Старая латынь

Vetus Latina («Старая латынь» на латыни ), также известный как Vetus Itala («Старый итальянский»), Itala («Итальянский») ^{[примечание 1]} и старый курсив , обозначаемый сиглумом ${\mathfrak {L}}$ — собирательное название , данное латинским переводам библейских текстов (как Ветхого, так и Нового Завета ), которые предшествовали Вульгате (латинский перевод, выполненный Иеронимом в конце 4 века).

Переводы Vetus Latina продолжали использоваться наряду с Вульгатой, но в конечном итоге Вульгата стала стандартной латинской Библией, используемой католической церковью , особенно после того, как Тридентский собор (1545–1563) подтвердил перевод Вульгаты как авторитетный для текста католических Библий. . Однако тексты Vetus Latina сохранились в некоторых частях литургии (например, Pater Noster ).

Поскольку английский перевод Vetus Latina — «Старолатынь», их также иногда называют Старолатинской Библией . ^[1] хотя они написаны в форме латыни, известной как поздняя латынь , а не в форме старой латыни . 13 век . Сохранившиеся сегодня рукописи Vetus Latina датируются периодом с 350 г. н.э. по

Текст

Не существует единой « Библии Vetus Latina ». Вместо этого Vetus Latina представляет собой собрание библейских рукописных текстов, которые представляют собой латинские переводы Септуагинты Иеронима и отрывков Нового Завета, предшествовавших Вульгате . ^[1]

Ветхий Завет

Некоторые из старейших сохранившихся версий Ветуса Латина (или еврейской Библии, или Танаха) включают Кведлинбургский Италы фрагмент , рукопись V века, содержащую части Первой Царств , и Codex Complutensis I , рукопись X века, содержащую Старую книгу. Латинские чтения Книги Руфи , Книги Эстер , ^[2] Книга Товита , ^[3] Книга Юдифи и 1-2 Маккавейские. ^[4]

Новый Завет

Сравнив прочтение Луки 24:4–5 в рукописях Vetus Latina , Брюс Мецгер насчитал «по крайней мере 27 вариантов прочтения в Vetus Latina » только для этого отрывка. сохранившихся рукописях ^[5]

Замена

Когда Иероним предпринял пересмотр латинских переводов текстов Ветхого Завета в конце IV века, он сверил переводы Септуагинты и Vetus Latina с текстами на иврите, которые были тогда доступны. Он порвал с церковной традицией и перевел большую часть Ветхого Завета своей Вульгаты из еврейских источников, а не из греческой Септуагинты. Его выбор подвергся резкой критике со стороны Августина , его современника; поток еще менее умеренной критики исходил от тех, кто считал Иеронима фальсификатором. С одной стороны, он доказывал превосходство еврейских текстов в исправлении Септуагинты как по филологическим, так и по богословским соображениям, с другой, в контексте обвинений в ереси, выдвинутых против него, Иероним признавал и тексты Септуагинты. ^[6]

Сравнения с Вульгатой

Ниже приведены некоторые сравнения Vetus Latina с текстом из критических изданий Вульгаты.

Следующее сравнение взято из Евангелия от Луки 6:1–4 из Vetus Latina текста Кодекса Беза :

Старая латынь ^[7]	Латинская Вульгата ^[8]	Дуэ Реймс
И было так, что во вторую и первую субботу он вышел среди посевов, и ученики его начали срывать колосья, растирать их руками и есть.	И было во вторую и первую субботу, когда Он проходил хлебными полями, ученики Его срывали колосья и ели их, растирая руками.	И было во вторую первую субботу, когда Он шел через кукурузные поля, ученики Его срывали колосья и ели, растирая их в руках.
И сказали Ему некоторые из фарисеев: вот, что непозволительно делают ученики Твои в субботу?	Но некоторые из фарисеев сказали им: «Что вы делаете такого, чего не должно быть в субботу?»	И некоторые из фарисеев сказали им: что вы делаете того, чего не дозволено в субботу?
И ответил им И.С.: разве вы никогда не читали, что делал Давид, когда взалкал, и кто был с ним?	Иисус сказал им в ответ: вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал он и бывшие с ним	Иисус же сказал им в ответ: не читали ли вы вот что, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним:
Он вошел в дом Божий, и ел, и раздавал хлебы предложения, а кому не разрешалось есть, если не одним священникам?	как он вошел в дом Божий, и взял хлебы предложения, и ел, и дал бывшим с ним, чего не должно есть никому, кроме священников	Как он вошел в дом Божий, и взял, и ел хлеб предложения, и дал бывшим с ним, чего не должно было есть, кроме одних священников?

Текст Vetus Latina сохранился в некоторых местах католической литургии , например, в следующем стихе, хорошо известном из рождественских гимнов, Луки 2:14:

Старая латынь ^[9]	Латинская Вульгата ^[10]	Версия короля Якова (1611 г.)	Дуэ Реймс
Слава в вышних Богу , и на земле мир человекам утешения.	слава Богу в вышних и на земле мир в человеках доброй воли	Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение.	Слава в вышних Богу; и на земле мир людям доброй воли.

Текст Vetus Latina означает: «Слава [принадлежит] Богу среди вышних, а мир [принадлежит] людям доброй воли на земле». ^{[ нужна ссылка ]} Текст Вульгаты означает: «Слава [принадлежит] Богу среди вышних и мир среди людей доброй воли на земле». ^{[ нужна ссылка ]}

Вероятно, самое известное различие между Vetus Latina и Вульгатой находится в Pater Noster , где фраза из Vetus Latina , Panem nostrum cotidianum «хлеб наш насущный», превращается в Panem nostrum supersubstantialem , «наш сверхвещественный в Вульгате хлеб». ; форма Vetus Latina сохраняется в Римском Миссале для богослужебного использования. ^{[ нужна ссылка ]}

См. также

Примечания

^ См., например, фрагмент Quedlinburg Itala .

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б М.И. Плейтер и Х.Дж. Уайт , Грамматика Вульгаты , Оксфорд, издательство Clarendon Press: 1926, параграф 4.
^ Льюис Бэйлс Пэтон , Критический и экзегетический комментарий к книге Есфири , с. 40.
^ Джозеф А. Фицмайер, Свитки Мертвого моря и христианское происхождение , стр. 163.
^ Дж. К. Эллиотт, Взлет и падение римского мира ( Вальтер де Грюйтер , 1992), с. 242.
^ Мецгер, Брюс (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление . Издательство Оксфордского университета. п. 72. ИСБН 9780195166675 .
^ Ребенич, С., Джером (Routledge, 2013), с. 58. ISBN 9781134638444
↑ Текст взят из Кодекса Беза и Кода да Винчи. Архивировано 7 января 2009 г. в Wayback Machine , Тексткритический взгляд на мистификацию Ренн-ле-Шато, Виланд Вилкер, 2005 г.
^ «Прочитайте текст Библии:: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com . Проверено 9 марта 2021 г.
^ «Христианские дела: Кодекс Безаэ» . Кембриджская цифровая библиотека . Проверено 17 марта 2020 г.
^ «Прочитайте текст Библии:: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com . Проверено 9 марта 2021 г.

Библиография

Брук, Алан Англия; Маклин, Норман; Теккерей, Генри Сент-Джон (1906). Ветхий Завет на греческом языке. Том I: Восьмикнижие. Часть I: Бытие . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 176 . Проверено 8 ноября 2022 г.
Брук, Алан Англия; Маклин, Норман; Теккерей, Генри Сент-Джон (1927). Ветхий Завет на греческом языке. Том II: Поздние исторические книги. Часть I: I и II Самуэль . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 220 . Проверено 8 ноября 2022 г.
Брук, Алан Англия; Маклин, Норман; Теккерей, Генри Сент-Джон (1930). Ветхий Завет на греческом языке. Том II: Поздние исторические книги. Часть II: I и II короли (PDF) . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 208 . Проверено 8 ноября 2022 г.
Эверсон, Дэвид Л. (2014). « Vetus Latina и Вульгата Книги Исхода». Книга Исход: состав, восприятие и интерпретация . Лейден: Брилл. стр. 370–386. ISBN 978-90-04-28266-7 . Проверено 8 ноября 2022 г.
Фишер, Бонифаций (1951). Vetus Latina: остатки Старой латинской Библии. Бытие, тома 2–4 . Фрайбург: Гердер. п. 576 . Проверено 9 ноября 2022 г.

Внешние ссылки

The Vetus Latina Institut, Бойрон/Германия ( бывший веб-сайт )
Vetus Latina - Ресурсы для изучения Старой латинской Библии (на английском, немецком и латыни)
Vetus Latina Iohannes – Электронное издание рукописей святого Иоанна Крестителя
Старые латинские Деяния апостолов - Об издании латинских версий Книги Деяний (на немецком языке)

[1] См., например, фрагмент Quedlinburg Itala .

[plater-2] Перейти обратно: ^а ^б М.И. Плейтер и Х.Дж. Уайт , Грамматика Вульгаты , Оксфорд, издательство Clarendon Press: 1926, параграф 4.

[3] Льюис Бэйлс Пэтон , Критический и экзегетический комментарий к книге Есфири , с. 40.

[4] Джозеф А. Фицмайер, Свитки Мертвого моря и христианское происхождение , стр. 163.

[5] Дж. К. Эллиотт, Взлет и падение римского мира ( Вальтер де Грюйтер , 1992), с. 242.

[6] Мецгер, Брюс (2005). Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление . Издательство Оксфордского университета. п. 72. ИСБН 9780195166675 .

[Rebenich2013p58-7] Ребенич, С., Джером (Routledge, 2013), с. 58. ISBN 9781134638444

[8] Текст взят из Кодекса Беза и Кода да Винчи. Архивировано 7 января 2009 г. в Wayback Machine , Тексткритический взгляд на мистификацию Ренн-ле-Шато, Виланд Вилкер, 2005 г.

[9] «Прочитайте текст Библии:: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com . Проверено 9 марта 2021 г.

[10] «Христианские дела: Кодекс Безаэ» . Кембриджская цифровая библиотека . Проверено 17 марта 2020 г.

[11] «Прочитайте текст Библии:: Academic-bible.com» . www.academic-bible.com . Проверено 9 марта 2021 г.

[примечание 1]

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]