История евреев в Канаде

Канадские евреи

Канадские евреи ( французы ) Канадские евреи ( иврит )
Общая численность населения
Канада 404 015 (по состоянию на 2021 г.) 1,4% населения Канады
Регионы со значительной численностью населения
Онтарио	272,400
Квебек	125,300
Британская Колумбия	62,120
Альберта	20,000
Манитоба	18,000
Языки
Английский   · Французский (среди Квебека) · Иврит (как литургический язык, некоторые как родной язык) · Идиш (некоторые как родной язык и как часть возрождения языка ) · и другие языки, такие как русский , украинский , литовский , польский , немецкий , Марокканский арабский
Религия
иудаизм
Родственные этнические группы
Израильские канадцы

Канадские евреи, будь то по культуре, этнической принадлежности или религии, образуют четвертую по величине еврейскую общину в мире, уступая только евреям в Израиле , США и Франции . ^[2] По состоянию на 2021 год Статистическое управление Канады насчитало в Канаде 335 295 евреев. Эта сумма составит примерно 1,4% населения Канады.

Еврейская община Канады состоит преимущественно из евреев-ашкенази . Другие еврейские этнические подразделения также представлены и включают евреев-сефардов , евреев-мизрахи и Бене Исраэль . Ряд новообращенных в иудаизм составляют еврейско-канадскую общину, которая демонстрирует широкий спектр еврейских культурных традиций и полный спектр еврейских религиозных обрядов . Хотя они составляют небольшое меньшинство, они открыто присутствовали в стране с тех пор, как первые еврейские иммигранты прибыли вместе с губернатором Эдвардом Корнуоллисом, чтобы основать Галифакс, Новая Шотландия (1749 г.).

(

До британского завоевания Новой Франции евреи жили в Новой Шотландии . Официальных евреев в Квебеке не было, потому что, когда король Людовик XIV официально сделал Канаду провинцией Королевства Франции в 1663 году, он постановил, что только католики могут въезжать в колонию. Единственным исключением была Эстер Брандо , еврейская девочка, которая прибыла в 1738 году под видом мальчика и осталась там на год, прежде чем ее вернули за отказ принять христианство. Самыми ранними последующими документами о евреях в Канаде являются записи британской армии о франко-индийской войне , североамериканской части Семилетней войны . В 1760 году генерал Джеффри Амхерст, 1-й барон Амхерст, напал и захватил Монреаль , отвоевав Канаду для британцев. Несколько евреев были членами его полков, а среди его офицерского корпуса было пять евреев: Сэмюэл Джейкобс, Эммануэль де Кордова, Аарон Харт , Хананиэль Гарсия и Исаак Мирамер.

Самыми известными из этой пятерки были деловые партнеры Сэмюэл Джейкобс и Аарон Харт. В 1759 году, будучи комиссаром британской армии в штабе генерала сэра Фредерика Халдиманда , Джейкобс был записан как первый еврей, проживающий в Квебеке , и, таким образом, первый канадский еврей. С 1749 года Джейкобс снабжал офицеров британской армии в Галифаксе , Новая Шотландия . В 1758 году он находился в форте Камберленд , а в следующем году был с Вулфа в Квебеке. армией Оставшись в Канаде, он стал доминирующим купцом долины Ришелье и сеньором Сен -Дени-сюр-Ришелье . Поскольку он женился на франко-канадке и воспитал своих детей католиками, Джейкобса часто упускают из виду как первого постоянного еврейского поселенца в Канаде, отдавая предпочтение Аарону Харту, который женился на еврейке и воспитал своих детей или, по крайней мере, сыновей в еврейская традиция.

Лейтенант Харт впервые прибыл в Канаду из Нью-Йорка в качестве комиссариата войск Джеффри Амхерста в Монреале в 1760 году. После окончания службы в армии он поселился в Труа-Ривьер , где стал богатым землевладельцем и уважаемым членом общества. У него было четыре сына: Моисей, Вениамин, Иезекииль и Александр, каждый из которых стал известным в Монреале и помог построить еврейскую общину. Иезекииль был избран в законодательный орган Нижней Канады на дополнительных выборах 11 апреля 1807 года, став первым евреем в официальной оппозиции в Британской империи. Иезекииль был исключен из законодательного органа, поскольку его религия стала главным фактором. Сэр Джеймс Генри Крейг , генерал-губернатор Нижней Канады, пытался защитить Харта, но французские канадцы увидели в этом попытку британцев подорвать их авторитет, и законодательный орган изгнал Харта как в 1808 году, так и после его переизбрания в 1809 году. затем запретил евреям занимать выборные должности в Канаде до принятия 1832 года Закона об эмансипации .

Большинство первых канадцев-евреев были либо торговцами мехом , либо служили в войсках британской армии. Некоторые из них были купцами или землевладельцами. Хотя еврейская община Монреаля была небольшой, насчитывающей всего около 200 человек, в 1768 году они построили испано-португальскую синагогу Монреаля Шеарит Исраэль, старейшую синагогу в Канаде. Она оставалась единственной синагогой в Монреале до 1846 года. Некоторые источники датируют фактическое создание синагоги 1777 годом на улице Нотр-Дам.

Вскоре начались восстания и протесты, требующие ответственного правительства в Канаде. В закон, требующий присяги «в вере моей как христианина», в 1829 году были внесены поправки, позволяющие евреям отказываться от присяги. В 1831 году видный франко-канадский политик Луи-Жозеф Папино инициировал закон, который предоставил евреям полные эквивалентные политические права, на двадцать семь лет раньше, чем где-либо еще в Британской империи. В 1832 году, отчасти благодаря работе Иезекииля Харта , был принят закон, гарантировавший евреям те же политические права и свободы, что и христианам. В начале 1830-х годов немецкий еврей Самуэль Либшиц основал Евсбург (ныне включенный как Немецкие мельницы в Китченер, Онтарио ), деревню в Верхней Канаде . В 1841 году Исаак Готшальк Ашер прибыл в Монреаль со своей семьей, включая сыновей Альберта (которые позже, в 1856 году, вместе с Льюисом Сэмюэлем, британским ортодоксальным евреем, арендовали верхний этаж аптеки Кумб на углу Йонг-стрит и Ричмонд-стрит в Торонто для высоких Службы Святого Дня, которые стали вторым храмом в Канаде ), Исидор, широко известный канадский поэт и писатель, Джейкоб Канады , чемпион по шахматам (1878, 1883). К 1850 году в Канаде все еще проживало всего 450 евреев, в основном сосредоточенных в Монреале.

в Торонто Первые еврейские молебны были проведены в Рош ха-Шана 29 сентября 1856 года, первоначально с использованием Сефер Торы, позаимствованной у единственной другой синагоги Канады , Испанской и Португальской Конгрегации Монреаля .Год спустя, в 1857 году , в подарок от родителей Альберта Ашера (Ашера) из Монреаля (Исаак Готшальк Ашер и Рэйчел Альтманн) прибыла постоянная Тора с надписью на иврите «Святая Конгрегация, Цветы Святости [Пирчеи Кодеш] в городе Торонто." Название нашло отклик среди прихожан, и 23 июля 1871 года синагога официально приняла название פרחי קדש — Храм Святого Цветения в Торонто .

Авраам Джейкоб Франкс поселился в Квебеке в 1767 году. Его сын, Дэвид Сейлсби (или Солсбери) Фрэнкс, который впоследствии стал главой еврейской общины Монреаля, также жил в Квебеке до 1774 года. Авраам Джозеф, который долгое время был видным деятелем в общественных делах Квебека, поселился там. вскоре после смерти его отца в 1832 году. Еврейское население Квебека в течение многих лет оставалось очень небольшим, и первые попытки организации были прерывистыми и недолговечными. Кладбище было приобретено в 1853 году, и в том же году в зале открылось богослужение, в котором с перерывами проводились службы. В 1892 году еврейское население Квебека достаточно увеличилось, чтобы позволить постоянное учреждение нынешней синагоги Бет Исраэль . Конгрегации было предоставлено право вести реестр в 1897 году. Другими общинными учреждениями были Квебекская еврейская ассоциация пособий по болезни, Квебекская еврейская ассоциация помощи иммигрантам и Квебекское сионистское общество. К 1905 году еврейское население составляло около 350 человек при общей численности населения 68 834 человека. Согласно переписи 1871 года, в Канаде проживало 1115 евреев, из них 409 - в Монреале, 157 - в Торонто и 131 - в Гамильтоне, а остальные проживали в Брантфорде, Квебеке, Сент-Джоне, Кингстоне и Лондоне.

сообщества (

Синагога Конгрегации Эмману-Эль (1863 г.) в Виктории, Британская Колумбия , старейшая действующая синагога в Канаде и самая старая на западном побережье Северной Америки.

С началом погромов в России в 1880-х годах и продолжающегося роста антисемитизма в начале 20-го века миллионы евреев начали бежать из черты оседлости и других районов Восточной Европы на Запад. Хотя Соединенные Штаты приняли подавляющее большинство этих иммигрантов, Канада также была предпочтительным местом назначения благодаря правительства Канады и Канадской Тихоокеанской железной дороги усилиям по развитию Канады после Конфедерации. Между 1880 и 1930 годами еврейское население Канады выросло до более чем 155 000 человек. В то время, согласно переписи 1901 года, в Монреале проживал всего 6861 еврей.

Еврейские иммигранты принесли с собой традицию создания общинного органа под названием « кехилла» , который заботился о социальных нуждах и нуждах менее удачливых слоев населения. Практически все эти еврейские беженцы были очень бедны. Богатые еврейские филантропы, приехавшие в Канаду гораздо раньше, чувствовали свою социальную ответственность помочь своим собратьям-евреям обосноваться в этой новой стране. Одним из таких людей был Авраам де Сола , основавший Еврейское филантропическое общество. В Монреале и Торонто возник широкий спектр общественных организаций и групп. Недавно прибывшие евреи-иммигранты также основали Landsmenschaften — гильдии людей, выходцев из одной деревни.

Большинство этих иммигрантов основали общины в крупных городах. Первая перепись населения Канады показала, что в 1871 году в Канаде проживало 1115 евреев; 409 в Монреале, 157 в Торонто , 131 в Гамильтоне , а остальные были рассредоточены по небольшим поселениям вдоль реки Святого Лаврентия . Джордж Саймон , избранный мэром Александрии в 1914 году , был первым мэром-евреем в Канаде и самым молодым мэром в стране на тот момент. Он внезапно умер в 1969 году, отбывая свой десятый срок на посту президента.

Сообщество из примерно 100 человек поселилось в Виктории, Британская Колумбия, чтобы открыть магазины для снабжения старателей во время Золотой лихорадки Карибу (а позже и Клондайкской золотой лихорадки на Юконе ). Это привело к открытию синагоги в Виктории , Британская Колумбия, в 1862 году. В 1875 году Бнай Брит Канада была сформирована как еврейская братская организация . Когда Британская Колумбия отправила свою делегацию в Оттаву, чтобы договориться о вступлении колонии в Конфедерацию , среди них был еврей Генри Натан-младший . В конце концов Натан стал первым канадским евреем- членом парламента . В 1899 году для защиты сионизма была основана Федерация канадских сионистских обществ, которая стала первой общенациональной еврейской группой. Подавляющее большинство канадских евреев были ашкенази , выходцами из Австрийской или Российской империи. Еврейские женщины, как правило, были особенно активны в канадском сионизме, возможно, потому, что многие сионистские группы были светскими.

К 1911 году еврейские общины существовали во всех крупных городах Канады. К 1914 году в Канаде проживало около 100 000 евреев, три четверти которых проживали либо в Монреале, либо в Торонто. Подавляющее большинство канадских евреев были ашкенази , выходцами из Австрийской или Российской империи . В начале 20 века в Восточной Европе существовало два конкурирующих направления еврейского национализма, а именно сионизм и еще одна тенденция, которая выступала за создание отдельных еврейских культурных учреждений с упором на продвижение идиша. Такие учреждения, как Монреальская еврейская библиотека с ее коллекцией книг на идише, были примерами последней тенденции.

• 
  Бенджамин Харт , бизнесмен, офицер милиции и мировой судья, 1855 год.
• 
  Уорд, Торонто , преимущественно еврейский район, 1910 год.
• 
  Еврейский сборщик тряпья, Блур-стрит-Вест, Торонто, 1911 год.
• 
  Посвящение новой синагоги, озеро Киркланд , Онтарио . Раввин Йозеф Рабин несет Тору, 1929 год.
• 
  Канадская еврейская фермерская школа в Джорджтауне, Онтарио, была основана в 1927 году и служила школой подготовки для польских военных сирот, привезенных в Канаду после Первой мировой войны.

Канадский еврейский конгресс (CJC) был основан в 1919 году и на протяжении 90 лет оставался основным представительным органом канадской еврейской общины. Большая часть его работы была сосредоточена на лоббировании в правительстве вопросов иммиграции, прав человека и антисемитизма. Одним из условий Версальского договора 1919 года были так называемые «договоры о меньшинствах», которые обязывали восточноевропейские государства со значительным еврейским населением, такие как Польша, Румыния и Чехословакия, защищать права меньшинств, а Лига Наций должна была контролировать их права. согласие. CJC был основан частично для того, чтобы лоббировать правительство Канады с целью использовать свое влияние в Лиге Наций для обеспечения соблюдения восточноевропейскими государствами условий «договоров о меньшинствах».

16 августа 1933 года один из самых известных антисемитских инцидентов в Канаде произошел , известный как « Бунт Кристи Питс» . В тот день после бейсбольного матча в Торонто группа молодых людей, использовавших нацистскую символику, на почве расовой ненависти начала массовую драку, возможно, самую крупную в истории Торонто, в которой приняли участие сотни мужчин.

В 1934 году произошел еще один антисемитский инцидент, когда в канадской больнице была проведена первая забастовка врачей в ответ на назначение врача-еврея в больницу Нотр-Дам в Монреале. Доктор Сэм Рабинович был бы первым евреем, назначенным во франко-канадскую больницу. В четырехдневной забастовке, получившей прозвище « Дни позора », интерны отказались «оказывать помощь кому-либо, включая пациентов неотложной помощи». Забастовка была отменена после того, как доктор Рабинович подал в отставку после того, как понял, что иначе ни один пациент не будет лечиться.

Расширение на запад

Смотрите также: Блочное поселение § еврейское

Могилы на еврейском кладбище в колонии Липтон, Саскачеван, 1916 год.

В конце 1800-х и начале 1900-х годов благодаря таким движениям, как Еврейская колонизационная ассоциация было основано 15 еврейских фермерских , в канадских прериях колоний . Лишь немногие из колоний преуспели, отчасти потому, что евреям восточноевропейского происхождения было запрещено владеть фермами в старой стране, и поэтому у них было мало опыта в сельском хозяйстве. Одним из поселений, которое преуспело, был Йидн Бридж в Саскачеване , основанный южноафриканскими фермерами. Со временем община разрослась, поскольку южноафриканские евреи , приехавшие в Южную Африку из Литвы, пригласили еврейские семьи непосредственно из Европы присоединиться к ним, и поселение в конечном итоге стало городом, название которого позже было изменено на англизированное название Эденбридж . Еврейское земледельческое поселение распалось в первом поколении. Синагога Бет Исраэль в Эденбридже теперь является объектом культурного наследия . В Альберте Маленькая синагога в прерии сейчас находится в коллекции музея.

В то время большинство канадцев-евреев на западе были либо кладовщиками, либо торговцами. Многие открыли магазины на новых железнодорожных линиях, продавая товары и материалы строителям, многие из которых также были евреями. Позже, благодаря железной дороге, некоторые из этих усадеб превратились в процветающие города. В это время канадские евреи также сыграли важную роль в развитии рыболовной промышленности западного побережья, в то время как другие работали над строительством телеграфных линий. Некоторые из них, произошедшие от первых канадских евреев, остались верны своим предкам, занимавшимся ловцами меха. Первой появившейся крупной еврейской организацией была Бнай Брит. До сегодняшнего дня Бнай Брит Канада является независимой организацией по защите интересов и социальных услуг сообщества. Также в это же время в 1907 году было основано Монреальское отделение Рабочего кружка. Эта группа была ответвлением Еврейского Трудового Бунда , партии, запрещенной в российской черте оседлости . Это была организация радикального, некоммунистического, нерелигиозного рабочего класса The Main.

Организация

Еврейская больница общего профиля открылась в Монреале в 1934 году.

К началу Первой мировой войны в Канаде проживало около 100 000 евреев, три четверти из которых жили либо в Монреале, либо в Торонто. Многие из детей европейских беженцев начинали с разносчиков, а со временем доросли до солидных предприятий, таких как розничные и оптовые торговцы. Канадские евреи сыграли важную роль в развитии канадской швейной и текстильной промышленности. Большинство из них работали чернорабочими на потогонных предприятиях ; в то время как некоторые владели производственными мощностями. Еврейские купцы и рабочие расселились из городов в маленькие городки, по пути строя синагоги, общественные центры и школы.

По мере роста населения канадские евреи начали организовываться в общину, несмотря на наличие десятков конкурирующих сект . Канадский еврейский конгресс (CJC) был основан в 1919 году в результате слияния нескольких более мелких организаций. Целью CJC было выступать от имени общих интересов канадцев-евреев и помогать евреям-иммигрантам. Самая большая еврейская община находилась в Монреале, в то время самом большом, богатом и космополитичном городе Канады. Подавляющее большинство евреев Монреаля, прибывших в начале 20 века, были ашкенази , говорящими на идише , но их дети предпочитали говорить по-английски, а не по-французски. До 1964 года в Квебеке не было государственной системы образования, вместо этого существовали две параллельные образовательные системы, которыми управляли протестантская церковь и католическая церковь. Поскольку еврейская община была слишком бедна, чтобы финансировать собственную систему образования, большинство родителей-евреев предпочли записать своих детей в англоязычную протестантскую школьную систему, которая была готова принимать евреев в отличие от католической школьной системы. Штаб-квартира CJC находилась в Монреале, а Еврейская публичная библиотека Монреаля и Монреальский идиш-театр были двумя крупнейшими еврейскими культурными учреждениями в Канаде. Евреи Монреаля, как правило, концентрировались в нескольких кварталах, что давало сильное чувство общинной идентичности.

В 1930 году под воздействием Великой депрессии Канада резко ограничила иммиграцию из Восточной Европы, что отрицательно сказалось на возможности ашкенази приезжать в Канаду. В атмосфере антисемитизма, когда еврейские иммигранты рассматривались как экономическая конкуренция неевреям, руководство CJC взял на себя магнат виски Сэмюэл Бронфман , который, как надеялись, сможет убедить правительство позволить приехать большему количеству евреев. Ввиду ухудшения положения евреев в Европе, разрешение еврейской иммиграции стало главной задачей CJC. Поскольку многие канадские евреи голосовали за Либеральную партию, традиционно считавшуюся другом меньшинств, премьер-министр от либералов с 1935 года Уильям Лайон Маккензи Кинг оказался крайне несимпатичен. Маккензи Кинг категорически отказалась изменить иммиграционный закон, и Канада приняла пропорционально наименьшее количество еврейских беженцев из нацистской Германии.

Вторая мировая война (1939–1945)

Еврейские солдаты сражались в канадской армии во время Второй мировой войны .

Столперштейн для Руди Терхоха в Велен -Рамсдорфе, еврея, выжившего в Канаде.

Около 17 000 канадцев-евреев служили в канадских вооруженных силах во время Второй мировой войны . Майор Бен Данкельман из Королевского стрелкового полка был солдатом в кампаниях 1944–45 годов на северо-западе Европы, получившим множество наград за свою храбрость и умение вести себя под огнем. В 1943 году Сайди Рознер Бронфман из Монреаля, жена магната виски Сэмюэля Бронфмана, была назначена MBE (член Ордена Британской империи) за ее работу в тылу. Саидье Бронфрам организовала в Монреале 7000 женщин для изготовления посылок для канадских солдат, служащих за границей, за что она была удостоена признания короля Георга VI. Большинство канадцев-евреев, вступивших в вооруженные силы в это время, стали членами Королевских ВВС Канады .

В 1939 году Канада отвергла судно « Сент-Луис» , на борту которого находились 908 еврейских беженцев. Они вернулись в Европу, где 254 из них умерли в концентрационных лагерях. В целом Канада приняла только 5000 еврейских беженцев в 1930-х и 1940-х годах в условиях широко распространенного антисемитизма. Наиболее яркое проявление антисемитизма произошло во время выборов в Квебеке в 1944 году . Лидер Национального союза Морис Дюплесси обратился к антисемитским предрассудкам в Квебеке в резкой антисемитской речи, заявив, что правительство Доминиона Уильяма Лайона Маккензи Кинга вместе с либеральным премьер-министром Квебека Аделардом Годбутом тайно заключило соглашение с «Международное сионистское братство» расселит 100 000 еврейских беженцев, оставшихся без крова из-за Холокоста в Квебеке после войны, в обмен на «Международное сионистское братство», обещающее финансировать как федеральные, так и провинциальные либеральные партии. Дюплесси, напротив, заявил, что никогда не будет брать денег у евреев, и если бы он был избран премьер-министром, он бы остановил этот предполагаемый план по доставке еврейских беженцев в Квебек. Хотя утверждения Дюплесси о предполагаемом плане расселения 100 000 еврейских беженцев в Квебеке были полностью ложными, его история получила широкое распространение в Квебеке, и это обеспечило ему победу на выборах.

В 1945 году несколько организаций объединились и образовали левый Орден Объединенного еврейского народа , который на протяжении ряда лет был одной из крупнейших еврейских братских организаций в Канаде.

Как и в Соединенных Штатах, реакция общества на новости о Холокосте была приглушенной на протяжении десятилетий. Белосток (2000) писал, что в 1950-х годах сообщество было «практически лишено» дискуссий. Хотя каждый седьмой канадский еврей был выжившим или его детьми, большинство «не хотели знать, что произошло, и лишь немногие из выживших имели смелость рассказать им». Он утверждал, что главным препятствием для обсуждения является «неспособность осмыслить происходящее». Осведомленность появилась в 1960-х годах, когда сообщество осознало, что антисемитизм остался.

Послевоенный

С 1940-х по 1960-е годы человеком, общепризнанным главным представителем канадской еврейской общины, был раввин Авраам Фейнберг из Храма Святого Цветения в Торонто. В 1950 году Дороти Сангстер написала о нем в журнале «Маклинс» : «Сегодня раввин Фейнберг, родившийся в Америке, является одной из самых противоречивых фигур, занимающих канадскую кафедру. Неевреи признают его официальным голосом канадского еврейства. Этот факт был удачно продемонстрирован несколькими лет назад, когда мэр Монреаля Уд представил его друзьям как Le Cardinal des Juifs — кардинала евреев». Фейнберг был очень активен в различных усилиях по обеспечению социальной справедливости, выступая за законы против дискриминации меньшинств и за отмену «ограничительных соглашений».

В марте 1945 года раввин Фейнберг написал статью Маклина , в которой обвинял Маклина в безудержном антисемитизме в Канаде , утверждая:

«Евреев не пускают в большинство лыжных клубов. Различные летние колонии (даже на землях, находящихся в муниципальной собственности), братства и, по крайней мере, один Ротари-клуб действуют под письменными или неписаными вывесками «Только язычники». Многие позиции в банках закрыты для евреев. Только трое врачей-евреев были приняты в штат нееврейской больницы в Торонто. Университет Макгилла ввел правило, требующее, чтобы средний академический балл для абитуриентов-евреев в некоторых школах Университета Торонто был как минимум на 10% выше. Городские советы обсуждают, следует ли разрешить еврейским петиционерам построить синагогу; документы на недвижимость в некоторых районах запрещают перепродажу им, я видел грубые листовки, в которых выражалась благодарность Гитлеру за убийство 80 тысяч евреев в Киеве».

В 1945 году в деле Ре Драммонда Рена еврейская группа Ассоциация образования рабочих (WEA) оспорила «ограничительные соглашения», запрещавшие сдачу в аренду или продажу собственности евреям. Несмотря на то, что это дело было чем-то вроде подставы, поскольку WEA совершенно сознательно приобрело недвижимость в Торонто, известную как имеющую «ограничительные условия», чтобы оспорить законность «ограничительных соглашений» в суде, судья Джон Кейллер Маккей отменил решение «ограничительные условия» в его постановлении от 31 октября 1945 г. В 1948 году решение Маккея по делу Драммонда Рена было отменено в деле Ноубл против Элли Верховным судом Онтарио, который постановил, что «ограничительные соглашения» были «законными и подлежащими исполнению». Женщина по имени Анна Ноубл решила продать свой коттедж на курорте Бич О'Пайнс Бернарду Вольфу, еврейскому бизнесмену из Лондона, Онтарио. Продажа была заблокирована Ассоциацией курортов Бич О'Пайнс, у которой было «ограничительное соглашение», запрещающее продажу коттеджей любому лицу «еврея, еврея, семита, негра или цветной расы или крови». При поддержке Объединенного комитета по связям с общественностью Канадского еврейского конгресса и Бней-Брит, возглавляемого раввином Фейнбергом, решение Нобла было обжаловано в Верховном суде Канады, который в ноябре 1950 года вынес решение против «ограничительных соглашений», хотя и только по той формальности, что фраза «еврей, еврей, семит, негр или цветная раса или кровь» была слишком расплывчатой.

После войны Канада либерализовала свою иммиграционную политику. Примерно 40 000 человек, переживших Холокост, приехали сюда в конце 1940-х годов в надежде восстановить свою разрушенную жизнь. В 1947 году Рабочий кружок и Еврейский трудовой комитет начали проект, возглавляемый Кальменом Каплански и Моше Льюисом , по доставке еврейских беженцев в Монреаль для торговли иглами, названный «Проект портных». Они смогли сделать это благодаря программе федерального правительства «массового труда», которая позволила трудоемким отраслям промышленности привозить перемещенных лиц из Европы в Канаду, чтобы заполнить эти рабочие места. За работу Льюиса над этим и другими проектами в этот период после его смерти в 1950 году монреальский филиал был переименован в филиал Моше Льюиса. Канадское отделение Еврейского комитета труда также почтило его, когда в 1975 году основало Фонд Моше Льюиса.

В послевоенную эпоху университеты оказались более охотно принимать абитуриентов-евреев, и в течение десятилетий после 1945 года многие канадские евреи имели тенденцию переходить из группы низшего класса, работающей чернорабочими, в группу среднего класса, работающую в качестве буржуазных профессионалов. Имея возможность получить лучшее образование, многие евреи становятся врачами, учителями, юристами, дантистами, бухгалтерами, профессорами и другими буржуазными профессиями. С географической точки зрения многие евреи, живущие в центральных районах Торонто и Монреаля, имели тенденцию переезжать в пригороды. Сельские еврейские общины почти исчезли, поскольку евреи, жившие в сельской местности, перебрались в города. Отражая более толерантное отношение, канадские евреи стали активнее участвовать в культурной жизни. В послевоенные десятилетия Питер К. Ньюман , Уэйн и Шустер , Мордехай Рихлер , Леонард Коэн , Барбара Фрум , Джозеф Розенблатт , Ирвинг Лейтон , Эли Мандель , А. М. Кляйн , Генри Крейзель , Адель Уайзман , Мириам Уоддингтон , Наим Каттан и Раввин Стюарт Розенберг был известным человеком в области искусства, журналистики и литературы.  

С 1960-х годов новая волна иммиграции евреев началась . Несколько франкоязычных евреев из Северной Африки поселились в Монреале. Некоторые южноафриканские евреи решили эмигрировать в Канаду после того, как Южная Африка стала республикой в ​​1961 году, а в конце 1970-х годов последовала еще одна волна, спровоцированная беспорядками против апартеида и гражданскими волнениями. Большинство из них поселились в Онтарио , причем самая большая община расположена в Торонто , за ней следуют Гамильтон , Лондон и Кингстон . меньшие волны зимбабвийских евреев В этот период также присутствовали .

В 1961 году Луи Расмински стал первым евреем-управляющим Банка Канады. Каждый предыдущий управляющий Банка Канады был членом престижного Клуба Ридо в Оттаве, но заявление Расминского о вступлении в Клуб Ридо было отклонено из-за его религии, и этот отказ глубоко ранил его. Поскольку Клуб Ридо изменил свою политику в ответ на общественную критику, Расминский присоединился к клубу только после того, как ушел с поста управляющего банка в 1973 году. В 1968 году член парламента от либеральной партии Херб Грей из Виндзора стал министром еврейского федерального кабинета министров. В 1970 году Бора Ласкин стал первым евреем-судьей Верховного суда Канады, а в 1973 году — первым евреем-председателем Верховного суда. В 1971 году Дэвид Льюис стал лидером Новой демократической партии, став первым евреем, возглавившим крупную канадскую политическую партию.

В 1976 году на провинциальных выборах в Квебеке победила сепаратистская партия Квебека (PQ), что спровоцировало массовый бегство англоговорящих евреев Монреаля в Торонто, в результате чего уехало около 20 000 человек. Еврейская община Монреаля была бастионом федерализма, а сепаратисты Квебека с их идеалом создания национального государства для франко-канадцев, как правило, враждебно относились к евреям. На референдумах 1980 и 1995 годов евреи Монреаля подавляющим большинством проголосовали за то, чтобы Квебек остался в составе Канады.

После 1945 года официальной политикой Канады было принимать иммигрантов из Восточной Европы, если они были антикоммунистами, даже если они воевали на стороне нацистской Германии. Например, в Канаде обосновались ветераны 14-й дивизии Ваффен СС « Галичина » , которая в основном набиралась из украинцев в Галиции . Тот факт, что бойцы 14-й дивизии Ваффен-СС совершили военные преступления, был проигнорирован, поскольку считалось, что они полезны для холодной войны. В Оквилле, Онтарио , общественный памятник чтит бойцов 14-й дивизии СС как героев. Начиная с 1980-х годов еврейские группы начали лоббировать канадское правительство с целью депортации коллаборационистов Оси из Восточной Европы, которых правительство Канады приветствовало с распростертыми объятиями в 1940-1950-х годах. В 1997 году в отчете Сола Литтмана, руководителя операций Центра Симона Визенталя в Канаде, утверждалось, что Канада в 1950 году приняла 2000 ветеранов 14-й дивизии Ваффен-СС без проверки; американская программа новостей « 60 минут» показала, что Канада разрешила около 1000 ветеранам СС из стран Балтии стать канадскими гражданами; а газета «Джерузалем Пост» назвала Канаду «почти блаженным убежищем» для нацистских военных преступников. Канадский еврейский историк Ирвинг Абелла заявил, что для жителей Восточной Европы лучший способ попасть в послевоенную Канаду «было показать татуировку СС. Это доказывало, что вы были антикоммунистом». Несмотря на давление со стороны еврейских групп, канадское правительство медлило с депортацией нацистских военных преступников из-за страха оскорбить избирателей восточноевропейского происхождения, которые составляют значительное число канадских избирателей.

(с 2001

Сегодня еврейская культура в Канаде поддерживается практикующими евреями и светскими евреями . Почти все евреи в Канаде говорят на одном из двух официальных языков , хотя большинство из них говорят на английском, а не на французском . Большинство евреев-ашкенази говорят на английском как на родном языке, включая большинство евреев-ашкенази в Квебеке .

Что касается еврейских конфессий, 26% канадских евреев являются консерваторами , 17% ортодоксами , 16% реформистами , 29% - «просто евреями», а оставшиеся 12% присоединяются к более мелким движениям или не уверены в себе. Смешанные браки среди канадских евреев относительно невелики: 77% женатых евреев имеют супруга-еврея.

Большинство евреев Канады живут в Онтарио и Квебеке, за ними следуют Британская Колумбия , Манитоба и Альберта . Хотя Торонто является крупнейшим центром еврейского населения, Монреаль играл эту роль до тех пор, пока многие англоговорящие канадцы-евреи не уехали в Торонто, опасаясь, что Квебек может выйти из федерации после подъема в 1970-х годах националистических политических партий в Квебеке, а также в результате Квебека Закон о языке .

• 
  Ben's Deli был иконой Монреаля в 20 веке.
• 
  Еврейский исторический музей Святого Иоанна в Сент-Джоне, Нью-Брансуик
• 
  Вывеска на Siegel's Bagels , остров Гранвиль , Ванкувер.
• 
  Ассоциация еврейских пожилых людей / CJPAC проводит дебаты кандидатов на пост мэра Торонто, 2010 г.
• 
  Еврейский деликатес Шварца , популярный гастроном в Монреале.
• 
  Еврейские участники -2009 в Торонто парада ЛГБТ гордости

Еврейское население растёт довольно медленно из-за старения и низкой рождаемости. Население канадских евреев увеличилось всего на 3,5% в период с 1991 по 2001 год, несмотря на значительную иммиграцию из бывшего Советского Союза, Израиля и других стран.

В политическом отношении основными еврейскими канадскими организациями являются Центр Израиля и защиты евреев (CIJA) и более консервативная организация «Бнай Брит Канада» , которые заявляют, что являются голосом еврейской общины. Объединенный еврейский народный орден , когда-то крупнейшая еврейская братская организация в Канаде, представляет собой светскую группу левого толка, основанную в 1927 году, с нынешними отделениями в Торонто, Гамильтоне, Виннипеге и Ванкувере. В политическом плане UJPO выступает против израильской оккупации и выступает за решение проблемы двух государств, но сосредотачивается в первую очередь на вопросах еврейской культуры, образования и социальной справедливости. Меньшая по размеру организация «Независимые еврейские голоса» (Канада) , которую характеризуют как антисионистскую, утверждает, что CIJA и Бней-Брит не выражают интересы большинства канадских евреев. Кроме того, многие канадские евреи просто не имеют связей ни с одной из этих организаций.

Уровень рождаемости среди евреев в Канаде намного выше, чем в Соединенных Штатах: по данным переписи 2001 года, СКР составляет 1,91. Это связано с присутствием большого количества ортодоксальных евреев в Канаде. По данным переписи, рождаемость и СКР у евреев выше, чем у христиан (1,35), буддистов (1,34), нерелигиозных (1,41) и сикхов (1,9), но несколько ниже, чем у индуистов (2,05). и мусульмане (2,01).

В 21 веке антисемитизм стал вызывать растущую обеспокоенность: в последние годы резко возросло число сообщений об антисемитских инцидентах. Сюда входят широко разрекламированные антисемитские высказывания Эрнста Цюнделя . В 2009 году была создана Канадская парламентская коалиция по борьбе с антисемитизмом всеми четырьмя основными федеральными политическими партиями для расследования и борьбы с антисемитизмом, а именно с новым антисемитизмом . Лига прав человека Бнай Брит отслеживает инциденты и готовит ежегодный аудит этих событий. В Канаде произошел рост масштабов антисемитских инцидентов: в августе 2013 года в Виннипеге и в районе Большого Торонто был зафиксирован ряд случаев антисемитского вандализма и распыления нацистской символики.

26 февраля 2014 года, впервые в истории Канады, Бнай Брит Канада возглавил официальную делегацию лидеров сефардской общины, активистов, филантропов и духовных лидеров со всей страны, посетившую Парламентский холм и встретившуюся с премьер-министром, послами. и другие высокопоставленные лица.

Израильские канадцы и канадцы-евреи празднуют Йом ха-Ацмаут в Торонто .

С начала 21 века еврейская иммиграция в Канаду продолжалась, и с течением времени ее число увеличивалось. С ростом антисемитских действий во Франции и слабыми экономическими условиями большинство вновь прибывших евреев - это французские евреи , которые в основном ищут новые экономические возможности (либо в Израиле , либо где-либо еще, при этом Канада является одним из главных направлений, выбранных французскими евреями для проживания. , особенно в Квебеке ). По тем же причинам, а также из-за культурной и языковой близости некоторые члены бельгийско-еврейской общины выбирают Канаду в качестве своего нового дома. Еврейская община Монреаля прилагает усилия, чтобы привлечь этих иммигрантов и заставить их чувствовать себя как дома, а также людей из других частей мира. Существует также некоторая иммиграция аргентинских евреев и из других частей Латинской Америки . Аргентина является домом для крупнейшей еврейской общины в Латинской Америке и третьей по величине в Америке после США и Канады.

Часть израильских евреев эмигрирует в Канаду, чтобы учиться и работать. Израильско -канадская община растет и является одной из крупнейших израильских диаспор , насчитывающая около 30 000 человек. Небольшая часть израильских евреев, приезжающих в Канаду, — это эфиопские евреи .

Афганские евреи

После падения Кабула в августе 2021 года последний афганский еврей, все еще находившийся в Афганистане, бежал в Канаду. Это ознаменовало конец 2700-летней еврейской истории Афганистана.

Демография

Провинциальные и территориальные

Процент еврейского населения в Канаде, 2001 г.

Еврейское население Канады по провинциям и территориям Канады в 2011 году по данным Статистического управления Канады и Объединенной еврейской федерации Канады.

Провинция или территория	евреи	Процент
Канада	391,665	1.2%
Онтарио	226,610	1.8%
Квебек	93,625	1.2%
Британская Колумбия	35,005	0.8%
Альберта	15,795	0.4%
Манитоба	14,345	1.2%
Новая Шотландия	2,910	0.3%
Саскачеван	1,905	0.2%
Нью-Брансуик	860	0.1%
Ньюфаундленд и Лабрадор	220	0.0%
Остров Принца Эдуарда	185	0.1%
Юкон	145	0.4%
Северо-Западные территории	40	0.1%
Нунавут	15	0.1%

Муниципальный

	2001			2011			Тренд
Город	Население	евреи	Процент	Население	евреи	Процент
Район Большого Торонто	5,081,826	179,100	3.5%	6,054,191	188,710	3.1%	5.4%
Большой Монреаль	3,380,645	92,975	2.8%	3,824,221	90,780	2.4%	2.4%
Большой Ванкувер	1,967,480	22,590	1.1%	2,313,328	26,255	1.1%	16.2%
Калгари	943,315	7,950	0.8%	1,096,833	8,335	0.8%	4.8%
Оттава	795,250	13,130	1.7%	883,390	14,010	1.6%	6.7%
Эдмонтон	666,105	4,920	0.7%	812,201	5,550	0.7%	12.8%
Виннипег	619,540	14,760	2.4%	663,617	13,690	2.0%	7.2%
Гамильтон	490,270	4,675	1.0%	519,949	5,110	1.0%	9.3%
Китченер-Ватерлоо	495,845	1,950	0.4%	507,096	2,015	0.4%	3.3%
Галифакс	355,945	1,985	0.6%	390,096	2,120	0.5%	6.8%
Лондон	336,539	2,290	0.7%	366,151	2,675	0.7%	16.8%
Виктория	74,125	2,595	3.5%	80,017	2,740	3.4%	5.6%
Виндзор	208,402	1,525	0.7%	210,891	1,515	0.7%	0.7%

Культура

идиш

Идиш ( יידיש ‎) — исторический и культурный язык евреев-ашкенази , составляющих большинство канадского еврейства и широко говоривший внутри канадской еврейской общины до середины двадцатого века.

В Монреале была и в некоторой степени до сих пор существует одна из самых процветающих идишских общин в Северной Америке. Идиш был третьим языком Монреаля (после французского и английского) на протяжении всей первой половины 20 века. The Kanader Adler («Канадский орел»), ежедневная газета на идиш в Монреале, основанная Хиршем Волофски , выходила с 1907 по 1988 год. Национальный памятник был центром идишского театра с 1896 года до строительства Центра искусств Сайди Бронфман , открытого 24 сентября 1967 года, где постоянный постоянный театр, Идишский театр Доры Вассерман , остается единственным постоянным идишским театром на Севере. Америка. Театральная группа также гастролирует по Канаде, США, Израилю и Европе. В 1931 году 99% евреев Монреаля заявили, что идиш является их родным языком. В 1930-е годы в Монреале существовала система образования на языке идиш и издавалась газета на идиш. В 1938 году большинство еврейских семей в Монреале в основном говорили на английском языке и часто использовали французский и идиш. 9% еврейских семей использовали только французский язык, а 6% - только идиш.

В 1980 году Хаим Лейб Фокс опубликовал в Канаде книгу «Сто лет йидише ун еврейской литературы». («Сто лет литературы на идише и иврите в Канаде») – сборник по истории литературы и культуры еврейской диаспоры Канады. Полный том охватывает 429 авторов на идише и иврите, публиковавшихся в Канаде в 1870–1970 годах. По словам Вивиан Фельсен , это была «самая амбициозная попытка сохранить идишскую культуру в Канаде».

Нажмите

Основная статья: Категория: Еврейские газеты, издаваемые в Канаде

До апреля 2020 года Canadian Jewish News была самой читаемой газетой еврейской общины Канады. В течение многих лет он страдал от финансовых проблем, которые усугублялись воздействием пандемии коронавируса в Канаде на его финансы. Президент CJN Элизабет Вулф заявила, что «CJN страдал от ранее существовавшего заболевания и был уничтожен COVID-19 ».

Вскоре после этого дебютировали две новые газеты еврейской общины: Canadian Jewish Record , заархивированная 31 октября 2020 года, в Wayback Machine , а TheJ.ca начала публикацию в мае 2020 года. Эти две статьи стремились заполнить пустоту, оставленную CJN, но в отличие от CJN, занимал политически партийную редакционную позицию. Левая газета Canadian Jewish Record была отмечена ее генеральным директором как «не антисионистское издание, а скорее как газета, которая периодически публикует законную критику Государства Израиль» . TheJ.ca, напротив, подчеркнул, что его позиция по вопросу Израиля правая: штатный журналист и соучредитель Дэйв Гордон говорит, что «мы очень произраильские, очень сионистские [так в оригинале]…», а Рон Ист, издатель TheJ.ca, выразил оппозицию прогрессивному еврейскому активизму, заявив, что правые сионистские точки зрения «заглушены», тем самым вызывая необходимость «платформы, которая учитывала бы эти голоса».

В мае 2021 года Canadian Jewish News перезапустился только в цифровом формате на сайте thecjn.ca . В декабре 2020 года Canadian Jewish Record объявила о завершении своего выпуска публикацией под названием «Примечание издателя: мост завершен», в котором говорилось, что он намеревался «стать мостом между недавно закрытым изданием Canadian Jewish News и его долгожданное возвращение», и, учитывая, что CJN удалось возобновить работу, он (The Canadian Jewish Record) прекратил публикацию. CJN возобновил свою журналистскую деятельность и теперь также ведет информационный бюллетень по электронной почте. а также несколько еженедельных подкастов.

Музеи и памятники

Основная статья: Категория: Еврейские музеи в Канаде

В Канаде есть несколько еврейских музеев и памятников, посвященных еврейской культуре и еврейской истории .

Социоэкономика

Образование

По всей стране действуют многочисленные еврейские дневные школы, а также несколько иешив . В Торонто около 40% еврейских детей посещают еврейские начальные школы, а 12% ходят в еврейские средние школы. В Монреале цифры выше: 60% и 30% соответственно. Средний показатель посещаемости еврейских начальных школ по стране составляет не менее 55%.

Канадские евреи составляют значительный процент студентов ведущих высших учебных заведений Канады. Например, в Университете Торонто канадские евреи составляют 5% студентов, что более чем в 5 раз превышает долю евреев в Канаде.

Еврейская община Канады входит в число наиболее образованных групп страны. В 1991 году четверо из десяти врачей и дантистов в Торонто были евреями, а по всей стране — в четыре раза больше евреев получили ученые степени, чем канадцев в целом. В том же исследовании было обнаружено, что 43% канадцев-евреев имели степень бакалавра или выше, в то время как сопоставимый показатель для лиц британского происхождения составляет 19% и всего 16% для населения Канады в целом.

В 2016 году 80% взрослых канадских евреев в возрасте 25–64 лет имели степень бакалавра, в то время как только 29% общего населения Канады имели степень бакалавра. Еще 37% канадских евреев в этом возрасте имели высшее или профессиональное образование.

Канадские евреи составляют примерно один процент населения Канады, но составляют значительно больший процент студентов некоторых из самых престижных университетов Канады.

Рейтинги репутации ( Maclean's )	Университет	Еврейские студенты	% студентов
1	Университет Торонто	3,000	5%
2	Университет Британской Колумбии	1,000	2%
3	Университет Ватерлоо	1,200	3%
4	Университет Макгилла	3,550	10%
5	Университет Макмастера	900	3%
7	Королевский университет	2,000	7%
8	Университет Западного Онтарио	3,250	10%
15	Университет Райерсона	1,650	3%
17	Университет Конкордия	1,125	3%
18	Университет Оттавы	850	2%
20	Йоркский университет	4,000	7%

Занятость

До массовой еврейской иммиграции 1880-х годов канадская еврейская община была относительно богатой по сравнению с другими этническими группами Канады, и эта отличительная черта сохраняется и по сей день. В XVIII и XIX веках евреи из высшего сословия, как правило, были торговцами мехом , купцами и предпринимателями .

На рубеже 20-го века большинство евреев-глав семей были самозанятыми оптовиками, розничными торговцами или разносчиками , хотя большое количество евреев начало входить в состав рабочей силы в начале 1900-х и 1910-х годов, особенно в швейном секторе. . К 1915 году половина еврейской общины Торонто была самозанятой, а остальные составляли рабочие, нанятые, в основном неевреями, во вторичном сегменте рынка труда. К началу 1930-х годов в Торонто насчитывалось около 400 швейных магазинов и фабрик, принадлежавших евреям, и контроль белых англосаксонских производителей в этом секторе уже не был полным. Географ Дэниел Хиберт писал, что «еврейские предприниматели добились успеха, потому что они могли полагаться на ресурсы внутри своей этнической группы, такие как большое количество принадлежащих евреям розничных магазинов одежды и, в частности, на наличие квалифицированной этнической рабочей силы». В 1930 году почти половина всех канадцев, работавших в ломбардах, были евреями. В том году только 2,2% евреев работали в сфере права или медицины (хотя это вдвое превышало общий показатель в Канаде (1,1%).

Примечательно участие канадских евреев в рабочей и профсоюзной активности на протяжении 1940-х годов и до середины столетия. Канадский еврейский трудовой комитет, членство которого достигло пика в 50 000 человек, представлял профсоюзы с большим количеством еврейских членов, в том числе Международный союз работниц женской одежды , Объединенный профсоюз работников швейной промышленности и Объединенный профсоюз рабочих кепок, шляп и модных изделий. После Второй мировой войны канадские евреи обратили свое внимание на борьбу со структурным антисемитизмом в сфере трудоустройства: многие канадские университеты, советы директоров, банки, образовательные учреждения, профессиональные ассоциации и предприятия дискриминировали абитуриентов-евреев или ограничивали участие и продвижение посредством квот в рамках политики.

В начале 1950-х годов общественная поддержка антидискриминационного законодательства возросла, и к 1960-м годам во многих провинциях были созданы комиссии по правам человека и приняты законы, запрещающие дискриминацию по признаку расы или религии в сфере труда. позволяя евреям более полно участвовать в различных секторах и отраслях.

Начиная с конца 1960-х и начала 1970-х годов для еврейских юристов стало возможным заниматься юридической практикой за пределами своей общины, что в конечном итоге привело к значительному увеличению числа еврейских юристов, работающих в крупных канадских юридических фирмах в 1990-х годах. Исследование 1960 года показало, что, хотя 40% евреев имели оценки в 10% лучших представителей своего класса, только 8% опрошенных еврейских юристов работали в крупных юридических фирмах, что привело к более низкой заработной плате. К 1990-м годам число евреев и неевреев, работающих в крупных фирмах, более или менее выровнялось.

Экономика

Согласно исследованию канадской еврейской общины, проведенному Институтом исследовательских исследований окружающей среды в 2018 году, годовой доход семьи был следующим:

Годовой доход семьи

Доход	Взвешенная выборка
Менее 75 тысяч долларов	21%
75-150 тысяч долларов	24%
150 тысяч долларов и выше	22%
Не знаю/Нет ответа	32%

Богатство

Сэмюэл Бронфман — член канадской еврейской семейной династии Бронфманов .

Хотя большинство канадских евреев относятся к среднему классу (определяемому как доход от 45 000 до 120 000 долларов США). ) или представители высшего среднего класса, некоторые канадские еврейские семьи добились необычайного экономического успеха. Выдающиеся канадские еврейские семьи, такие как Бронфманы , Бельцберги ​ , Даймонды , Рейхманы , а Шерманы представляют собой вершину чрезвычайного богатства среди евреев Канады. Канадские евреи составляют примерно 17% списка 100 самых богатых канадцев по версии Canadian Business.

Бедность

Бедность существует в канадской еврейской общине. По состоянию на 2015 год средний доход канадских евреев старше 15 лет составляет 30 670 долларов, и 14,6% канадских евреев живут за чертой бедности, при этом бедность сконцентрирована среди евреев в районе Торонто. (Для сравнения, процент канадцев-неевреев, живущих за чертой бедности, составляет 14,8%). Немного больше еврейских женщин, чем еврейских мужчин, живут в бедности, причем бедность наиболее сконцентрирована среди канадских евреев в возрасте 15–24 лет и людей старше 15 лет. 65. Существует сильная корреляция с уровнем полученного образования: бедность наиболее сконцентрирована среди канадских евреев, имеющих только среднее образование, а самый низкий уровень бедности среди тех, кто получил последипломное образование.

См. также

• Ближневосточные канадцы
• Исторический еврейский квартал, Монреаль
• Израильские канадцы
• Список ортодоксальных еврейских общин в Канаде
• Список канадских евреев
• Антисемитизм в Канаде
• Религия в Канаде
• Американские евреи

Ссылки

Примечания

1. ^ Данные основаны на исследовании Института еврейской народной политики (JPPI).
2. ^ Данные основаны на исследовании Института еврейской народной политики (JPPI).

Библиография

• Браун, Майкл. Еврей или Юиф? Евреи, французские канадцы и англо-канадцы, 1759–1914 гг. Еврейское издательское общество, 1987 г.
• Брим, Роберт Дж., Уильям Шаффир и Мортон Вайнфельд . Евреи в Канаде (1993)
• Дэвис, Алан Т. Антисемитизм в Канаде: история и интерпретация , издательство Университета Уилфрида Лорье, (1992)
• Голдберг, Дэвид Ховард. Внешняя политика и группы этнических интересов: американские и канадские евреи лоббируют Израиль. Архивировано 27 мая 2012 г., в Wayback Machine (1990).
• Гринштейн, Майкл изд. Современная еврейская письменность в Канаде: Антология (2004). 233 стр. Первоисточники.
• Гринштейн, Майкл. «Как они нас пишут: принятие и исключение «еврея» в канадской художественной литературе», Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики , том 20, номер 2, зима 2002 г., стр. 5–27, посвящен авторам-неевреям.
• Джедваб, Джек. Канадские евреи в 21 веке: идентичность и демография (2010)
• Липински, Джек. Навязывание своей воли: организационная история еврейского Торонто, 1933–1948 (McGill-Queen's University Press; 2011) 352 страницы
• Марц, Фрайди. Откройте свои сердца: история еврейских военных сирот в Канаде (Монреаль: Véhicule Press, 1996. 189 стр.)
• Розенберг, Луи и Мортон Вайнфельд . Евреи Канады: социально-экономическое исследование евреев в Канаде в 1930-е годы (1939; переиздано в 1993 г.)
• Певец, Исидор; Сайрус Адлер (1907). Еврейская энциклопедия: описательный отчет об истории, религии, литературе и обычаях еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Фанк и Вагналлс.
• Сребрник, Генри. Создание Хупы: сионистское движение и стремление к еврейскому общинному единству в Канаде, 1898–1921 (2011)
• Сребрник, Генри. Иерусалим на Амуре: Биробиджан и канадское еврейское коммунистическое движение, 1924–1951 (2008)
• Тропер, Гарольд. Определяющее десятилетие: идентичность, политика и канадская еврейская община в 1960-е годы (2010)
• Тульчинский, Джеральд Джей Джей «Евреи Канады: народное путешествие» (2008), стандартная научная история
• Вайнфельд, Мортон. « Евреи » у Пола Роберта Магочи, изд. Энциклопедия народов Канады (1991), стр. 860–81, основная отправная точка.
• Вайнфельд, Мортон. В. Шаффир и И. Котлер, ред. Канадская еврейская мозаика (1981), социологические исследования

Первоисточники

• Жак Ж. Лайонс и Авраам де Сола, Еврейский календарь с вступительным эссе , Монреаль, 1854 г.
• Ле Бас, Канада , Квебек, 1857 г.
• Жители Нижней Канады , 1860 год.
• The Star (Монреаль), 30 декабря 1893 года.

Дальнейшее чтение

• Абелла, Ирвинг. Многоцветное пальто . Торонто: Key Porter Books, 1990.
• Годфри, Шелдон и Годфри, Джудит. Искать землю . Монреаль: Издательство Университета Макгилла, 1995.
• Джедваб, Джек. Канадские евреи в 21 веке: идентичность и демография (2010)
• Леонов, Кирилл. Пионеры, разносчики и молитвенные платки: еврейские общины в Британской Колумбии и на Юконе . 1978.
• Смит, Кэмерон (1989). Неоконченное путешествие: Семья Льюис . Торонто: Саммерхилл Пресс. ISBN  0-929091-04-3 .
• Шрайбер. Канада. Еврейская энциклопедия Шенгольда , Рокленд, Мэриленд: 2001. ISBN   1-887563-66-0 .
• Тульчинский, Джеральд. Получение корня . Торонто: Key Porter Books, 1992.
• Отчет Еврейского агентства о Канаде
• Гласс, Джозеф Б. «Изоляция и отчуждение: факторы роста сионизма в канадских прериях, 1917–1939». Канадские еврейские исследования / Études Juives Canadiennes, том 9, 2001.
• Менкис, Ричард. «Переговоры об этнической принадлежности, регионализме и историографии: Артур А. Чил и евреи Манитобы: социальная история». Канадские еврейские исследования / Études Juives Canadiennes, том 10, 2002.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Канада» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.

Внешние ссылки

• Канадские еврейские новости
• Веб-сайт Канадского еврейского конгресса
• Евреи Виннипега 1973 года. Национального совета по кинематографии Канады - документальный фильм