✖


Jump to content

Синедрион

Чтобы узнать о других значениях, см. Синедрион (значения) .
Синедрион . из энциклопедии 1883 года
Часть серии о
иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
Движения
Философия
Тексты
Закон
Священные города / места
Важные цифры
Религиозные роли
Культура и образование
Ритуальные предметы
Молитвы
Основные праздники
Другие религии
Связанные темы

Синедрион Συνέδριον ( еврейский и среднеарамейский סַנְהֶדְרִין , заимствованное слово из койне : собрание , латинизированное: греческого , [1] синедрион , «сидящий вместе», отсюда « собрание » или «совет») — законодательное и судебное собрание, состоящее из 23 или 71 старейшины, существовавшее как на местном, так и на центральном уровне в древней Земле Израиля .

Существовало два класса раввинитских судов , называемых синедрионами: Большой и Малый. Меньший синедрион из 23 судей был назначен трибуналом в каждом городе. Был только один Великий Синедрион из 71 судьи, который, помимо прочего, действовал как верховный суд , принимая апелляции по делам, которые решали суды меньшего уровня. В общем, Синедрион без уточнения обычно относится к Великому Синедриону, которым руководил Наси , который выполнял функции его главы или представлял президента и был членом суда; Ав Бейт Дин или глава суда, который был вторым после наси ; и 69 генеральных членов.

В период Второго Храма Великий Синедрион собирался в Храме в Иерусалиме , в здании, называемом Залом Тесаных Камней . Великий Синедрион собирался каждый день, кроме праздников и субботы ( Шаббат ).

После разрушения Второго Храма и провала восстания Бар-Кохбы Великий Синедрион переехал в Галилею, которая стала частью римской провинции Сирия Палестина . В этот период Синедрион иногда называли Галилейским Патриархатом или Палестинским Патриархатом , руководящим юридическим органом галилейского еврейства. В конце 200-х годов н. э., чтобы избежать преследований, название Синедриона было исключено, и его решения стали издаваться под названием Бейт ха-Мидраш (дом обучения). Последнее общеобязательное решение Великого Синедриона появилось в 358 году, когда был установлен еврейский календарь . Окончательно Великий Синедрион был расформирован в 425 году.

На протяжении веков предпринимались попытки возродить этот институт, такие как Большой Синедрион, созванный Наполеоном Бонапартом , и современные попытки в Израиле .

Библия Еврейская ​ ​

В Библии еврейской Моисею и израильтянам Бог повелел создать суды судей. [2] Им также было приказано создать «верховный суд», расположенный в центральном святилище (после прибытия в Землю Израиля ), для рассмотрения дел, слишком сложных для местных судов. [3]

Когда Моисей заявил, что задача руководства людьми слишком трудна для него, Бог приказал ему назначить 70 старейшин ( зекеним ), чтобы они разделили с ним бремя руководства. [4] Согласно Мишне , эти 70 старейшин плюс сам Моисей являются источником 71 судьи «Великого синедриона». [5] Этих старейшин называют «старейшинами народа и его должностными лицами». [6] согласно мидрашу , это были те самые офицеры, которые были избиты в египетском рабстве за невыполнение фараоном нормы кирпичей, а после Исхода были награждены членством в первом Синедрионе. [7]

23 судьи «Малого Синедриона» основаны на следующем толковании » должна иметь возможность : « община голосовать как за осуждение, так и за оправдание ( Числа 35:24–5 ). Минимальный размер «сообщества» — 10 человек, [8] таким образом, 10 против 10. Для достижения большинства требуется еще один (11 против 10), но простое большинство не может осудить ( Исход 23:2 ), поэтому требуется дополнительный судья (12 против 10). Наконец, в суде должно быть нечетное количество судей, чтобы избежать тупиковых ситуаций; таким образом, 23, а не 22. [5]

История [ править ]

Ранний Синедрион [ править ]

Первое историческое упоминание о Синедрионе ( греч . Συνέδριον ) встречается в Псалмах Соломона (17:49), еврейской религиозной книге, переведенной на греческий язык.

Хасмонейский двор в Иудее , которым руководил Александр Янней до 76 г. до н.э., а затем его жена, царица Саломея Александра , назывался Синедрионом или Синедрионом. [9] Точная природа этого раннего Синедриона не ясна. Это могла быть группа мудрецов или священников или политическое, законодательное и судебное учреждение. Первое историческое упоминание о теле было во время правления Авла Габиния , который, по словам Иосифа Флавия, организовал пять синедр в 57 г. до н.э., поскольку римская администрация не занималась религиозными делами, если не было подозрений в подстрекательстве к мятежу. [10] Лишь после разрушения Второго Храма Синедрион состоял только из мудрецов. [9]

Иосиф Флавий описывает синедрион впервые в связи с указом римского наместника Сирии Авла Габиния (57 г. до н.э.), который отменил конституцию и существовавшую тогда форму правления Палестины и разделил страну на пять провинций: в голову каждого из которых синедрион был помещен ; Иерусалим был резиденцией одного из них. [11] Позже Иосиф Флавий описывает Ирода (в то время губернатора Галилеи) как вызванного перед синедрионом , возглавляемым первосвященником Гирканом II , из-за того, что он казнил предполагаемых преступников без разрешения синедриона . [12] Однако в конце концов Ирод убил многих членов этого сингедриона . [13]

Мишна далее описывает Синедрион в этот период. Великий Синедрион собрался в Зале Тесаных Камней Храма Иерусалимского . Он собирался каждый день, кроме праздников и Шаббата . В его состав входили священники , левиты и простые евреи, чьи семьи имели чистое происхождение, так что их дочерям разрешалось выходить замуж за священников. [14]

Суд над Иисусом раннее и христианство

Основная статья: Суд Синедриона над Иисусом

Синедрион , в том упоминается 22 раза в греческом Новом Завете числе в Евангелиях в связи с судом над Иисусом , а также в Деяниях Апостолов , где упоминается «Великий Синедрион » в главе 5, где появился раввин Гамалиил , а также в Глава 7 по поводу побивания камнями святого Стефана . Этот орган описывается как суд, возглавляемый Первосвященником или ведущими священниками, а также «старейшинами» и/или фарисеями . [15]

Во время еврейско-римских войн [ править ]

После разрушения Второго Храма в 70 году н. э. Синедрион был восстановлен в Явне с ограниченными полномочиями по соглашению между Йохананом бен Закаем и римским императором Веспасианом . Веспасиан согласился отчасти из-за того, что считалось, что фарисеи не участвовали в первом восстании в такой степени, как другие группы. Таким образом, синедрион в Явне состоял почти исключительно из ученых- фарисеев . Имперское римское правительство признало Синедрион. Они считали главу Синедриона своим оплачиваемым государственным чиновником со статусом префекта . Римское законодательство существенно сократило объем его полномочий, но подтвердило его высшую власть в религиозных вопросах. Пытаясь подавить революционные элементы, Рим фактически объявил одну из форм иудаизма единственной признанной формой религии. Это привело к преследованию сектантских групп и попыткам этих групп придраться к Синедриону перед римским правительством. [ нужна ссылка ]

Резиденция Патриархата переехала в Ушу под председательством Гамалиила II в 80 году нашей эры. В 116 г. он вернулся в Явне, а затем снова в Ушу. [ нужна ссылка ]

После восстания Бар-Кохбы [ править ]

Галилея в поздней античности .

Раввинистические тексты указывают на то, что после восстания Бар-Кохбы южная Галилея стала центром раввинского образования в Земле Израиля . В этом регионе располагался двор Патриарха, который располагался сначала в Уше , затем в Бейт-Шеариме , позднее в Сепфорисе и, наконец, в Тверии . [16]

Великий синедрион переехал в 140 г. в Шефарам под председательством Шимона бен Гамлиэля II , а затем в Бейт-Шеарим , а затем в Сепфорис под председательством Иуды ха-Наси (165–220). (220–230), сына Иуды ха-Наси, он переехал в Тверию Наконец, в 220 г. под председательством Гамалиила III , где стал скорее консисторией, но все еще сохранялся под президентством Иуды II (230–230–230 гг.). 270), власть отлучения.

Во время президентства Гамалиила IV (270–290) из-за преследований со стороны Рима название Синедрион было исключено; и его авторитетные решения впоследствии были опубликованы под именем Бет ха-Мидраш . [ нужна ссылка ]

В 363 году император Юлиан (годы правления 355–363 гг. н. э.), отступник от христианства, приказал восстановить Храм. [17] Провал проекта приписывают землетрясению в Галилее в 363 году и двойственному отношению евреев к проекту. Возможен саботаж, равно как и случайный пожар. Божественное вмешательство было общепринятой точкой зрения среди христианских историков того времени. [18] В качестве реакции на проеврейскую позицию Юлиана более поздний император Феодосий I (годы правления 379–395 н.э.) запретил Синедриону собираться и объявил рукоположение незаконным. Смертная казнь была предусмотрена для любого раввина, получившего рукоположение, а также полное разрушение города, где произошло рукоположение. [19]

Однако, поскольку еврейский календарь был основан на показаниях свидетелей, собирать которые стало слишком опасно, раввин Гилель II рекомендовал перейти на математически обоснованный календарь, который был принят на тайной и, возможно, последней встрече в 358 году нашей эры. Это стало последним универсальным решением, принятым Великим Синедрионом.

Гамалиил VI (400–425) был последним президентом Синедриона. После своей смерти в 425 году Феодосий II объявил вне закона титул Наси , последних остатков древнего Синедриона. Императорский указ 426 г. перенаправил патриарший налог ( post Exxum patriarchorum ) в императорскую казну. [19] Точная причина отмены патриархата не ясна. [20] хотя Гамалиил VI, последний обладатель этой должности, на какое-то время возведенный императором в сан префекта , [21] возможно, поссорился с имперскими властями. [20] После этого евреи постепенно были лишены права занимать государственные должности. [22] Однако закон, датированный 429 годом, ссылается на существование синедриона в каждой из восточно-римских провинций Палестины . [23]

Полномочия [ править ]

В талмудическом трактате «Синедрион» выделяются два класса раввинских судов, называемых «Синедрион»: Большой синедрион ( בית דין הגדול ) и Малый синедрион ( בית דין הקטן ). В каждом городе мог быть свой меньший синедрион из 23 судей, но мог быть только один больший синедрион из 71 судьи, который, помимо прочего, действовал как Верховный суд, принимая апелляции по делам, решенным меньшими судами. Нечетное количество судей было обусловлено необходимостью исключить возможность равенства голосов, и последним, кто отдал свой голос, был председатель суда.

Функции и процедуры [ править ]

Синедрион как орган претендовал на полномочия, которыми не обладали меньшие еврейские суды. Таким образом, они были единственными, кто мог судить короля, расширять границы Храма и Иерусалима, и именно им в конечном итоге были поставлены все вопросы закона. Более того, меньший синедрион, состоящий из 23 судей, был единственным юридическим органом в Израиле, обладающим законодательными и конституционными полномочиями и полномочиями выносить смертный приговор потенциальным правонарушителям. [24] и больший Синедрион из 71 судьи был единолично уполномочен посылать людей на битву по свободному выбору . [25]

До 191 г. до н.э. первосвященник исполнял обязанности по должности . главы Синедриона [26] но в 191 г. до н. э., когда Синедрион потерял доверие к Первосвященнику, должность Наси была создана . После времен Гиллеля Старшего (конец I века до н. э. и начало I века н. э.) наси почти всегда были потомками Гилеля. Второго по рангу члена Синедриона называли Ав Бейт Дин , или «Глава суда» (буквально Ав Бейт Дин означает «отец дома суда»), который председательствовал в Синедрионе, когда он заседал в качестве уголовный суд. [27]

В период Второго Храма Синедрион собирался в здании, известном как Зал Тесаных Камней ( Лишкат ха-Газит ), которое Талмуд и многие учёные поместили в северную стену Храмовой горы , наполовину внутри храма. святилище и половина снаружи, с дверями, обеспечивающими доступ по-разному в Храм и наружу. Название, по-видимому, возникло для того, чтобы отличить его от зданий храмового комплекса, используемых в ритуальных целях, которые нельзя было построить из камней, высеченных каким-либо железным инструментом.

В некоторых случаях было необходимо собрать только коллегию из 23 членов (функционирующую как Малый Синедрион). В целом, полная коллегия из 71 судьи собиралась только по вопросам национального значения ( например , объявление войны) или когда коллегия из 23 членов не могла прийти к окончательному вердикту. [28]

К концу периода Второго Храма Синедрион достиг своего апогея, узаконив все аспекты еврейской религиозной и политической жизни в рамках параметров, установленных библейской и раввинистической традицией.

полномочий патриарших изложение Краткое

Ниже приводится краткое изложение полномочий и обязанностей Патриархата с начала третьего века, основанное на раввинских источниках в понимании Л.И. Левина: [29]

  1. Представитель имперских властей;
  2. Фокус лидерства в еврейской общине:
    1. Прием ежедневных посещений известных семей;
    2. Объявление общенародных постных дней;
    3. Инициирование или отмена запрета ( здесь );
  3. Назначение судей в еврейские суды в Земле Израиля;
  4. Регулирование календаря;
  5. Издание постановлений и постановлений относительно применимости или освобождения от требований законодательства, например:
    1. Использование продуктов субботнего года и применимость предписаний субботнего года;
    2. Выкуп или выкуп бывшей еврейской земли у владельцев-неевреев;
    3. Статус эллинистических городов Земли Израиля в отношении: чистоты, десятины, субботнего года;
    4. Освобождение от десятины;
    5. Условия в документах о разводе;
    6. Использование масла, произведенного неевреями;
  6. Отправка эмиссаров в диаспоры;
  7. Налогообложение: как право взимать налоги, так и право принимать решения/вмешиваться в распределение налогов, собранных местными советами для местных целей.

Вплоть до середины четвертого века Патриархат сохранял за собой прерогативу определения еврейского календаря и охранял тонкости необходимых расчетов, стремясь ограничить вмешательство вавилонской общины. Преследование христиан вынудило Гиллеля II установить постоянный календарь в 359 году нашей эры. [21] [30] Это учреждение символизировало переход власти от Патриархата к вавилонским талмудическим академиям . [31]

Археологические находки [ править ]

В 2004 году раскопки в Тверии, проведенные Управлением древностей Израиля, обнаружили строение III века нашей эры, которое, возможно, было резиденцией Синедриона, когда он собирался в этом городе. В то время он назывался Бейт-Хаваад . [32]

Райс (президент) [ править ]

Дополнительная информация: Таннаим.

До 191 г. до н.э. первосвященник исполнял обязанности по должности . главы Синедриона [26] но в 191 г. до н. э., когда Синедрион потерял доверие к Первосвященнику, председательство перешло к новому посту Наси . Синедрион возглавляли главные ученые великих талмудических академий в Земле Израиля , и с упадком Синедриона их духовная и юридическая власть стала общепризнанной, а сам институт поддерживался добровольными пожертвованиями евреев со всего древнего мира. .

Будучи членом дома Гиллеля и, таким образом, потомком царя Давида , Наси (князь), который был председателем собрания, пользовался почти царской властью. Его функции были скорее политическими, чем религиозными, хотя влияние офиса не ограничивалось светской сферой. [21] Патриархат достиг своего апогея при Иуде ха-Наси , составившем Мишну . [21]

Президент Срок пребывания в должности
Йосе бен Йозер 170 г. до н.э. 140 г. до н. э.
Джошуа бен Перахья 140 г. до н. э. 100 г. до н. э.
Симеон бен Шетах 100 г. до н. э. 60 г. до н.э.
Шмая 65 г. до н.э. в. 31 г. до н. э.
Гилель Старший в. 31 г. до н. э. 9 г. н.э.
Раббан Шимон бен Гилель 9 ?
Раббан Гамалиил Старший 30 50
Раввин Шимон бен Гамлиэль 50 70
Раббан Йоханан бен Заккай 70 80
Rabban Gamaliel II of Yavne 80 118
Раввин Элеазар бен Азария 118 120
Междуцарствие ( восстание Бар-Кохбы ) 120 142
Раббан Шимон бен Гамлиэль II 142 165
Раввин Иуда и ХаНаси (Президент) 165 220
Гамалиэль III 220 230
Иуда II Несия 230 270
Гамалиэль IV 270 290
Иуда III Несия 290 320
Гилель II 320 365
Gamaliel V 365 385
Иуда IV 385 400
Гамалиэль VI в. 400 425

Попытки возрождения [ править ]

Основная статья: Современные попытки возродить Синедрион

После роспуска Синедриона примерно в 358 году нашей эры было предпринято несколько попыток восстановить его.

Есть записи о том, что могли быть попытками реформировать Синедрион в Аравии. [33] в Иерусалиме при халифе Умаре , [33] и в Вавилоне (Ирак), [34] но ни одна из этих попыток не получила внимания со стороны более поздних раввинских авторитетов, и о них имеется мало информации.

Маймонид (1135–1204) предложил рационалистическое решение для достижения цели восстановления семихи и синедриона. [35] [36] Было несколько попыток реализовать рекомендации Маймонида со стороны раввина Якова Бераба в 1538 году, раввина Исроэля Шкловера в 1830 году, раввина Аарона Менделя ха-Коэна в 1901 году, раввина Цви Ковскера в 1940 году, раввина Йехуды Лейба Маймона в 1949 году и группы израильских раввинов в 1949 году . 2004 .

«Великий Синедрион» Наполеона Бонапарта [ править ]

Основная статья: «Великий Синедрион» Наполеона Бонапарта.
Медальон отчеканен в честь «Великого синедриона», созванного императором Франции Наполеоном I. В коллекции Еврейского музея Швейцарии .

«Большой синедрион» был еврейским высшим судом, созванным Наполеоном I для юридической санкции принципов, выраженных Собранием знати в ответ на двенадцать вопросов, представленных ему правительством. Он не следовал галахическим процедурам традиционного Синедриона.

6 октября 1806 года Ассамблея знати издала воззвание ко всем еврейским общинам Европы, предложив им послать делегатов в Синедрион, который соберется 20 октября. Эта прокламация, написанная на иврите, французском, немецком и итальянском языках, в экстравагантных выражениях говорит о важности этого возрожденного учреждения и о величии его имперского покровителя. В то время как действия Наполеона пробудили у многих евреев Германии надежду, что под их влиянием их правительства также предоставят им права гражданства, другие рассматривали это как политическое изобретение. Когда в войне против Пруссии (1806–07) император вторгся в Польшу и евреи оказали его армии большие услуги, он, смеясь, заметил: «Синедрион, по крайней мере, мне полезен». [ нужна ссылка ] Давид Фридлендер и его друзья в Берлине описали это как зрелище, которое Наполеон предложил парижанам .

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Греческий лексикон :: G4892 (KJV)» . Библия с синими буквами .
  2. ^ Исход 18:21–22 , Второзаконие 1:15–18.
  3. ^ Второзаконие 17: 9–12.
  4. ^ Числа 11: 16–17, 24–25.
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Мишна , Синедрион 1:6
  6. ^ Числа 11:16
  7. ↑ Раши, Исход 5:14.
  8. ^ Еврейский термин «община» появляется в Числах 14:27 ; т. е. 10 шпионов, распространивших плохие слухи о стране, таким образом, «сообщество» — это 10 человек.
  9. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хаим Поток (1978). Странствия: История евреев Хаима Потока . Кнопф. п. 191. ИСБН  978-0-394-50110-9 .
  10. ^ Мантел, Хьюго. (1972) «Синедрион». в Энциклопедии иудаики. Иерусалим: Макмиллан. 14, с. 836
  11. ^ Древности 14:5 § 4
  12. ^ Древности 14: 167-180.
  13. ^ Древности 14:175
  14. ^ Синедрион 4:2
  15. ^ Граббе, Лестер Л. «Синедрион, синедрийот или просто изобретение?» Журнал изучения иудаизма в персидский, эллинистический и римский период 39, вып. 1 (2008): 1–19. http://www.jstor.org/stable/24670033 .
  16. ^ Джек Н. Лайтстоун; Канадская корпорация исследований религии (13 мая 2002 г.). Мишна и социальное формирование ранней раввинской гильдии: социально-риторический подход . Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. п. 192. ИСБН  978-0-88920-375-4 . Проверено 18 июля 2011 г.
  17. ^ Аммиан Марцеллин, Res Gestae , 23.1.2–3.
  18. ^ См . «Юлиан и евреи 361–363 гг. Н. Э.» и «Юлиан Отступник и Святой Храм». Архивировано 20 октября 2005 г. в Wayback Machine .
  19. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хаим Бен-Сассон (15 октября 1985 г.). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-39731-6 .
  20. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Николас Роберт Майкл Де Ланге; Джейн С. Гербер (15 октября 1997 г.). Иллюстрированная история еврейского народа . Харкорт Брейс. п. 79 . ISBN  978-0-15-100302-0 . Проверено 18 июля 2011 г.
  21. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д  В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Абрахамс, Израиль (1911). « Евреи ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 487–410, см. стр. 403. III. — От рассеяния к современности.
  22. ^ Альфред Эдершейм (1856 г.). История еврейского народа после разрушения Иерусалима при Тите . Т. Констебль и компания. п. 551 . Проверено 18 июля 2011 г.
  23. ^ Ли И. Левин (2018). «Еврейский патриархат» . В Тиме Уитмарше (ред.). Оксфордский классический словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. дои : 10.1093/акр/9780199381135.013.8133 . ISBN  978-0-19-938113-5 . Проверено 2 мая 2024 г.
  24. ^ Дэнби, Х. , изд. (1977), Мишна , Оксфорд: Oxford University Press , стр. 383 ( Синедрион 1:4), ISBN  0-19-815402-Х
  25. ^ Дэнби, Х. , изд. (1977), Мишна , Оксфорд: Oxford University Press , стр. 383 ( Синедрион 1:5), ISBN  0-19-815402-Х
  26. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Голдвурм, Херш и Холдер, Меир, История еврейского народа , I «Эра Второго Храма» ( Mesorah Publications : 1982) ISBN   0-89906-454-X .
  27. ^ «Синедрион» . КУНИ. Архивировано из оригинала 19 мая 2006 г.
  28. ^ Вавилонский Талмуд: Синедрион 2а .
  29. ^ Джек Н. Лайтстоун; Канадская корпорация исследований религии (13 мая 2002 г.). Мишна и социальное формирование ранней раввинской гильдии: социально-риторический подход . Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. п. 189. ИСБН  978-0-88920-375-4 . Проверено 21 июля 2011 г.
  30. ^ Эстер Рогофф Таус; Зев Гарбер (28 апреля 2008 г.). Тора на сегодняшний день . Университетское издательство Америки. п. 97. ИСБН  978-0-7618-3635-3 . Проверено 18 июля 2011 г.
  31. ^ Исаак Ландман (1941). Универсальная еврейская энциклопедия: авторитетное и популярное изложение евреев и иудаизма с древнейших времен . Универсальная еврейская энциклопедия, Inc. п. 399 . Проверено 18 июля 2011 г.
  32. ^ «Исследователи говорят, что в базилике Тивериады мог располагаться Синедрион» . Гаарец . 22 марта 2004 г.
  33. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Персидское завоевание Иерусалима в 614 году по сравнению с исламским завоеванием 638 года.
  34. ^ Сефер Юхсин , ср. Ярчей Калла , раввин Нассан, описывает «семьдесят судей, составляющих Синедрион».
  35. ^ Маймонид (1965). Мишна с комментарием Маймонида (Седер Незикин) (на иврите). Том. 2. Перевод Йосефа Кафиха . Иерусалим: Моссад Харав Кук . п. 102 ( Синедрион 1:3). OCLC   233308346 .
  36. ^ Маймонид , Сефер Мишне Тора (Свод еврейского закона Маймонида) (на иврите), Hil. Синедрион 4:11

Библиография [ править ]

  • Коэн, SJD, «Патриархи и ученые», PAAJR 48 (1981), 57–85.
  • Гудман, М., «Римское государство и еврейский патриарх в третьем веке», в Л.И. Левни (ред.), Галилея в поздней античности (Нью-Йорк, 1992), 127.39.
  • Хабас (Рубин), Э., «Раббан Гамалиил из Явне и его сыновья: Патриархат до и после восстания Бар-Кохвы», JJS 50 (1999), 21–37.
  • Левин, Л.И., «Патриарх (Наси) в Палестине третьего века», ANRW 2.19.2 (1979), 649–88.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Synedrium .

 В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Абрахамс, Израиль (1911). « Евреи ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 15 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 487–410, см. стр. 403. III. — От рассеяния к современности.

В Wikisource есть текст » из Новой международной энциклопедии статьи « Синедрион 1905 года .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sanhedrin&oldid=1229947588"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: bbf2bd4f58b5110f186c9a61eef34b2e__1718804400
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/bb/2e/bbf2bd4f58b5110f186c9a61eef34b2e.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Sanhedrin - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)