Бар и бат-мицва
 | |
| Родное имя | Бар Мишва : בַּר מִצְוָהБар- мицва Бат Мишва : בַּת מִצְוָהБат- мицва |
|---|---|
| Время |
|
| Тип | Церемония совершеннолетия |
| Тема | Достижение возраста бар или бат-мицвы означает становление полноправным членом еврейской общины. |
| Часть серии о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
Бар -мицва ( маск. ), бат-мицва ( жен. ) [а] или б-мицва (гендерно-нейтральный), [4] — это ритуал совершеннолетия в иудаизме . Согласно еврейскому закону , до достижения детьми определенного возраста ответственность за действия ребенка несут родители. Говорят, что когда еврейские дети достигают этого возраста, они «становятся» бней-мицвой , и в этот момент они начинают нести ответственность за свои действия. Традиционно отец бар- или бат -мицвы благодарит Бога за то, что его больше не наказывают за грехи его ребенка.
В ортодоксальных общинах мальчики становятся бар-мицвой в 13 лет, а девочки — бат-мицвой в 12 лет. В большинстве реформистских, реконструктивистских и консервативных общин рубеж составляет 13 лет, независимо от пола. [5] После этого на детей также возлагается ответственность за знание еврейских ритуальных законов, традиций и этики, и они могут участвовать во всех сферах жизни еврейской общины в той же степени, что и взрослые. В некоторых еврейских общинах роли мужчин и женщин в определенных отношениях различаются. Например, в ортодоксальном иудаизме, когда мальчику исполняется 13 лет, его разрешается пересчитать с целью определения наличия молитвенного кворума , и он может возглавить молитвенные и другие религиозные службы в семье и обществе. [6]
Бар-мицва упоминается в Мишне. [7] и Талмуд . В некоторых классических источниках возраст, в котором дети должны начинать участвовать в ритуале поста в Йом Кипур, составляет 13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек. Возраст бнай-мицвы примерно совпадает с наступлением половой зрелости . [8] Церемония бар / бат-мицвы обычно проводится в первую субботу после дня рождения, когда ребенок достигает подходящего возраста.
Этимология [ править ]
Бар ( בַּר ) — еврейское вавилонское арамейское слово, означающее «сын» ( בֵּן , бен на иврите), а летучая мышь ( בַּת ), на иврите означает «дочь». Мицва ( מִצְוָה ) на иврите означает «заповедь» или «закон». Таким образом, бар-мицва и бат-мицва буквально переводятся как «сын заповеди» и «дочь заповеди» соответственно. Однако в раввинском использовании слово «бар» означает «под категорией» или «подчиненный». Таким образом, бар-мицва переводится как «[тот], кто подчиняется закону». Хотя этот термин обычно используется для обозначения самого ритуала, изначально эта фраза относилась к человеку. [ нужна ссылка ]
История [ править ]
Современного метода празднования бар-мицвы не существовало во времена еврейской Библии , Мишны и Талмуда . Ранние раввинские источники указывают 13 лет как возраст, в котором мальчик становится совершеннолетним; однако празднование этого события не упоминается до Средневековья (примерно с 500 г. по 1500 г. н.э.; см. Постклассическая история ). [ нужна ссылка ]
Тринадцать лет [ править ]
Библия прямо не указывает 13-летний возраст. В отрывках из книг Исход и Числа указывается, что возраст совершеннолетия для армейской службы равен двадцати годам. [9] Махзор Витри отмечает, что в Бытии 34:25 упоминается Леви как «человек», хотя расчеты на основе других стихов показывают, что Леви в то время было 13 лет. [10]
Тринадцатилетний возраст упоминается в Мишне Торы как время, когда человек обязан соблюдать заповеди : «В пять лет следует изучать Священное Писание , в десять лет — Мишну, в 13 — заповеди…» [11] [12]
В другом месте, [13] Мишна перечисляет возраст (13 лет для мальчиков и 12 лет для девочек), при котором обет автоматически считается действительным; Талмуд Числа объясняет это тем, что 13-летний ребенок был «мужчиной», как того требует 6 :2 . [14] (За год до этого возраста обеты действуют условно, в зависимости от того, есть ли у мальчика или девочки признаки физической зрелости. [13] )
В других источниках также указывается тринадцать лет как возраст совершеннолетия в отношении следования заповедям Торы, в том числе:
- «Почему злое начало олицетворяется великим царем ( Екклезиаст 9:14)? Потому что оно на тринадцать лет старше доброго начала». То есть добрые наклонности начинают действовать по достижении совершеннолетия. [15]
- Согласно Пирке рабби Элиэзеру 26, Авраам отверг полное идолопоклонство своего отца и стал поклоняться Богу, когда ему было тринадцать лет. [16]
Термин «бар-мицва» [ править ]
Термин «бар-мицва» впервые появляется в Талмуде , означая «тот, кто подчиняется закону», хотя он не относится к возрасту. [17] Термин «бар-мицва», относящийся к возрасту, нельзя четко проследить раньше, чем в 14 веке, более старый раввинский термин - «гадоль» (взрослый) или «бар оншин» (человек, несущий юридическую ответственность за свои проступки). [16]
История [ править ]
Многие источники указывают на то, что церемониальное соблюдение бар-мицвы возникло в Средние века. [12] [18]
В некоторых поздних мидрашах и некоторых средневековых источниках упоминается синагогальная церемония, проводимая по достижении мальчиком тринадцати лет:
- Саймон Цемах Дюран цитирует Мидраш, интерпретирующий еврейское слово zo («это») в Исаии 43:21 («Эти люди Я образовал для себя, они будут говорить хвалу Мою») как относящееся по его числовому значению к тем, кто достиг возраст 13 лет. [19] По-видимому, это подразумевает, что во время составления Мидраша бар-мицва публично произносил благословение по случаю своего вступления в зрелость.
- Мидраш Хашкем : [20] «Язычник, когда он рождает сына, посвящает его идолопоклонству; израильтянин обрезает своего сына и совершает обряд « пидьон хабен »; и как только он достигает совершеннолетия, он приводит его в синагогу и школу , чтобы он пусть восхваляет имя Бога, читая Баречу ».
- Массекет Соферим (18:5) делает это еще более ясным: «В Иерусалиме принято начинать своих детей поститься в День искупления , за год или два до их совершеннолетия; а затем, когда наступает возраст, приводить их к посту». Бар-мицва перед священником или старейшиной для благословения, ободрения и молитвы, чтобы ему была дарована доля в Законе и в совершении добрых дел. Ожидается, что всякий, кто имеет превосходство в городе, будет молиться за него, когда он кланяется. к нему, чтобы получить его благословение».
- Бытие Раба : [6] «До 13 лет Исав и Иаков ходили вместе в начальную школу и возвращались домой; по прошествии тринадцати лет один шел в бейт-мидраш изучать Закон , другой – в дом идолов. По этому поводу рабби Елеазар замечает «До 13-го года обязанность отца — обучать своего мальчика; после этого он должен сказать: «Благословен Тот, Кто снял с меня ответственность [наказание] за этого мальчика!» " ' "
Далее идут упоминания о праздничном торжестве по этому поводу:
- «Для человека является заповедью приготовить еду в день, когда его сын станет бар-мицвой, а также в день, когда он войдет под свадебный балдахин ». [21]
Значение [ править ]
Достижение возраста бар или бат-мицвы означает стать полноправным членом еврейской общины с вытекающими из этого обязанностями. К ним относятся моральная ответственность за собственные действия; право быть призванным для чтения Торы и или участия в нем проведения миньяна ; право владеть личным имуществом и вступать в законный брак самостоятельно согласно еврейскому закону ; обязанность следовать 613 законам Торы и соблюдать Галаху ; и способность давать показания в качестве свидетеля по делу Бет Дина (раввинского суда).
Многие общины требуют, чтобы дети перед бар-мицвой посещали минимальное количество субботних молитвенных служб в синагоге, учились в еврейской школе , занимались благотворительностью или общественными работами и поддерживали членство на хорошей репутации в синагоге. Помимо обучения и подготовки, предлагаемых в синагоге и еврейских школах, можно нанять репетиторов по бар-мицве для подготовки ребенка посредством изучения иврита, кантилляции Торы и основных еврейских концепций. [ нужна ссылка ]
По словам раввина Марка Вашофски, «Реформаторское движение в Северной Америке боролось за бар/бат-мицву. Одно время эта церемония была на грани исчезновения в реформистских общинах. Большинство из них предпочитали заменить бар/бат-мицву конфирмацией». , которую они считали более просвещенной и подходящей церемонией для современных евреев. Однако непреходящая популярность бар/бат-мицвы преобладала, и сегодня в наших общинах бар/бат-мицва «практически повсеместно соблюдается» евреями-реформаторами». [22]
В 2012 году обеспокоенность высоким уровнем отсева после бар/бат-мицвы побудила Союз реформистского иудаизма начать революцию Бнай-мицвы, попытку отвлечь реформистские общины от «давно существовавшего представления о том, что религиозная школа является о подготовке детей к бар/бат-мицве» и вместо этого сосредоточьтесь на том, чтобы научить их тому, как стать преданными и вовлеченными членами еврейской общины. [23]
Алия к Торе [ править ]
Распространенной практикой является то, что в субботу, вскоре после того, как мальчику исполняется 13 лет, его вызывают на алию . [24] церемония чтения части Торы в течение дня. [25]
Есть семь основных разделов, плюс восьмой, известный как мафтир, который также связан с чтением раздела хафторы того дня . [26] Чаще всего ребенку дают чтение мафтира . [25]
назначенный служитель, баал корей , В большинстве синагог все главы Торы читает а люди, принимающие каждую алию, произносят благословения только до и после прочтения своей части. [16] [27] Мальчик, участвующий в бар-мицве, может научиться действовать как бааль корей либо на протяжении всей службы, либо только во время своей алии, либо в любой промежуточный период. [25] Он также может быть баал кореем для части хафторы, если он получает мафтир, или может быть только баал кореем для хафторы, вообще не читая Тору. [25] Любое из этих начинаний требует длительного обучения и большой практики (возможно, года обучения) и является впечатляющим достижением. [28]
Девушки могут совершить алию в реформистских, реконструктивистских и консервативных еврейских синагогах. В ортодоксальных синагогах алиот были и, как правило, до сих пор доступны только мальчикам, а девочка потенциально может читать д'вар Тору в конце службы. Некоторые современные православные девушки дают алиет на женских службах, если мужчин меньше десяти (чтобы не составлять миньян ) .
В православных кругах это событие иногда отмечается во время будничной службы, включающей чтение Торы, например, на утренней службе в понедельник или четверг.
Некоторые общины или семьи могут отложить празднование по таким причинам, как наличие Шаббата, на который не запланировано другое празднование, или чтобы позволить членам семьи поехать на мероприятие. Однако это не задерживает возникновение прав и обязанностей взрослого еврея, которое возникает исключительно в силу возраста.
Тфилин [ править ]
Обязанность накладывать тфилин возникает, когда мальчик достигает возраста бар-мицвы. Распространенным обычаем является то, что мальчик, совершающий бар-мицву, начинает надевать тфилин за один-три месяца до своей бар-мицвы. Таким образом, к моменту исполнения заповеди он уже будет знать, как правильно ее исполнить. [29]
Вечеринки [ править ]
Поскольку первое упоминание о вечеринке, связанной с бар-мицвой в синагоге, относится к 13 веку, проведение какой-либо вечеринки является традиционным и часто считается необходимым. [30]
Празднования бар-мицвы обычно включают радостную сеудат-мицву , праздничную трапезу с семьей, друзьями и членами общины, при этом мальчик-бар-мицва произносит по этому случаю ученую речь или речь за столом перед приглашенными гостями, которые предлагают ему подарки. в то время как раввин или учитель дает ему свое благословение, иногда сопровождая его обращением. [16] Некоторые евреи празднуют другими способами, например, берут с собой биту или бар-мицву в специальную поездку или организуют какое-то особое мероприятие в честь празднующего. Во многих общинах юбиляру выдается сертификат.
В некоторых случаях и в некоторых местах местные еврейские лидеры официально ограничивали размер и сложность мицвы. [30] Например, только десяти мужчинам было разрешено присутствовать на вечеринке в 1730 году в Берлине , а музыка на этих вечеринках была запрещена в 1767 году в Праге . [30] Эти правила обычно были предназначены для того, чтобы не оскорблять соседей-неевреев и поддерживать правило, согласно которому это праздник должен быть меньшим, чем свадьба. [30]
Бар- и бат-мицва-вечеринки среди богатых еврейских семей в Северной Америке часто представляют собой роскошные мероприятия, проводимые в отелях и загородных клубах с сотнями гостей. [31] [32] [33] Эту тенденцию высмеивали, особенно в фильме « Идти в ногу со Штейнами» . В 1950-х годах раввин Гарольд Саперштейн из Нью-Йорка описал их как «скорее бар, чем мицву». [30] Раввин Шмули Ботич говорит, что чрезмерные вечеринки бар-мицвы уже были обычным явлением, когда он рос в Майами в 1970-х годах. [34]
В 1979 году Комитет Респонса Центральной конференции американских раввинов обратился к реформистскому отношению к бат/бар-мицве: «Необходимо приложить все усилия, чтобы поддерживать семейные праздники в религиозном настроении во время бар/бат-мицвы. Некоторые из усилий Ранние реформы в пользу конфирмации [и] против бар-мицвы были вызваны экстравагантным празднованием бар-мицвы, которое лишило ее основного религиозного значения. Мы решительно выступаем против таких эксцессов, поскольку они разрушают смысл бар/бат-мицвы». [23]
В мае 1992 года попечительский совет Союза американских еврейских конгрегаций (ныне Союз реформистского иудаизма), синагогального подразделения Реформаторского движения, единогласно принял резолюцию, осуждающую «чрезмерное расточительное потребление... блестящие тематические мероприятия, изысканные развлечения... и дорогие подарки для вечеринок», вместо этого призывая к «сплочению семьи, настоящей дружбе, актам цдаки (праведных пожертвований) и вечеринкам, подходящим для детей». [23]
Стоимость вечеринки зависит от того, сколько семья хочет и может потратить. Некоторые семьи тратят на вечеринку десятки, а то и сотни тысяч долларов. [30] Вообще говоря, эти торжества менее затратны и сложны, чем свадьба в этой семье. [30] Помимо еды и напитков для гостей, деньги на тщательно продуманной вечеринке в основном тратятся на аренду и украшение места проведения, а также найм персонала: от кейтеринговой команды до ведущих , ди-джеев , артистов и танцоров (также называемых «мотиваторами») и т. д. предложите гостям потанцевать или поиграть в игры. [30]
Обычаи бат-мицвы [ править ]
Сегодня многие неортодоксальные евреи празднуют бат-мицву девочек так же, как бар-мицву мальчиков. Все реформистские и реконструктивистские , а также большинство консервативных синагог имеют эгалитарное участие, в котором женщины читают Тору и ведут службы. В православных общинах бат-мицву отмечают по достижении девочкой 12-летнего возраста.
Большинство ортодоксальных и некоторые консервативные евреи отвергают идею о том, что женщина может публично читать Тору или проводить молитвенные службы всякий раз, когда есть миньян ( кворум для этого из 10 мужчин). Однако публичное празднование бат-мицвы девушки другими способами сильно вторглось в современный ортодоксальный иудаизм , а также в некоторые элементы харедимского иудаизма . В этих общинах женщины не читают Тору и не проводят молебны, но время от времени читают лекции на еврейскую тему, чтобы отметить свое совершеннолетие, изучают книгу Танаха , читают стихи из Книги Эстер или Книги Псалмов , или произнесите молитву из сидура . В некоторых современных ортодоксальных кругах девушки-бат-мицвы читают Тору и проводят молебны в женской тфилле . Раввин Моше Файнштейн , известный православный посек , назвал празднование бат-мицвы «бессмысленным» и имеющим не большее галахическое значение, чем вечеринка по случаю дня рождения. Однако он неохотно разрешил это в домах, но не в синагогах. [35] [36] поскольку последнее будет истолковано как подражание реформистским и консервативным обычаям; в любом случае они не имеют статуса сеудат-мицвы . [37] Раввин Овадия Йосеф считает, что это сеудат-мицва. [38]
В Восточной Европе в XIX и XX веках время от времени предпринимались попытки признать совершеннолетие девочки: первая в Варшаве (1843 г.), а вторая в Лемберге (1902 г.). Это событие было отмечено вечеринкой без какого-либо ритуала в синагоге. [39]
По словам архивариуса Большой синагоги в Риме, обычай призывать молодую женщину в синагогу перед всей общиной восходит к ранним годам существования римской еврейской общины примерно 2300 лет назад. Сообщество признало ее «совершеннолетней» и признало ее публично. Это поддержало бы более современные документы, в которых зафиксирован ортодоксальный еврейский итальянский обряд становления бат-мицвой (который включал церемонию «входа в миньян», во время которой мальчики тринадцати лет и девочки двенадцати лет произносили благословение) с середины XIX века. [40] В 19 веке в Ираке также проводились ритуалы бат-мицвы. [41] Все это, возможно, повлияло на американского раввина Мордехая М. Каплана , который провел первое публичное празднование бат-мицвы в США для своей дочери Джудит 18 марта 1922 года в Обществе содействия развитию иудаизма , своей синагоге. в Нью-Йорке. [42] [43] Джудит Каплан прочитала предварительное благословение, прочитала часть недельной главы Торы на иврите и английском языке, а затем произнесла заключительное благословение. [42] [44] Мордехай Каплан, ортодоксальный раввин, присоединившийся к консервативному иудаизму , а затем ставший основателем реконструктивистского иудаизма , оказал влияние на евреев всех ветвей неортодоксального иудаизма через свою должность в Еврейской теологической семинарии Америки . В то время большинство ортодоксальных раввинов категорически отвергли идею церемонии бат-мицвы. [45] [46] [36]
Поскольку церемония стала приемлемой как для женщин, так и для мужчин, многие женщины предпочли отмечать ее, даже несмотря на то, что они были намного старше, как способ официально оформить и отпраздновать свое место во взрослой еврейской общине. [47]
Альтернативные церемонии [ править ]
Вместо чтения Торы некоторые евреи-гуманисты предпочитают исследовательскую работу по теме еврейской истории, чтобы отметить свое совершеннолетие. [48] [49] [50] Светские еврейские воскресные школы и общины, в том числе связанные с Конгрессом светских еврейских организаций и «Рабочим кружком» , поощряют молодежь выбирать любую тему, которая ее интересует и связана с еврейской частью их идентичности.
Кибуцное движение в Израиле также поощряло празднование бар-мицвы. Все, кто достигнет совершеннолетия в общине в этом году, возьмутся за проект и исследование на тему, представляющую интерес для евреев или сионистов. Сегодня многие дети кибуца предпочитают более традиционное празднование бар-мицвы. [ нужна ссылка ]
У некоторых евреев мужчина, достигший 83-летнего возраста, будет праздновать вторую бар-мицву, исходя из того, что в еврейской Библии говорится, что нормальная продолжительность жизни составляет 70 лет, так что 83-летнего человека можно считать 13-летним. во второй жизни. [51] Этот ритуал становится все более распространенным по мере того, как люди живут более долгой и здоровой жизнью. [52]
Лай -мицва — это псевдотрадиционное празднование совершеннолетия собаки . [53] [54] как в традиционных еврейских бар-мицвах. Этот термин используется по крайней мере с 1958 года, когда пара из Беверли-Хиллз Джанет и Сонни Солтер провели лай-мицву для своей 13-летней собаки Винди. [55] [56] Барк-мицва иногда проводится как дополнение к празднику Пурим . [57]
Подарки [ править ]
Празднование бар или бат-мицвы стало поводом преподнести юбиляру памятный подарок. Традиционно к обычным подаркам относятся книги религиозной или образовательной ценности, религиозные предметы, письменные принадлежности, сберегательные облигации (которые будут использоваться для обучения ребенка в колледже), подарочные сертификаты или деньги. В последнее время денежные подарки стали обычным явлением. [ когда? ] Как и в случае с благотворительностью и другими подарками, стало обычным давать суммы, кратные 18, поскольку гематрия или числовой эквивалент еврейского слова «жизнь» (« чай ») — это число 18. Денежные подарки кратны 18. из 18 считаются особенно благоприятными и стали обычным явлением для бар и бат-мицвы. Многие бнай-мицва также получают свой первый талит от своих родителей, чтобы использовать его по этому случаю, и тфилин, когда это уместно. Ювелирные украшения – распространенный подарок девушкам на празднование бат-мицвы. Еще один подарок девушке на бат-мицву – субботние подсвечники, ведь зажигать свечи – обязанность и честь женщины. [58]
У взрослых [ править ]
Хотя традиционный возраст для проведения бар или бат-мицвы составляет 13 лет для мальчиков и 12 или 13 лет для девочек, некоторые взрослые предпочитают проводить бар или бат-мицву, если у них нет их в детстве.
См. также [ править ]
Примечания [ править ]
- ^ Бар и летучая мышь означают «сын» и «дочь» соответственно; мицва означает «заповедь» или «закон». Множественное число слова бар-мицва ( иврит : בַּר מִצְוָה ), используемое как для мужских, так и для смешанных групп, — это бнай-мицва , также транслитерируемая бней-мицва ( בְּנֵי מִצְוָה ). Множественное число слова бат-мицва ( בַּת מִצְוָה ; ашкеназское произношение : bas mitzveh ) — б'нот-мицва ( בְּנוֹת מִצְוָה ; ашкеназское произношение: б'нос-мицва ). В английском языке бнай-мицва также иногда используется в единственном числе как гендерно-нейтральный термин, в том числе для небинарной молодежи; [1] [2] другие гендерно-нейтральные термины включают симхат («празднование») мицвы , каббалат («прием») мицвы , бмицва (также бамицва или б-мицва , все значения которых означают «в» или «подчинении» мицвы) и брит. («завет») мицвы . [3] [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Перлеберг, Эллен; Дай, Грейс Элизабет К. (25 мая 2022 г.). «Взросление на неправильной стороне мечицы : пример современного странного еврейского языка». Журнал еврейских языков . 10 (1): 120–139. дои : 10.1163/22134638-bja10019 .
- ^ Долстен, Жозефин (1 марта 2018 г.). «У этого подростка была гендерно-нейтральная бней-мицва» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 5 мая 2023 г.
- ^ «Празднование возраста мицвы: руководство для всех полов» . Кешет . Проверено 5 мая 2023 г.
- ^ Крюгер, Элисон (27 марта 2019 г.). «Бар или бат-мицва? Эй, а как насчет обеих мицвы?» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 18 мая 2024 г.
- ^ «Истоки бар/бат-мицвы» . ReformJudaism.org . 19 октября 2012.
Сегодня почти во всех неправославных общинах все дети отмечают символическое вступление во взрослую жизнь еврея через бней-мицву (бар или бат-мицву) в 13 лет.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бытие Раба 63:10 (комментарий Бытию 25:27 к )
- ^ Пиркей Авот , 5:21
- ^ Нида 45б
- ^ Базелон, Эмили (19 мая 2005 г.). «Спасение бар-мицвы» . Сланец . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 5 октября 2007 г.
- ^ Махзор Витри на Пиркей Авот , также находится на Махзор Витри стекловидный цикл (на иврите). п. 549 . Проверено 7 марта 2018 г.
- ^ Купить Авот 5:21
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Олицкий, Керри М. Энциклопедия американских синагогальных ритуалов , Greenwood Press, 2000. ISBN 0-313-30814-4 стр. 7.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Нида 5:6
- ^ Нида 46а
- ^ Аббат де-раввин Натан А. 16, Б. 30; Мидраш Теилим 9:2; Экклезиаст 9:15
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д
Маркус Джастроу ; Кауфман Колер (1906). «Бар-Михва» . В Сингере, Исидор ; и др. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 4 февраля 2018 г. - ^ Баба Меция 96а
- ^ «История бар-мизвы» . Еврейская энциклопедия . Проверено 13 апреля 2013 г.
- ^ Маген Авот на Бараита на Авот 5:21
- ^ Мидраш Хашкем о Шмоте ; также » Грюнхута « Сефер ха-Ликкутим , т.е. 3а
- ↑ Орах Хаим 225:2, Маген Авраам 4.
- ^ Вашофски, Марк (2001). Еврейская жизнь: Руководство по современной практике реформ . ГРЦ Пресс. ISBN 978-0-8074-0702-8 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с «Реформский иудаизм» Журнал , зима 2012 г.
- ↑ Вызов кого-либо, чтобы произнести благословения Торы во время службы, называется алией , от иврита : עֲלִיָּה, от глагола лаалот , לעלות, что означает «подниматься, подниматься; идти вверх».
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д «Как ребенок бар/бат-мицвы участвует в службе» . Мое еврейское образование . Проверено 20 мая 2022 г.
- ^ Талмуд Бавли . Том. Мегила. стр. 100-1 21а.
- ^ «Глава 4: Баал Корея – Shulchanaruchharav.com» . Проверено 20 мая 2022 г.
- ^ «Великие дела в еврейской синагоге» . Нью-Йорк Дейли Геральд . 11 июня 1839 г. с. 2 . Проверено 13 мая 2022 г.
- ^ «Некоторые законы тфилин – Основные законы и порядок надевания тфилин» . Хабад.орг . Проверено 13 августа 2012 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час Долл, Джен (9 декабря 2017 г.). «Начало вечеринки бар-мицвы» . Тема . Проверено 23 декабря 2017 г.
- ^ Коэн, Стефани (18 апреля 2010 г.). «Вечеринки на миллион долларов – не зашли ли бар-мицвы в Нью-Йорке слишком далеко?» . Нью-Йорк Пост . Архивировано из оригинала 20 апреля 2010 года . Проверено 18 апреля 2010 г.
- ^ Эл (18 января 2011 г.). «Субботний вечер в прямом эфире высмеивает чрезмерную бар-мицву» . Центр еврейского юмора . Проверено 13 августа 2012 г.
- ^ Эллисон Хоффман (9 декабря 2007 г.). «Большие деньги и розовые троны» . Чикагские еврейские новости . Архивировано из оригинала 20 ноября 2012 года . Проверено 13 августа 2012 г.
- ^ Раввин Шмулей Ботич (23 августа 2010 г.). «Экстравагантные свадьбы и бар-мицвы унижают еврейскую общину» . Хаффингтон Пост .
- ^ Элефф, Зев (2020). «Глава 2: Как бат-мицва стала православной» . Подлинно православный: основанная на традициях вера в американской жизни . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4482-8 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Элефф, Зев; Батлер, Менахем (январь 2016 г.). «Как бат-мицва стала православной», Симпозиум по Масоре, май 2016 г. (TorahMusings.com)» . Torahmusings.com .
- ^ Иггрос Моше OC 1:104 и OC 2:97
- ^ Ябия Омер 2:29
- ^ Маркус, Иван Г. (2004). Жизненный цикл евреев: обряды перехода от библейского времени к современности . Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98440-6 , с. 105.
- ^ Маркус, с. 106.
- ^ Баркат, Амирам (27 мая 2003 г.). «Совершеннолетие немного позже обычного» . Гаарец . Проверено 13 апреля 2013 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Первая американская бат-митва» . Еврейская виртуальная библиотека . 18 марта 1922 года . Проверено 13 апреля 2013 г.
- ^ Васкоу, Артур Оушен и Филлис Оушен Берман. Отрывок из книги «Время для всякой цели под небом» Фаррар, Штраус и Жиру, ООО на сайте «История Бат-Мицвы» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 г.
- ^ Пейзер, Жаклин; Лайонс, Ева; Чафец, Мариса (27 апреля 2019 г.). «Стать женщиной на их глазах» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 апреля 2019 г.
- ^ Элефф, Зев (2020). «Глава 2: Как бат-мицва стала православной» . Подлинно православный: основанная на традициях вера в американской жизни . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN 978-0-8143-4482-8 .
...раввинат в Соединенных Штатах уже принял решение о галахической неприемлемости ритуала бат-мицвы...
- ^ Элефф, Зев; Шактер, Джейкоб Дж. (2016). «Глава 9: Православная синагога и раввинат. Раздел 1: Обряды перехода» . Современный ортодоксальный иудаизм: документальная история . Издательство Университета Небраски. ISBN 978-0-8276-1289-1 .
...Православные лидеры сопротивлялись «нововведениям» и стремлению быть «с ними». Фактически, еще в 1970-х годах только самые сговорчивые ортодоксальные раввины разрешали церемонии бат-мицвы, и они допускали только самые скромные мероприятия...
- ^ Мааг, Кристофер (22 марта 2009 г.). «Провести бат-мицву в 90-е, потому что это круто» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 31 марта 2010 г.
- ^ Аркинг, Линда (1 июня 2000 г.). «Незабываемая бат-мицва Молли» . Шма, Журнал еврейских идей . Проверено 15 августа 2011 г.
- ^ «Программа бар/бат-мицвы» . Городская конгрегация гуманистического иудаизма . Архивировано из оригинала 20 апреля 2008 года.
- ^ Кэролайн Слуцки (15 июля 2009 г.). «На этой бар-мицве единственный пророк Дилана» . Еврейская неделя . Нью-Йорк. Архивировано из оригинала 20 июля 2009 года.
- ^ «События жизненного цикла: бар и бат-мицва» .
- ^ Эми Орингел (19 октября 2017 г.). «Почему 83 — это новые 13 для бар-мицвы» . Форвард.com . Проверено 31 января 2018 г.
- ^ Лили Коппел (20 декабря 2004 г.). «Сегодня он собака; на самом деле он всегда был» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Шари Коэн и Марсело Гиндлин. Барк-мицва Альфи . Чендлер, Аризона : Five Star Publications, 2007. Книга с аудиокомпакт-диском. ISBN 1-58985-055-6 , 978-1589850552 .
- ^ Солтер, Джанет; Солтер, Сонни (2009). Готика Беверли-Хиллз . Беверли-Хиллз: Salter Lipsky Press. п. 290 . Проверено 25 июля 2021 г.
- ^ Раввин Чарльз А. Кролофф (19 января 1997 г.). «Взгляд раввина на барк-мицву » . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Мэриэнн Мотт (6 октября 2006 г.). «Домашние животные завоевывают признание в местах поклонения» . Национальные географические новости . Архивировано из оригинала 18 октября 2006 года.
- ^ «Бат-мицва: что это такое и как праздновать» . Проверено 16 мая 2020 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гольдберг, Харви Э. «Обряды перехода: еврейские обряды». Энциклопедия религии . Эд. Линдси Джонс. 2-е изд. Том. 11. Детройт: Macmillan Reference, 2005. стр. 7818–7824. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
- Голдинг, Нора. Бат-мицва в Америке . Лулу, 2015. ISBN 978-1-312-92108-5 .
- Хилтон, Майкл. Бар-мицва: история . Университет Небраски Press, 2014.
- Каплан, Цви и Норма Баумель Джозеф. «Бар-мицва, бат-мицва». Энциклопедия иудаики . Эд. Майкл Беренбаум и Фред Сколник. 2-е изд. Том. 3. Детройт: Справочник Macmillan, 2007. стр. 164–167. Виртуальная справочная библиотека Гейла .
- Оппенгеймер, Марк. Тринадцать и один день: Бар и бат-мицва по всей Америке . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2005.
- Виник, Барбара и Шуламит Рейнгарц . Сегодня я женщина: истории бат-мицвы по всему миру . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2011. ISBN 978-0253356932 .
Внешние ссылки [ править ]
Бар-мицва [ править ]
СМИ, связанные с бар-мицвой , на Викискладе? - Бар-мицва Хабада
- Мое еврейское образование – что означает бар-мицва?
Бат-мицва [ править ]
- СМИ, связанные с бат-мицвой , на Викискладе?
- Хабад становится бат-мицвой
- Мое еврейское образование – история бат-мицвы
Еврейская жизнь | ||
|---|---|---|
| Рождение и младенчество |   | |
| Достижение совершеннолетия | ||
| Повседневная жизнь | ||
| Свадьба | ||
| Религиозная практика | ||
| Религиозные предметы | ||
| Смерть | ||
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
