Мэтью 22

Мэтью 22
Мэтью 22
← глава 21 глава 23 →
	Евангелие от Матфея 22:32-44 в Minuscule 544 , 13 век.
Книга	Евангелие от Матфея
Категория	Евангелие
Христианская часть Библии	Новый Завет
Порядок в христианской части	1

Глава 22 Евангелия от Матфея — двадцать вторая глава Евангелия от Матфея в разделе Нового Завета христианской Библии . Иисус продолжает свое последнее служение в Иерусалиме перед Страстями . Учение в храме , ^{[ 1 ]} Иисус последовательно вступает в дебаты с фарисеями , в союзе с иродианами , саддукеями и законником, в конечном итоге заставляя их всех замолчать.

Текст

Оригинальный текст был написан на греческом языке койне . Эта глава разделена на 46 стихов.

Повествование можно разделить на следующие подразделы:

Притча о великом пире (22:1–14)
Отдайте кесарю... (22:15–22)
Брак при Воскресении (22:23–33)
Великая заповедь (22:34–40)
«Является ли Мессия сыном Давида?» (22:41–46)

Текстовые свидетели

Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы:

Кодекс Ватикана (325–350 гг. н.э.)
Синайский кодекс (330–360 гг.)
Кодекс Безаэ (ок. 400 г.)
Кодекс Вашингтонианус (ок. 400 г.)
Переписанный Кодекс Ефрема (ок. 450 г.)
Кодекс Purpureus Rossanensis (6 век)
Codex Sinopensis (6 век; дошедшие до нас стихи 1–7, 13–14, 32–34)

Ссылки на Ветхий Завет

Матфея 22:32 : Исход 3:6 ^{[ 2 ]}
Матфея 22:37 : Второзаконие 6:5 ^{[ 2 ]}
Матфея 22:39 : Левит 19:18. ^{[ 2 ]}
Матфея 22:44 : Псалом 110:1. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

Свадебный пир (22:1–14)

RT France богословская тема замены очень сильна предполагает, что в этой притче , когда те, кто был приглашен , но отказался от повторных приглашений и даже убил посланников, были заменены новыми людьми из маловероятных групп, с углов улиц , в том числе и хорошие, и плохие , как гости. ^{[ 4 ]} Дейл Эллисон отмечает, что этот отрывок состоит из введения (стих 1), самой притчи (стихи 2-13б) и комментария (стихи 13в и 14: будет плач и скрежет зубов, ибо много званых, но немногие выбрано ). ^{[ 5 ]} Протестантский библейский комментатор Генрих Мейер делает аналогичный разрыв в стихе 13 , где последние слова царя в этой истории звучат так: «возьмите его и бросьте его во тьму внешнюю», а Иисус добавляет замечание, что будет плач и скрежет зубов . ^{[ 6 ]}

Стих 1

И Иисус ответил и снова заговорил с ними притчами и сказал: ^{[ 7 ]}

Мейер предполагает, что ответ Иисуса «в виде возражения» ^{[ 8 ]} был его ответ на желание первосвященников и книжников арестовать его в предыдущем стихе . ^{[ 9 ]} В ряде современных английских переводов отсутствует формулировка, соответствующая греческой : Καὶ ἀποκριθεὶς , kai apokritheis : например, Иерусалимская Библия гласит: Иисус снова начал говорить с ними притчами. ^{[ 10 ]} а в Новой международной версии говорится, что Иисус снова обратился к ним притчами, говоря: ... ^{[ 11 ]} В исправленном Женевском переводе (2019 г.) сохранена формулировка: « Тогда Иисус отвечал и снова говорил с ними притчами, говоря… ^{[ 12 ]}

Стих 5

Но они пренебрегли этим и разошлись, кто на свою ферму, кто на свое дело. ^{[ 13 ]}

Приглашенные на свадебный пир отказались присутствовать. Мейер предполагает, что те, кто ушел, «не обратив внимания», составляли большинство, тогда как «остальные» в стихе 6 составляли меньшую «остальную часть» приглашенных. ^{[ 6 ]}

Стих 13

Тогда царь сказал слугам: «Свяжите его по рукам и ногам, [возьмите его и] бросьте его во тьму внешнюю; будет плач и скрежет зубов». ^{[ 14 ]}

Слова «возьми его и» (ἄρατε αὐτὸν καὶ) отсутствуют в критическом Novum Testum Graece. ^{[ 15 ]} Мейер утверждает, что «слово ἄρατε, которое не было необходимым для завершения картины, было вычеркнуто. Чтение полученного текста [который включает эти слова] следует сохранить». ^{[ 6 ]}

Римское налогообложение (22:15–22)

Фарисеи и иродиане устроили Иисусу ловушку в отношении римского подушного налога, против которого яростно выступали патриотически настроенные евреи, но Иисус разоблачил тех, кто задавал этот вопрос, как лицемеров . Франция отмечает, что они несли с собой динарий портрет Цезаря : на монете изображен идолопоклоннический с надписью «Сын Божий». ^{[ 16 ]}

Стих 19

[Иисус сказал:] «Покажите Мне деньги, полученные от налогов».

И принесли Ему динарий . ^{[ 17 ]}

«Налоговыми деньгами» была монета кенсу ( to nomisma tou kēnsou ), связанная с римской переписью ( Луки 2 :1-5, Деяния 5:37 ). ^{[ 5 ]}

Воскресение (22:23–33)

Саддукеи пяти не верили в загробную жизнь, поскольку утверждали, что об этом не говорится ни в одной из , книг Моисея единственного авторитетного Священного Писания, которое они принимали. Иисус указал, что основу веры в воскресение можно найти в книгах Моисея, в частности, цитируя Исход 3:6 . ^{[ 16 ]}

Величайшая заповедь (22:34–40)

Вопрос задает законник, один из фарисеев:

Учитель, какая заповедь в законе является наибольшей? ^{[ 18 ]}

Франция описывает сочетание Второзакония 6:5 и Левита 19:18 как блестящую творческую идею, поскольку она фокусирует внимание на двух половинах Десяти заповедей как на основании жизни и обобщает этот долг как любовь , то есть: богоподобное отношение, выходящее за рамки конкретных требований Закона. ^{[ 16 ]} Иерусалимская Библия предполагает, что упоминание о законнике не оригинально, а заимствовано из Луки 10:25: « Был законник, который, чтобы смутить [Иисуса]... ^{[ 19 ]}

— Сын Давида? (22:41–46)

Когда фарисеи собрались вместе, Иисус спросил их: ^{[ 20 ]}

Теперь Иисус задает вопрос фарисеям. Иоганн Бенгель предполагает, что фарисеи собирались не просто в группу, а собирались «торжественно». ^{[ 21 ]} собравшись в стихе 34 в результате того, что они услышали, что саддукеи были «заставлены молчать». ^{[ 22 ]}

В своем ответе Франция предполагает, что Иисус предостерегал людей от осуждения его служения в традиционных терминах, потому что он не только не был возведен на престол в Иерусалиме как царь, подобный Давиду, но вскоре был казнен на кресте , где его будут знать в последний не как Сын Давидов (титул, который перестает существовать), а как « Сын Божий » ( Матфея 27:54 ). ^{[ 23 ]} Точно так же Вильгельм де Ветте предполагает, что целью Иисуса было «пробудить более высокую идею о Его (неполитической) миссии», но, по мнению Мейера, в отличие от де Ветте, эта точка зрения «не поддерживается контекстом, который представляет Иисус как победитель над Своими дерзкими и коварными врагами, которых заставляют замолчать, а затем подвергают бичеванию», которое описано далее, в главе 23 .

Стих 46

И никто не мог ответить Ему ни слова, и с того дня никто уже не смел спрашивать Его. ^{[ 24 ]}

Этот стих завершает диалог «Сын Давидов»; В Иерусалимской Библии говорится, что никто из собравшихся «не мог придумать, что сказать в ответ». ^{[ 25 ]} Это также завершает все повествование, начиная с Матфея 21:23 и далее, где к Иисусу обращались «вопрос за вопросом». ^{[ 5 ]}

См. также

Дэйвид
Притчи Иисуса
Другие связанные Библии части : Исход 3 , Иисус Навин 10 , Псалом 110 , Марка 12 , Луки 10 , Луки 14 , Луки 20 ; Деяния 2 , 5 ; Римлянам 8 ; Евреям 1 , 5 , 6 , 7 , 10 , 12.

Ссылки

^ См. Матфея 21:23.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Куган 2007 , с. 43 Новый Завет.
^ Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC – CL. Кембридж: В университетском издательстве. п. 839 . Проверено 28 февраля 2019 г.
^ Франция 1994 , с. 932.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Эллисон, Д. младший, Мэтью , в Бартоне, Дж. и Маддимане, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , стр. 872-4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Мейер, HAW, Комментарий Мейера к NT: Матфея 22 , по состоянию на 14 марта 2021 г.
^ Матфея 22:1 : NKJV
^ Мейер, HAW, Комментарий Мейера к NT: Матфея 11 , по состоянию на 6 октября 2019 г.
^ Матфея 21:46 : NKJV
^ Матфея 22:1: Иерусалимская Библия (1966)
^ Матфея 22:1 : NKJV
^ Матфея 22:1 : RGT
^ Матфея 22:5 : NKJV
^ Матфея 22:13 : NKJV
↑ Сноска б к Матфея 22:13 в Новой версии короля Иакова.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Франция 1994 , с. 933.
^ Матфея 22:19 : NKJV
^ Матфея 22:36 : NKJV
↑ Сноска f к Матфея 22:35 в Иерусалимской Библии.
^ Матфея 22:41 : NKJV
↑ Бенгель, Дж. А., Гномон Бенгеля Нового Завета: Матфея 22 , по состоянию на 15 марта 2021 г.
^ Матфея 22:34 : KJV
^ Франция 1994 , стр. 933–934.
^ Матфея 22:46 : NKJV
↑ Матфея 22:46, Иерусалимская Библия.

Источники

Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая исправленная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288810 .
Франция, RT (1994). "Мэтью". в Карсоне, Д.А .; Франция, RT ; Мотьер, JA ; Уэнам, Дж.Дж. (ред.). Новый комментарий к Библии: издание 21 века (4, иллюстрировано, переиздание, исправленное издание). Межвузовская пресса. стр. 904–945. ISBN 9780851106489 .

Внешние ссылки

Матфея 22, Библия короля Иакова — Wikisource
Английский перевод с параллельной латинской Вульгатой
Интернет-Библия на сайтеGospelHall.org (ESV, KJV, Darby, американская стандартная версия, Библия на базовом английском языке)
Несколько версий Библии на Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV и т. д.)

Предшественник Мэтью 21	Главы Нового Завета Евангелие от Матфея	Преемник Мэтью 23

[1] См. Матфея 21:23.

[FOOTNOTECoogan200743_New_Testament-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Куган 2007 , с. 43 Новый Завет.

[kirkpatrick-3] Киркпатрик, AF (1901). Книга Псалмов: с введением и примечаниями . Кембриджская Библия для школ и колледжей. Том. Книга IV и V: Псалмы XC – CL. Кембридж: В университетском издательстве. п. 839 . Проверено 28 февраля 2019 г.

[FOOTNOTEFrance1994932-4] Франция 1994 , с. 932.

[allison-5] Jump up to: ^а ^б ^с Эллисон, Д. младший, Мэтью , в Бартоне, Дж. и Маддимане, Дж. (2001), Оксфордский библейский комментарий , стр. 872-4.

[meyer22-6] Jump up to: ^а ^б ^с Мейер, HAW, Комментарий Мейера к NT: Матфея 22 , по состоянию на 14 марта 2021 г.

[7] Матфея 22:1 : NKJV

[8] Мейер, HAW, Комментарий Мейера к NT: Матфея 11 , по состоянию на 6 октября 2019 г.

[9] Матфея 21:46 : NKJV

[10] Матфея 22:1: Иерусалимская Библия (1966)

[11] Матфея 22:1 : NKJV

[12] Матфея 22:1 : RGT

[13] Матфея 22:5 : NKJV

[14] Матфея 22:13 : NKJV

[15] Сноска б к Матфея 22:13 в Новой версии короля Иакова.

[FOOTNOTEFrance1994933-16] Jump up to: ^а ^б ^с Франция 1994 , с. 933.

[17] Матфея 22:19 : NKJV

[18] Матфея 22:36 : NKJV

[19] Сноска f к Матфея 22:35 в Иерусалимской Библии.

[20] Матфея 22:41 : NKJV

[21] Бенгель, Дж. А., Гномон Бенгеля Нового Завета: Матфея 22 , по состоянию на 15 марта 2021 г.

[22] Матфея 22:34 : KJV

[FOOTNOTEFrance1994933–934-23] Франция 1994 , стр. 933–934.

[24] Матфея 22:46 : NKJV

[25] Матфея 22:46, Иерусалимская Библия.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]