идиш

идиш
Идиш , Идиш , Идиш ‎ или Идиш , / идиш
Произношение	[ˈ(j)ɪdɪʃ]
Родной для	Центральная, Восточная и Западная Европа
Область	Европа, Израиль, Северная Америка, Южная Америка, другие регионы с еврейским населением.
Этническая принадлежность	Ашкеназские евреи
Носитель языка	≤600,000 (2021)
Языковая семья	Индоевропейский германский Западногерманский Верхненемецкий идиш
Ранняя форма	Старый верхненемецкий Средневерхненемецкий
Диалекты	Восточный идиш Западный идиш
Система письма	Еврейский алфавит ( орфография идиш ) иногда латинский алфавит
Официальный статус
Официальный язык в	Россия ( Еврейская автономная область )
Признанное меньшинство язык в	Босния и Герцеговина Израиль Нидерланды Польша Румыния Швеция Украина Россия Беларусь
Регулируется	Никаких официальных органов ЙИВО де-факто
Коды языков
ИСО 639-1	yi
ИСО 639-2	yid
ИСО 639-3	yid – инклюзивный код Индивидуальные коды: ydd – Восточный идиш yih - Западный идиш
глоттолог	east2295 Восточный идиш west2361 Западный идиш
Лингосфера	52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
идиш классифицируется как уязвимый. В Атласе ЮНЕСКО «Языки мира, находящиеся под угрозой» (2023 г.)

На первой странице еврейского праздника Пурим , написанного на идише 1828 года, пьеса «Эстер», или вознагражденная добродетель из Фюрта (Нюрнберга), Бавария .

Идиш ( Идиш , Идиш или אידיש‎, yidish or idishИдиш произносится [ˈ(j)ɪdɪʃ] , букв.   ' еврейский ' ; Идиш-Тайч , исторически также Идиш-Тайч , букв.   « иудео-немецкий » ) — западногерманский язык, на котором исторически говорили евреи-ашкенази . Он берет свое начало с 9 века. Центральная Европа, предоставляющая зарождающейся общине ашкенази разговорный язык , основанный на верхненемецком языке , смешанный со многими элементами, взятыми из иврита (особенно мишнаика ) и в некоторой степени арамейского языка . Большинство разновидностей идиша включают элементы славянских языков , а словарный запас содержит следы романских языков . Идиш традиционно пишется с использованием еврейского алфавита ; однако существуют вариации, в том числе стандартизированная орфография YIVO , в которой используется латинский алфавит.

До Второй мировой войны на нем говорили 11–13 миллионов человек. Восемьдесят пять процентов из примерно шести миллионов евреев, убитых во время Холокоста , говорили на идиш. что привело к массовому сокращению использования языка. Ассимиляция после Второй мировой войны и алия (иммиграция в Израиль) еще больше снизили использование идиша среди выживших после адаптации к ивриту в Израиле. растет число говорящих на идише Однако в хасидских общинах . В 2014 году YIVO заявило, что «большинство людей, говорящих на идиш в повседневной жизни, являются хасидами и другими харедим », население которых на тот момент оценивалось от 500 000 до 1 миллиона человек. По оценке Университета Рутгерса на 2021 год , на американском языке проживало 250 000 человек, на израильском языке - 250 000 человек, а в остальном мире - 100 000 человек (всего 600 000 человек).

Самые ранние сохранившиеся упоминания датируются XII веком и называют язык Ашкеназский язык ( лошн-ашкеназ , «язык ашкеназов») или טײַטש ‎ ( тайтш ), вариант tiutsch , современного названия средневерхненемецкого языка . В разговорной речи этот язык иногда называют מאַמע־לשון ( маме-лошн , букв. «родной язык»), отличающий его от לשון־קודש ( лошн койдеш , «святой язык»), что означает иврит и арамейский язык. Термин «идиш», сокращение от идиш тайтш («еврейский немец»), не стал наиболее часто используемым обозначением в литературе до 18 века. В конце 19-го и в начале 20-го века этот язык чаще называли «еврейским», особенно в нееврейском контексте, но сегодня «идиш» снова является наиболее распространенным обозначением.

Современный идиш имеет две основные формы : восточную и западную. Восточный идиш сегодня гораздо более распространен. Включает юго-восточный (украинско-румынский), средневосточный (польско-галицко-восточно-венгерский) и северо-восточный (литовско-белорусский) диалекты. Восточный идиш отличается от западного как гораздо большим размером, так и обильным включением слов славянского происхождения. Западный идиш делится на юго-западный (швейцарско-эльзасско-южнонемецкий), среднезападный (центральнонемецкий) и северо-западный (нидерландско-севернонемецкий) диалекты. Идиш используется в ряде еврейских общин харедим по всему миру; это первый язык дома, в школе и во многих социальных ситуациях среди многих евреев-харедим, и он используется в большинстве хасидских иешив .

Термин «идиш» употребляется также в прилагательном смысле, как синоним «ашкеназского еврейского», для обозначения атрибутов идишкейта («ашкеназской культуры»; например, идишская кулинария и «идишская музыка» — клезмер ).

История

Происхождение

К 10 веку в Центральной Европе сформировалась самобытная еврейская культура. К периоду высокого средневековья их территория расселения, сосредоточенная в Рейнской области ( Майнц ) и Пфальце (особенно Вормс и Шпейер ), стала известна как Ашкеназ . первоначально термин, используемый для Скифии , а затем для различных областей Восточной Европы и Анатолии. В средневековом иврите Раши . (ум. 1105) Ашкеназ становится термином для Германии, а אשכּנזי Ашкенази для евреев, поселившихся в этой области Ашкеназ граничил с территорией, населенной другой самобытной еврейской культурной группой, евреями-сефардами , которые проживали на юге Франции . Позже культура ашкенази распространилась в Восточную Европу в результате крупномасштабной миграции населения.

Ничего достоверно не известно о языке первых евреев Германии, но было выдвинуто несколько теорий. Как отмечалось выше, первым языком ашкенази, возможно, был арамейский , разговорный язык евреев в Иудее римской эпохи , а также в древней и раннесредневековой Месопотамии . Широкое использование арамейского языка среди большого нееврейского сирийского торгового населения римских провинций, в том числе и в Европе, усилило бы использование арамейского языка среди евреев, занимающихся торговлей. Во времена Римской империи многие евреи, жившие в Риме и Южной Италии, по-видимому, говорили по-гречески , и это отражено в некоторых личных именах ашкенази (например, Калонимос и идиш Тодрес ). С другой стороны, иврит считался священным языком, предназначенным для ритуальных и духовных целей, а не для общего использования.

Устоявшееся мнение состоит в том, что, как и в случае с другими еврейскими языками , евреи, говорящие на разных языках, выучили новые сотерриториальные наречия, которые затем иудаизировали. В случае с идишем этот сценарий рассматривается как возникший, когда носители зарфатического (иудео-французского) и других иудео-романских языков начали приобретать разновидности средневерхненемецкого языка , и из этих групп сформировалась община ашкенази. Вопрос о том, какой именно немецкий субстрат лежит в основе самой ранней формы идиша, остается спорным. Еврейская община в Рейнской области столкнулась со средневерхненемецкими диалектами, из которых возникли рейнские немецкие диалекты современного периода. Еврейские общины периода высокого средневековья говорили на своих собственных версиях этих немецких диалектов, смешанных с лингвистическими элементами, которые они сами принесли в регион, включая многие еврейские и арамейские слова, но есть и романские слова.

Согласно Макса Вайнрайха модели , евреи, говорящие на старофранцузском или староитальянском языках , которые были грамотны либо на литургическом иврите , либо на арамейском языке , либо на обоих языках, мигрировали через Южную Европу и поселились в долине Рейна , в районе, известном как Лотарингия (позже известном на идише как Лотер ), простирающийся над частями Германии и Франции. Там они столкнулись и испытали влияние евреев, говорящих на верхненемецких языках и некоторых других немецких диалектах. И Вайнрайх, и Соломон Бирнбаум развили эту модель в середине 1950-х годов. По мнению Вайнрайха, этот субстрат старого идиша позже разделился на две отдельные версии языка: западный и восточный идиш. Они сохранили семитскую лексику и конструкции, необходимые для религиозных целей, и создали иудео-немецкую форму речи, иногда не принимаемую в качестве полностью автономного языка.

Идиш был богатым, живым языком, болтливым языком городского населения. Оно имело ограничения своего происхождения. На идише было мало слов, обозначающих животных и птиц. В нем практически не было военной лексики. Такие пустоты были заполнены заимствованиями из немецкого , польского и русского языков . Идиш был особенно хорош в заимствованиях: из арабского , иврита , арамейского и всего, с чем он пересекался. С другой стороны, это способствовало языку англо - американскому . [sic] Его главное достоинство заключалось в его внутренней тонкости, особенно в характеристике человеческих типов и эмоций. Это был язык уличной мудрости, языка умного неудачника, пафоса, смирения и страдания, приправленных юмором, сильной иронией и суевериями. Исаак Башевис Зингер , величайший его практик, отметил, что это единственный язык, на котором никогда не говорили люди, находящиеся у власти.

- Пол Джонсон , История евреев (1988)

Более поздние лингвистические исследования уточнили модель Вайнрайха или предоставили альтернативные подходы к происхождению языка, при этом спорными моментами являются характеристика его германской основы, источник его еврейско-арамейских адстратов , а также средства и место этого слияния. Некоторые теоретики утверждают, что слияние произошло на основе баварского диалекта. Два главных кандидата на роль зародышевой матрицы идиша — Рейнская область и Бавария — не обязательно несовместимы. Возможно, в этих двух регионах происходило параллельное развитие, зародившее западный и восточный диалекты современного идиша. Довид Кац предполагает, что идиш возник в результате контактов между носителями верхненемецкого языка и евреями, говорящими на арамейском языке, с Ближнего Востока. Линии развития, предлагаемые различными теориями, не обязательно исключают другие (по крайней мере, не полностью); В статье в The Forward утверждается, что «в конце концов, новая «стандартная теория» происхождения идиша, вероятно, будет основана на работах как Вайнрайха, так и его противников».

Пол Векслер в 1991 году предложил модель, в которой использовался идиш, под которым он имел в виду преимущественно восточный идиш. вообще не должен быть генетически основан на германском языке, а скорее как « иудео-сербский » (предполагаемый западнославянский язык ), который был релексифицирован верхненемецким языком. В более поздней работе Векслер утверждал, что восточный идиш генетически не связан с западным идишом. Модель Векслера встретила небольшую академическую поддержку и вызвала серьезные критические замечания, особенно среди лингвистов-историков.

Письменные доказательства

Каллиграфический сегмент в Вормсском махзоре . Текст на идише выделен красным цветом.

Юго-западный идишский рассказ о жизни Зелигмана Бруншвига фон Дюрменаха описывает, среди прочего, антисемитские события революционного 1848 года . В коллекции Еврейского музея Швейцарии .

Орфография идиша развилась к концу периода высокого средневековья. Впервые оно упоминается в 1272 году и является старейшим из сохранившихся литературных документов на идише — благословением, найденным в Вормсском махзоре (еврейском молитвеннике).

Идишская фраза, транслитерированная и переведенная

идиш	Удачи ему в доме Синагоги.
Транслитерированный	гут так, им предстоит увидеть ваер дис махзор в трагедии «Бейс хакнесес»
Переведено	Пусть добрый день настанет для того, кто принесет этот молитвенник в синагогу.

Эта короткая рифма декоративно вписана в чисто еврейский текст. Тем не менее, это указывает на то, что идиш того времени был более или менее обычным средневерхненемецким языком, написанным еврейским алфавитом, в который вошли еврейские слова – מַחֲזוֹר , махазор (молитвенник для великих святых дней ) и בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ , «синагога» (читается на идиш как beis hakneses ) – был включен. Никкуд выглядит так, как будто он мог быть добавлен вторым писцом, и в этом случае его, возможно, придется датировать отдельно, и он может не указывать на произношение рифмы на момент ее первоначальной аннотации.

В течение 14—15 веков песни и стихи на идиш, макаронные стали появляться произведения на иврите и немецком языке. Они были собраны в конце 15 века Менахемом бен Нафтали Ольдендорфом. В тот же период, похоже, возникла традиция адаптации еврейской общиной собственных версий немецкой светской литературы. Самая ранняя эпическая поэма на идише такого рода — « Дукус Горант» , сохранившаяся в знаменитом Кембриджском кодексе T.-S.10.K.22. Эта рукопись XIV века была обнаружена в каирской Генизе в 1896 году и также содержит сборник повествовательных стихов на темы из еврейской Библии и Агады .

Печать

Появление печатного станка в 16 веке позволило крупномасштабно производить произведения по более низкой цене, некоторые из которых сохранились. Одним из особенно популярных произведений был » Элии Левиты ( « Бово-Бух בָּבָֿא -בּוך ), написанный около 1507–08 годов и напечатанный несколько раз, начиная с 1541 года (под названием « Бово д'Антона »). Левита, самый ранний автор на идише, возможно, также написал פּאַריז און װיענע Pariz un Viene ( Париж и Вена ). Другой идишский пересказ рыцарского романа, װידװילט Видвилт (часто упоминаемый учеными-германизаторами как «Видувильт»), предположительно также датируется 15 веком, хотя рукописи относятся к 16 веку. Он также известен как Kinig Artus Hof , адаптация средневерхненемецкого романа «Вигалуа» Вирнта фон Графенберга . Другой выдающийся писатель — Аврохам бен Шмуэль Пикартей, опубликовавший пересказ Книги Иова в 1557 году.

Женщины в общине ашкенази традиционно не владели ивритом, но читали и писали на идише. Таким образом, возникла масса литературы, основной аудиторией которой были женщины. Сюда входили светские произведения, такие как «Бово-Бух» , и религиозные сочинения специально для женщин, такие как צאנה וראינה Цено Урено и תחנות Тхинес . Одной из самых известных ранних женщин-писателей была Глюкель из Гамельна , чьи мемуары до сих пор издаются.

Страница из «Шмот Деварим» ( букв.   « Имена вещей » ), идиш-иврит-латинско-немецкого словаря и тезауруса, опубликованного Элией Левитой в 1542 году.

Сегментация читательской аудитории на идиш между женщинами, читающими מאַמע־לשון маме-лошн , но не לשון־קדש лошн-койдеш , и мужчинами, читающими и то, и другое, была настолько значительной, что разные шрифты для каждого из них использовались . Полукурсивной форме, используемой исключительно для идиша, обычно давалось имя ווײַבערטײַטש ( вайбертайтш , «женский тайтш » , показано в заголовке и четвертом столбце «Шмот Деварим» ), а квадратные еврейские буквы (показаны в третьем столбце) зарезервированы для текста. на этом языке и арамейском. Это различие сохранялось в общей типографской практике до начала XIX века, когда книги на идише были написаны на вайбертайтш (также называемом מעשייט мешейт или מאַשקעט машкет - конструкция неопределенна).

Дополнительный характерный полукурсивный шрифт использовался и до сих пор используется для раввинских комментариев к религиозным текстам, когда иврит и идиш появляются на одной странице. Это обычно называют письмом Раши , по имени самого известного раннего автора, чьи комментарии обычно печатаются с использованием этого письма. (Раши также является шрифтом, который обычно используется, когда сефардский аналог идиша, иудео-испанского или ладино печатается еврейским шрифтом.)

Секуляризация

Диалект западного идиша, иногда уничижительно называемый маушельдойч . то есть "Моисей Герман" - пришел в упадок в 18 веке, поскольку эпоха Просвещения и Хаскала привели к тому, что идиш стал рассматриваться как испорченный диалект. Прусско-еврейский историк XIX века Генрих Грец , например, писал, что «язык евреев [в Польше]... выродился в нелепый жаргон, смесь немецких, польских и талмудических элементов, неприятный заикание, которое становится еще более отвратительным из-за вынужденных попыток остроумия».

Маскил (тот , кто принимает участие в Хаскале ) будет писать об акклиматизации к внешнему миру и способствовать этому. Еврейские дети начали посещать светские школы, где основным языком, на котором говорили и преподавали, был немецкий, а не идиш.

Идиш раздражает наши уши и искажает. Этот жаргон фактически не способен выразить возвышенные мысли. Наш долг — сбросить с себя эти старые лохмотья, наследие темного средневековья.

– Осип Аронович Рабинович , в статье «Россия – наша Родина: как мы дышим ее воздухом, так и должны говорить на ее языке» в одесском журнале « Рассвет », 1861 год.

Благодаря ассимиляции немецкому языку и возрождению иврита западный идиш сохранился только как язык «близких семейных кругов или тесно связанных торговых групп».

В Восточной Европе реакция на эти силы приняла противоположное направление: идиш стал связующей силой светской культуры (см. Идишистское движение ). Известные идишские писатели конца 19 - начала 20 веков: Шолом Янкев Абрамович, писавший как Менделе Мохер Сфорим ; Шолом Рабинович, широко известный как Шолом-Алейхем , чьи рассказы о טבֿיה דער מילכיקער ( Тевье дер молочник , « Тевье -молочник») вдохновили на создание бродвейского мюзикла и фильма «Скрипач на крыше» ; и Исаак Лейб Перец .

20 век

Американский плакат времен Первой мировой войны на идиш. Подпись в переводе: «Продовольствие выиграет войну. Вы пришли сюда в поисках свободы , теперь вы должны помочь сохранить ее. Мы должны снабжать союзников пшеницей. Не позволяйте ничему пропадать зря». Цветная литография, 1917 г. Отреставрирована в цифровом виде.

1917 г. 100 карбованцев Украинской Народной Республики. Реверс. Три языка: украинский, польский и идиш.

В начале 20 века, особенно после Октябрьской социалистической революции в России, идиш стал основным восточноевропейским языком. Его богатая литература издавалась более широко, чем когда-либо, идишский театр и идишское кино процветали, и на какое-то время он достиг статуса одного из официальных языков недолговечной Галицкой Советской Социалистической Республики . Образовательная автономия евреев в нескольких странах (особенно в Польше ) после Первой мировой войны привела к увеличению формального образования на языке идиш, более единообразной орфографии и к основанию в 1925 году Научного института идиша YIVO . В Вильнюсе шли дебаты о том, какой язык должен иметь приоритет: иврит или идиш.

Идиш значительно изменился в течение 20 века. Майкл Векс пишет: «Поскольку в конце 19-го и начале 20-го веков все большее число людей, говорящих на идише, переселялись со славяноязычного Востока в Западную Европу и Америку, они настолько быстро отказались от славянской лексики, что самые выдающиеся идишские писатели того времени — основоположники современной идишской литературы, еще жившие в славяноязычных странах, — переработали печатные издания своего творчества, чтобы устранить устаревшие и «ненужные» славянизмы». Словарный запас, используемый в Израиле, впитал в себя много слов современного иврита, и аналогичное, но меньшее увеличение английского компонента идиша наблюдалось в Соединенных Штатах и, в меньшей степени, в Соединенном Королевстве. Это привело к некоторым трудностям в общении между носителями идиш из Израиля и людьми из других стран.

Фонология

Основная статья: Фонология идиша

существуют значительные фонологические Среди различных диалектов идиш различия . Следующее описание представляет собой современный стандартный идиш, который был разработан в начале 20 века и часто встречается в педагогическом контексте.

Согласные

Идиш согласные

		губной	Альвеолярный		постальвеолярный		Палатальный	Велар / Уязвимый	Глоттальный
			жесткий	мягкий	жесткий	мягкий
носовой		м	н	( нет )				( ŋ )
взрывной	глухой	п	т					к	( ʔ )
	озвученный	б	д					ɡ
Аффрикат	глухой		тс	( ц` )	тʃ	( тʃʲ )
	озвученный		дз	( дзʲ )	дʒ	( дʒʲ )
Фрикативный	глухой	ж	с	( сʲ )	ʃ			час	час
	озвученный	v	С	( zʲ )	( ʒ )			ʁ
Ротический			р
аппроксимант	центральный						дж
	боковой		л				( ʎ )

• /m, p, b/ двугубные , тогда как /f, v/ губно -зубные .
• Контраст /l – ʎ/ у некоторых говорящих снизился.
• Палатализованные корональные буквы /nʲ, tsʲ, dzʲ, tʃʲ, dʒʲ, sʲ, zʲ/ появляются только в славянских заимствованиях. Фонематический статус этих палатализованных согласных, как и любых других аффрикат, неясен.
• /k, ɡ/ и ​​[ŋ] — велярные , тогда как /j, ʎ/ — небные.
  • [ŋ] является аллофоном /n/ после /k, ɡ/ и ​​может быть только слоговым [ŋ̍] .
  • [ɣ] является аллофоном /χ/ перед /b, d, ɡ, v, z, ʒ/ .
• Фонетическая реализация /χ/ и /nʲ/ неясна:
  • В случае /χ/ , постоянно использует символ, обозначающий глухой увулярный фрикативный звук ⟨ χ помещает его в столбец «веларный», но для его транскрипции ⟩. Таким образом, можно с уверенностью предположить, что /χ/ фонетически увулярно [ χ ] .
  • В случае /nʲ/ , помещает его в столбец «палатализованный». Это может означать, что это либо палатализованный альвеолярный [nʲ], либо альвеоло-небный [ ɲ̟ ] . /ʎ/ на самом деле также может быть альвеоло-небным [ ʎ̟ ] , а не просто небным.
• Ротический звук /r/ может быть альвеолярным или увулярным, либо трелью [ r ~ ʀ ] , либо, чаще, взмахом/постукиванием [ ɾ ~ ʀ̆ ] .
• Гортанная остановка [ʔ] появляется только как межголосый разделитель.

Как и в славянских языках , с которыми идиш долгое время находился в контакте (русский, белорусский , польский и украинский ), но в отличие от немецкого, глухие остановки практически не имеют стремления ; в отличие от многих подобных языков, озвученные остановки не озвучиваются в конечном положении. Более того, в идише наблюдается регрессивная вокальная ассимиляция , так что, например, זאָגט /zɔɡt/ («говорит») произносится как [zɔkt] , а הקדמה /hakˈdɔmɜ/ («предисловие») произносится как [haɡˈdɔmɜ] .

Гласные

Гласные фонемы стандартного идиша:

Идиш монофтонги

	Передний	Центральный	Назад
Закрывать	ɪ		ʊ
Открытая середина	е	ɜ	ɔ
Открыть	а

• /ɪ, ʊ/ обычно почти близки [ ɪ , ʊ ] соответственно, но высота /ɪ/ может свободно варьироваться между более высоким и низким аллофоном.
• /ɜ/ появляется только в безударных слогах.

Дифтонги

Переднее ядро	Центральное ядро	Заднее ядро
ɛɪ	ааа	ɔɪ

• Последние два дифтонга могут быть реализованы как [aɛ] и [ɔɜ] соответственно. [3]

Кроме того, соноранты /l/ и /n/ могут функционировать как ядра слогов :

• осел /ˈɛɪzl̩/ 'осел'
• вечер /ˈɔvn̩t/ 'вечер'

[m] и [ŋ] также появляются как ядра слогов, но только как аллофоны / n / после двугубных согласных и спинных согласных соответственно.

Слоговые соноры всегда безударные.

Диалектный вариант

Ударные гласные в диалектах идиш можно понять, учитывая их общее происхождение в звуковой системе прото-идиш. В лингвистике идиша используется система, разработанная Максом Вайнрайхом в 1960 году, для обозначения потомков диафонем ударных гласных прото-идиш.

Каждой гласной прото-идиш дается уникальный двузначный идентификатор, и ее рефлексы используют его в качестве нижнего индекса, например, юго-восточный o ₁₁ - это гласная /o/, произошедшая от прото-идишской */a/. Первая цифра указывает на качество прото-идиш (1-=*[a], 2-=*[e], 3-=*[i], 4-=*[o], 5-=*[u]), а второй относится к количеству или дифтонгизации (-1 = короткий, -2 = длинный, -3 = короткий, но удлиненный в начале истории идиша, -4 = дифтонг, -5 = особая длина, встречающаяся только в прото-идишской гласной 25 ).

Гласные 23, 33, 43 и 53 имеют те же рефлексы, что и 22, 32, 42 и 52 во всех диалектах идиша, но в средневерхненемецком они приобрели разные значения ; Кац (1987) утверждает, что их следует свернуть с помощью серии -2, оставив только 13 в серии -3.

Генетические источники гласных диалекта идиш

нидерландский Передний Назад Закрывать мне 31 мне 32 тебе 52 Близко-средне еː 25 о 51 оː 12 Открытая середина е 21 возраст 22/34 или 41 или 42/5 Открыть а 13.11 — 24.44

Польский Передний Назад Закрывать я 31/51 яː 32/52 ты 12/13 Близко-средне еː~эй 25 о~~ тебе 54 Открытая середина ɛ 21 год 41 ​ 42/44 Открыть а 11 а ~ 34 адж 22/24

Литовский Передний Назад Закрывать мне 31/32 тебе 51/52 Близко-средне кровь 22/24/42/44 Открытая середина ɛ 21/25 ɔ 13.12.41 ɔj 54 Открыть в 11 объявления 34

Сравнение с немецким

Смотрите также: сдвиг согласных в верхненемецком языке

В лексике германского происхождения различия между произношением стандартного немецкого языка и идиша заключаются главным образом в гласных и дифтонгах . Во всех разновидностях идиша отсутствуют округленные гласные немецкого переднего ряда /œ, øː/ и /ʏ, yː/ , поскольку они были объединены с /ɛ, e:/ и /ɪ, i:/ соответственно.

Дифтонги также претерпели разное развитие в немецком языке и идише. Там, где стандартный немецкий язык объединил средневерхненемецкий дифтонг ei и долгую гласную î с /aɪ/ , идиш сохранил различие между ними; Аналогично, стандартный немецкий /ɔʏ/ соответствует как дифтонгу MHG öu , так и долгой гласной iu , которые в идише слились со своими неокругленными аналогами ei и î соответственно. Наконец, стандартный немецкий /aʊ/ соответствует как дифтонгу MHG ou, так и долгой гласной û , но в идише они не слились. Хотя стандартный идиш не делает различия между этими двумя дифтонгами и отображает оба как /ɔɪ/ , различие становится очевидным, когда два дифтонга подвергаются германскому умлауту , например, при образовании множественного числа:

Единственное число				Множественное число
Английский	МХГ	Стандартный немецкий	Стандартный идиш	Стандартный немецкий	Стандартный идиш
дерево	бум	дерево /baʊ̯m/	дерево /bɔɪm/	Деревья /ˈbɔʏ̯mə/	בײמער‎деревья / bɛɪmɜr/
брюшная полость	поклон	живот /baʊ̯x/	живот /bɔɪχ/	животы /ˈbɔʏ̯çə/	בײַכער‎baɪχɜr /

Различия в длине гласных в немецком языке не существуют в северо-восточных (литовских) вариантах идиш, которые составляют фонетическую основу стандартного идиш. В этих разновидностях качества гласных в большинстве пар долгих и кратких гласных разошлись, и поэтому фонематическое различие сохранилось.

Между немецким языком и идишем существуют согласные различия. Идиш деаффрицирует средневерхненемецкую глухую губно-зубную аффрикату /pf/ на /f/ первоначально (как в פֿונט funt , но это произношение также является квазистандартным на всей территории северной и центральной Германии); /pf/ появляется как несмещенный /p/ медиально или окончательно (как в עפּל /ɛpl/ и קאָפּ /kɔp/ ). Кроме того, последние озвученные остановки появляются на стандартном идише, но не на северном стандартном немецком языке.

М. Вайнрайха диафонема	Произношение						Примеры
	Средневерхненемецкий	Стандартный немецкий	Западный идиш	Северо-Восточный («Литвийский»)	Центральный («Пойлиш»)	Юго-Восточный («Украинский»)	МХГ	Стандартный немецкий	Стандартный идиш
А 1	а в закрытом слоге	короткий а / а /	/а/	/а/	/а/	/а/	сделать, гладкий	сделать, гладким /ˈmaxən, ɡlat/	сделать гладким /maχn, ɡlat/
А 2	â	длинный а / аː /	/oː/	/ɔ/	/ уː/	/в/	иметь	Самен /ˈzaːmén/	плавать /ˈzɔɪ̯mn̩/
AА3	а в открытом слоге		/the/				отец, скажи	Отец, скажи /ˈfaːtɐ, zaːɡən/	отец, скажи /ˈfɔtɜr, zɔɡn/
И 1	е, ä, æ , все в закрытом слоге	короткое ä и короткое e / ɛ /	/ɛ/	/ɛ/	/ɛ/	/ɛ/	Беккер, чувак	пекарь, человек /ˈbɛkɐ, mɛnʃ/	пекарь, человек /ˈbɛkɜr, mɛntʃ/
	ö в закрытом слоге	короткий ö / œ /					дочь	дочери /ˈtœçtɐ/	дочери /ˈtɛχtɜr/
EЕ5	ä и æ в открытом слоге	длинный ä / ɛː /	/Э/		/eː~eɪ/	/eɪ~ɪ/	милый	сыр /ˈkɛːzə/	сыр /kɛz/
Е 2/3	е в открытом слоге и ê	длинный e / eː /	/ɛɪ/	/ еɪ /	/аɪ/	/ еɪ /	осел	падение /eːzl̩/	осел /ɛɪzl/
	ö в открытом слоге и œ	длинный ö / øː /					уродливый	шён /ʃøːn/	приятно /ʃɛɪn/
я 1	я в закрытом слоге	короткий я / ɪ /	/ɪ/	/ɪ/	/ɪ/	/ɪ/	нет	нет /nɪçt/	не /nɪʃt/
	ü в закрытом слоге	короткий ü / ʏ /					мост, пять	Мост, пять /ˈbʁʏkə, Fivenf/	мост, пять /brɪk, fɪnf/
я 2/3	я в открытом слоге, и т.е.	долго я / яː /	/я/		/я/	/я/	любовь	любовь /ˈliːbə/	любовь /ˈlɪbɜ/
	ü открытым слогом и üe	длинный ü / yː /					грюэн	зеленый /ɡʁyːn/	зеленый /ɡrɪn/
О 1	о в закрытом слоге	коротко о / о /	/ɔ/	/ɔ/	/ɔ/	/ɔ/	голова, шольн	голова, должно /kɔpf, ˈzɔlən/	голова, должно /kɔp, zɔln/
это 2/3	o открытым слогом и ô	длинный o / oː /	/ɔу/	/ еɪ /	/ɔɪ/	/ɔɪ/	Хох, шон	высокий, уже /hoːx, ʃoːn/	высокий, уже /hɔɪχ, ʃɔɪn/
В 1	ты в закрытом слоге	короткий u / ʊ /	/ʊ/	/ʊ/	/ɪ/	/ɪ/	охотиться	собака /hʊnt/	собака /hʊnt/
У 2/3	ты в открытом слоге и ты	длинный u / uː /	/ уː/		/я/	/я/	вы были	книга /buːx/	книга /bʊχ/
Е 4	нет	эй /aɪ/	/the/	/ еɪ /	/аɪ/	/ еɪ /	плоть	мясо /flaɪ̯ʃ/	мясо /flɛɪʃ/
я 4	вопрос		/аɪ/	/аɪ/	/the/	/а/	мин	мой /maɪ̯n/	мой /maɪn/
О , 4	или	в /aʊ/	/the/	/ еɪ /	/ɔɪ/	/ɔɪ/	ох, куфен	также купите /aʊ̯x, ˈkaʊ̯fən/	также купите /ɔɪχ, kɔɪfn/
У 4	и		/ɔу/	/ɔɪ/	/оː~оу/	/оу~у/	дом	дом /хаос/	дом /hɔɪz/
(Е 4 )	ой	äu и eu /ɔʏ/	/the/	/ еɪ /	/аɪ/	/ еɪ /	Врёуде	радость /ˈfʁɔʏ̯də/	радость /frɛɪd/
(я 4 )	я		/аɪ/	/аɪ/	/the/	/а/	Немецкий	Немецкий /dɔʏ̯t͡ʃ/	немецкий /daɪtʃ/

Сравнение с ивритом

Произношение гласных в идишских словах еврейского происхождения похоже на ашкеназский иврит, но не идентично. Наиболее заметное отличие заключается в том, что камац гадол в закрытых слогах произносится так же, как патах на идише, но так же, как любой другой камац на ашкеназском иврите. Кроме того, в иврите нет сокращения безударных гласных, поэтому имя Иохевед יוֹכֶבֶֿד будет /jɔɪˈχɛvɛd/ на ашкеназском иврите, но /ˈjɔχvɜd/ на стандартном идише.

М. Вайнрайха диафонема	Тиберийская вокализация	Произношение			Примеры
		Западный идиш	Северо-Восточный («Литвийский»)	Центральный («Пойлиш»)	Стандартный идиш
А 1	патах и ​​камац гадоль в закрытом слоге	/а/	/а/	/а/	Немецкий /ˈalmɜn, ксав/
А 2	камац гадоль в открытом слоге	/oː/	/ɔ/	/ уː/	פָּנִים‎ лицо / ˈpɔnɜm/
И 1	цере и сегол в закрытом слоге; хатаф сегол	/ɛ/	/ɛ/	/ɛ/	גֵּט, חֶבְֿרָה, אֱמֶת‎ Получи, подруга, правду / gɛt, ˈχɛvrɜ, ˈɛmɜs/
EЕ5	сеголь в открытом слоге	/Э/		/eː~eɪ/	Геффен /ˈgɛfɜn/
Е 2/3	цере открытым слогом	/ɛɪ/	/ еɪ /	/аɪ/	סֵדֶר‎ последовательность / ˈsɛɪdɜr/
я 1	Хирик в закрытом слоге	/ɪ/	/ɪ/	/ɪ/	дубляж /ˈdɪbɜk/
я 2/3	Хирик открытым слогом	/я/		/я/	страна /mɜˈdɪnɜ/
О 1	холам и камац катан в закрытом слоге	/ɔ/	/ɔ/	/ɔ/	חָכְמָה, עוֹף‎ мудрость, курица / ˈχɔχmɜ, ɔf/
это 2/3	холам открытым слогом	/ɔу/	/ еɪ /	/ɔɪ/	торговец /ˈsɔɪχɜr/
В 1	кубуц и шурук в закрытом слоге	/ʊ/	/ʊ/	/ɪ/	мама /mʊm/
У 2/3	кубуц и шурук в открытом слоге	/ уː/		/я/	линия /ˈʃʊrɜ/

Патах в открытом слоге, как и хатаф патах , непредсказуемо разделяются между А ₁ и А ₂ : קדַהט, נהט /kaˈdɔχɜs, ˈnaχɜs/ ; мечта, свадьба /ˈχɔlɜm, ˈχasɜnɜ/ .

Грамматика

Основная статья: Грамматика идиша

Грамматика идиша может незначительно различаться в зависимости от диалекта. Основная статья посвящена стандартной форме грамматики идиша, но при этом признается и некоторые диалектные различия. Грамматика идиша имеет сходство с немецкой грамматической системой, а также грамматические элементы иврита и славянских языков.

Система письма

Основная статья: Орфография идиша

Идиш написан еврейским алфавитом , но его орфография существенно отличается от еврейской . В то время как в иврите многие гласные представлены лишь необязательно диакритическими знаками , называемыми никкуд , в идише для обозначения всех гласных используются буквы. Некоторые буквы идиша состоят из другой буквы в сочетании со знаком никкуд, напоминающим пару еврейских букв и никкуд, но каждая из этих комбинаций представляет собой неразделимую единицу, представляющую только гласную, а не последовательность согласная-гласная. Знаки никкуд сами по себе не имеют фонетического значения.

Однако в большинстве разновидностей идиша слова, заимствованные из иврита, пишутся в их родной форме без применения орфографических правил идиша.

Количество говорящих

Карта диалектов идиш между 15 и 19 веками (западные диалекты оранжевым цветом / восточные диалекты зеленым цветом)

Призраки любят идиш и, насколько я знаю, все они на нем говорят.

– Исаак Башевис Зингер после получения Нобелевской премии по литературе , 1978 год.

Накануне Второй мировой войны на идиш говорили от 11 до 13 миллионов человек. Однако Холокост привел к резкому и внезапному сокращению использования идиша, поскольку обширные еврейские общины, как светские, так и религиозные, которые использовали идиш в своей повседневной жизни, были в значительной степени уничтожены. Около пяти миллионов убитых – 85 процентов евреев, убитых во время Холокоста – говорили на идиш. Хотя миллионы людей, говорящих на идиш, пережили войну (включая почти всех говорящих на идиш в Америке), дальнейшая ассимиляция в таких странах, как США и Советский Союз , в дополнение к строго одноязычной позиции сионистского движения , привела к упадку использование восточного идиша. Однако число говорящих в широко рассредоточенных общинах харедим (в основном хасидов) в настоящее время увеличивается. Хотя идиш используется в разных странах, он получил официальное признание как язык меньшинства только в Молдове , Боснии и Герцеговине , Нидерландах , и Швеция .

Сообщения о количестве людей, говорящих на идише, значительно различаются. По оценкам «Этнолога» , основанным на публикациях до 1991 года, на восточном идиш в то время говорили 1,5 миллиона человек. из них 40% проживали в Украине, 15% в Израиле и 10% в США. Ассоциация современного языка согласна с тем, что в Соединенных Штатах их менее 200 000. По данным Ethnologue , в западном идише в 2000 году проживало 50 000 этнических людей, а говорящее без даты население составляло 5 400 человек, в основном в Германии. Согласно отчету Совета Европы за 1996 год , население мира, говорящее на идиш, составляет около двух миллионов человек. Дополнительная демографическая информация о недавнем статусе того, что считается континуумом восточно-западных диалектов, представлена ​​в Языковом и культурном атласе ашкеназского еврейства YIVO .

Перепись Палестины 1922 года насчитывает 1946 говорящих на идиш в Подмандатной Палестине (9 в Южном округе, 1401 в Иерусалиме-Яффо, 4 в Самарии и 532 в Северном округе), в том числе 1759 в муниципальных районах (999 в Иерусалиме , 356 в Яффо ). , 332 в Хайфе , 5 в Газе , 4 в Хевроне , 3 в Назарете , 7 в Рамле , 33 в Тверии и 4 в Дженине ).

В хасидских общинах Израиля мальчики больше говорят между собой на идиш, а девочки чаще используют иврит. Вероятно, это связано с тенденцией девочек изучать более светские предметы, тем самым расширяя свои контакты с ивритом, в то время как мальчикам религиозные предметы обычно преподаются на идиш.

Статус языка

Часто возникали споры о степени языковой независимости идиша от языков, которые он впитал. Периодически высказывались утверждения, что идиш - это диалект немецкого языка или даже «просто ломаный немецкий, скорее лингвистическая мешанина, чем настоящий язык». Даже когда его признали автономным языком, его иногда называли иудео-немецким, по аналогии с другими еврейскими языками, такими как иудео-персидский , иудео-испанский или иудео-французский . Широко цитируемое резюме взглядов 1930-х годов было опубликовано Вайнрайхом одной из его лекций , в котором цитируется замечание слушателя Максом : — « Язык — это диалект с армией и флотом »).

Израиль и сионизм

Мы избавимся от чахлых и раздавленных жаргонов, которыми мы пользуемся сейчас, от этих языков гетто. Это были тайные языки заключенных.

— Теодор Герцль , Еврейское государство , 1896 г.

Смотрите также: Война языков

Вашингтон-авеню . , Пример граффити на идише, Тель- Авив «Любите иноземца, потому что вы были пришельцами в земле Египетской». (Второзаконие 10:19)

Государственный язык Израиля — современный иврит . Дебаты в сионистских кругах по поводу использования идиша в Израиле и в диаспоре вместо иврита также отражали противоречия между религиозным и светским еврейским образом жизни. Многие светские сионисты хотели, чтобы иврит стал единственным языком евреев, чтобы способствовать единой национальной идентичности. С другой стороны, традиционно религиозные евреи предпочитали использовать идиш, рассматривая иврит как уважаемый святой язык, предназначенный для молитв и изучения религии. В начале 20-го века сионистские активисты в Палестинском мандате пытались искоренить использование идиша среди евреев вместо иврита и сделать его использование социально неприемлемым.

Этот конфликт также отразил противоположные взгляды среди светских евреев во всем мире: одна сторона рассматривала иврит (и сионизм), а другая - идиш (и интернационализм ) как средство определения еврейского национализма. В 1920-е и 1930-е годы גדוד מגיני השפה gdud maginéi hasafá , « Батальон защиты языка », девизом которого было « עברי, דבר עברית ivri, dabér ivrít », то есть «евр. фу [то есть еврей], говори на иврите! ", срывали вывески, написанные на "иностранных" языках, и мешали собраниям идишских театров. Однако, по мнению лингвиста Гилада Цукермана , членам этой группы в частности и возрождению иврита в целом не удалось искоренить модели идиша (а также модели других европейских языков, на которых говорили еврейские иммигранты) внутри того, что он называет «Израильтянин», т.е. современный иврит . Цукерманн считает, что «израильский язык действительно включает в себя многочисленные элементы иврита, возникшие в результате сознательного возрождения, но также и многочисленные широко распространенные лингвистические особенности, возникшие в результате подсознательного выживания родных языков возрожденцев, например, идиша».

После основания Государства Израиль массовая волна еврейских иммигрантов из арабских стран прибыла . В скором времени эти евреи-мизрахи и их потомки будут составлять почти половину еврейского населения. Хотя все были, по крайней мере, знакомы с ивритом как литургическим языком, по существу никто не имел никакого контакта с идишем или близости к нему (некоторые из сефардского происхождения говорили на иудео-испанском языке, другие - на различных иудео-арабских вариантах ). Таким образом, иврит стал доминирующим общим лингвистическим знаменателем между различными группами населения.

Несмотря на прошлую маргинализацию и антиидишскую политику правительства, в 1996 году Кнессет принял закон об учреждении «Национального управления идишской культуры» с целью поддержки и продвижения современного идишского искусства и литературы , а также сохранения идишской культуры и публикация классических произведений на идиш как на идиш, так и в переводе на иврит.

В религиозных кругах именно евреи-ашкенази-харедим , особенно евреи-хасиды и мир литовских ешив (см. Литовские евреи ), продолжают преподавать, говорить и использовать идиш, что делает его языком, который сегодня регулярно используют сотни тысяч евреев-харедим. . Крупнейшие из этих центров находятся в Бней-Браке и Иерусалиме .

Среди светских израильтян наблюдается растущее возрождение интереса к культуре идиш с расцветом новых инициативных культурных организаций, таких как YUNG YiDiSH, а также идишского театра (обычно с синхронным переводом на иврит и русский язык), а молодые люди посещают университетские курсы идиш. , некоторые достигают значительной беглости.

Южная Африка

В первые годы 20-го века идиш был классифицирован как «семитский язык». После длительной кампании в 1906 году южноафриканский законодатель Моррис Александер выиграл парламентскую борьбу за реклассификацию идиша в качестве европейского языка, тем самым разрешив иммиграцию носителей идиш в Южную Африку.

Мексика

В Мексике среди еврейского населения-ашкенази говорили на идише, и идишский поэт Исаак Берлинер писал о жизни мексиканских евреев . Идишизм Исаака Берлинера был для евреев-ашкенази в Мексике способом построить светскую культуру в Мексике, скептически относящейся к религии. Идиш стал маркером этнической идентичности ашкенази в Мексике.

Бывший Советский Союз

Советский идишский плакат времен НЭПа "Приходите к нам в Колхоз !" ( Приезжайте к нам в Колвирт! )

В Советском Союзе в эпоху новой экономической политики (НЭП) в 1920-х годах идиш пропагандировался как язык еврейского пролетариата . В то же время иврит считался буржуазным и реакционным языком, и его использование в целом не поощрялось. Идиш был одним из признанных языков Белорусской Советской Социалистической Республики . До 1938 года на гербе Белорусской Советской Социалистической Республики был девиз « Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» на идиш. Идиш был также официальным языком в ряде сельскохозяйственных районов Галицкой ССР .

Использование идиша в качестве основного разговорного языка евреями в то время активно поощрялось многими еврейскими политическими группами. Евскеция , Еврейская коммунистическая группа, и Бунд , Еврейская социалистическая группа, активно поощряли использование идиша. В эпоху большевиков эти политические группы работали вместе с правительством, чтобы поощрять широкое использование идиш евреями. И Евскеции, и Бунд поддерживали еврейское движение к ассимиляции и видели в идише способ его поощрения. Они рассматривали использование идиша как шаг в сторону от религиозных аспектов иудаизма, вместо этого отдавая предпочтение культурным аспектам иудаизма.

Государственный герб Белорусской ССР (1927–1937) с девизом « Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» на идише (левая нижняя часть ленты): » « Пролетарий, веселый эль-кредитор, фарейникт зих ! Один и тот же лозунг написан на белорусском, русском и польском языках.

Была создана система народного образования, полностью основанная на языке идиш, включавшая детские сады, школы и высшие учебные заведения (техникумы, рабфаки и др. университетские кафедры). Первоначально они были созданы в Российской империи , чтобы не дать еврейским детям занять слишком много мест в обычных российских школах. Имперское правительство опасалось, что еврейские дети не только перенимают роли у неевреев, но и распространяют революционные идеи среди своих сверстников-неевреев. В результате в 1914 году были приняты законы, гарантировавшие евреям право на еврейское образование, и в результате была создана система образования на идиш. После большевистской революции 1917 года было создано еще больше идишских школ. Эти школы процветали при поддержке правительства, особенно большевиков, и евреев. Они были созданы в рамках усилий по возрождению советской еврейской общины. В частности, большевики хотели поощрять еврейскую ассимиляцию. Хотя в этих школах преподавали на идиш, содержание было советским. Они были созданы для привлечения евреев к получению советского образования под видом еврейского учебного заведения.

Хотя школы с учебными программами, преподаваемыми на идиш, существовали в некоторых районах до 1950-х годов, наблюдалось общее снижение набора учащихся из-за предпочтения русскоязычных учебных заведений и снижения репутации идишских школ среди советских людей, говорящих на идиш. По мере того как идишские школы пришли в упадок, пришла в упадок и идишская культура в целом. Эти двое были неразрывно связаны, и с падением одного произошло то же самое и с падением другого. Общие советские программы денационализации и политика секуляризации также привели к дальнейшему отсутствию набора и финансирования; последние закрытые школы существовали до 1951 года. Тем не менее, на нем продолжали широко говорить на протяжении десятилетий в районах с компактным еврейским населением (в первую очередь в Молдове, Украине и, в меньшей степени, в Беларуси).

В странах бывшего СССР в последнее время активными авторами на идиш являются Йойсеф Бург ( Черновцы , 1912–2009) и Александр Бейдерман (род. 1949, Одесса ). Публикация более раннего идишского периодического издания ( der fraynd – der fraynd ; букв. Друг ) была возобновлена ​​в 2004 году с изданием der nayer fraynd ( der nayer fraynd ; букв. Новый Друг , Санкт-Петербург ).

Россия

По данным переписи 2010 года , на идише в России говорят 1683 человека, это примерно 1% всех евреев РФ. По мнению Михаила Швыдкого , бывшего министра культуры России и самого еврейского происхождения, идишской культуры в России больше нет, и ее возрождение маловероятно.

С моей точки зрения, идишская культура сегодня не просто угасает, а исчезает. Оно хранится как воспоминания, как обрывки фраз, как давно непрочитанные книги. ...Идишская культура умирает, и к этому следует относиться предельно спокойно. Не надо жалеть то, что невозможно воскресить – оно отошло в мир феерического прошлого, где и должно остаться. Любая искусственная культура, культура без восполнения, бессмысленна. ... Все, что происходит с идишской культурой, превращается в своего рода кабаре — эпистолярный жанр, приятный, милый для слуха и глаза, но не имеющий ничего общего с высоким искусством, потому что нет естественной, национальной почвы. В России это память об ушедших, иногда сладкие воспоминания. Но это воспоминания о том, чего больше никогда не будет. Возможно, поэтому эти воспоминания всегда такие острые.

Еврейская автономная область

Основные статьи: Еврейская автономная область , Биробиджан и История евреев Еврейской автономной области.

Еврейская автономная область в России.

Еврейская автономная область была образована в 1934 году на Дальнем Востоке России со столицей в Биробиджане и идиш в качестве официального языка. Намерение заключалось в том, чтобы советское еврейское население поселилось там. Еврейская культурная жизнь возродилась в Биробиджане гораздо раньше, чем где-либо еще в Советском Союзе. Идишские театры начали открываться в 1970-х годах. В газете דער ביראָבידזשאַנער שטערן ( Дер Биробиджанер Штерн ; букв.: Биробиджанская звезда ) есть раздел на идише. В современной России культурное значение языка по-прежнему признается и поддерживается. Первая Биробиджанская международная летняя программа по языку и культуре идиш стартовала в 2007 году.

По состоянию на 2010 год По данным Российского бюро переписи, в ЕАО проживало 97 человек, говорящих на идиш. В статье The Guardian за ноябрь 2017 года под названием «Возрождение советского Сиона: Биробиджан прославляет свое еврейское наследие» исследуется нынешний статус города и высказывается предположение, что, хотя Еврейская автономная область на Дальнем Востоке России сейчас составляет едва 1% Еврейские чиновники надеются вернуть людей, уехавших после распада СССР, и возродить язык идиш в этом регионе.

Украина

Идиш был официальным языком Украинской Народной Республики (1917–1921).

Совет Европы

Несколько стран, ратифицировавших Европейскую хартию региональных языков или языков меньшинств 1992 года , включили идиш в список признанных языков меньшинств: Нидерланды (1996 год), Швеция (2000 год), Румыния (2008 год), Польша (2009 год), Босния и Герцеговина ( 2010). В 2005 году Украина упоминала не идиш как таковой, а «язык (языки) еврейского этнического меньшинства».

Швеция

Баннер из первого номера журнала יודישע פאלקסשטימע — Jidische Folkschtime ( Голос народа на идиш ), изданного в Стокгольме, 12 января 1917 г.

В июне 1999 года парламент Швеции принял закон, предоставляющий идишу правовой статус. страны как один из официальных языков меньшинств (вступает в силу в апреле 2000 г.).

В июне 2006 года был принят дополнительный закон о создании нового правительственного агентства — Шведского национального языкового совета, целью которого является «сбор, сохранение, научное исследование и распространение материалов о языках национальных меньшинств». К таким языкам относится идиш.

Шведское правительство опубликовало документы на идише, подробно описывающие национальный план действий по правам человека. В более раннем из них представлена ​​общая информация о языковой политике национальных меньшинств. 6 сентября 2007 года стало возможным регистрировать интернет-домены с именами на идише в национальном домене верхнего уровня .se .

Первым евреям было разрешено проживать в Швеции в конце 18 века. Еврейское население Швеции оценивается в 20 000 человек. По различным данным и опросам, от 2000 до 6000 шведских евреев хотя бы в некоторой степени знают идиш. В 2009 году лингвист Микаэль Парквалл оценил число носителей языка в 750–1500 человек. Он говорит, что сегодня большинство носителей идиша в Швеции – взрослые, многие из них пожилые.

После войны идишский театр пользовался большой популярностью в Швеции, и там выступали все великие звезды. После признания идиша официальным языком меньшинства шведские школьники имеют право изучать идиш в школе как родной язык, и на идиш ведутся общественные радиопередачи и телешоу.

США

Многоязычный плакат 1917 года на идиш, английском , итальянском , венгерском , словенском и польском языках, рекламирующий курсы английского языка для новых иммигрантов в Кливленде.

Женщины, окруженные плакатами на английском и идише в поддержку Франклина Д. Рузвельта , Герберта Х. Лемана и Американской лейбористской партии, учат других женщин голосовать, 1936 год.

Распространение идиша в США.

  Более 100 000 спикеров

  Более 10 000 спикеров

  Более 5000 спикеров

  Более 1000 спикеров

  Менее 1000 спикеров

В Соединенных Штатах поначалу большинство евреев были сефардского происхождения и, следовательно, не говорили на идиш. Лишь в середине-конце XIX века, когда в страну прибыли сначала немецкие евреи, а затем евреи Центральной и Восточной Европы, идиш стал доминировать в сообществе иммигрантов. Это помогло сплотить евреев из многих стран. פֿאָרווערטס ( Forverts – The Forward ) была одной из семи ежедневных газет на идиш в Нью-Йорке, а другие газеты на идиш служили форумом для евреев всех европейских стран. В 1915 году тираж ежедневных газет на идиш составлял полмиллиона только в Нью-Йорке и 600 000 по всей стране. Кроме того, еще тысячи подписались на многочисленные еженедельники и журналы.

Типичный тираж в XXI веке составляет несколько тысяч. The Forward по-прежнему выходит еженедельно, а также доступен в онлайн-издании. Он по-прежнему широко распространяется вместе с der algemeyner zhurnal ( der algemeyner zhurnal – Algemeyner Journal ; algemeyner = общий), газетой Хабада , которая также издается еженедельно и появляется в Интернете. Самыми распространенными газетами на идише, вероятно, являются еженедельники «Дер Йид» ( דער איד «Еврей»), « Дер Блатт» ( דער בלאַט ; блат «бумага») и «Ди Цайтунг» ( די צייטונג «газета»). Регулярно издаются еще несколько газет и журналов, например, еженедельник אידישער טריביון Yiddish Tribune и ежемесячные издания דער שטערן ( Der Shtern The Star ) и דער בליק ( Der Blik The View ). (Латинизированные названия, приведенные в этом абзаце, имеют форму, указанную на шапке каждой публикации, и могут в некоторой степени отличаться как от буквального названия на идише, так и от правил транслитерации , применяемых в этой статье.) Процветающий идишский театр, особенно в Новом в Йорке Театральный район идиша сохранил жизненно важное значение языка. Интерес к клезмерской музыке обеспечил еще один механизм связи.

Большинство еврейских иммигрантов в агломерации Нью-Йорка во времена существования острова Эллис считали идиш своим родным языком; однако носители идиша, как правило, не передавали язык своим детям, которые ассимилировались и говорили по-английски. Например, Айзек Азимов в своей автобиографии « В памяти, но зелен» утверждает , что идиш был его первым и единственным разговорным языком и оставался им в течение примерно двух лет после того, как он эмигрировал в Соединенные Штаты маленьким ребенком. Напротив, младшие братья и сестры Азимова, родившиеся в Соединенных Штатах, так и не научились бегло говорить на идиш.

Многие «идишизмы», такие как «итальянизмы» и «испанишизмы», вошли в английский язык Нью-Йорка и часто использовались как евреями, так и неевреями, не подозревая о лингвистическом происхождении фраз. Идишские слова, используемые в английском языке, были подробно описаны Лео Ростеном в книге «Радости идиша» ; см. также список английских слов идишского происхождения .

фильм «Улица Хестер» В 1975 году вышел , большая часть которого на идише. Позже он был включен в Национальный реестр фильмов Библиотеки Конгресса США как «культурно, исторически или эстетически значимый» фильм.

В 1976 году американский писатель канадского происхождения Сол Беллоу получил Нобелевскую премию по литературе . Он свободно говорил на идиш и перевел на английский несколько стихотворений и рассказов с идиша, в том числе Исаака Башевиса Зингера «Гимпель-дурак» . В 1978 году Зингер, писатель на языке идиш, родившийся в Польше и живший в США, получил Нобелевскую премию по литературе.

Ученые-правоведы Юджин Волох и Алекс Козински утверждают, что идиш «вытесняет латынь как пряность в американском юридическом жаргоне».

говорящих в

По данным переписи населения США 2000 года , 178 945 человек в Соединенных Штатах сообщили, что говорят дома на идише. Из этих говорящих 113 515 проживали в Нью-Йорке (63,43% говорящих на американском идише); 18 220 во Флориде (10,18%); 9 145 в Нью-Джерси (5,11%); и 8950 в Калифорнии (5,00%). Остальные штаты с населением говорящих более 1000 человек - это Пенсильвания (5445), Огайо (1925), Мичиган (1945), Массачусетс (2380), Мэриленд (2125), Иллинойс (3510), Коннектикут (1710) и Аризона (1055). . Население в основном пожилое: 72 885 говорящих были старше 65 лет, 66 815 были в возрасте от 18 до 64 лет и только 39 245 были в возрасте 17 лет или младше.

За шесть лет, прошедших после переписи 2000 года, опрос американского сообщества 2006 года показал, что количество людей, говорящих дома на идиш в США, сократилось на 15 процентов до 152 515 человек. В 2011 году число людей в США старше пяти лет, говорящих дома на идише, составило 160 968 человек. 88% из них проживали в четырех мегаполисах – Нью-Йорке и еще одном мегаполисе к северу от него , Майами и Лос-Анджелесе.

есть несколько преимущественно хасидских В Соединенных Штатах общин, в которых идиш остается языком большинства, включая концентрации в районах Краун-Хайтс , Боро-Парк и Вильямсбург в Бруклине. В Кирьяс Джоэл в округе Ориндж, штат Нью-Йорк , по данным переписи 2000 года, почти 90% жителей Кирьяс Джоэл сообщили, что говорят дома на идиш.

Соединенное Королевство

В Соединенном Королевстве насчитывается более 30 000 человек, говорящих на идише, и теперь для нескольких тысяч детей идиш является родным языком. Самая большая группа говорящих на идише в Великобритании проживает в районе Стэмфорд-Хилл на севере Лондона, но значительные общины есть на северо-западе Лондона, в Лидсе , Манчестере и Гейтсхеде . Идишская читательская аудитория в Великобритании в основном зависит от материалов, импортированных из США и Израиля для газет, журналов и других периодических изданий. Однако в лондонском еженедельнике Jewish Tribune есть небольшой раздел на идише под названием אידישע טריבונע Yidishe Tribune . С 1910-х по 1950-е годы в Лондоне выходила ежедневная газета на идиш под названием די צײַט ( Ди Цайт , Произношение на идише: [dɪ tsaɪt] ; на английском языке «The Time »), основанный и редактируемый из офиса на Уайтчепел-роуд уроженцем Румынии Моррисом Майером, которому после его смерти в 1943 году наследовал его сын Гарри. Время от времени газеты на идише выходили также в Манчестере, Ливерпуле , Глазго и Лидсе. Двуязычное идиш-английское кафе Pink Peacock открылось в Глазго в 2021 году, но закрылось в 2023 году.

Canada

В Монреале была и в некоторой степени до сих пор существует одна из самых процветающих идишских общин в Северной Америке. Идиш был третьим языком Монреаля (после французского и английского) на протяжении всей первой половины двадцатого века. Der Keneder Adler ( «Канадский орел» , основанный Хиршем Волофски ), ежедневная газета на идиш в Монреале, выходила с 1907 по 1988 год. был Национальный памятник центром идишского театра с 1896 года до строительства Центра искусств Сайди Бронфмана (ныне Центр исполнительских искусств Сегала ), открытого 24 сентября 1967 года, где был основан постоянный театр Доры Вассерман на идише. Театр остается единственным постоянным идишским театром в Северной Америке. Театральная группа также гастролирует по Канаде, США, Израилю и Европе.

Несмотря на то, что идиш отступил, он является непосредственным предком жителей Монреаля, таких как Мордехай Рихлер и Леонард Коэн , а также бывшего временного мэра города Майкла Эпплбаума . Помимо активистов, говорящих на идиш, он остается сегодня родным повседневным языком для 15 000 монреальских хасидов.

Религиозные общины

Типичная стена, увешанная плакатами, в еврейском районе Бруклина , Нью-Йорк.

Серьезные исключения из упадка разговорного идиша встречаются в общинах харедим по всему миру. В некоторых наиболее тесно связанных таких общинах на идише говорят как на домашнем и школьном языке, особенно в хасидских, литвишских или иешивских общинах, таких как Бруклинский Боро -Парк , Вильямсбург и Краун-Хайтс , а также в общинах Монси. , Кирьяс Джоэл и Нью-Сквер в Нью-Йорке (сообщается, что более 88% населения Кирьяс Джоэл говорит дома на идиш. ) Также в Нью-Джерси на идише широко говорят в основном в Лейквуд-Тауншип , но также и в небольших городах с ешивами , таких как Пассаик , Тинек и других местах. На идише также широко говорят в еврейской общине Антверпена и в общинах харедим, например, в Лондоне, Манчестере и Монреале . На идише также говорят во многих общинах харедим по всему Израилю. Среди большинства ашкенази-харедим иврит обычно используется для молитв, а идиш используется для изучения религии, а также в качестве домашнего и делового языка. Однако в Израиле харедим обычно говорят на современном иврите , за заметным исключением многих хасидских общин. Однако многие харедим, использующие современный иврит, также понимают идиш. Некоторые отправляют своих детей в школы, в которых основным языком обучения является идиш. Члены антисионистских групп харедим, таких как сатмарские хасиды , которые рассматривают обычное использование иврита как форму сионизма, используют почти исключительно идиш.

Сотни тысяч маленьких детей по всему миру учили и до сих пор учат переводить тексты Торы на идиш. Этот процесс называется טײַטשן ( тайтшн ) – «перевод». Во многих ашкеназских ешивах лекции высшего уровня по Талмуду и Галахе читаются на идише рош -ешивами , а также этические беседы движения Мусар . Хасидские ребе обычно используют только идиш для общения со своими последователями и проведения различных бесед, занятий и лекций по Торе. Лингвистический стиль и словарный запас идиша повлияли на то, как многие ортодоксальные евреи , посещающие ешивы, говорят по-английски. Это использование настолько характерно, что его назвали « ешивиш ».

Хотя иврит остается исключительным языком еврейской молитвы , хасиды примешали немного идиш к своему ивриту, а также ответственны за значительную вторичную религиозную литературу, написанную на идиш. Например, сказания о Баал Шем Тове были написаны в основном на идише. Беседы Торы покойных лидеров Хабада публикуются в оригинальной форме на идише. Кроме того, некоторые молитвы, например « Бог Авраама », составлены и читаются на идиш.

идишское

Дорожный знак на идиш (кроме слова «тротуар») на официальной строительной площадке в деревне Монси , общине с тысячами говорящих на идиш, в Рамапо , Нью-Йорк.

В последнее время наблюдается возрождение изучения идиша среди многих людей со всего мира, имеющих еврейское происхождение. Язык, потерявший многих своих носителей во время Холокоста, в некотором роде возвращается. В Польше, где традиционно существовали общины, говорящие на идиш, музей начал возрождать идишское образование и культуру. , расположенный в Кракове, Еврейский музей Галиции предлагает занятия по преподаванию языка идиш и семинары по песням на идиш. Музей предпринял шаги по возрождению культуры посредством концертов и мероприятий, проводимых на территории. В настоящее время во всем мире существуют различные университеты, которые предлагают программы идиш, основанные на стандарте идиш YIVO . Многие из этих программ проводятся летом, и их посещают энтузиасты идиша со всего мира. Одна из таких школ, расположенная на территории Вильнюсского университета (Вильнюсский институт идиш), была первым высшим учебным центром идиш, созданным в Восточной Европе после Холокоста. Вильнюсский институт идиш является неотъемлемой частью Вильнюсского университета, существующего четыре столетия. В число преподавателей входит ученый и исследователь идиша Довид Кац.

Несмотря на растущую популярность среди многих американских евреев , найти возможности для практического использования идиш становится все труднее, и поэтому многим студентам трудно научиться говорить на этом языке. Одним из решений было создание фермы для идишистов в Гошене, штат Нью-Йорк .

Идиш является средством обучения во многих хасидских חדרים khadoorim , еврейских школах для мальчиков и некоторых хасидских школах для девочек.

Некоторые американские еврейские дневные школы и средние школы предлагают обучение на идиш.

Организация под названием «Идишкайт» (ידיישקייט) продвигает образование на идиш в школах.

Колледж Шолом-Алейхема , светская еврейская начальная школа в Мельбурне, преподает идиш как второй язык всем своим ученикам. Школа была основана в 1975 году движением Бунда в Австралии и до сих пор обеспечивает ежедневное обучение идиш, а также включает в себя студенческий театр и музыку на идиш.

Интернет

Google Translate включает идиш в качестве одного из своих языков. как и Википедия . Доступны клавиатуры с еврейским алфавитом, распознается письмо справа налево. Поиск Google принимает запросы на идиш.

Более одиннадцати тысяч текстов на идише, оценивается от шестой до четверти всех опубликованных произведений на идиш, теперь онлайн, благодаря работе Центра идишской книги , волонтеров и Интернет-архива .

В Интернете существует множество сайтов на идиш. В январе 2013 года газета The Forward объявила о запуске новой ежедневной версии веб-сайта своей газеты, которая действует с 1999 года как онлайн-еженедельник, снабженный радио- и видеопрограммами, литературным разделом для писателей-фантастов и специальным блогом, написанным на местном языке. современные хасидские диалекты.

Многие еврейские этнолекты, находящиеся под влиянием идиша, доступны через онлайн-ресурсы, такие как YouTube .

Ученый-компьютерщик Рафаэль Финкель поддерживает центр ресурсов на идиш, включая словарь с возможностью поиска. и проверка орфографии .

В конце 2016 года Motorola Inc. выпустила свои смартфоны с клавиатурным доступом к идишу с возможностью выбора иностранного языка.

5 апреля 2021 года Duolingo добавила в свои курсы идиш.

Влияние на другие языки

В дополнение к современному ивриту и нью-йоркскому английскому , особенно на том языке, на котором говорят студенты ешивы (иногда известном как йешивиш ), идиш оказал влияние на кокни в Англии и в некоторой степени на городские диалекты Вены и Берлина. Во французском жаргоне есть слова, пришедшие из идиша.

Пол Векслер предположил, что эсперанто — это не произвольная стилизация основных европейских языков, а латинская релексификация идиша, родного языка его основателя . Эта модель обычно не поддерживается ведущими лингвистами.

Идиш оказал влияние на еврейский шведский диалект шведского языка , используемый евреями с заимствованиями из иврита и идиша. А идиш оказал влияние на венгерский язык, а также на еврейский венгерский диалект венгерского языка, на котором говорят венгерские евреи . Идиш оказал влияние на другие европейские еврейские этнолекты, такие как еврейские русские и еврейские французы. Эти этнолекты показаны в различных средствах массовой информации на различных носителях, как цифровых, так и физических.

• 
  Предвыборный плакат 2008 года перед магазином в деревне Нью-Сквер , город Рамапо, штат Нью-Йорк, полностью на идиш. Имена кандидатов транслитерированы еврейскими буквами.
• 
  на Рош ха-Шана Открытка , Монтевидео , 1932 год. Надпись включает текст на иврите (для нового года писать — ЛеШойно Тойво Тикосейву ) и идише (Мантевидеа — Монтевидео ).
• 
  Примеры использования идиша в общественном пространстве Биробиджана

Примеры языков

Пример видео, где носитель идиш говорит на идиш (с субтитрами, переведенными на английский язык).

Ниже приводится краткий пример языка идиш, написанного как на иврите, так и на латинице, а также на английском и стандартном немецком языке для сравнения.

Статья 1 Всеобщей декларации прав человека

Язык	Текст
Английский	Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства.
идиш	Каждый человек рождается свободным и равным в своем достоинстве и правах. Каждый наделен пониманием и совестью; Каждый должен вести себя друг с другом в духе братства.
Идиш (транслитерация)	yeder mentsh vert geboyrn fray un glaykh in koved un rekht. yeder vert bashonkn mit farshtand un gevisn; yeder zol zikh firn mit a tsveytn in a gemit fun brudershaft.
Немецкий, формулировка и порядок слов максимально приближены к идишской версии.	Каждый человек рождается свободным и равным в чести и справедливости. Каждый одарён пониманием и совестью; Каждый должен руководить друг другом в духе братства.
Официальная немецкая версия	Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны относиться друг к другу в духе братства.
иврит	Все люди рождаются свободными и равными в своих ценностях и правах. Каждый одарен разумом и совестью, поэтому их долг – относиться друг к другу в духе братства.
Иврит (транслитерация)	Кол беней хаадам нолду беней хорин вешавим беэркам увизшуйотейхем. Кулам ксонену битевуна увематспун, lefixax xova 'aleihem linhog иш bere'ehu beruax shel axava.

См. также

• Список поэтов, говорящих на идише
• Список газет и периодических изданий на идише
• Идишский король Лир - пьеса 1892 года
• Инглиш — слова из языка идиш, используемые в повседневном английском языке. Страницы с краткими описаниями целей перенаправления.
• Идишские символы - Символы идишистских движений.
• Иудео-испанский - язык, произошедший от средневекового испанского языка, на котором говорили евреи-сефарды.
• Иудео-иранские языки - Количество родственных еврейских вариантов иранских языков.

Библиография

• Бирнбаум, Соломон (2016) [1979]. Идиш – обзор и грамматика (2-е изд.). Торонто: Университет Торонто Press.
• Данфи, Грэм (2007). «Новый еврейский диалект». В Рейнхарте, Макс (ред.). Камден Хаус История немецкой литературы, Том 4: Немецкая литература раннего Нового времени 1350–1700 гг . стр. 74–79. ISBN  978-1-57113-247-5 .
• Фишман, Дэвид Э. (2005). Расцвет современной идишской культуры . Питтсбург: Издательство Питтсбургского университета. ISBN  0-8229-4272-0 .
• Фишман, Джошуа А., изд. (1981). Никогда не говори «Умри: тысяча лет идиша в еврейской жизни и письмах» (на идиш и английском языке). Гаага: Издательство Mouton. ISBN  90-279-7978-2 .
• Херцог, Марвин; и др., ред. (1992–2000). Атлас языка и культуры ашкеназского еврейства . Тюбинген: Издательство Max-Niemeyer в сотрудничестве YIVO с ISBN  3-484-73013-7 .
• Кац, Хирше-Довид (1992). Кодекс правописания идиш, ратифицированный в 1992 году программами по языку идиш и литературе Университета Бар-Илан, Оксфордского университета, Тель-Авивского университета, Вильнюсского университета . Оксфорд: Oksforder Yiddish Press в сотрудничестве с Оксфордским центром последипломного изучения иврита . ISBN  1-897744-01-3 .
• Кац, Довид (2007). Слова в огне: незаконченная история идиша (2-е изд.). Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-03730-8 .
• Лански, Аарон (2004). Перехитрив историю: как молодой человек спас миллион книг и спас исчезающую цивилизацию . Чапел-Хилл: Алгонкинские книги. ISBN  1-56512-429-4 .
• Марголис, Ребекка (2011). Базовый идиш: грамматика и рабочая тетрадь . Рутледж. ISBN  978-0-415-55522-7 .
• Шендлер, Джеффри (2006). Приключения в идишланде: постнародный язык и культура . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-24416-8 .
• Шмерук, Чоне (1988). Prokim fun der Yidisher Literatur-Geshikhte [ Главы истории литературы на идише ] (на идиш). Тель-Авив: Перец.
• Штерншис, Анна (2006). Советское и кошерное: еврейская народная культура в Советском Союзе, 1923–1939 гг . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы.
• Штучков, Наум (1950). Ойцер фун дер Идишер Шпрах [ Тезаурус языка идиш ] (на идиш). Нью-Йорк: Идишер Тисеншафтлехер Институт.
• Вайнрайх, Уриэль (1999). Колледж идиш: Введение в язык идиш, а также в еврейскую жизнь и культуру (на идиш и английском языке) (6-е изд.). Нью-Йорк: Институт еврейских исследований YIVO. ISBN  0-914512-26-9 .
• Вайнштейн, Мириам (2001). Идиш: нация слов . Нью-Йорк: Ballantine Books. ISBN  0-345-44730-1 .
• Витриол, Джозеф (1974). Мумме Лухшен: Анатомия идиша . Лондон: Филип Исраэль Витриол.

Дальнейшее чтение

• ЙИВО Блетер , паб. Институт еврейских исследований YIVO, Нью-Йорк, первая серия с 1931 года, новая серия с 1991 года.
• Афн Швель , паб. Лига идиша, Нью-Йорк, с 1940 года; На пороге , образец статьи Наш Перец
• Лебнс-фран , ежемесячный журнал по социальным вопросам, текущим событиям и культуре, Тель-Авив, с 1951 года; לעבנס-פראגן , текущий выпуск
• «Йерушолаймер Альманах» , периодическое собрание идишской литературы и культуры, Иерусалим, с 1973 года; Иерусалимский альманах , новый том, содержание и файлы для скачивания
• Дер Идишер Там-Там , паб. Maison de la Culture Yiddish, Париж, с 1994 г., также доступен в электронном формате .
• Идиш Хефтн , паб. Le Cercle Bernard Lazare, Париж, с 1996 года, образец обложки города Нью-Йорка , о подписке информация
• Гильгулим, Найе Шафунген , новый литературный журнал, Париж, с 2008 г.; Реинкарнации, новые творения

Внешние ссылки

• Идиш Книжный центр
• Институт еврейских исследований YIVO: Словари идиша
• Израильское национальное управление культуры идиш
• Сравнение восточного и западного идиша на основе устойчивого словарного запаса. Проект EVOLAEMP , Тюбингенский университет .
• В Гевебе: журнал исследований идиша