Миква
| Часть серии о |
| иудаизм |
|---|
   |
Миква миква или , ( иврит : מיקוִ / מיקוע современный : микве , тиберийский : микве , мн . микваот , миквот , миквот или ( идиш ) микв , [1] [2] букв., «сборник») — ванна, используемая для ритуального погружения в иудаизме. [3] для достижения ритуальной чистоты .
В ортодоксальном иудаизме эти правила неукоснительно соблюдаются; следовательно, миква занимает центральное место в ортодоксальной еврейской общине. Консервативный иудаизм также формально придерживается правил. Существование миквы считается настолько важным, что еврейская община обязана построить микву еще до строительства синагоги и должна дойти до крайности, продавая свитки Торы или даже синагогу, если необходимо, чтобы обеспечить финансирование ее строительства. [4] [5]
Этимология [ править ]
Образовано от семитского корня ק-ו-ה ( qwh , «собирать»). [6] В еврейской Библии это слово используется в значении «сбор воды», в том числе во фразе מקוה המים ( миквэ хаммаим , «сбор воды») в Быт . 1:10, Исх. 7:19 и Лев. 11:36. [7] Бен Сира — самый ранний автор, который использовал מקוה как слово, обозначающее «бассейн» (Эккл. 43:20, 48:17), а Мишна — самый ранний текст, в котором это слово используется в значении «ритуальное омовение».
История [ править ]
До начала первого века до нашей эры ни письменные источники, ни археология не дают никаких указаний на существование конкретных сооружений, использовавшихся для ритуального очищения. [8] [9] [10] Миквоты появляются в начале первого века до нашей эры, и с тех пор древние миквоты можно встретить по всей земле Израиля , а также в исторических общинах еврейской диаспоры . Сотни миквот периода Второго Храма были обнаружены по всей Земле Израиля . [11] в местах, включая Иерусалим , [12] Хеврон , [13] Масада , [14] и Ханнатон . [15]
Отсутствие специального миквота до первого века до нашей эры удивительно, поскольку законы очищения фактически соблюдались многими евреями в более ранние периоды, о чем свидетельствуют библейские повествования. [16] и Элефантинские папирусы . [17] Одно из предположений состоит в том, что евреи использовали для погружения в воду естественные источники воды, такие как родники, а не строили специальный миквот. [18] С другой стороны, по мнению многих галахических авторитетов, запрет на использование насосной воды для миквы является раввинским, а не библейским. [19] До создания такого раввинского указа около 100 г. до н.э. [ сомнительно – обсудить ] Евреи, возможно, погружались в надземные бассейны, которые были построены как часть зданий или прикреплены к крышам зданий и заполнялись вручную. [17] Подобные сооружения, относящиеся к периоду Первого Храма, были обнаружены в древнем Ашдоде и, возможно, в Дане . [17] Причиной такого постановления раввинов могло быть дистанцирование практики ритуального погружения в воду от культуры бань, которая распространилась по региону в эллинистический период. [17]
Требования [ править ]
Традиционные правила строительства миквы основаны на правилах, изложенных в классической раввинской литературе .
Многочисленные библейские законы указывают на то, что нужно «омыть свое тело в воде», чтобы очиститься от ритуальной нечистоты. [20] Тип омовения указан в книге Левит 11:36 , где говорится, что «источник или резервуар, скопление ( миква ) воды» является источником чистоты.
Миква должна быть встроена в землю или построена как неотъемлемая часть здания. Поэтому портативные сосуды, такие как ванны, гидромассажные ванны или джакузи, никогда не могут выполнять функцию миквота. [21]
Водный транспорт [ править ]
Вода в микве должна собираться естественным путем ( бидей шамаим ), а не в результате деятельности человека. Таким образом, вода в микве должна естественным образом поступать в микву из источника (дождя или родника). [22] По сути, это означает, что его необходимо подавать под действием силы тяжести или естественного градиента давления, и его нельзя закачивать вручную или переносить. В результате водопроводная вода не может использоваться в качестве основного источника воды для миквы, хотя ее можно использовать для долива воды до подходящего уровня. [23]
Воде также запрещено проходить через любой сосуд, который может удерживать воду или может стать нечистым (все, что сделано из металла); однако трубы, открытые для воздуха с обоих концов, подходят, если нет значительной кривизны). [24]
Хотя это и не является общепринятым, по крайней мере один американский ортодоксальный раввин выступал за домашнюю микву с использованием водопроводной воды для тех женщин, у которых не было доступа к стандартной микве . Поскольку вода течет только по трубам, открытым с обоих концов, муниципальная и домашняя водопроводная система будет рассматриваться как несосуд. Если все трубы, шланги и фитинги находятся отдельно и не удерживаются в руках, их можно использовать для наполнения сосуда мики , отвечающего всем остальным требованиям. [25] Использование водопроводной воды для такой миквы вызвало споры. [26] и был отвергнут большинством раввинских авторитетов в то время и впоследствии. [26]
Замерзшая вода (снег, лед и град) является исключительной тем, что ее можно использовать для наполнения миквы независимо от того, как она транспортировалась. [27]
Законы микве немного отличаются от законов источника. Вода в микве должна находиться в состоянии покоя, пока родниковая вода еще может течь. Таким образом, текущие реки можно использовать для погружения только в том случае, если большая часть их воды поступает из источников, а не из осадков или таяния снегов . Всегда можно использовать океаны и моря (даже если присутствуют волны). [28]
практичное расположение Размер и
Миква должна содержать достаточно воды, чтобы покрыть все тело человека среднего роста; Исходя из миквы размером 3 локтя в глубину, 1 локоть в ширину и 1 локоть в длину, необходимый объем воды оценивался в 40 морей воды. [29] [30] Точный объем, на который ссылается сеа, обсуждается, и в классической раввинской литературе указывается только, что его достаточно, чтобы вместить 144 яйца; [31] большинство ортодоксальных евреев пользуются строгим постановлением Аврохома Ешая Карелица , согласно которому один сеах равен 14,3 литра, и, следовательно, миква должна вмещать примерно 575 литров . [32] Этот объем воды впоследствии можно будет долить водой из любого источника. [23] но если бы в микве было менее 40 морей воды, то добавление 3 и более пинт воды, в любой момент намеренно собранной в какой-либо сосуд или перенесенной человеком, сделало бы микву непригодной для использования, независимо от была ли тогда добавлена вода из природного источника, чтобы составить 40 сей из природного источника; микву, ставшую непригодной для использования таким образом, необходимо будет полностью слить и снова наполнить с нуля в установленном порядке. [7]
Чтобы избежать проблем с этими правилами в крупных городах, используются различные методы создания действующей миквы. Во-первых, вода из-под крана подается в кошерную микву, а затем через трубопровод в большой бассейн. Второй метод — создать микву в глубоком бассейне, положить поверх нее пол с отверстиями, а затем наполнить верхний бассейн водопроводной водой. Таким образом, считается, что купающийся человек на самом деле находится «в» бассейне с дождевой водой. Кроме того, метод хашоко предполагает использование двух бассейнов: один наполнен не менее чем 40 морями природной воды, а другой — водопроводной водой. Отверстие шириной не менее 5 см (2 дюйма) на стенке бассейна, наполненного водопроводной водой, соединяет его с бассейном, наполненным природной водой. Когда эти две коллекции воды соприкасаются, бассейн с водопроводной водой можно использовать для ритуального погружения.
Большинство современных миквот представляют собой внутренние конструкции, в которых дождевая вода собирается из цистерны и под действием силы тяжести проходит по каналу в обычный бассейн для купания; микву можно нагревать с учетом определенных правил, что часто приводит к созданию обстановки, мало чем отличающейся от спа-центра .
Причины погружения в микву [ править ]
Законы [ править ]
Традиционно миква использовалась как мужчинами, так и женщинами для восстановления ритуальной чистоты после различных событий в соответствии с правилами, изложенными в Торе и классической раввинской литературе.
Случаи, когда в наши дни евреи обычно погружаются в микву , чтобы выполнить требования Торы или раввинского закона , включают:
- женщина, желающая очиститься от состояния нидда (менструации) или связанного с ним состояния зава (ненормальных выделений телесных жидкостей). [33] В частности, погружение необходимо замужней женщине, чтобы возобновить супружеские отношения с мужем после менструации или родов. [34] (Мужской эквивалент завы , известный как зав , не может быть очищен в микве , а должен быть погружен в проточную родниковую воду. [35] )
- тот, кто принимает иудаизм , независимо от пола
- Вновь приобретенную посуду, используемую при подаче и приеме пищи, также необходимо погрузить в воду ( Тевилат келим ).
Другие случаи, когда для очищения требовалось бы погружение в микву , но это обычно не практиковалось после разрушения Храма (поскольку состояние чистоты обычно не требуется за пределами Храма), включают:
- мужчина, перенесший кери (нормальное выделение спермы, будь то в результате сексуальной активности или в результате ночных поллюций ). [36] Погружение во время кери требуется Торой для того, чтобы человеку было разрешено есть терумах или жертвоприношение ; Эзра установил, что так же следует поступать и для того, чтобы иметь возможность читать слова Торы . [37] Последний случай известен как тевилат Эзра («погружение Ездры»). В наше время это уже не считается обязательным, но некоторые совершают это как обычай или акт благочестия.
- тот, кто соприкоснулся с ниддой или завой , их одеждой или вещами [38]
- после Цараата [39]
- Коэн , которого посвящают [40]
- Коэн Гадоль пять раз посещает Микву в Йом Кипур ; [41] [42]
- Коэн, выполнявший ритуал Красной Тельца ; [43]
- тот, кто соприкоснулся с трупом или могилой , [44] пеплом ритуала Красной Тельца ; в дополнение к тому, что их посыпали
- тот, кто съел мясо животного , умершего естественной смертью . [45]
- тот, кто желает посетить Храмовую гору (это до сих пор практикуется некоторыми современными евреями, чьи раввинские власти следуют мнению меньшинства и разрешают такие посещения)
Таможня [ править ]
Существуют обычаи погружаться в микву при некоторых из следующих обстоятельств, причем обычаи различаются в зависимости от общины:
- Жених, в день своей свадьбы
- Отцом до обрезания сына [46]
- Накануне Йом Кипура , [47] иногда включая замужних женщин, а также мужчин
- Накануне Рош ха-Шана [48]
- Коэном . перед службой, во время которой он произносит священническое благословение
- Накануне еврейского праздника , [47] как продолжение обычая коэнов погружаться в воду перед праздниками, когда они читают священническое благословение
- В какой-то момент на девятом месяце беременности [49]
- Перед каждым Шабатом , что особенно распространено в хасидских обычаях.
- Каждый день по хасидскому обычаю
- В некоторых еврейских похоронных бюро имеется миква для погружения тела во время процедуры очищения ( тахара ) перед захоронением.
Погружение для мужчин более распространено в хасидских общинах и редко проводится в других, например, в немецких еврейских общинах, где оно обычно проводится только перед праздниками .
Требования во время использования [ править ]
Между погружающимся человеком и водой не должно быть преграды. На человеке не должно быть одежды, украшений, макияжа, лака для ногтей, накладных ногтей, накладных ресниц, контактных линз или средств по уходу за волосами или кожей. [50] Человеку следует тщательно вымыть волосы и тело, предварительно удалив мозоли и омертвевшую кожу. Некоторые подстригают ногти перед погружением в воду. Волосы на голове и теле необходимо тщательно расчесать, хотя иногда делаются исключения для волос, уложенных в дреды. Рот следует тщательно очистить и снять съемные зубные протезы. Человек должен тщательно осмотреть свое тело после подготовки, а иногда сопровождающий также проверяет, выполняются ли эти требования. [51] Поэтому принятие душа или купания и тщательный осмотр всего тела являются частью религиозных требований перед входом в воду микве. [52]
Волосы [ править ]
Согласно раввинской традиции, волосы считаются частью тела, и поэтому вода должна касаться всех их частей, а это означает, что во время погружения в воду нельзя носить косы. Это привело к спорам между различными этническими группами внутри иудаизма о том, необходимо ли расчесывать волосы перед погружением в воду. Сообщество ашкенази в целом поддерживает точку зрения, что волосы необходимо зачесывать прямо, чтобы не было узлов, но некоторые не согласны с этой позицией, особенно когда речь идет о дредах . [ нужна цитата ] Ряд раввинских постановлений свидетельствует в пользу дредов на том основании, что
- дреды иногда могут быть настолько свободными, что полностью пропитываются водой, особенно если человек сначала принял душ.
- расчесывать волосы с дредами может быть больно
- хотя особенно осторожный человек может счесть одиночный узелок волос препятствием, в большинстве случаев волосы достаточно распущены, чтобы через них могла проходить вода, если только каждый волос не завязан узлом по отдельности. [53]
Процедура [ править ]
| Часть иудаистской серии статей о |
| Ритуальная чистота в иудаизме |
|---|
 |
Посетителям миквы обычно выделяют отдельную комнату для подготовки к погружению в воду. В этой комнате будет душ или ванна, а посетителю могут быть предоставлены туалетные принадлежности и принадлежности для очистки и подготовки тела. Обычно волосы моют и расчесывают, ногти подстригают, мозоли и омертвевшую кожу удаляют, а зубы чистят. Контактные линзы, украшения, второстепенные медицинские приборы и косметика снимаются. Лосьоны и кондиционеры использовать нельзя. Цель подготовки – удалить все, что может препятствовать контакту всего тела с водами микве.
После подготовки пользователи обычно сигнализируют служащему миквы, что они готовы к погружению. Пользователь сам проверит, нет ли чего-нибудь пропущенного при подготовке, и сопровождающий тоже предложит проверить. Служитель ведет их в бассейн. Ритуал погружения различается, но произносится благословение, и человек полностью погружается в воду. Дежурный следит за тем, чтобы все тело было покрыто водой.
После погружения сопровождающий обычно взимает плату. Типичные сборы составляют от 18 до 36 долларов США. [54] но в роскошной миквате может стоить дороже. Некоторые современные «роскошные» места микв имеют высококлассные помещения для приготовления пищи и часто предоставляют посетителям туалетные принадлежности, стремясь имитировать атмосферу спа. Вход в эти миквы обычно требует более высокой платы, чем в других местах миквы. [55]
Современная практика [ править ]
Ортодоксальный иудаизм [ править ]
Ортодоксальный иудаизм в целом придерживается классических правил и традиций, и, следовательно, ортодоксальные еврейские женщины обязаны погружаться в микву между ниддой и сексуальными отношениями со своими мужьями. Сюда входят невесты до замужества и замужние женщины после менструации или родов.
В соответствии с православными правилами скромности мужчины и женщины погружаются в отдельные помещения для миквы в разных местах или же используют микву в разное назначенное время.
Консервативный иудаизм [ править ]
В серии ответов в 2006 году Комитет по еврейскому праву и стандартам консервативного иудаизма подтвердил требование, чтобы консервативные женщины использовали микву ежемесячно после окончания периода нидды после менструации , приняв при этом определенные снисходительные меры, включая сокращение продолжительности периода нидды. . Три принятых ответа допускают широкий спектр подходов: от мнения, подтверждающего традиционный ритуал, до мнения, заявляющего, что концепция ритуальной чистоты не применяется за пределами Храма в Иерусалиме , предложения новой богословской основы для ритуала, адаптации новой терминологии, включая переименование обрядов. связанные с менструацией, от тахарат хамишпача семейной чистоты до кедушат хамишпаха [семейной святости], чтобы отразить мнение о том, что концепция ритуальной чистоты больше не считается применимой, и принять определенные снисходительные меры, включая сокращение продолжительности периода нидды. [56] [57] [58] [59]
Исаака Кляйна , «Руководство по еврейской религиозной практике» всеобъемлющее руководство, часто используемое в консервативном иудаизме, также рассматривает консервативные взгляды на другие варианты использования миквы, но, поскольку оно предшествует мнениям 2006 года, оно описывает подход, более похожий на ортодоксальный. и не учитывает снисходительность и взгляды, отраженные в этих мнениях. Недавняя книга раввина Мириам Берковиц « Окунувшись: практическое и духовное руководство по микве» (Иерусалим: Институт Шехтера, 2007) предлагает всестороннее обсуждение современных проблем и новых способов использования миквы, а также традиционные причины ее соблюдения, подробную информацию о том, как готовиться и что ожидать, и как развивались законы. Консервативный иудаизм поощряет, но не требует погружения в воду перед еврейскими праздниками (включая Йом Кипур), а также погружения в воду посуды, купленной у неевреев. Во всем либеральном мире разрабатываются новые способы исцеления (после изнасилования, инцеста, развода и т. д.) или празднования (знаменательные дни рождения, юбилеи, рукоположение или первое чтение Торы).
Как и в ортодоксальном иудаизме, новообращенные в иудаизм через консервативное движение должны погрузиться в микву. Свидетелями этого события должны быть два еврея, по крайней мере один из которых должен действительно видеть погружение. Погружение в микву описывается как очень эмоциональный, меняющий жизнь опыт, похожий на выпускной. [60]
и иудаизм реконструктивистский Реформистский
Реформистский и реконструктивистский иудаизм не придерживается галахических требований к микве, как консервативный и ортодоксальный иудаизм, но некоторые раввины-реформисты и реконструктивисты рекомендуют проведение церемонии микве. Однако наблюдается растущая тенденция к использованию миквы для обращения в веру, подготовки к свадьбе и даже перед праздниками. [61] В 21 веке миква переживает возрождение среди прогрессивных евреев, которые рассматривают погружение как способ отметить перемены в своей жизни. К 2001 году Центральная конференция американских раввинов начала рекомендовать новообращенным проведение церемонии микве. [62]
«Открытый» миквот приветствует возможность евреям рассмотреть возможность погружения в воду по причинам, не обязательно требуемым еврейским законом; они могут погрузиться в воду после развода или лечения, чтобы обрести завершенность после аборта или отпраздновать перемену в жизни, среди других причин. [50] Прогрессивные евреи также могут использовать микву для обращения. [63]
Интерпретации [ править ]
Раввин Арье Каплан связывает законы нечистоты с повествованием в начале Книги Бытия . Согласно Бытию, съев плод, Адам и Ева принесли в мир смерть. Каплан указывает, что большинство законов нечистоты относятся к той или иной форме смерти (или, в случае Нидды, к утрате потенциальной жизни). Тот, кто вступает в контакт с одной из форм смерти, должен затем погрузиться в воду, которая описана в Бытии как текущая из Эдемского сада (источника жизни), чтобы очистить себя от этого контакта со смертью (и, как следствие, греха). [64]
По словам раввина Авраама Исаака Кука , погружаясь в микву, «мы вынуждены признать свое экзистенциальное отчуждение от физической вселенной. Как долго мы сможем выжить под водой? Опыт погружения приводит к осознанию того, что наше существование в этом мире является преходяще, и мы должны стремиться к более долгосрочным целям». [65]
Существует обычай читать седьмую главу Микваот трактата Мишны после похорон . В этом трактате рассматриваются законы миквы, а седьмая глава начинается с обсуждения веществ, которые можно использовать в качестве действительных источников воды для миквы: снега, града, инея, льда, соли и сыпучей грязи . Это намекает на веру в воскресение , поскольку «живая вода» в безжизненном замороженном состоянии (как лед ) все же может снова стать живой водой (после таяния ).
Аллегорическое использование термина миква [ править ]
В слове миква на иврите используются те же корневые буквы, что и в слове «надежда», и это послужило основой для гомилетического сравнения двух понятий как в библейской, так и в раввинской литературе. Например, в Книге Иеремии слово миква используется в значении «надежда», но в то же время также связано с «живой водой»:
О Ашем, надежда [миква] Израиля, все, кто оставят Тебя, постыдятся... потому что они оставили Ашем, источник живой воды [66]
Есть ли среди никчемных идолов народов, которые могут вызвать дождь? или небеса могут дать дождь? Не Ты ли, Всевышний, Бог наш, и разве мы не надеемся [некаве] на Тебя? Ибо ты создал все это. [67]
В Мишне , продолжая обсуждение Йом Кипура , рабби Акива сравнивает погружение в микву с отношениями между Богом и Израилем. Акива ссылается на описание Бога в Книге Иеремии как на «Микву Израиля» и предполагает, что «так же, как миква очищает оскверненное, так и Святой, благословен он, очищает Израиль». [68]
Споры [ править ]
Использование новообращенными неправославными [ править ]
Реформаторского движения Израильский центр религиозных действий подал в суд на государство от имени реформаторского и консервативного движений/движений Масорти, чтобы разрешить членам использовать финансируемый государством миквот. Дело, на рассмотрение которого ушло десять лет, привело к тому, что Верховный суд Израиля постановил, что общественные ритуальные бани должны принимать всех потенциальных новообращенных в иудаизм, включая новообращенных в реформистский и консервативный иудаизм. В своем постановлении от 2016 года судья Верховного суда Эльяким Рубинштейн заявил, что запрет некоторым новообращенным представляет собой дискриминацию. До этого постановления православные чиновники запрещали новообращенным-неправославным использовать любую микву, поскольку их традиции технически не соответствуют еврейскому закону, и поэтому люди, которых они обращают, технически не являются евреями. Рубинштейн отмечал: «Как только оно учредило общественные миква и поставило их на службу обществу, в том числе для процесса обращения, государство не может не беспристрастно разрешать их использование». Он также сказал. «Государство Израиль имеет право контролировать использование своих микв, если оно делает это на эгалитарной основе». [69]
Навязчивые вопросы [ править ]
В 2013 году Израильский центр женского правосудия и организация «Колех» , приверженная ортодоксальному еврейскому феминизму , обратились в Верховный суд с просьбой запретить служащим задавать навязчивые вопросы женщинам в финансируемых и управляемых государством миквах. В ответ Главный раввинат заявил, что запретит допрос женщин об их семейном положении перед погружением. В жалобе утверждалось, что такая практика представляет собой неприемлемую дискриминацию. [70] Однако в 2015 году Адвокатский центр ITIM подал жалобу в Верховный суд Израиля от имени 13 православных женщин против Главного раввината и Религиозного совета Иерусалима , настаивая на том, чтобы женщинам было разрешено использовать микву «в соответствии с их личными обычаями и без каких-либо ограничений». под присмотром или со своим сопровождающим, если они того пожелают». В жалобе утверждалось, что Главный раввинат игнорирует принятые в 2013 году директивы, которые позволяют женщинам пользоваться помещениями миквы, не задавая им навязчивых вопросов со стороны обслуживающего персонала. [71] В июне 2016 года Главный раввинат согласился разрешить женщинам использовать микву без сопровождающего. [72]
Трансгендеры [ править ]
Некоторые трансгендеры переняли практику погружения в микву, чтобы отметить гендерный переход. Однако многие православные власти, контролирующие миквот, разрешают погружения только в соответствии с еврейским законом. Поэтому другие еврейские организации стремятся создать миквот, который можно использовать по-разному, например, для обозначения любых важных жизненных переходов. Организация «Майим Хаим», расположенная в Ньютоне, штат Массачусетс, сотрудничала с «Кешет», одной из бостонских еврейских ЛГБТ-организаций, чтобы активно создавать пространство миквы, доступное для трансгендеров, включая обучение гидов миквы по гендерным вопросам. [73]
В еврейском трансгендерном сообществе существуют некоторые разногласия по поводу использования миквы для обозначения смены пола. Некоторые чувствуют себя некомфортно в пространстве, которое традиционно слишком гендерно и требует полной наготы. Другие по-прежнему рассматривают микву как место, куда замужние женщины могут пойти после менструации, и поэтому трансгендерная женщина будет освобождена от этих требований, поскольку у нее нет менструации. [73]
См. также [ править ]
- Крещение , Гусль , Мисоги , Тамаша — подобные ритуалы в других религиях.
- Баня (шт.)
- Микват - раздел Мишны, в котором обсуждаются законы, касающиеся строительства и содержания миквы.
- Нида
- Ритуальное омовение в иудаизме
Ссылки [ править ]
- ^ Сиван, Реувен; Эдвард Левенстон (1975). Новый словарь иврита и английского языка Бантам-Мегиддо . Торонто; Нью-Йорк: Bantam Books. ISBN 0-553-26387-0 .
- ^ Лауден, Эдна (2006). Мульти словарь . Тель-Авив: Рекламные публикации. п. 397. ИСБН 965-390-003-Х .
- ^ «О ритуальной чистоте и чистоте» .
- ^ Раввин Нафтали Цви Иегуда Берлин, Мешив Дабар , 1:45
- ^ Раввин Шнеур Залман Лешес. «Понимание Миквы» (PDF) .
- ^ Ястроу, Маркус (1883–1903). «Ястровский словарь Талмуда и Таргумим» . Сефария . Проверено 23 марта 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б
Адлер, Сайрус ; Гринстоун, Юлиус Х. (1904). «МИХВЕ» . В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 8. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. п. 588 . Проверено 23 февраля 2016 г.
- ^ «Еврейские обычаи и ритуалы: Миква. История и археология» . Энциклопедия иудаики . Томсон Гейл. 2008 год . Проверено 14 декабря 2015 г. - через Еврейскую виртуальную библиотеку.
Хотя очистка воды упоминается в Ветхом Завете в отношении ритуалов и еврейского храма в Иерусалиме с омовением, окроплением и погружением в воду, мы не слышим о конкретных местах или сооружениях, которые люди постоянно посещали бы с целью очищения воды. ритуально очищая свою плоть. Термин миква использовался в еврейской Библии в очень общем смысле для обозначения водоема неопределенной протяженности (ср. Быт. 1:10; Исх. 7:19) или, более конкретно, к воде, набранной из источника или внутри водоема (Лев. 11:36) или воды, предназначенной для большого водоема, расположенного в Иерусалиме (Ис. 22:11). Ни одно из этих мест не упоминается как использовавшееся для ритуального очищения. Следовательно, представление о микве как высеченной пещере или построенном очистительном бассейне, пристроенном к жилищу или месту работы, несомненно, является более поздним.
- ^ Андреа М. Берлин (2013). Манифестная идентичность: от Иудаия до еврея: бытовой иудаизм как антиэллинизация в эпоху позднего Хасмонея (PDF) . Журнал древнего иудаизма. Дополнения – Группа 011. Ванденхук и Рупрехт. п. 169. ИСБН 978-3-525-55051-9 . Проверено 14 декабря 2015 г.
.... и микваот , и новые сосуды... "бытовой иудаизм".... специфическое поведение, осуществляемое через материальные объекты. .... конкретные предметы являются новыми , впервые появившимися в первые годы прошлого века до нашей эры, но не ранее.
- ^ Генри Кертис Пелгрифт (10 декабря 2015 г.). «2200-летняя лопата в форме утки, раскопанная в древней Галилее» . Библейская история ежедневно . Общество библейской археологии . Проверено 14 декабря 2015 г.
«Археологически очень сложно сказать, кто был евреем в третьем или втором веке до нашей эры», — объяснил The Times of Israel директор раскопок Узи Лейбнер , потому что более поздние индикаторы, такие как микваот (еврейские ритуальные бани) и некоторые ритуальные предметы, отсутствовали. в это время.
- ^ Что находится между периодом Второго Храма и периодом Мишны с точки зрения сохранения чистоты
- ↑ Миква периода Второго Храма была обнаружена при археологических раскопках в Иерусалиме.
- ^ Миквы чистоты периода Второго Храма в Тель-Хевроне.
- ^ Миква в Масаде
- ^ «Израильские археологи раскопали 2000-летнюю ритуальную ванну» . Научные новости . 1 октября 2020 г.
- ^ 1 Царств 20:26 , 21:5 ; 2 Царств 11:4 ; 2 Паралипоменон 30:15,24
- ^ Перейти обратно: а б с д Ицхак Мейтлес, Паршат Дерахим: археология и география в еженедельном чтении Торы , с. 249-257
- ^ Жизнь чистоты
- ^ Mishneh Torah , Mikvaot 4:2; Tosafot , Pesachim 17b s.v. ela ; Beit Yosef , Yoreh Deah 201
- ^ Левит 14:8 , 15:5 , 15:16 , 17:15 , 22:6 ; Числа 19:7 ; Второзаконие 23:12 ; и т. д.
- ^ «Миква» . Хабад.орг .
- ^ Сифра к книге Левит 11:36. (на иврите) — через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б Микват 3. (на иврите) - через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) . - ^ Шулхан Арух Йоре Деа 201:36. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Миллер, Дэвид; Миллер (1930). Тайна еврея: его жизнь, его семья Том. 1 / Часть А (Третье изд.). 127 Шеридан Роуд, Окленд, Калифорния: раввин Дэвид Миллер . Проверено 10 октября 2017 г.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б Миква Магия
- ^ Микваот 7:1. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) . - ^ Жемчужины галахи - Микваот
- ^ Эрувин 4б. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Йома 31а. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Numbers Rabbah, 18:17
- ^ about 3 Koku, about 116 qafiz, about 126 Imperial Gallons, about 143 Burmese tins, and about 150 U.S. liquid gallons
- ^ Левит 15:19 , 15:25–28.
- ^ «Законы родов» .
- ^ Левит 15:13 ; Мишне Тора , Микваот 1:5
- ^ Левит 15:16
- ^ Бава Камма 82б. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Левит 15:19–23 , 15:25–27.
- ^ Левит 14: 6–9.
- ^ Исход 29:4 , Исход 40:12.
- ^ Мишна Йома 3:3.
- ^ Левит 16:24 , 16:26 , 16:28.
- ^ Числа 19: 7–8.
- ^ Числа 19:19
- ^ Левит 17:15.
- ^ Довид Закликовски. «Последние приготовления перед обрезанием – день брит-милы» .
- ^ Перейти обратно: а б Шулхан Арух , Орах Хаим, 581:4 и 606:4
- ^ «Хильчос У'Минхагеи Православный союз Рош ха-Шана» . OU.org Православный союз . 24 сентября 2014 г.
- ^ «Существуют ли еврейские обычаи в отношении беременности и родов?» . www.chabad.org . Проверено 17 марта 2019 г.
- ^ Перейти обратно: а б Марко, Лорен (16 апреля 2023 г.). «Что такое миква?» . Вашингтон Пост . ISSN 0190-8286 .
- ^ «Что такое миква?» . Мое еврейское образование . Проверено 25 апреля 2023 г.
- ^ «Душ перед Мивой» . 29 декабря 2015.
Если весь процесс омовения не совершается в микве, по общепринятому обычаю перед тевилой еще раз быстро принять душ и расчесать волосы.
- ^ Колель Менахем, Кицур Диней Тахара: Сборник законов Нидды в соответствии с постановлениями Ребе Хабада ( Бруклин, Нью-Йорк: Общество публикаций Кехот, 2005).
- ^ «Что такое миква?» . Мое еврейское образование . Проверено 27 апреля 2023 г.
- ^ Нуссбаум Коэн, Дебра (8 июня 2007 г.). «Роскошная миква Вестсайда» . Нью-йоркская еврейская неделя . п. 3. ПроКвест 362541962 . Проверено 25 апреля 2023 г.
- ↑ Раввин Мириам Берковиц, Миква и святость семейных отношений, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г. Архивировано 20 марта 2009 г., в Wayback Machine.
- ↑ Раввин Сьюзан Гроссман, Миква и святость создания человека, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.
- ^ Раввин Аврам Рейснер, Соблюдение нидды в наши дни: расследование о статусе чистоты и запрете сексуальной активности при менструациях, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.
- ↑ Раввин Мириам Берковиц, ИЗМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ СЕМЕЙНОЙ ЧИСТОТЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО МИРА, Комитет по еврейскому закону и стандартам, Раввинская ассамблея, 6 декабря 2006 г.
- ^ Фройденхайм, Сьюзен. «Стать евреем: рассказы из микве». Еврейский журнал . 8 мая 2013 г. 8 мая 2013 г.
- ^ «Сью Фишкофф, Переосмысление микве, журнал Reform Judaism, осень 2008 г.» . Reformjudaismmag.org. Архивировано из оригинала 22 ноября 2012 г. Проверено 25 декабря 2012 г.
- ^ «Переосмысление Миквы» . ReformJudaism.org . Проверено 26 марта 2024 г.
- ^ Хоффман, Эллисон (13 августа 2012 г.). «Новая американская миква» . Планшетный журнал . Архивировано из оригинала 18 июня 2023 г.
- ^ Воды Эдема , раввин Арье Каплан . ISBN 978-1-879016-08-8 .
- ^ Моррисон, Чанан; Кук, Авраам Исаак Кук (2006). Золото из Земли Израиля: новый взгляд на еженедельную часть Торы – из сочинений раввина Авраама Исаака Ха-Коэна Кука» . Публикации Урима. п. 188. ИСБН 965-7108-92-6 .
- ^ Иеремия 17:13
- ^ Иеремия 14:22
- ^ Йома 85б. (на иврите) – через Wikisource .
{{citation}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ) - ^ Шабин, Мишель (14 февраля 2016 г.). «Верховный суд Израиля: общественные ритуальные бани должны принимать и неправославных» . Служба религиозных новостей .
- ^ Эллисон Каплан Соммер (10 мая 2013 г.). «Не спрашивай, не говори; - Новая политика миквы» . Гаарец .
- ^ « Израильская НПО просит Верховный суд защитить права женщин в микве », Times of Israel , 20 июля 2015 г.
- ^ Эттингер, Яир (23 июня 2016 г.). «Израильским женщинам будет разрешено купаться в миквах без сопровождающего» . Гаарец .
- ^ Перейти обратно: а б Кристан, Ари (1 августа 2006 г.). «Открытие миквы» . Тиккун . 21 (3): 55–57. дои : 10.1215/08879982-2006-3020 . ISSN 0887-9982 . S2CID 184680530 .
Библиография [ править ]
- Исаак Кляйн, Путеводитель по еврейской религиозной практике , JTS Press, Нью-Йорк, 1992 г.
- Колель Менахем, Кицур Диней Тахара: Сборник законов Нидды в соответствии с постановлениями Ребе Хабада , Издательское общество Кехот, Бруклин, Нью-Йорк, 2005 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Глобальный каталог Mikvah.org
- Миква , автор Ривка Слоним (Chabad.org)
- Миква: духовный опыт
- «Пути к священному» с Анитой Диамант Видеоклип
- Миквы / Миква: погружение в Библию
- Старейшая миква Европы в Сиракузах, Италия.
- Ритуалы очищения в средневековом иудаизме – видео, снятые учеными Немецкого исследовательского фонда для DFG Science TV
- Презентация слайд-шоу «Использование микве современными православными женщинами»
- Миква сообщества «Живые воды» Майима Хайима , Ресурсно-образовательный центр в Бостоне, Массачусетс
Еврейская жизнь |
|---|
Супружеская жизнь в иудаизме |
|---|
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
