Люк 10

Люк 10
Люк 10
← глава 9 глава 11 →
	Латинский текст Луки 10:41-11:5 в Кодексе Кларомонтана V , IV или V века.
Книга	Евангелие от Луки
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	3

10 — десятая глава Евангелия от Луки в Новом Завете христианской Библии Луки . В нем записано отправление семидесяти учеников Иисусом , знаменитая притча о добром самаритянине и посещение им дома Марии и Марфы . ^{[ 1 ]} этого Евангелия Автор , который также написал Деяния Апостолов , не назван, но в раннехристианской традиции он единообразно идентифицируется как Евангелист Лука . ^{[ 2 ]}

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 42 стиха.

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Папирус 75 (написан около 175–225 гг. н.э.)
Папирус 45 (ок. 250 г.)
Кодекс Ватикана (325–350 гг.)
Синайский кодекс (330–360 гг.)
Кодекс Безаэ (ок. 400 г.)
Кодекс Вашингтонианус (ок. 400 г.)
Александрийский кодекс (400–440)
Переписанный Кодекс Ефрема (ок. 450 г.)
Папирус 3 (6/7 века; дошедшие до нас стихи 38–42). ^{[ 3 ]}

Ссылки на Ветхий Завет

Луки 10:19 : Псалом 90:13. ^{[ 4 ]}
Луки 10:27 : Левит 19:18 ^{[ 5 ]}

Рассказ о семидесяти

Евангелие от Луки — единственное, в котором есть это повествование. ^{[ 6 ]}^: 941 Протестантский богослов Генрих Мейер называет этот раздел (стихи 1–16) «Повествованием о семидесяти» и связывает его с более ранним рассказом об отправке гонцов в Луки 9:52 . ^{[ 7 ]} Возвращение семидесяти завершает этот раздел (стихи 17-20). Этот отрывок включает в себя утверждение Иисуса о том, что «работник достоин платы своей». ^{[ 8 ]} что отражено в аналогичной формулировке в 1 Тимофею 5:18 :

Ибо в Писании сказано: «Не заграждай намордник вола, пока он молотит зерно» и «Работник достоин платы своей».

Первое из этих утверждений можно найти во Второзаконии 25:4 , но второе утверждение не встречается в Ветхом Завете , что позволяет предположить, что автор письма к Тимофею, возможно, имел в виду Луку или эквивалентный стих из Евангелия от Матфея . ^{[ 9 ]}

Некоторые рукописи ссылаются на семьдесят два других. Свидетельства рукописи «достаточно разделены, и нелегко сделать вывод, что на самом деле написал Лука. ^{[ 6 ]} Textus Receptus относится к 70, ^{[ 10 ]} но в других критических текстах слово δύο, дуэт , отмечается как потенциальное дополнение. ^{[ 11 ]} Обе альтернативы связаны с двумя эпизодами Ветхого Завета, которые, по мнению Эрика Франклина, потенциально были отражены в рассказе Луки:

В Бытии 10 есть список семидесяти народов мира, хотя в Септуагинте (LXX) их семьдесят два.
В Числах 11 говорится о том, что Моисей выбрал семьдесят старейшин, на которых будет покоиться часть пребывавшего на нем духа, но поскольку дар разделили еще двое, это число можно принять за семьдесят два. ^{[ 6 ]}

Стих 9

И исцелите там больных, и скажите им: «приблизилось к вам Царствие Божие». ^{[ 12 ]}

Франклин предполагает, что в этом стихе «объятия» Царства Божьего достигают тех, кто положительно откликается на это послание. Кеннет Н. Тейлор , перефразируя Евангелие от Луки , говорит, что предложение Царства дается особенно тем, кто исцелился:

Исцеляйте больных; и, исцеляя их, говорите: «Царство Божие уже очень близко к вам». ^{[ 13 ]}

В стихе 11 повторяется: «приблизилось к вам Царствие Божие». ^{[ 14 ]} но этот стих также указывает на то, что он находится рядом с теми, кто отвергает посланников. ^{[ 6 ]}

Стих 16

«Кто слушает вас, тот слышит Меня; кто отвергает вас, отвергает Меня, и кто отвергает Меня, отвергает Пославшего Меня». ^{[ 15 ]}

Мейер считает, что этот стих в принципе подтверждает, что Иисус поставил на равные основания города, которые отвергают семьдесят, и те, которые отвергают Его Самого. Во второй части поговорка достигает кульминации: углубления эмоций, торжественного завершения. ^{[ 7 ]} Параллельный текст Матфея полностью позитивен:

«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня. Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка». ^{[ 16 ]}

Обработка Люка сохраняет положительную сторону потенциального приема семидесяти, но больше внимания уделяет негативу. ^{[ 17 ]}

Стих 17

Тогда семьдесят вернулись с радостью и сказали: «Господи, даже бесы покоряются нам во имя Твое». ^{[ 18 ]}

Мейер отмечает, что, учитывая характер их миссии в этой главе, маловероятно, чтобы все семьдесят вернулись в исходную точку одновременно. ^{[ 7 ]}

Великая заповедь и притча о добром самаритянине (10:25-37)

Законник или «знаток закона » спросил Иисуса, что ему следует делать, чтобы наследовать вечную жизнь . Иисус спросил его, что написано в законе, и законник сослался на учение Второзакония 6:4–5 :

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всей силой твоей и всем разумением твоим ,

и постановлению Левит 19:18 ,

Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. ^{[ 19 ]}

Иисус подтвердил, что ответ законника был правильным. Толкование Луки этой Великой Заповеди отличается от подхода Марка и Матфея, где Иисус прямо учил своих учеников, что это величайшие заповеди Закона.

Затем адвокат спросил, кто его «сосед». В ответ Иисус рассказал историю о путешественнике, предположительно еврее, ^{[ 20 ]} которого избивают, грабят и оставляют полумертвым на дороге. Сначала священник , а затем левит проходит странствующий самаритянин , но оба избегают этого человека. Наконец, появляется . Самаритяне и евреи вообще презирали друг друга, но самаритянин помогает раненому. Эта притча рассказывается только в этой главе Нового Завета .

Изображение самаритянина в позитивном свете было бы шоком для аудитории Иисуса. ^{[ 21 ]} Некоторые христиане, такие как Августин и Джон Ньютон , ^{[ 22 ]} истолковали притчу аллегорически , где самаритянин представляет Иисуса Христа, спасающего грешную душу. ^{[ 23 ]} Другие, однако, считают эту аллегорию не имеющей отношения к первоначальному смыслу притчи. ^{[ 23 ]} и рассматривайте притчу как пример этики Иисуса. ^{[ 24 ]}

Притча вдохновила на создание живописи, скульптуры, поэзии и кино. фраза Из этой притчи происходит разговорная «добрый самаритянин», означающая того, кто помогает незнакомцу, и многие больницы в честь доброго самаритянина названы и благотворительные организации.

Мария и Марфа (10:38-42)

По словам Луки, дом Марфы и Марии находится в «определенной деревне». ^{[ 25 ]} Вифания не упоминается и не вписывается в топографию путешествия Иисуса в Иерусалим, которое в этот момент повествования только начинается, когда он покидает Галилею. Джон Дж. Килгаллен предполагает, что «Люк вытеснил историю Марты и Марии». ^{[ 26 ]}

См. также

Служение Иисуса
Чудеса Иисуса
Связанные Библии части : Исаия 14 ; Матфея 8 , 11 , 13 , 22 ;

Ссылки

^ Галлей, Библейский справочник Генри Х. Галлея : Сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962.
^ Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.
^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 96. ИСБН 978-0-8028-4098-1 .
^ Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В университетском издательстве. п. 839 . Проверено 28 февраля 2019 г.
↑ Где находится Ветхий Завет в Евангелиях , biblestudy.org , по состоянию на 15 сентября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Франклин, Э., 58. Люк в Бартоне, Дж. и Маддимане, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий, архивировано 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 941
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мейер, HAW (1873), Комментарий Мейера NT к Луки 10, по состоянию на 12 июня 2012 г.
^ Луки 10:7
^ Мейер, HAW (1873), Комментарий Мейера NT к 1 Тимофею 5, по состоянию на 22 июля 2020 г.
^ Луки 10:1 : Полученный текст
^ Луки 10:1 : SBL Греческий Новый Завет
^ Луки 10:9 : NKJV
^ Луки 10:9 : TLB
^ Луки 10:11 : NKJV
^ Луки 10:16
^ Матфея 10: 41–42.
↑ Николл, WR , Греческий завет толкователя на Евангелие от Луки 10, по состоянию на 23 июля 2020 г.
^ Луки 10:17 : NKJV
^ Левит 19:18
^ Джоэл Б. Грин , Евангелие от Луки , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , с. 429.
^ Фанк, Роберт В. , Рой В. Гувер и семинар Иисуса . Пять Евангелий , HarperSanFrancisco. 1993. «Люк» с. 271-400
↑ Ньютон Дж., Добрый самаритянин , по состоянию на 13 июня 2018 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кэрд, Великобритания (1980). Язык и образы Библии. Дакворт. п. 165.
^ Сандерс, EP, Историческая личность Иисуса . Пингвин, 1993. с. 6.
^ Луки 10:38
^ Килгаллен, Дж. Дж., Марта и Мэри: Почему в Луки 10,38? , Библия , Том. 84, № 4 (2003), стр. 554-561.

Внешние ссылки

Луки 10, Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке )
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

Предшественник Люк 9	Главы Библии Евангелие от Луки	Преемник Люк 11

[Halley-1] Галлей, Библейский справочник Генри Х. Галлея : Сокращенный библейский комментарий. 23-е издание. Издательство Зондерван. 1962.

[Holman-2] Иллюстрированный библейский справочник Холмана. Издательство Holman Bible Publishers, Нэшвилл, Теннесси. 2012.

[Aland-3] Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эрролл Ф. Роудс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманс . п. 96. ИСБН 978-0-8028-4098-1 .

[4] Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC-CL. Кембридж: В университетском издательстве. п. 839 . Проверено 28 февраля 2019 г.

[5] Где находится Ветхий Завет в Евангелиях , biblestudy.org , по состоянию на 15 сентября 2023 г.

[franklin-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Франклин, Э., 58. Люк в Бартоне, Дж. и Маддимане, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий, архивировано 22 ноября 2017 г. в Wayback Machine , стр. 941

[Meyer-7] Jump up to: ^а ^б ^с Мейер, HAW (1873), Комментарий Мейера NT к Луки 10, по состоянию на 12 июня 2012 г.

[8] Луки 10:7

[9] Мейер, HAW (1873), Комментарий Мейера NT к 1 Тимофею 5, по состоянию на 22 июля 2020 г.

[10] Луки 10:1 : Полученный текст

[11] Луки 10:1 : SBL Греческий Новый Завет

[12] Луки 10:9 : NKJV

[13] Луки 10:9 : TLB

[14] Луки 10:11 : NKJV

[15] Луки 10:16

[16] Матфея 10: 41–42.

[17] Николл, WR , Греческий завет толкователя на Евангелие от Луки 10, по состоянию на 23 июля 2020 г.

[18] Луки 10:17 : NKJV

[19] Левит 19:18

[Green429-20] Джоэл Б. Грин , Евангелие от Луки , Eerdmans, 1997, ISBN 0-8028-2315-7 , с. 429.

[5GLuke-21] Фанк, Роберт В. , Рой В. Гувер и семинар Иисуса . Пять Евангелий , HarperSanFrancisco. 1993. «Люк» с. 271-400

[22] Ньютон Дж., Добрый самаритянин , по состоянию на 13 июня 2018 г.

[Caird-23] Jump up to: ^а ^б Кэрд, Великобритания (1980). Язык и образы Библии. Дакворт. п. 165.

[Sanders_p6-24] Сандерс, EP, Историческая личность Иисуса . Пингвин, 1993. с. 6.

[25] Луки 10:38

[26] Килгаллен, Дж. Дж., Марта и Мэри: Почему в Луки 10,38? , Библия , Том. 84, № 4 (2003), стр. 554-561.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]