Еврейская свадьба
.jpg)
Еврейская свадьба – это свадебная церемония, которая следует еврейским законам и традициям . Хотя свадебные церемонии различаются, общие черты еврейской свадьбы включают кетубу (брачный контракт), подписываемый двумя свидетелями, хупу или хупу (свадебный балдахин), кольцо , принадлежащее жениху, которое дарят невесте под балдахином, и разбитие стекла.
Технически процесс еврейской свадьбы состоит из двух отдельных этапов. [1] Первый, киддушин (по-ивритски « обручение »; освящение или посвящение, также называемое эрусин ) и ниссуин (брак), — это когда пара начинает совместную жизнь. Именно на первом этапе (кидушин) женщина становится запретной для всех остальных мужчин, и для ее расторжения требуется гет ( религиозный развод), а на втором этапе пара разрешает друг другу. Церемония совершения ниссуина также известна как хупа . [2]
Сегодня эрусин/кидушин происходит, когда жених дарит невесте кольцо или другой ценный предмет с намерением заключить брак. Существуют разные мнения относительно того, какая часть церемонии представляет собой ниссуин/хупа , например, стояние под навесом и пребывание наедине в комнате ( йихуд ). [2] Эрусин/кидушин превратился из периода, когда мужчина должен был финансово подготовиться к женитьбе, в первую половину свадебной церемонии. Хотя исторически эти два события могли произойти с разницей в год, [3] теперь их обычно объединяют в одну церемонию. [2]
Подписание брачного контракта [ править ]
Перед свадебной церемонией жених соглашается соблюдать условия ктубы (брачного контракта) в присутствии двух свидетелей, после чего свидетели подписывают ктубу. [4] Обычно эти два свидетеля не являются близкими родственниками пары, но при подписании будут присутствовать семья и друзья. Кетуба подробно описывает обязательства жениха перед невестой, среди которых еда, одежда и супружеские отношения. Этот документ имеет статус юридически обязывающего соглашения, хотя взыскать эти суммы в светском суде может быть сложно. [5] Его часто пишут в виде иллюминированной рукописи, которую оформляют в рамку и выставляют напоказ у них дома. [6] Под хупой принято читать вслух подписанную кетубу , обычно в арамейском оригинале, но иногда и в переводе. Традиционно это делается для разделения двух основных частей свадьбы. [7] Неортодоксальные еврейские пары могут выбрать двуязычную кетубу или сокращенную версию для чтения.
Свадебный балдахин [ править ]
Традиционная еврейская свадебная церемония проходит под хупой (свадебным балдахином), символизирующим новый дом, строящийся парой, когда они станут мужем и женой. [8] [9] Хупа, используемая в церемониях ашкенази, включает тканевый навес, поддерживаемый четырьмя балками. Это сооружение символизирует дом новой пары и традиционно стоит под открытым небом. В то время как некоторые сефардские свадьбы также включают хупу из тканевого навеса и четырех балок, на некоторых свадьбах в качестве хупы будет использоваться талит , который носит жених. По завершении церемонии жених обернет талит вокруг себя и своей новой жены, обозначая их соединение.
Покрытие невесты [ править ]
_Venise,_vers_1780.jpg)
Перед церемонией у евреев-ашкенази существует обычай, согласно которому жених закрывает лицо невесты (обычно вуалью), и за нее часто произносят молитву, основанную на словах, сказанных Ребекке в Бытие 24:60 . [10] Ритуал покрывала известен на идише как бадекен . Приводятся различные причины для завесы и этой церемонии, общепринятая причина состоит в том, что она напоминает еврейскому народу о том, как Лаван обманом заставил Иакова жениться на Лии раньше Рахили, поскольку ее лицо было закрыто вуалью (см. Вайец ). [11] Другая причина заключается в том, что Ребекка, как говорят, накрыла себя покрывалом, когда к ней приблизился Исаак, который впоследствии стал ее мужем. [12] Евреи-сефарды не проводят эту церемонию. Кроме того, фата подчеркивает, что жениха интересует не только внешняя красота невесты, которая со временем тускнеет; а скорее в ее внутренней красоте, которую она никогда не потеряет. [13] Если перед свадьбой пара решила провести время отдельно, с тех пор они видятся впервые.
Унтерфайеры [ править ]
Во многих ортодоксальных еврейских общинах невесту к хупе сопровождают обе матери, а жениха - оба отца, которых евреи-ашкенази называют унтерфирерами (на идише: «Те, кто ведут под собой»). [14] По другому обычаю, жениха и невесту сопровождают родители. [15] Однако сопровождающими может быть любая счастливая супружеская пара, если родители по какой-либо причине недоступны или нежелательны. [16] В некоторых общинах ашкенази существует традиция, согласно которой сопровождающие держат свечи, пока идут к хупе. [17]
Кружение [ править ]
автор Исаак Аскназий
В ашкеназской традиции невеста традиционно обходит жениха три или семь раз, когда подходит к хупе . Это может происходить из Иеремии 31:22 : «Женщина окружит мужчину». Три контура могут представлять три добродетели брака: праведность, справедливость и любящую доброту (см. Осия 2:19 ). Семь кругов происходят от библейской концепции, согласно которой семь означает совершенство или завершенность. [14] Это также связано с тем, что Иисус Навин семь раз обошел стены Иерихона, и они были разрушены. Сефардские евреи не проводят эту церемонию. [18]
) все чаще В либеральных или прогрессивных еврейских общинах (особенно реформистских , реконструктивистских или гуманистических модифицируется этот обычай ради эгалитаризма или ради однополой пары. [19] Одна из вариаций этой традиции заключается в том, что невеста трижды обводит жениха, затем жених трижды обводит свою невесту, а затем каждый обводит друг друга (как в до -си-до ). [20] Символика круга была переосмыслена, чтобы обозначить центральность одного супруга по отношению к другому или представить четырех имахот (матриархов) и трех авот (патриархов) . [21]
Вручение кольца (Обручение) [ править ]
На традиционных свадьбах перед помолвкой произносятся два благословения; благословение на вино и обручальное благословение , указанное в Талмуде. [22] Затем пара дегустирует вино. [23]
Кольца на самом деле не требуются; это просто наиболее распространенный способ (со времен Средневековья) выполнения требования о выкупе за невесту. Выкуп за невесту (или кольцо) должен иметь денежную стоимость не менее одной пруты (наименьшего номинала валюты, использовавшегося в эпоху Талмуда). Низкое значение призвано гарантировать отсутствие финансовых препятствий для вступления в брак. [24]
Согласно еврейскому закону, кольцо должно быть изготовлено из цельного металла (предпочтительно золото или серебро; сплавы не приветствуются), без инкрустаций из драгоценных камней или оправ из драгоценных камней, чтобы можно было легко определить стоимость кольца. Другие приписывают более символическое значение, говоря, что кольцо олицетворяет идеал чистоты и честности в отношениях. Однако еврейские пары (особенно неправославные) довольно часто используют обручальные кольца с гравировкой, металлическими украшениями или идут еще дальше и используют оправы из драгоценных камней. Некоторые православные пары во время церемонии используют простое золотое или серебряное кольцо для выполнения галахических обязательств, а после свадьбы невеста может носить кольцо с любым украшением, которое ей нравится. [25] [26]
Жених дарит невесте кольцо, традиционно обычное обручальное кольцо. [27] и произносит заявление: Вот, ты посвящен мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля . Жених надевает кольцо на указательный палец правой руки невесты. Согласно традиционному еврейскому закону, два действительных свидетеля должны видеть, как он кладет кольцо. [23]
Во время некоторых эгалитарных свадеб невеста также дарит жениху кольцо. [28] [29] часто с цитатой из «Песни Песней»: «Ани л'доди, ве доди ли» («Я принадлежу моему любимому, а мой любимый принадлежит мне»), которая также может быть написана на самом кольце. [30] [31] Это кольцо иногда выносят за пределы хупы , чтобы избежать противоречия с еврейским законом. [32] [33] [34]
Семь благословений [ править ]
Свадьба официально начинается с « Шева Брахот» чтения . Шева Брахот , или семь благословений, произносятся хазаном или раввином или избранными гостями, которых вызывают индивидуально. Призвание произнести одно из семи благословений считается честью. Жениху дают выпить чашу вина после семи благословений. Невеста тоже пьет вино. В некоторых традициях чашу подносит к губам жениха его новый тесть, а к губам невесты - ее новая свекровь. [35] Традиции различаются относительно того, поются ли дополнительные песни перед семью благословениями.
Разбить стекло [ править ]
После вручения кольца невесте или в конце церемонии (в зависимости от местных обычаев) жених разбивает стакан, разбивая его правой ногой. [36]
Существуют разные объяснения этого обычая. Некоторые считают, что разбивание стекла – это мрачное событие, напоминающее о разрушении двух еврейских храмов . Бывший главный сефардский раввин Израиля Овадия Йосеф резко раскритиковал то, как этот обычай иногда соблюдается в Израиле, утверждая, что «многие несведущие люди наполняют рты смехом во время разбивания стекла, выкрикивая «мазел тов» и превращая красивый обычай в призвано выразить нашу печаль «по поводу разрушения Иерусалима» и превратить ее в возможность для легкомыслия. [37]
Происхождение этого обычая неизвестно, хотя было указано множество причин. Основная причина в том, что радость всегда следует умерять. [38] Это основано на двух рассказах Талмуда о раввинах, которые, увидев, что свадебное торжество их сына выходит из-под контроля, разбили сосуд – во втором случае стакан – чтобы успокоить ситуацию. [39] Другое объяснение состоит в том, что это напоминание о том, что, несмотря на радость, евреи все еще оплакивают разрушение Храма в Иерусалиме . Из-за этого некоторые в этот момент читают стихи: «Если я забуду тебя / Иерусалим...» (Пс. 136:5). [27] Традиционные авторитеты приводили множество других причин. [38]
В реформистском иудаизме появился новый обычай, согласно которому жених и невеста вместе разбивают бокал с вином. [ нужна цитата ]
Йихуд [ править ]
Йичуд (единение или уединение) относится к ашкеназской практике, когда жених и невеста оставляются одни на 8–20 минут после свадебной церемонии, во время которой пара уединяется в отдельной комнате. Ихуд может проходить где угодно, от кабинета раввина до класса в синагоге. [40] Причина йхуда в том, что, по мнению некоторых авторитетов, стояние под навесом само по себе не является хупой , и для завершения свадебной церемонии необходимо уединение. [2] Однако у евреев-сефардов этого обычая нет, так как они считают его давар мехоар (отвратительной вещью), компрометирующей скромность пары. [41]
Сегодня йхуд не используется для физического заключения брака. Вместо этого пары часто едят и отдыхают вместе в течение этого короткого периода времени, прежде чем начнутся танцы и празднование ниссуин . Поскольку день свадьбы считается личным Йом Кипуром жениха и невесты , они могут поститься накануне свадьбы. Ихуд можно провести как время , когда пара прервет пост и впервые вместе пообедает. Даже если они не решили поститься, для пары все равно остается уединенная возможность провести время друг с другом, прежде чем продолжить суету свадебного дня.
В Йемене еврейская традиция заключалась в том, что жених и его невеста уединялись в балдахине ( хупе ), как это широко практикуется сегодня на еврейских свадьбах, а скорее в свадебном чертоге, который, по сути, представлял собой богато украшенную комнату в Йемене. дом жениха. Эта комната была традиционно украшена большими свисающими простынями цветной узорчатой ткани, изобилующей настенными подушками и короткими матрасами для лежания. [42] Их брак считается состоявшимся, когда они остаются одни в этой комнате. Точно так же хупа ( описывается в «Сефер а-Иттур» 12 век). [43] и то же самое в Иерусалимском Талмуде . [44]
Свадебный пир [ править ]
После свадебной церемонии и йхуда жених и невеста торжественно войдут в комнату, наполненную друзьями и семьей, чтобы начать празднование. Свадебная церемония считается серьезным религиозным событием, а свадебный пир – веселым и оживленным праздником для молодоженов. Ожидается и требуется, чтобы гости принесли молодоженам радость и праздник в день свадьбы. [45]
На свадебном пиру танцуют, поют, едят и пьют. Этот праздник разбит на два праздника. К началу свадебного пира устраиваются танцы и торжества, но мужчины и женщины разделяются. Через пару часов начинается более оживленное празднование. Обычно это происходит после ухода старших гостей, при этом происходит смешение мужчин и женщин (не на православных свадьбах), и обычно включается танец.
Специальные танцы [ править ]
Танцы – главная особенность еврейских свадеб. Гости принято танцевать перед сидящей парой и развлекать их. [46] Традиционные танцы ашкенази включают:
- Кренцль . , в котором мать невесты увенчивается венком из цветов, а ее дочери танцуют вокруг нее (традиционно на свадьбе последней незамужней дочери матери)
- Мизинке . — танец родителей жениха и невесты, когда их последний ребенок выходит замуж
- Хора – хоровод . Танцоры берутся за руки или держатся за руки и двигаются шагом виноградной лозы . В больших группах могут образовываться концентрические круги.
- Радование невесты , при котором гости танцуют вокруг невесты, может включать в себя использование «штучек» — дурацких предметов, таких как вывески, транспаранты, костюмы, конфетти и скакалки из столовых салфеток.
- Танц -мицва , во время которого члены семьи и почетные раввины приглашаются танцевать перед невестой (или иногда с невестой в случае отца или дедушки), часто держа в руках гартель , а затем танцуя с женихом. В конце жених и невеста танцуют вместе.
Биркат амазон и шева брахот [ править ]
После еды Биркат Хамазон читается (Благодать после еды), а затем Шева Брахот . На свадебном банкете используется расширенный вариант обращения к Биркат Хамазон, включающий (в ашкеназских общинах) первую строфу Деваи Хасер . [47] молитвенные книжки, называемые бентшерами Гостям можно раздать . После молитвы произносится благословение над вином, при этом два бокала вина переливаются в третий, символизируя совместное создание новой жизни. [46]
Еврейские брачные договоры [ править ]
В настоящее время еврейские раввинские организации разработали еврейские брачные соглашения , призванные помешать мужу удерживать деньги от своей жены, если она захочет развода. Такие документы были разработаны и широко используются в США, Израиле, Великобритании и других странах. Однако этот подход не получил всеобщего признания, особенно среди православных . [48]
Консервативный иудаизм разработал оговорку Либермана для того, чтобы мужья не отказывались давать своим женам вознаграждение . Для этого кетуба приготовила провизию; Итак, при наступлении заранее определенных обстоятельств развод вступает в силу немедленно. [49]
Тайминг [ править ]
Свадьбы не должны проводиться в Шаббат или в дни еврейских праздников , включая Хол ха-Моед . Свадьбы не могут проводиться в субботу, потому что цель свадьбы – чтобы невеста приобрела жениха, и наоборот. Правила Шаббата запрещают любые сделки или приобретения, поэтому свадьбы не допускаются. Кроме того, чтобы гости прибыли на свадьбу на транспорте или чтобы свадьба прошла успешно, в этот день должны быть выполнены работы, что не допускается. Период отсчета омера и три недели также запрещены, хотя в отношении части этих периодов обычаи различаются. Некоторые месяцы и дни считаются более или менее благоприятными. [50]
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «брачные церемонии» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
- ^ Перейти обратно: а б с д Сделано на небесах, Путеводитель по еврейской свадьбе, раввин Арье Каплан, издательская компания Moznaim, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, глава 18.
- ^ Талмуд Бавли , Кетубот, стр. 2.
- ^ «Еврейские свадебные традиции» . Архивировано из оригинала 27 июля 2010 г. Проверено 28 июля 2010 г.
- ^ «Контракт Кетубы законен или это просто церемония?» . Кетуба 4 Ты .
- ^ «Еврейская свадебная церемония раввина Мордехая Бехера» .
- ↑ «Сделано на небесах», Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, издательство Moznaim, Нью-Йорк/Иерусалим, 1983, глава 21
- ^ «Хупа» . Jewish-wedding-planner.com . Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ «Просмотр объявлений в Чупе и поиск объявлений в Симчасе» . Jewpro.co.uk . Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). "Вуаль" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. и Путеводитель по церемонии бракосочетания. Архивировано 17 октября 2014 г. в Wayback Machine.
- ↑ «Сделано на небесах», Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, издательская компания Moznaim, Нью-Йорк/Иерусалим, 1983, глава 17.
- ^ «Бадекен — Вуалирование» . Хабад.орг . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 20 января 2019 г.
- ^ «Бадекен — Фата, путеводитель по еврейской свадьбе» .
- ^ Перейти обратно: а б «ОзТора » Архив блога » Путеводитель по еврейской церемонии бракосочетания» .
- ^ Корица, Карен (2 декабря 2014 г.). «Каков правильный порядок шествия на еврейской свадебной церемонии?» . Разбивание стекла . Разбивание стекла . Проверено 15 января 2020 г. .
- ^ Зильберберг, Нафтали. «Сопровождающие Чупы» . Хабад.орг . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 г. .
- ^ Неизвестный. «Шествие» . Хабад.орг . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 г. .
- ↑ «Сделано на небесах», Путеводитель по еврейской свадьбе раввина Арье Каплана, издательская компания Moznaim, Нью-Йорк/Иерусалим, 1983, глава 19.
- ^ Герман, Джейн Э. «12 ритуалов, которые вы можете увидеть на еврейской свадьбе» . ReformJudaism.org . Союз реформистского иудаизма . Проверено 26 августа 2020 г.
- ^ Талер, Валери С. «Обновление традиционной еврейской свадьбы» . Мое еврейское образование . 70/Лица . Проверено 26 августа 2020 г.
- ^ Малкольм, Шейла. «Объяснение еврейских свадебных ритуалов» . Боулдерский JCC . Архивировано из оригинала 23 июня 2020 г. Проверено 26 августа 2020 г.
- ^ Кетубот 7б
- ^ Перейти обратно: а б Сделано на небесах, Путеводитель по еврейской свадьбе, раввин Арье Каплан, издательская компания Moznaim, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, главы 20 и 21.
- ^ МДЖЛ. «Все о еврейских обручальных кольцах» . Мое еврейское образование . 70 Лиц Медиа . Проверено 15 января 2020 г. .
- ^ Ламм, Морис. «Брачное кольцо в иудаизме» . Хабад.орг . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 г. .
- ^ Зильберберг, Нафтали. «Галахические требования к обручальному кольцу» . Хабад.орг . Медиа-центр Хабад-Любавич . Проверено 15 января 2020 г. .
- ^ Перейти обратно: а б Еврейский путь в любви и браке, раввин Морис Ламм, Harper & Row, 1980, глава 15.
- ^ «Еврейское обручальное кольцо» . Иудаизм.about.com. 17 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 18 ноября 2012 г. Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ Довий, Мане (17 января 2010 г.). "Луна" . Множество событий, (Мон Стоун) . www.moon-events.co.il . Проверено 14 июня 2016 г.
- ^ Марлена Томпсон. «Еврейский жизненный цикл/ритуалы: брак» . Сайт Jewishfederations.org . Проверено 11 октября 2015 г.
- ^ «Шалом! Рабби Дина-Хасида Милосердие в браке» . Rabbi-mercy.com. 18 февраля 2009 г. Архивировано из оригинала 10 марта 2012 г. Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ «Июнь 2010 г. Переосмысление еврейских свадеб» . Shmadigital.com. 03.06.2010. Архивировано из оригинала 10 марта 2012 г. Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ Капеллан (CPT) Шломо Шульман (30 июня 2001 г.). «Путеводитель по еврейской свадьбе: программа еврейской свадьбы, еврейские свадебные традиции, хупа, ктуба» . Aish.com . Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ «Еврейский свадебный гид» . SomethingJewish.co.uk. 30 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 20 августа 2014 г. Проверено 8 июля 2014 г.
- ^ «Еврейская свадьба» . Бытиееврея.com . Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ «Разбивайся… и мазел тов» . Кливлендские еврейские новости. 05.10.2011 . Проверено 8 июля 2014 г.
- ^ «Старший израильский раввин раскритиковал «разбивание стекла» на свадьбе» . Израильские национальные новости . 13 февраля 2010 г. Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ Перейти обратно: а б Сделано на небесах, Путеводитель по еврейской свадьбе, раввин Арье Каплан, издательская компания Moznaim, Нью-Йорк / Иерусалим, 1983, главы 20 и 22.
- ^ «Брачот 30б-31а» . Архивировано из оригинала 27 декабря 2022 г. Проверено 01 марта 2020 г.
- ^ «Йихуд — романтический оазис - Свадьбы» .
- ^ "Свадьба" . Jewishvirtuallibrary.org. 08.11.1996 . Проверено 9 ноября 2012 г.
- ^ Кафих, Ю. (1982). Халичот Теман (Еврейская жизнь в здоровье) (на иврите). Иерусалим: Институт Бен-Цви . стр. 143, 148. ISBN. 965-17-0137-4 . OCLC 863513860 . ; Иегуда Леви Наум, Мицефунот Иехудей Теман , Тель-Авив 1962, с. 149 (иврит). Эта практика напоминает Тосефту ( Сота 15:9): «Что это за «брачные покои»? Это [комнаты, обтянутые листами] красного цвета, покрытые золотом».
- ^ Исаак бен Абба Мари , Сефер ха-Иттур - Часть 1, шаар шени , хильчот биркат хатаним (Львов, Украина, 1860). Текст: «Теперь хупа — это когда ее отец передает ее мужу, приводя ее в тот дом, где есть какое-то новое новшество, например простыни... окружающие стены». (И вуаль — это та, которую отец снимает и приводит мужа в дом, стены которого украшены такими нововведениями, как те, что описаны в Коране Сединина, и есть те, кто делает сукку из роз и мирта, как это обычай и они оба женятся по нему, и она та самая, которую Корин Птолемей 17)
- ^ Иерусалимский Талмуд, Сота 9:15 (46а), текст: «Эти свадебные покои ( чуппот хатаним ), в них висят узорчатые простыни и вышитые золотом ленты»
- ^ Глубокий смысл ортодоксальной еврейской свадьбы | Всемирная среда | Refinery29 , получено 21 апреля 2022 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Ритуалы еврейской свадьбы» .
- ^ «Биркат ха-Мазон — Энциклопедия иудаики» .
- ↑ Лавин, Талия (27 ноября 2013 г.) «Для многих агунотов галахические брачные контракты не разорвут их цепи. Архивировано 26 декабря 2019 г. в Wayback Machine , Еврейское телеграфное агентство . Проверено 26 декабря 2019 г.
- ^ Хоффман, Лоуренс А. «Еврейская свадебная церемония». Жизненные циклы еврейского и христианского богослужения, University of Notre Dame Press, 1996, стр. 129–153.
- ^ «Утвержденные даты свадьбы» . Хабад.орг . Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Chabad.org: Еврейская свадьба
- Традиционные еврейские свадьбы
- Еврейские свадьбы в Израиле
- Еврейские свадьбы: когда и где они происходят
- Еврейские свадьбы во время Холокоста на Яд Вашем. сайте
Еврейская жизнь |
|---|
Супружеская жизнь в иудаизме |
|---|
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
