 2:11 Он Спаситель от рождения, а в Деяниях 5:31 он стал Спасителем при воскресении; и он рождается Сыном Божьим в Луки 1:32–35, но становится Сыном Божьим при воскресении согласно Деяниям 13:33. Многие из этих различий могут быть вызваны ошибкой переписчиков, но другие, как утверждается, являются преднамеренными изменениями доктринально неприемлемых отрывков или введением переписчиками «доказательств» своих любимых богословских догматов.

Святой Дух, христианская община и Царство Божие

Святой Дух играет в Евангелиях от Луки более важную роль, чем в других Евангелиях. Некоторые ученые утверждают, что участие Духа в карьере Иисуса является парадигмой универсального христианского опыта, другие утверждают, что намерением Луки было подчеркнуть уникальность Иисуса как Пророка последнего века. Однако ясно, что Лука понимает действенную силу Духа, выраженную через неразборчивое общение («Все верующие были вместе и имели все общее»), как основу христианской общины. Это сообщество также можно понимать как Царство Божье , хотя окончательное завершение Царства не будет видно до тех пор, пока Сын Человеческий не придет «на облаке» в последнее время.

Христиане против Рима и евреев

Смотрите также: История евреев в Римской империи

Луке нужно было определить положение христиан по отношению к двум политическим и социальным образованиям: Римской империи и иудаизму. Что касается Империи, Лука ясно дает понять, что, хотя христиане не представляют угрозы установленному порядку, правители этого мира держат свою власть от сатаны, а основная преданность последователей Христа - Богу, и этот мир будет Царством Божьим. , которым правил Христос-Царь. Относительно евреев Лука подчеркивает тот факт, что Иисус и все его первые последователи были евреями, хотя к его времени большинство последователей Христа были язычниками ; тем не менее, евреи отвергли и убили Мессию, и христианская миссия теперь лежала на язычниках.

Сравнение с другими произведениями

Ужин в Эммаусе (1601), Караваджо , Национальная галерея

Синоптики

Евангелия от Матфея , Марка и Луки имеют так много общего, что их называют синоптиками , поскольку они часто описывают одни и те же события похожим, а иногда и идентичным языком. По мнению большинства ученых, Марк был самым ранним из трех (около 70 г. н.э.) и что Матфей и Лука использовали эту работу и «евангельские изречения», известные как Q, в качестве своих основных источников. Лука расширил Марка и усовершенствовал его грамматику и синтаксис, поскольку греческое письмо Марка менее элегантно. Некоторые отрывки из Евангелия от Марка он исключил, особенно большую часть глав 6 и 7, которые, по его мнению, плохо отражались на учениках и слишком изображали Иисуса как волшебника. Несмотря на это, он следует рассказу Марка более точно, чем Матфей.

Евангелие от Иоанна

Несмотря на то, что Евангелие от Луки отнесено к Евангелию от Матфея и Марка, оно имеет ряд параллелей с Евангелием от Иоанна , которые не разделяются другими синоптиками :

• Лука использует термины «иудеи» и «израильтяне» не так, как Марк, но подобно Иоанну.
• В обоих евангелиях есть персонажи по имени Мария из Вифании , Марфа Иоанна и Лазарь, хотя Лазарь изображен как реальный человек, а Лазарь Луки — фигура в притче .
• Есть несколько моментов, в которых повествование о страстях Луки напоминает повествование Иоанна. Иисуса При аресте только Лука и Иоанн заявляют, что слуге правое ухо. было отрезано

Есть также несколько других параллелей, которые выявили ученые. Недавно некоторые ученые предположили, что автор Евангелия от Иоанна, возможно, специально отредактировал Евангелие от Луки и ответил на него.

Евангелие от Маркиона

Смотрите также: Евангелие от Маркиона.

Где-то во II веке христианский мыслитель Маркион Синопский начал использовать Евангелие, которое было очень похоже на каноническое Евангелие от Луки, но короче его. Маркион был хорошо известен проповедью о том, что бог, пославший Иисуса в мир, был другим, более высоким божеством, чем бог-творец иудаизма.

Хотя никаких рукописных копий Евангелия Маркиона не сохранилось, реконструкции его текста были опубликованы Адольфом фон Гарнаком и Дитером Т. Ротом. на основе цитат из антимаркионитских трактатов ортодоксальных христианских апологетов , таких как Ириней , Тертуллиан и Епифаний . Эти ранние апологеты обвинили Маркиона в том, что он «искажал» канонического Луку, удалив материалы, противоречащие его неортодоксальным богословским взглядам. По словам Тертуллиана, Маркион также обвинял своих ортодоксальных оппонентов в «фальсификации» канонического Луки.

Как и в Евангелии от Марка , в Евангелии от Маркиона отсутствовала история Рождества, а также отсутствовал рассказ Луки о крещении Иисуса. В Евангелии от Маркиона также опущены притчи Луки о добром самаритянине и блудном сыне .

См. также

• Авторство Луки – Деяний
• Список Евангелий
• Список пропущенных библейских стихов
• Маркион
• Орден Святого Луки
• Синоптические Евангелия
• Синоптическая проблема
• Текстовые варианты в Евангелии от Луки

Ссылки

Источники

• Адамчевский, Бартош (2010). Вопрос или не вопрос? Так называемые тройственные, двойные и единственные традиции в синоптических Евангелиях . Международное издательство наук. ISBN  978-3-631-60492-2 .
• Аллен, О. Уэсли младший (2009). «Люк» . В Петерсене, Дэвид Л.; О'Дэй, Гейл Р. (ред.). Богословский комментарий к Библии . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-1-61164-030-4 .
• ван Аарде, Андрис (2019). «Синкризис как литературный мотив в рассказе о подросшем младенце Иисусе в храме (Лк. 2:41-52 и предание о Фоме)» . HTS Теологические исследования / Теологические исследования . 75 (3). дои : 10.4102/HTS.V75I3.5258 . hdl : 2263/76046 .
• Ауне, Дэвид Э. (1988). Новый Завет в его литературной среде . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25018-8 .
• Балч, Дэвид Л. (2003). «Люк» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3711-0 .
• Бартон, Джон; Маддиман, Джон (2007). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-927718-6 .
• БеДун, Джейсон (2015). «Новый Маркион» (PDF) . Форум . 3 (осень 2015 г.): 163–179. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2019 года . Проверено 13 июня 2019 г.
• Скучно, М. Юджин (2012). Введение в Новый Завет: история, литература, теология . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25592-3 .
• Баквальтер, Дуглас (1996). Характер и цель христологии Луки . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56180-8 .
• Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00720-7 .
• Кэрролл, Джон Т. (2012). Люк: Комментарий . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22106-5 .
• Чарльзуорт, Джеймс Х. (2008). Исторический Иисус: важное руководство . Абингдон Пресс. ISBN  978-1-4267-2475-6 .
• Коллинз, Адела Ярбро (2000). Космология и эсхатология в еврейском и христианском апокалиптике . Брилл. ISBN  978-90-04-11927-7 .
• Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквеллский компаньон к Новому Завету . Уайли-Блэквелл. ISBN  978-1-4443-1894-4 .
• Данн, Джеймс Д.Г. (2003). Иисус вспомнил . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3931-2 .
• Эрман, Барт Д. (1996). Православное искажение Священного Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-510279-6 .
• Эрман, Барт Д. (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-983943-8 .
• Эрман, Барт Д. (2005). Утраченные христианства: битвы за Писание и веры, которых мы никогда не знали . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-518249-1 .
• Эллис, Э. Эрл (2003). Евангелие от Луки . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-59244-207-2 .
• Эванс, Крейг А. (2011). Люк . Книги Бейкера. ISBN  978-1-4412-3652-4 .
• Гэмбл, Гарри Ю. (1995). Книги и читатели в ранней церкви: история раннехристианских текстов . Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-06918-1 .
• Гатеркол, Саймон Дж. (2013), «Названия Евангелий в самых ранних рукописях Нового Завета» (PDF) , Журнал исследований Нового Завета , 104 (1): 33–76, doi : 10.1515/znw-2013-0002 , S2CID   170079937 , заархивировано (PDF) из оригинала 25 февраля 2014 г.
• Гудакр, Марк (2002). Аргументы против Q: исследования приоритета Маркана и синоптической проблемы . Тринити Пресс Интернешнл. ISBN  1-56338-334-9 .
• Грин, Джоэл (1995). Богословие Евангелия от Луки . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-46932-6 .
• Грин, Джоэл (1997). Евангелие от Луки . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-2315-1 .
• Гроббелаар, январь (2020). «Занятие богословием с детьми: детское прочтение метафоры детства в Первом Послании к Коринфянам и синоптических Евангелиях» . HTS Теологические исследования . 76 (4): 1–9. дои : 10.4102/hts.v76i4.5637 . hdl : 2263/76468 . ISSN   0259-9422 .
• Холладей, Карл Р. (2011). Критическое введение в Новый Завет: толкование послания и значения Иисуса Христа . Абингдон Пресс. ISBN  978-1-4267-4828-8 .
• Уртадо, Ларри В. (2005). Господь Иисус Христос: Преданность Иисусу в раннем христианстве . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3167-5 .
• Джонсон, Люк Тимоти (2010). Новый Завет: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-974599-9 .
• Лёссль, Йозеф (2010). Ранняя церковь: история и память . Континуум. ISBN  978-0-567-16561-9 .
• Макдональд, Деннис Р. (2015). «Радикальное переписывание Иоанном Деяний Луки» (PDF) . Форум . 3 (осень 2015 г.): 111–124. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2019 года . Проверено 13 июня 2019 г.
• Макрейнольдс, Кэти (1 мая 2016 г.). «Евангелие от Луки: основа теологии инвалидности». Журнал христианского образования . 13 (1): 169–178. дои : 10.1177/073989131601300111 . ISSN   0739-8913 . S2CID   148901462 .
• Мейер, Пол (2013). «Лука как историк-эллинист» . В Питтсе, Эндрю; Портер, Стэнли (ред.). Христианское происхождение и греко-римская культура . Брилл. ISBN  978-90-04-23416-1 .
• Мецгер, Джеймс (22 февраля 2011 г.). «Инвалидность и маргинализация Бога в притче о пренебрежённом воинстве (Лк. 14:15-24)» . Библия и критическая теория . 6 (2). ISSN   1832-3391 . Архивировано из оригинала 17 марта 2021 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
• Миллер, Филип М. (2011). «Наименее православному чтению следует отдавать предпочтение» . В Уоллесе, Дэниел Б. (ред.). Возвращаясь к искажению Нового Завета . Крегель академик. ISBN  978-0-8254-8906-8 .
• Моррис, Леон (1990). Богословие Нового Завета . Зондерван. ISBN  978-0-310-45571-4 .
• Перкинс, Фем (1998). «Синоптические евангелия и Деяния апостолов: рассказ христианской истории». В Бартоне, Джон (ред.). Кембриджский спутник библейской интерпретации . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-521-48593-7 .
• Перкинс, Фем (2009). Введение в синоптические Евангелия . Эрдманс. ISBN  978-0-8028-6553-3 .
• Пауэлл, Марк Аллан (1998). Иисус как фигура в истории: как современные историки смотрят на человека из Галилеи . Эрдманс. ISBN  978-0-664-25703-3 .
• Пауэлл, Марк Аллан (1989). Что они говорят о Люке? . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-3111-2 .
• Рот, Дитер Т. (2015). Текст Евангелия от Маркиона . Брилл. ISBN  978-90-04-24520-4 .
• Смит, Деннис Э. (1987). «Застольное общение как литературный мотив в Евангелии от Луки». Журнал библейской литературы . 106 (4): 613–638. дои : 10.2307/3260823 . ISSN   0021-9231 . JSTOR   3260823 .
• История, Лайл (2012). «Один банкет со многими блюдами» (PDF) . Журнал библейских и пневматологических исследований . 4 : 67–93. Архивировано (PDF) из оригинала 30 апреля 2021 г. - через EBSCO.
• Стрелан, Рик (2013). Лука Священник – авторитет автора Третьего Евангелия . Издательство Эшгейт. ISBN  978-1-4094-7788-4 .
• Талберт, Чарльз Х. (2002). Чтение Луки: литературный и богословский комментарий . Смит и Хелвис. ISBN  978-1-57312-393-8 .
• Тайссен, Герд; Мерц, Аннет (1998) [1996]. Исторический Иисус: подробное руководство . Перевод Боудена, Джона. Крепость Пресс. ISBN  978-0-8006-3123-9 .
• Томпсон, Ричард П. (2010). «Лука – Деяния: Евангелие от Луки и Деяния апостолов». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквеллский компаньон к Новому Завету . Уайли-Блэквелл. п. 319. ИСБН  978-1-4443-1894-4 .
• Стрекер, Георг (2000). Богословие Нового Завета . Вальтер де Грютер. ISBN  978-0-664-22336-6 .
• Двелтри, Грэм Х. (1999). Иисус чудотворец: историко-богословское исследование . Межвузовская пресса. ISBN  978-0-8308-1596-8 .
• ВандерКам, Джеймс С.; Флинт, Питер В. (2005). Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства . Академик Блумсбери. ISBN  0-567-08468-Х .

Внешние ссылки

• Bible Gateway: 35 языков/50 версий на сайте ЕвангелиеCom.net
• Непереплетенная Библия. Более 100 языков/версий в Университете Биола.
• Интернет-Библия на сайте gospelhall.org.
• Ранние христианские сочинения ; Евангелие от Луки: введения и электронные тексты
• Французский; английский перевод
• Библия: аудиокнига Луки, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox Различные версии
• Краткое введение в книгу Деяний Луки доступно в Интернете.
• Б. Х. Стритер, Четыре Евангелия: исследование происхождения 1924 года. Архивировано 6 января 2014 года в Wayback Machine.
• Уилкер, В. (2007), Текстовый комментарий к Евангелию от Луки , Pub. онлайн Очень подробное текстологическое обсуждение 300 наиболее важных вариантов греческого текста (PDF, 467 страниц)