Маркион Синопский

«Марсион» перенаправляется сюда. Коптско-английский/чешский словарь см. в Marcion (программное обеспечение) .

«Марцион Понтийский» перенаправляется сюда. Не путать с Маркианом Понтийским .

Маркион Синопский
Апостол Иоанн (слева) и (по словам Эйслера ) Маркион Синопский (справа), из библиотеки Моргана, MS 748, 11 век.
Рожденный	85 год нашей эры Синопа , Вифиния и Понт , Римская империя.
Умер	160 г. н.э. Римская Анатолия , Римская империя
Заметная работа	Евангелие от Маркиона
Богословская работа
Эра	Святоотеческий возраст
Традиция или движение	Маркионизм
Основные интересы	Дуализм , Нетринитаризм

Синопский ( / ˈ m ɑːr k i ə n , -s i ə n Μαρκίων / ; древнегреческий : Маркион Синопа ; в. 85 – ок. 160 ) был богословом в раннем христианстве . Маркион проповедовал, что Бог послал Иисуса Христа , который отличался от «мстительного» Бога ( Демиурга ), создавшего мир. Он считал себя последователем апостола Павла , которого он считал единственным истинным апостолом Иисуса Христа; его учение называется маркионизмом . Маркион опубликовал самую раннюю запись канона книг Нового Завета.

Отцы ранней церкви, такие как Иустин Мученик , Ириней и Тертуллиан, объявили Маркиона еретиком или антихристом. и он был отлучен от церкви Рима около 144 года. Он опубликовал собственный канон христианских священных писаний . который содержал десять посланий Павла ( пастырские послания не были включены) и Евангелие от Маркиона , которое исторически считается отредактированной версией Евангелия от Луки . Некоторые современные учёные выдвинули теорию, что Евангелие Маркиона было самым древним , хотя это оспаривается .

Это сделало маркионизм катализатором процесса развития новозаветного канона , заставив протоправославную церковь откликнуться на его канон.

Жизнь

Епифаний записывает в своем Панарионе , что Маркион родился в семье епископа Понта (современная Турция), вероятно, Филолога Синопского . Родо и Тертуллиан , молодые люди в преклонном возрасте Маркиона, описали его как «мореплавателя» и «корабельного капитана» соответственно. Где-то в конце 130-х годов Маркион отправился в Рим, присоединился к римской церкви и сделал большое пожертвование в размере 200 000 сестерциев . там Возникли конфликты с Римской церковью, и в конце концов в 144 году он был отлучен от церкви , а его пожертвование было возвращено ему.

Согласно христианским источникам, учителем Маркиона был Симониан Сердо . Ириней пишет, что «некий Сердон, происходивший из симонианцев, пришел в Рим при Гигине [...] и учил, что тот, кого Закон и пророки провозгласили Богом, не есть Отец Господа нашего Иисуса Христа» ( Против ересей , 1, 27, 1). Также, по их мнению, Маркион и гностик Валентин были товарищами в Риме.

В 394 году Епифаний утверждал, что, начав аскетом , Маркион соблазнил девственницу и, соответственно, был отлучен от церкви своим отцом, что побудило его покинуть родной город. Некоторые ученые восприняли это «обольщение девственницы» как метафору развращения Маркионом христианской церкви, когда Церковь изображалась как непорочная дева. и что Маркион, очевидно, стал «жертвой историзации такой метафоры, хотя она противоречит прочной традиции его строгой сексуальной честности». Сомнительно утверждение Тертуллиана в «Рецепте против еретиков» (написанном около 200 г. ), что Маркион исповедовал покаяние и согласился на предоставленные ему условия — что он должен получить примирение, если он вернет Церкви тех, кого он сбил с пути, — но что он сделать это ему помешала его смерть.

Маркионитская церковь

Не путать с Маронитской церковью .

Маркионитская церковь значительно расширилась при жизни Маркиона, став главным конкурентом другой новой церкви . После его смерти он сохранил своих последователей и на протяжении нескольких столетий пережил христианские споры и неодобрение империи. Некоторые богословы считали его протопротестантом.

Учения

Основные статьи: Маркионизм и Евангелие от Маркиона

Смотрите также: Приоритет Евангелия от Маркиона.

Изучение еврейской Библии , а также полученных сочинений, циркулировавших в зарождающейся Церкви, привело Маркиона к выводу, что многие учения Иисуса были несовместимы с действиями Яхве , которого характеризуют как воинственного бога еврейской Библии . Маркион ответил разработкой дитеистической системы верований примерно в 144 году. Это представление о двух богах — высшем, трансцендентном и низшем, создателе и правителе мира — позволило Маркиону примирить очевидные противоречия между теологией христианского Завета и Евангелием , провозглашенным Новым Заветом .

Однако, в отличие от других лидеров зарождающейся христианской церкви, Маркион заявил, что христианство находится в полном отрыве от иудаизма и полностью противоречит писаниям иудаизма. Маркион не утверждал, что это ложь. Вместо этого он утверждал, что они полностью правдивы, но их следует читать абсолютно буквально, что привело его к пониманию того, что Яхве не был тем же Богом, о котором говорил Иисус. Например, Маркион утверждал, что рассказ в книге Бытия о том, как Яхве шел по Эдемскому саду и спрашивал, где находится Адам, доказывал, что Яхве обитал в физическом теле и не обладал универсальными знаниями , а это атрибуты, совершенно несовместимые с Небесным Отцом, исповедуемым Иисусом.

Согласно Маркиону, бог Ветхого Завета , которого он называл Демиургом , создателем материальной вселенной , является ревнивым племенным божеством , евреев чей закон представляет собой законное взаимное правосудие и которое наказывает человечество за его грехи через страдания и смерть. . Напротив, Бог, которого исповедовал Иисус, — это совершенно другое существо, универсальный Бог сострадания и любви, который смотрит на человечество с доброжелательностью и милосердием. Маркион также выпустил книгу под названием «Антезы» , которая уже не сохранилась. противопоставление Демиурга Ветхого Завета Небесному Отцу Нового Завета.

Маркион считал Иисуса сыном Небесного Отца, но понимал воплощение в докетической манере, т. е. что тело Иисуса было лишь имитацией материального тела, и, следовательно, отрицал физическое и телесное рождение, смерть и воскресение Иисуса.

Маркион был первым, кто систематизировал христианский канон . Его канон состоял всего из одиннадцати книг, сгруппированных в два раздела: Евангеликон , сокращенный вариант Евангелия от Луки, и Апостоликон , подборка из десяти посланий апостола Павла, которые также были немного короче канонического текста. Ранние христиане, такие как Ириней, Тертуллиан и Епифаний, утверждали, что издания Маркиона Луки и посланий Павла были намеренно отредактированы Маркионом, чтобы соответствовать его богословским взглядам, и многие современные ученые с этим согласны. Однако некоторые ученые утверждают, что тексты Маркиона существенно им не редактировались и могут в некотором отношении представлять собой более раннюю версию этих текстов, чем канонические версии. Как и Евангелие от Марка , Евангелие, использованное Маркионом, не содержало элементов, касающихся его рождения и детства. Интересно, что в нем действительно содержались некоторые еврейские элементы и материалы, бросающие вызов дитеизму Маркиона — факт, который использовали ранние христиане в своей полемике против Маркиона.

Центральное место посланий Павла в каноне Маркиона отражает тот факт, что Маркион считал Павла правильным истолкователем и передатчиком учения Иисуса, в отличие от Двенадцати учеников и ранней иерусалимской церкви. По мнению Маркиона, остальные апостолы находились под покровительством Демиурга.

Гностицизм

Маркиона иногда называют философом -гностиком . В некоторых существенных отношениях Маркион предложил идеи, которые хорошо соответствовали гностической мысли. Как и гностики, он верил, что Иисус был по сути божественным духом, который являлся людям в человеческом обличии, но на самом деле не принимал плотского человеческого тела.

Однако маркионизм концептуализирует Бога таким образом, который не может быть согласован с более широкой гностической мыслью. По мнению гностиков, некоторые люди рождаются с маленькой частицей души Бога, поселившейся в их духе (сродни понятию Божественной Искры ). Таким образом, Бог тесно связан со своим творением и является его частью. Спасение заключается в том, чтобы отвернуться от физического мира (который гностики считают иллюзией) и принять в себе богоподобные качества. Маркион, напротив, считал, что Небесный Отец (отец Иисуса Христа) был совершенно чуждым Богом; он не участвовал ни в создании мира, ни в какой-либо связи с ним. По словам Барта Эрмана : «Самого Маркиона не следует считать гностиком; он считал, что существует только два бога , а не много; он думал об этом мире не как о космической катастрофе, а как о творении ветхозаветного Бога». и он не думал, что в человеческих телах обитают божественные искры, которые можно освободить, поняв истинный «гнозис». Более того, его докетический взгляд, похоже, не был типичным взглядом гностиков».

См. также

• Антиномизм
• манихейство

Источники

• БеДун, Джейсон (2015). «Новый Маркион» (PDF) . Форум . 3 (осень 2015 г.): 163–179. Архивировано из оригинала (PDF) 25 мая 2019 г. Проверено 21 июня 2019 г.
• Блэкман, EC Маркион и его влияние [1948] 2004. ISBN   978-1-59244-731-2 .
• Брюс, Ф.Ф. (1988). Канон Священного Писания . Межвузовская пресса. ISBN   978-0-8308-1258-5 .
• Клабо, Джон Джеймс. Утерянное издание Посланий Павла: переоценка текста Корпуса Павла, засвидетельствованная Маркионом (серия католических библейских ежеквартальных монографий № 21) 1 989 ISBN   0-915170-20-5 .
• Даль, Нильс Альструп. «Происхождение древнейших прологов к посланиям Павла», Семья 12 (1978), стр. 233–277.
• Епифаний Саламинский . Панарий Епифания Саламинского, Книга 1 (разделы 1–46), переводчик Фрэнка Уильямса, 1987. ISBN   90-04-07926-2 .
• Эванс, Эрнест (комментарии и перевод): Тертуллиан , Против Маркиона (Oxford University Press, 1972). Электронный текст введения Adversus Marcionem и Эвана «Марцион: его доктрина и влияние»
• Грант, Роберт М. Маркион и критический метод Питер Ричардсон и Джон Коллидж Херд, ред., От Иисуса до Павла. Исследования в честь Фрэнсиса Райта Бира. Ватерлоо, Онтарио, 1984. стр. 207–215.
• Гарнак, Адольф (1900). История догмы . Перевод Бьюкенена, Нила.
• Гарнак, Адольф (1921). Маркион: Евангелие от чуждого Бога . Перевод Стили, Джона Э.; Бирма, Лайл Д. Гранд-Рапидс: Бейкер. ISBN  978-1-55635-703-9 .
• Хоффманн, Р. Джозеф (1984). Маркион, о восстановлении христианства: очерк развития радикального паулистского богословия во втором веке . Чико, Калифорния: Scholars Press. ISBN  0-89130-638-2 .
• Нокс, Джон (1942). Маркион и Новый Завет: Очерк ранней истории канона . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0404161835 . .
• Клингхардт, Матиас (2008). «Маркионитское Евангелие и синоптическая проблема: новое предложение». Новый Завет . 50 (1): 1–27. дои : 10.1163/156853608X257527 . JSTOR   25442581 .
• Ливингстон, Е.А. Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.) , стр. 1033–34, 1997 г. ISBN   0-19-211655-X .
• Фрэнсис Легг, Предтечи и соперники христианства, с 330 г. до н.э. по 330 г. н. э. (1914 г.), перепечатано в двух томах, связанных в один, University Books New York, 1964. LCCN   64-24125 .
• Митчелл, Чарльз В., изд. (1912). Прозаические опровержения С. Ефрема Мани, Маркиона и Вардасана . Том. 1. Лондон: Общество текстов и переводов.
• Митчелл, Чарльз В.; Беван, Энтони А .; Беркитт, Фрэнсис К. , ред. (1921). Прозаические опровержения С. Ефрема Мани, Маркиона и Вардасана . Том. 2. Лондон: Общество текстов и переводов.
• Молл, Себастьян, Архиеретик Маркион , Научные исследования Нового Завета 250, Мор Зибек, Тюбинген, 2010 г. (испанский перевод: Marción. El primer hereje, Biblioteca de Estudios Bíblicos 145, Ediciones Sígueme, Саламанка, 2014 г.)
• Рипарелли, Энрико, Лицо Христа-дуалиста. От Маркиона до катаров , Питер Ланг, Берн, 2008, 368 стр. ISBN   978-3-03911-490-0 .
• Спроул, Р.К. , Как тогда нам поклоняться? . Колорадо-Спрингс, Колорадо: Дэвид С. Кук, 2013. ISBN   978-1-4347-0424-5 стр. 16.
• Уильямс, Дэвид Солтер. «Переосмысление Евангелия Маркиона», Журнал библейской литературы 108 (1989), стр. 477–96.
• Уилсон, Р. С. Маркион: исследование еретика второго века (Лондон: Кларк) 1933.

Дальнейшее чтение

• Джозеф Б. Тайсон, Маркион и Люк-Действует: определяющая борьба , University of South Carolina Press, 2006, ISBN   1-57003-650-0
• Маркион: Портрет еретика Роба Брэдшоу
• Джозеф Б. Тайсон, Антииудаизм у Маркиона и его противников
• Арендзен, Джон (1910). « Марциониты ». Католическая энциклопедия . Том. 9.
• фон Гарнак, Адольф (1911). «Марсион» . Британская энциклопедия . Том. 17 (11-е изд.). стр. 691–693.

Внешние ссылки

• Сочинения Маркиона (в Архиве Гнозиса) : Маркион: Евангелие Господне и другие сочинения
• Маркионитовая исследовательская библиотека
• Маркионитские прологи к посланиям Павла.