Крымчаки
| Общая численность населения | |
|---|---|
| 1200–1500 (восток) [1] | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Израиль | 1,200 [2] |
 Украина | 406 ( 2001 ) [3] |
 Россия | 954 ( 2021 ) [4] |
| Языки | |
| Русский , Крымчак | |
| Религия | |
| Ортодоксальный иудаизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Крымские татары , другие евреи , особенно крымские караимы. | |
| Часть серии о |
| Евреи и иудаизм |
|---|
Крымчаки кърымчах ( Крымчак : множественное число: кърымчахлар , qrımçahlar , единственное число: , qrımçah ) — еврейские этнорелигиозные общины Крыма, произошедшие от тюркоязычных приверженцев раввинистического иудаизма . [3] Исторически они жили в непосредственной близости от крымских караимов , исповедующих караимский иудаизм .
Сначала крымчак был русским описательным словом, которое использовалось для отличия их от их еврейских единоверцев-ашкенази, а также других еврейских общин в бывшей Российской империи, таких как грузинские евреи , но во второй половине XIX века это название было принято крымчаками. сами себя. До этого их самоназвание было «Срель балалары» ( Srel balalary ) – буквально «Дети Израиля». Крымские татары называли их zuluflı çufutlar («евреи с пеотом »), чтобы отличить их от караимов , которых называли zulufsız çufutlar («евреи без пеот»). [ нужна ссылка ]
Язык [ править ]
Крымчаки говорят на модифицированной форме крымскотатарского языка , называемой крымчакским языком . Это еврейский наречие, [5] или этнолект крымскотатарского языка, который является кыпчакским тюркским языком. До русской революции 1917 года крымчаки были как минимум двуязычными: они говорили на крымчакском этнолекте и в то же время в основном использовали иврит в своей религиозной жизни и письменном общении . Крымчаки придерживались своего тюркского наречия вплоть до Второй мировой войны , но позже начали терять свою языковую идентичность. Сейчас они предпринимают усилия по возрождению своего языка. Многие лингвистические особенности крымчакского языка можно найти в крымскотатарском языке. Кроме того, он содержит многочисленные из иврита и арамейского языка заимствованные слова и традиционно писался еврейскими буквами (сейчас он пишется кириллицей ).
Происхождение [ править ]
Крымчаки, вероятно, имеют разное происхождение, предками которых, вероятно, были евреи-сефарды и ашкенази, а также евреи из Византийской империи, Генуи, Грузии и других мест. [6]
Другие, более спекулятивные теории включают в себя то, что крымчаки, вероятно, частично произошли от еврейских беженцев, поселившихся вдоль Черного моря в древние времена. Еврейские общины существовали во многих греческих колониях региона в поздний классический период. Недавно раскопанные надписи в Крыму свидетельствуют о присутствии евреев по крайней мере еще в I веке до нашей эры. В некоторых городах Крыма существовали монотеистические языческие культы, называемые себоменои теон гипсистон («Поклонники Всевышнего Бога», или « Богобоязненные »). [ нужна ссылка ] Эти квазипрозелиты соблюдали иудейские заповеди , но оставались необрезанными и сохраняли некоторые языческие обычаи. В конце концов, эти секты исчезли, поскольку их члены приняли либо христианство , либо нормативный иудаизм . Другая теория состоит в том, что после подавления восстания Бар-Кохбы императором Адрианом те евреи, которые не были казнены, были сосланы на Крымский полуостров . [ нужна ссылка ]
В эпоху поздней классической эпохи в регионе произошли большие потрясения, поскольку Крым был оккупирован готами , гуннами , булгарами , хазарами и другими народами. Еврейские купцы, такие как радханиты, в этот период начали развивать обширные контакты в Понтийском регионе и, вероятно, поддерживали тесные отношения с протокрымчакскими общинами. Считается, что хазарское господство в Крыму в раннем средневековье оказало хотя бы частичное влияние на демографию крымчаков.
Средневековье [ править ]
В конце VII века большая часть Крыма перешла под власть хазар. В XII веке раввин Иегуда ха-Леви написал философский труд, известный как « Кузари» , в котором он поместил ученого еврея в долгую дискуссию с хазарским царем, который искал религию, которую он мог бы принять. Согласно Кузари и некоторым другим письменным источникам, некоторые или все его люди последовали за ним в иудаизм. В 20 веке еврейский писатель по имени Артур Кестлер предположил, что евреи-ашкенази произошли от этого эпизода . С тех пор эта теория вновь возникла, в том числе со стороны антисемитов, которые стремятся отрицать преемственность между древними евреями и современным еврейским населением.
В 2013 году профессор Шауль Стампфер с исторического факультета Еврейского университета в Иерусалиме утверждал, что Кузари никогда не был задуман как истинное описание событий, а был всего лишь аллегорией, использующей предполагаемую дискуссию для объяснения еврейской философии. По словам Штампфера, в чужих трудах нет еврейских кладбищ, зданий, надписей или упоминаний, позволяющих предположить, что среди хазар или их лидеров когда-либо существовала какая-либо значительная еврейская община. [7] Однако оценка Штампфера относительно отсутствия письменных источников противоречит мнению многих других ученых, которые цитировали широкий спектр средневековых документов, некоторые из которых были написаны одновременно с существованием Хазарии, начиная с 860-х годов, и которые утверждали, что обращение было широко распространено, как среди правящих классов, так и среди правящих классов. население в целом. [8] [9] [10] [11]
В период хазарского правления могла иметь место некоторая степень смешанных браков между крымскими евреями и хазарами, но предположения, что крымчаки поглотили многочисленных хазарских беженцев во время упадка и падения Хазарского царства (или во время хазарского государства-преемника , которым правил Георгий Цул , с центром в Керчи ), кажутся причудливыми. Известно, что кипчаки , принявшие иудаизм, существовали. [ нужна ссылка ] и возможно, что от этих новообращенных крымчаки переняли свой особый язык.
Во времена, когда Крым принадлежал Византийской империи , и после этого сюда селились волны византийских евреев . Эти новички в большинстве случаев были купцами из Константинополя и привезли с собой еврейские обычаи романиотов (Бонфил 2011).
Монгольские оккупация южного Крыма (1315–1475 гг . завоеватели Понтийско -Каспийской степи были сторонниками религиозной свободы, а генуэзская ) привела к росту еврейского расселения в регионе. Еврейская община разделилась на тех, кто молился по сефардским , ашкеназским и романиотским обрядам. В 1515 году различные традиции были объединены в своеобразный крымчакский молитвенник, который представлял собой романиотский обряд. [12] [13] раввин Моше Ха-Гола, главный раввин Киева . , обосновавшийся в Крыму [14]
В XVIII веке общину возглавил Давид Бен-Элиезер Лено (ум. 1735), автор введения к молитвеннику обряда «Каффа» и Мишкан Давид («Обитель Давида»), посвященного грамматике иврита. Он также был автором монументальной еврейской исторической хроники «Девар сефатаим» («Изречение уст») по истории Крымского ханства.
Татарское editправление
 |
Во времена Крымского ханства евреи жили в отдельных кварталах и платили налог зимми ( джизью ). была предоставлена ограниченная судебная автономия В соответствии с османской системой проса . Открытые жестокие преследования были крайне редки.
По мнению антрополога С.Вайзенберга, «Происхождение крымчаков теряется во тьме веков. Можно сказать только одно, что они несут в себе меньше тюркской крови, чем караимы, хотя определенное родство между обоими народами и хазарами едва ли может быть Но крымчаки в средние века и в новое время постоянно смешивались со своими европейскими собратьями. Произошло смешение с итальянскими евреями со времен генуэзцев с приходом Ломброзо, Пястро и других семей. случаи смешанных браков с русскими евреями. Имели место в последнее время.
нет Общей работы по этнографии крымчаков . Имеющаяся сводка фольклорных материалов не является полной. Обширные антропонимические данные собраны с конца 19 - начала 20 веков, но не охватывают более ранние периоды, для которых существуют архивные материалы. Изучение каждой из этих групп источников может пролить свет на этногенез крымчакского этноса.
Русское и советское правление [ править ]
Российская империя аннексировала Крым в 1783 году. После этого крымчаки подверглись таким же религиозным преследованиям, как и другие евреи в России . В отличие от своих соседей-караимов, крымчаки в полной мере пострадали от антиеврейских ограничений.
В XIX веке многие ашкенази из Украины и Литвы в Крыму начали селиться . По сравнению с этими ашкенази крымчаки казались несколько отсталыми; уровень неграмотности у них, например, был довольно высоким, и они твердо придерживались многих суеверий. [ нужна ссылка ] Смешанные браки с ашкенази резко сократили численность отдельной крымчакской общины. К 1900 году в Крыму проживало 60 000 ашкенази и только 6 000 крымчаков.
В середине XIX века крымчаки стали последователями раввина Хаима Езекии Медини , также известного по названию своего произведения Седей Чемеда, сефардского раввина, родившегося в Иерусалиме , приехавшего в Крым из Стамбула . Его последователи присвоили ему титул гаона . Поселившись в Карасубазаре , крупнейшей общине крымчаков в Крыму, раввин Медини всю жизнь повышал их образовательный уровень.
К 1897 году крымчаки перестали быть «большинством талмудических евреев на Крымском полуострове». [15]
После русской революции 1917 года гражданская война разорвала Крым. Многие крымчаки погибли в боях между Красной Армией и Белым движением . Еще больше людей умерло во время голода начала 1920-х и начала 1930-х годов. Многие эмигрировали в Святую Землю , США и Турцию .
При Иосифе Сталине крымчакам было запрещено писать на иврите, и им было приказано использовать кириллицу для написания своего языка. синагоги и иешивы По указу правительства были закрыты . Крымчаки были вынуждены работать на заводах и в колхозах .
Холокост и после [ править ]
В отличие от крымских караимов, крымчаки подверглись уничтожению нацистами после захвата странами Оси Крыма в 1941 году. Шесть тысяч крымчаков, почти 75% их населения, были убиты во время Холокоста . Более того, после возвращения советской власти в регион в 1944 году многие крымчаки оказались насильно депортированы в Среднюю Азию вместе со своими крымскотатарскими соседями . [16]
К 2000 году на территории бывшего Советского Союза проживало всего около 600 крымчаков , около половины — на Украине , а остальные — в Грузии , России и Узбекистане . Около 600–700 крымчаков, все еще цепляющихся за свою крымскую идентичность, живут в Израиле. [2] и другие в США и Канаде.
Культура [ править ]
Крымчаки исповедуют ортодоксальный или талмудический иудаизм. Их уникальный нуса , или молитвенник, известный как Нуса Каффа, появился в 16 веке. Кафа — прежнее название крымского города Феодосии . [6]
Традиционными занятиями крымчаков были земледелие, торговля и виноградарство . [6]
Одежда и обычаи крымчаков напоминали одежду и обычаи близлежащих караимов и крымских татар. [6]
Крымчаки считали себя отдельной группой и редко вступали в брак с караимами или крымскими татарами. Крымчаки раньше практиковали многоженство , но перешли к моногамии . к концу XIX века [6]
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Кизилов, М. Крымчакс: Современное положение общества . «Евразийский еврейский ежегодник». 2008 год
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б "Михаил Кизилов. Крымчаки: современное состояние общины" . Archived from the original on 2015-10-17 . Retrieved 2015-10-17 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Крымчаки. Архивировано 22 июня 2014 г. в Wayback Machine в Энциклопедии Украины.
- ^ "ВПН 2020 | Официальный сайт | Всероссийская перепись населения 2021" . Archived from the original on 2023-01-30 . Retrieved 2023-01-15 .
- ^ Янбай, Яла (2016). Багровый словарь Висбаден: Издательство Harrassowitz. стр. 100-1 IX–XIV. ISBN 978-3-447-10541-5 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Акинер, Ширин (1986). Исламские народы Советского Союза : с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза : историко-статистический справочник (2-е изд.). Лондон: КПИ. п. 433. ИСБН 0-7103-0188-Х .
- ^ Стампфер, Шауль (2013). «Приняли ли хазары иудаизм?». Еврейские социальные исследования . 19 (3): 1–72. дои : 10.2979/jewisocistud.19.3.1 . S2CID 161320785 . Проект МУЗА 547127 .
- ^ Прицак, Омельян (сентябрь 1978 г.). «Обращение Хазарского царства в иудаизм». Гарвардские украинские исследования . 3 (2): 261–281.
- ^ Голден, Питер Б. (1983). «Хазария и иудаизм». Архив Евразийского Средневековья . 3 : 127–156.
- ^ Шапира, Дэн (2008). «Евреи в Хазарии». Энциклопедия еврейской диаспоры: истоки, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1097–1104. ISBN 978-1851098736 .
- ^ Брук, Кевин А. (2018). «Глава 6: Обращение хазар в иудаизм». Евреи Хазарии (3-е изд.). Издательство Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-5381-0342-5 .
- ^ Бернштейн, С. «Том памяти С. К. Мирского», стр. 451–538. 1970 год
- ^ Глейзер, С.М. Пийют и Песах: Поэзия и Песах, стр. 11, 2013
- ^ Уэбер дас Махсор на Ритус Каффа. Исаак Маркон, 1909 год.
- ^ Вулфиш, Дэн (12 марта 1993 г.). «Оттавский еврейский бюллетень, том 57, выпуск 11» . Оттавский еврейский бюллетень . 57 (11): 18 . Проверено 22 ноября 2018 г.
- ^ Габбай, Лиат Клейн (11 сентября 2019 г.). Коренные жители, аборигены, беглецы и этнические группы по всему миру . Совет директоров – Книги по запросу. п. 161. ИСБН 978-1-78985-431-2 . Архивировано из оригинала 9 мая 2022 г. Проверено 23 октября 2020 г.
Источники [ править ]
- Блейди, Кен. Еврейские общины в экзотических местах Нортвейл, Нью-Джерси: Jason Aronson Inc., 2000. стр. 115–130.
Внешние ссылки [ править ]
о Крыме Статьи |
|---|
