✖


Jump to content

Женщины Стены

Женщины Стены
женщины стены
Тип Некоммерческая организация
Цель Защита прав женщин
Штаб-квартира Израиль
Обслуживаемый регион
Израиль
Анат Хоффман
Персонал
7
Веб-сайт женщины со стены .org .The
Часть серии статей о
Еврейский феминизм
Защитники
Группы
Ортодоксальный еврейский феминизм
Проблемы
Женщина молится на службе «Женщины стены» в талите и тфилине

Женщины Стены ( ивр .: Нешот ха-Котель ) — многоконфессиональная еврейская феминистка. [ 1 ] организация базирующаяся в Израиле , целью которой является обеспечение права женщин молиться у Стены Плача , также называемой Котель, способом, включающим пение, чтение вслух Торы и ношение религиозной одежды ( талита , тфилина и кипы ). Исследовательский центр Pew назвал Израиль одной из стран, которые налагают «высокие» ограничения на религию. [ 2 ] и были установлены ограничения на неортодоксальные направления иудаизма. [ 3 ] Одним из этих ограничений является то, что раввин Стены Плача ввел гендерную сегрегацию и ограничения на религиозную одежду, которую носят женщины. Когда «Женщины Стены» проводят ежемесячные молебны за женщин в Рош Ходеш , они соблюдают гендерную сегрегацию, чтобы православные члены могли в полной мере участвовать в них. Но использование ими религиозной одежды, пение и чтение Торы расстроило многих членов ортодоксальной еврейской общины, вызвав протесты и аресты. В мае 2013 года судья постановил, что постановление Верховного суда Израиля от 2003 года, запрещающее женщинам носить Тору или носить молитвенные платки, было неверно истолковано и что молитвенные собрания «Женщин Стены» у стены не следует считать незаконными. [ 4 ]

В январе 2016 года кабинет министров Израиля утвердил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. «Женщины Стены» приветствовали это решение: [ 5 ] но этот план столкнулся с сопротивлением со стороны других фракций, в том числе некоторых ультраортодоксальных членов правящей коалиции премьер-министра Биньямина Нетаньяху , которые пригрозили уйти из-за плана правительства создать неправославное молитвенное пространство у Стены Плача в знак уважения к женщинам Стена. [ 6 ]

В январе 2017 года Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молебнах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что Арка Робинсона» является доступом к Котелю. район площади « [ 7 ] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, отколовшейся от «Женщин Стены», назвавшей себя «Первоначальными женщинами Стены». [ 7 ]

В июне 2017 года было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года, приостановлен. [ 8 ] [ 9 ]

По словам Ронита Кампфа, борьба группы стала «самой освещаемой женской проблемой в истории израильских СМИ». [ 10 ]

Краткое содержание

[ редактировать ]
Стена Плача (август 2012 г.)

С самого начала в состав «Женщин Стены» входили православные члены, которые предпочли заявить, что их служба проводится в соответствии с «православными стандартами». И это несмотря на то, что по ортодоксальным стандартам женщины не носят цицит, тфилин и не читают Тору. [ 11 ] Большинство православных людей были оскорблены, в том числе некоторые, называющие себя ортодоксальными феминистками. [ 12 ] [ 13 ] «Женщины Стены» — это многоконфессиональная группа, в которую входят реформисты, консерваторы и современные ортодоксальные члены. [ 14 ]

С 1988 года группа ведет судебную тяжбу за признание своего права молиться у Стены Плача. Православные верующие считают их присутствие на этом месте оскорбительным, и для урегулирования этого вопроса было проведено множество судебных разбирательств. Во время поста Эстер 1989 года православные мужчины, возмущенные женским пением, швыряли стулья и оскорбляли женщин, что привело к применению слезоточивого газа для подавления насилия. [ 15 ] В 2010 году полиция арестовала двух мужчин- харедим на площади у Стены Плача по подозрению в том, что они бросали стулья в группу «Женщин Стены», громко молившуюся на этом месте. [ 16 ] В 2009 году первая женщина была арестована за молитву с талитом . Борьба «Женщин Стены» рассматривается израильским православным религиозным истеблишментом как попытка подорвать их влияние в попытке ввести религиозный плюрализм. [ 17 ]

Противодействие со стороны православных проистекает из галахических проблем; публично это проявляется в общем пренебрежении к нетрадиционным ритуалам в районе, который, как они утверждают, служит православной синагогой. Православие не позволяет женщинам составлять миньян (молитвенный кворум), и хотя женщины не считали себя таковыми, это не успокоило православных чувств. [ 18 ] [ 19 ] Первоначально группа не получила поддержки со стороны преимущественно православных религиозных властей Израиля. [ 20 ] Сторонники подчеркнули тот факт, что только в Израиле еврейским женщинам запрещено молиться по своему обычаю в общественных местах. [ 21 ] и постановление Высокого суда 2003 года, запрещающее им проводить молитвенные службы у стены. [ 22 ] был отменен в 2013 году.

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. [ 5 ] В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молебнах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что район площади «Арка Робинсона» является доступом к Котелю. [ 7 ] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, отколовшейся от «Женщин Стены», назвавшей себя «Первоначальными женщинами Стены». [ 7 ] Однако позже в том же году было объявлено, что утвержденный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и которое не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен. [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]

Некоторые православные феминистские организации высказались в поддержку своего права молиться в Котеле. [ 23 ] Организацию создали еврейские женщины, в основном из диаспоры. [ 24 ] [ 25 ] и значительное количество участников являются американскими иммигрантами или частью англоязычного сообщества. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] Частично это связано с разными социальными условиями православных женщин в Соединенных Штатах и ​​Израиле соответственно. [ 30 ] Шмуэль Рознер описывает это явление как «импортированную из Америки битву» за религиозный плюрализм, религиозную умеренность и толерантность. Он отмечает, что гражданские права и феминизм – это американский импорт, который поздно пришел в Израиль. [ 31 ]

История

[ редактировать ]
ВАУ Чтение Торы

Спустя двадцать пять лет после основания WoW опрос, проведенный Израильским институтом демократии в мае 2013 года, показал, что около половины населения Израиля поддерживает «Женщин Стены», а мужчины (51,5%) более склонны поддерживать женскую молитву. группе, чем женщины (46%). Опрос провела профессор Тамар Херманн, которая отметила, что «Женщины Стены» получили высочайший уровень поддержки со стороны образованных, светских израильтян-ашкенази. [ 32 ] Однако группа не всегда встречала поддержку большинства израильтян, как сегодня.

Женщина, сопротивляющаяся другим женщинам
Конфликт пограничного патруля с протестующими «Женщинами стены»

Организация «Женщины Стены» была основана в декабре 1988 года на первой Международной еврейской феминистской конференции в Иерусалиме. [ 33 ] 1 декабря 1988 года во время конференции Ривка Хаут организовала группу женщин, принадлежащих к разным конфессиям, для молитвы у Стены Плача. 70 женщин несли свиток Торы к Стене Плача , а раввин Дебора Брин провела за них молебен. [ 34 ] Франсин Клагсбрун была выбрана нести Тору во главе группы, что сделало ее первой женщиной, которая поднесла Тору к Стене Плача. [ 35 ] Когда конференция закончилась, группа иерусалимских женщин во главе с Бонной Деворой Хаберман продолжила собираться в Котеле и сформировала «Женщин Стены», чтобы отстаивать свое право беспрепятственно молиться там. [ 36 ] «Женщины Стены» вели судебную тяжбу, отстаивая право на проведение организованной молитвы в Котеле и оспаривая вмешательство правительства и частного сектора в ее усилия. После требования защиты со стороны полиции правительству было дано девять месяцев на то, чтобы принять меры, которые позволили бы им беспрепятственно молиться. В конце этого периода Министерство религии постановило, что разрешена только молитва в соответствии с «обычаями этого места» и что «чувствительность других верующих» не должна оскорбляться. [ 37 ] Затем «Женщины Стены» обратились в Верховный суд с просьбой признать их право молиться у Стены. Было вынесено временное постановление, в котором говорилось, что статус-кво должен соблюдаться до тех пор, пока не будет вынесен окончательный вердикт. [ 37 ]

Юридические баталии между Высшим судом и «Женщинами Стены» продолжались в период с 1995 по 2000 год. Правительство Израиля не поддержало позицию о том, что оно найдет способ для «Женщин Стены» молиться, что привело к апелляции Женщины Стены в Высокий суд в 1995 году. Это завершилось в апреле 1996 года, и было решено перенести молитву Женщин Стены со Стены Плача на Арку Робинсона. Арка Робинзона не находилась в месте основной молитвы. «Женщины Стены» обжаловали это решение в Комитете Неемана в 1998 году, который подтвердил предыдущее решение судьи Высокого суда. «Женщины Стены» согласились с этим решением при условии, что место, куда их перенесли, станет подходящим местом для молитв. Правительство не провело такой подготовки молитвенной зоны в Арке Робинсона, в результате чего в 2000 году «Женщины Стены» обратились в Верховный суд. В этой апелляции Верховный суд постановил, что израильское правительство должно позволить «Женщинам Стены» осуществлять свою религиозную свободу и совершать обряды у Стены Плача. [ 38 ]

Борьба привела к принятию двух решений Верховного суда Израиля и серии дебатов в Кнессете . В своем первом решении от 22 мая 2002 года Верховный суд постановил, что женщины Стены имеют право беспрепятственно проводить молитвенные группы и читать Тору в женском отделении главной площади Котел. Четыре дня спустя харедим политические партии , в том числе ШАС, представили несколько законопроектов об отмене этого решения, в том числе законопроект, согласно которому молитва женщин нетрадиционными способами у Стены Плача станет уголовным преступлением, караемым тюремным заключением на срок до семи лет. . [ 36 ] В ответ депутат Кнессета Наоми Чазан заявила: «Кем мы стали? Афганистан? Иран?» [ 39 ] Хотя законопроект не был принят, Верховный суд Израиля пересмотрел свое предыдущее решение. 6 апреля 2003 г. суд отменил свое решение и оставил в силе (5–4) запрет израильского правительства, запрещающий организации читать Тору или носить талит или тфилин в главном общественном месте у Стены на том основании, что такие продолжающиеся собрания представляют собой угроза общественной безопасности и порядку. [ 40 ] Суд потребовал от правительства предоставить альтернативное место — Арку Робинсона . [ 41 ] Планы строительства небольшого молитвенного места у Арки Робинсона были обнародованы в октябре 2003 года. Лидер WOW Анат Хоффман резко отреагировала на этот план. «Теперь мы будем молиться на месте археологических раскопок, на альтернативном месте для евреев в меньшей степени». [ 42 ] Сайт был открыт в 2004 году. [ 43 ]

До недавнего времени это было незаконно по израильскому законодательству. [ 44 ]

В декабре 2012 года, после давления со стороны неортодоксальных евреев США, [ 45 ] Премьер-министр попросил Натана Щаранского , председателя Еврейского агентства Израиля , найти решение спора. [ 4 ] [ 46 ] В ответ на задержания у стены в феврале 2013 года Щаранский сказал: «Когда я слушаю очень частичную презентацию, я полностью с ними — когда я слушаю другую сторону, я должен признать, что у них тоже есть логика. должны найти решение, при котором никто не будет чувствовать себя дискриминируемым». [ 47 ] В апреле 2013 года Щаранский предложил построить третий, эгалитарный молитвенный центр у Стены, который будет идентичен по размеру и расположению площади, которая в настоящее время контролируется ортодоксальными евреями. Эта попытка была одобрена правительством, чтобы решить разногласия по поводу стены, но на самом деле такая договоренность привела бы к возникновению нового конфликта. Вместо того, чтобы положить конец ссоре путем предоставления женщинам полных прав на богослужение у существующей стены, женщинам пришлось бы бороться за признание среди общественности на своем новом месте. Зона для женщин должна была располагаться на территории, известной как Арка Робинсона. [ 48 ]

В марте 2013 года три женщины-депутата воспользовались своей парламентской неприкосновенностью , чтобы надеть молитвенные шали и присоединиться к «Женщинам Стены» в знак поддержки после того, как в предыдущем месяце были арестованы 10 женщин. Депутат Кнессета Став Шаффир ( от Лейбористской партии ) сказал: «Обычно я не ношу талит , но для меня честь и долг стоять здесь и защищать права всех евреев со всего мира молиться так, как они желают и верят». Тамар Зандберг ( «Мерец» ) сказала: «Я требую войти. Интерпретация экстремистским потоком Закона о святых местах для меня неприемлема, и я отказываюсь оставлять молитвенный платок снаружи. Я светская женщина, но я отождествляю себя с борьбой этих женщин за свобода выражения мнений и религии». Впоследствии ряд депутатов осудили их действия. Депутат Кнессета Ализа Лави ( Еш Атид ), которая сама поддерживает право женщин собираться, сказала, что она «шокирована» тем, что ее коллеги-депутаты решили явно не подчиняться закону и игнорировать постановления Верховного суда. Депутат Кнессета Мири Регев ( «Ликуд» ) назвала присутствие депутатов «провокацией» и назвала группы «анархическими действиями», которые «превратились в национальный вид спорта среди крайне левых в Израиле». МК Ури Ариэль ( Баит Иегуди ) назвал женщин радикалками и предположил, что их «грубые нарушения» на объекте могут привести к гражданской войне. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

В мае 2013 года, поддавшись давлению со стороны евреев неправославной диаспоры, правительство издало директиву о разрешении юридического спора. Последующее решение апелляционного суда дало разрешение [ 52 ] чтобы «Женщины Стены» проводили службы на этом месте после того, как решили, что их молитвы и ритуалы не противоречат «местным обычаям», и, поскольку женщины не применяли физического или словесного насилия, они не могут нести ответственность за любые возникшие беспорядки. Однако раввин Стены Плача продолжает рассматривать их присутствие как провокацию. [ 53 ]

Они пользуются поддержкой крупных американских неправославных конфессий, которые рассматривают вопрос о праве женщин молиться у Стены как громкую возможность для продвижения гендерно-эгалитарной еврейской молитвы, чего большинство израильтян никогда не испытывали. [ 54 ] Они также хотят лишить контроля над святым местом из рук раввина Стены Плача. [ 55 ]

Аресты подверглись критике со стороны групп, продвигающих религиозный плюрализм в Израиле. Центральная конференция американских раввинов (CCAR) осудила арест Анат Хоффман и назвала его «осквернением имени Бога». [ 56 ]

В октябре 2014 года организация «Женщины стены» запустила кампанию, призывающую девочек пройти бат-мицву в Котеле. В отличие от большинства американских неортодоксальных еврейских девушек, израильские еврейские девушки обычно не празднуют бат-мицву, читая отрывок из Торы. В рекламной кампании изображены девушки в молитвенных платках со свитком Торы перед стеной. Реклама, размещенная на израильских автобусах, имеет подпись: «Мама, я тоже хочу провести бат-мицву в Котеле!» Фонд наследия Стены Плача, который контролируется православными и наблюдает за событиями у Стены, не только проводит бар-мицвы для мальчиков, исключая девочек из своих подношений, но и отказывается разрешать женщинам нести свитки Торы у стены. . [ 57 ] Несколько рекламных объявлений вскоре были испорчены в ортодоксальных кварталах. [ 58 ] Рекламная кампания получила международную огласку, когда религиозные экстремисты совершили жестокие нападения в Иерусалиме. Около пятидесяти мужчин-евреев в ультраортодоксальном районе Меа-Шеарим швыряли камни и резали шины общественных автобусов, перевозящих рекламу эгалитарных услуг для девочек. [ 59 ] 24 октября 2014 года бат-мицву группа у стены отпраздновала с использованием миниатюрного свитка Торы, который они пронесли контрабандой. Хотя женщины добились законного права молиться у стены по-своему, раввин Шмуэль Рабиновиц , руководитель Стены Плача, не разрешил женщинам использовать свитки Торы, раздаваемые в мужском отделении, или принести свои собственные. Группа заявила, что чтение свитка Торы в женском отделе стало историческим событием. [ 60 ]

18 декабря 2014 года «Женщины Стены» провели зажжение женских свечей в Котеле. На Хануку каждый год в мужской части Стены Плача воздвигается гигантская менора , и каждую ночь из восьми ночей праздника чествуют мужчин-раввинов и мужчин-политиков, в то время как женщины остаются в женской части, где они могут увидеть церемония с некоторыми трудностями. На церемонию «Женщины стены» женщины принесли свои личные меноры. Они пригласили евреев всего мира зажечь свечу в честь WoW в третью ночь Хануки. [ 61 ] Вау отправил письмо премьер-министру Биньямину Нетаньяху с просьбой установить большую менору в женском секторе, точно так же, как он есть в мужском секторе, но Нетаньяху просто переправил письмо раввину Стены Плача Шмуэлю Рабиновицу, который обвинил WoW в скрытых мотивах пытаясь изменить обычаи у Стены. Отвечая на обвинение Рабиновича, Анат Хоффман отметила: «В своем письме раввин Рабиновиц говорит о сплочении и объединении нации, однако его действия исключают и дискриминируют женщин, как будто женщины не являются частью одной нации. Поскольку он был избран ради этой публичной позиции Рабиновиц никогда не приглашал «Женщин Стены» или каких-либо других женщин участвовать в церемониях или удостаиваться зажжения свечи в Котеле на Хануку, несмотря на то, что женщины обязаны в этом наравне с мужчинами. религиозный акт». Первоначально личные меноры, принесенные женщинами в Котел, были конфискованы, но после вызова полиции их вернули. [ 62 ] [ 63 ]

В апреле 2015 года «Женщины Стены» приняли участие в чтении полноразмерного свитка Торы на службе организации у Стены Плача. Сто свитков Торы хранятся для использования на мужской стороне Стены Плача, а мужчины-сторонники организации «Женщины Стены» передали свиток Торы через барьер в женское отделение службы «Женщины Стены». | [ 64 ] Очевидцы сообщили, что, когда женщины читали свиток, несколько ультраортодоксальных мужчин физически напали на сторонников-мужчин WoW, а затем вошли в женский отдел в безуспешной попытке забрать свиток Торы. Полиция вмешалась и остановила их. После службы по чтению Торы участницы женской секции WoW танцевали со свитком. [ 65 ] «Это первый раз, когда Женщины Стены могут встать и считаться частью общественности», — заявила Анат Хоффман, председатель WoW. «Ничто из того, что вы могли бы сказать, не могло оторвать меня от моей Торы». Раввин Шмуэль Рабинович, глава раввинского управления Стены Плача, назвал чтение Торы женщинами провокацией и заявил, что «израильской полиции и сотрудникам Стены Плача пришлось усердно работать, чтобы избежать кровопролития». [ 66 ]

В январе 2016 года кабинет министров Израиля утвердил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение. [ 5 ] Группа, называющая себя Original Women of the Wall, в которую входят члены-основатели WoW и которая утверждает, что WOW отошла от первоначального и действующего устава группы. «Оригинальные женщины Стены» не согласны с компромиссом и заявили, что ее члены продолжат проводить молебны у Стены Плача, молясь, как это принято, с молитвенными шалями и тфилином. [ 67 ] Палестинский министр по делам вакуфа и религии Юсеф Идейс возразил, что предлагаемая эгалитарная молитвенная секция у Западной стены нарушает соглашение о статус-кво, регулирующее этот район. [ 68 ]

В марте 2016 года депутат Кнессета Меир Поруш получил выговор от комитета по этике Кнессета в 2016 году, поскольку они определили, что он «радикально и явно отклонялся от принятого способа самовыражения в Кнессете или от того, что уместно для депутата Кнессета». В своей речи в Кнессете Поруш заявил, что «Женщин Стены» следует «бросить собакам». [ 69 ] Комитет отметил, что такие «пренебрежительные» высказывания были бы «жестоко осуждены», если бы они были сказаны о евреях любым другим правительством за пределами Израиля. [ 70 ] Поруш ответил, что если «Женщины Стены» воздержатся от употребления некошерной еды, он извинится перед ними. [ 71 ]

В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молебнах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что район площади «Арка Робинсона» является доступом к Котелю. [ 7 ] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, отколовшейся от «Женщин Стены», назвавшей себя «Первоначальными женщинами Стены». [ 7 ] Однако позже в том же году было объявлено, что утвержденный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и которое не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен. [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ]

События после постановления от 24 апреля 2013 г.

[ редактировать ]
События с мая 2013 г.
Дата Новый месяц Примечания Источники
10 мая 2013 г. Сиван В ответ на постановление, разрешающее «Женщинам Стены» проводить свои службы на этом месте, от 5 000 до 10 000 девушек -харедим собрались, чтобы помешать женщинам приблизиться. Полиция, в свою очередь, предоставила защиту примерно 400 женщинам, составившим самое большое собрание в истории группировки. Женщины молились вместе с группой сторонников-мужчин. Это был первый раз, когда организация проводила смешанную службу. Они планировали принести свиток Торы в женскую молитвенную секцию, но отказались по требованию министра по делам религии Нафтали Беннета . Трое харедим были арестованы за нарушение общественного порядка. Председатель организации «Женщины Стены» Анат Хоффман заявила: «Мы продолжаем идти по стопам десантников, освободивших Стену Плача».

Организация «Женщины за Стену» основана для проведения кампании против «Женщин Стены».

[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]
19 мая 2013 г. Угрожающие граффити были нарисованы на входной двери члена исполнительного совета организации «Женщины стены». Там было написано: «Пегги, ты первая. Мы знаем, где ты живешь. Иерусалим свят. Стена Плача не будет утрачена. Женщины Стены — злодеи». Депутат Кнессета Михал Розин ( «Мерец ») обвинил в нападении провокационные заявления ультраортодоксальных депутатов, а мэр Иерусалима Нир Баркат и его ультраортодоксальный заместитель Ицхак Пиндрус осудили этот акт. Раввин Шмуэль Рабинович из Стены Плача назвал это «презренным инцидентом», который «не представляет иудаизма». [ 75 ] [ 76 ]
6 июня 2013 г. Сообщалось, что главным раввинам Йоне Мецгеру и Шломо Амару угрожали смертью. В письмах говорилось, что если «Женщинам Стены» не будет разрешено молиться согласно их обычаям и обычаям, «мы будем бороться с вами всеми мерами, и вы вернетесь домой со 100 телами харедим… Мы больше не будем практиковать сдержанность». .Мы вновь освободим Стену Плача». Аналогичное письмо получил и раввин Шмуэль Рабинович. «Женщины Стены» заявили, что организация «не имеет никакого отношения к этому акту и что стиль этих писем не соответствует духу любви к Израилю, возглавляемому группой». [ 77 ]
8 июля 2013 г. Из Объединенный иудаизм Торы организовал сбор от 5000 до 7000 девушек-харедим у стены, и впервые за 25 лет полиция не позволила «Женщинам Стены» приблизиться к этому месту. Протестующих мужчин насчитывалось около 1000 человек. Женщины, насчитывавшие около 300 человек, несли службу у входа на площадь Стены Плача, их время от времени беспокоили крики и, по крайней мере, дважды они подвергались нападениям водяными бомбами и яйцами. Православные мужчина и женщина были арестованы за нарушение общественного порядка. Гилад Карив из Реформаторского движения в Израиле заявил, что полиция «вручила награду небольшой группе харедим-провокаторов и раввинов, которые занимаются распространением беспочвенной ненависти». Заместитель мэра Ортодоксального Иерусалима Ицхак Пиндрус заявил, что «беспочвенная ненависть привела к величайшим разрушениям, постигшим наш народ, и мы не позволим небольшой группе агитаторов продолжать поляризацию с помощью провокаций и необоснованной ненависти». [ 78 ] [ 79 ]
27 августа 2013 г. Временная платформа для неправославной эгалитарной молитвы была открыта у Арки Робинсона , археологического объекта, примыкающего к площади Стены Плача. Называя ее «площадкой для загара», Анат Хоффман раскритиковал ее как «второсортную стену для второразрядных евреев». [ 80 ] [ 81 ]
Октябрь 2014 г. Женщины Стены тайно пронесли свиток Торы в женский отдел Стены Плача и провели на этом месте первое чтение Торы женщиной, что было частью бат-мицвы Саши Латт. Однако Шмуэль Рабинович , раввин Стены Плача, выступил с заявлением, в котором, в частности, говорится: «В будущем будут предприняты усилия для того, чтобы это не повторилось снова, и распространение свитков Торы будет запрещено для всех – мужчин и женщин». женщины." [ 82 ] Тем не менее, в ноябре 2014 года группа отпраздновала церемонию Бат-Митвы, которая включала чтение миниатюрного свитка Торы без вмешательства Шмуэля Рабиновица, раввина Стены Плача. [ 83 ]
18 декабря 2014 г. Некоторые из «Женщин Стены» стали первыми женщинами, зажгшими менору у Стены Плача. В частности, на женском участке Стены зажгли 28 менор. Комик Сара Сильверман была среди тех, кто присутствовал на зажжении меноры. Однако это событие произошло после того, как раввин, отвечающий за Стену Плача, отклонил просьбу «Женщин Стены» разместить менору в женском отделении. [ 84 ]
20 апреля 2015 г. Впервые некоторые из «Женщин Стены» прочитали полноразмерный свиток Торы во время ежемесячного молебна группы у Стены Плача. Свитки Торы у Стены Плача обычно хранятся в мужском отделении, куда женщинам вход запрещен. Но 20 апреля группа мужчин, сочувствующих евреям, передала лидерам «Женщин Стены» полноразмерный свиток Торы. Некоторые ортодоксальные мужчины-харедим, которые молились у Стены, напали на сочувствовавших им мужчин и попытались отобрать у женщин свиток Торы, но, как сообщается, нападавшие мужчины были удалены полицией, и женщины смогли завершить свое молитвенное служение. [ 85 ] [ 86 ]
Январь 2016 г. Израильский кабинет одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и которое не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение. [ 5 ]
24 апреля 2016 г. Женщины Стены провели праздничный пасхальный молебен в Котеле. [ 87 ] Однако генеральный прокурор Израиля запретил им проводить церемонию благословения женщин-священников, постановив, что женская версия церемонии нарушит закон, обеспечивающий соблюдение «местных обычаев» на религиозных объектах в Израиле. [ 87 ] Поэтому они не провели эту церемонию. [ 87 ]
Январь 2017 г. Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молебнах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что район площади «Арка Робинсона» является доступом к Котелю. [ 7 ] Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, отколовшейся от «Женщин Стены», назвавшей себя «Первоначальными женщинами Стены». [ 7 ]
июнь 2017 г. Было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года (см. выше), приостановлен. [ 8 ] [ 9 ]
20 октября 2017 г. Хешван Ветераны Шестидневной войны противостоят Фонда наследия Стены Плача охранникам Навозные ворота у входа в Стены Плача и прорываются на площадь со свитком Торы «Женщины Стены» . [ 88 ] [ 89 ]
15 мая 2018 г. Сиван Впервые за более чем год «Женщины Стены» провели свою службу за пределами металлических баррикад, установленных Фондом наследия Западной стены в дальнем углу женского отделения. [ 90 ]

Аресты и задержания

[ редактировать ]
Женщины задержаны за ношение молитвенных платков; фото из фильма «Женщины стены»

В своей борьбе за гражданские права и свободу вероисповедания члены группы были готовы участвовать в гражданском неповиновении и стать «узниками совести». [ 91 ]

Несколько членов группы были арестованы за действия, которые, по мнению членов «Женщин стены», являются законными в соответствии с решением Верховного суда. Нофрат Френкель была арестована за то, что носила талит под пальто и держала в руках Тору в ноябре 2009 года. [ 92 ] Ей не предъявили обвинений, но ей запретили посещать Стену на две недели. [ 93 ]

Лидер группы, Анат Хоффман , была допрошена полицией в январе 2010 года, у нее сняли отпечатки пальцев и сказали, что ей могут предъявить обвинение в совершении уголовного преступления в связи с ее участием в организации «Женщины стены». Допрос касался декабрьской службы WOW, во время которой Хоффман заявила, что не сделала ничего необычного. [ 94 ]

12 июля 2010 года Хоффман был арестован за хранение свитка Торы . Ее оштрафовали на 5000 шекелей и выдали запретительный судебный приказ, согласно которому ей не разрешалось приближаться к Котелю в течение тридцати дней. [ 95 ]

16 октября 2012 года Хоффмана снова арестовали. Ее обвинили в громком пении и нарушении общественного порядка , и на следующий день ее освободили из-под стражи. [ 96 ] На следующее утро Лесли Сакс и член правления Рэйчел Коэн Йешурун были задержаны за «нарушение общественного порядка». [ 97 ] Хоффман описал это испытание: «Раньше, когда меня задерживали, мне приходилось, чтобы женщина-полицейский шла со мной в ванную, но это было что-то другое. На этот раз они проверяли меня голым, полностью, без нижнего белья. пол 15 метров, руки в синяках. Посадили в камеру без кровати, с тремя другими заключенными, включая проститутку и угонщика. Еду бросали через маленькое окошко в двери, я лежал на полу. с моим талитом я крутой парень, но я был таким несчастным. И ради чего я был с женщинами Хадассы, говорящими «Шма Исраэль». [ 98 ]

11 февраля 2013 года десять женщин, входивших в WOW, в том числе две американские раввины, были задержаны за то, что молились у стены и «в результате того, что они носили одежду, которую им не разрешено носить специально в этом месте». [ 99 ] Женщинам запретили возвращаться в течение 15 дней.

11 апреля 2013 г. пять женщин были задержаны по подозрению в подстрекательстве и оскорблении других верующих. Впоследствии они были освобождены судьей Шэрон Ларри-Бавили без ограничений, поскольку она постановила, что прихожанки не спровоцировали беспорядки, а, скорее, их инициировали православные протестующие мужчины и женщины, противодействовавшие им. [ 100 ] [ 101 ]

В апреле 2013 года группа британских прогрессивных раввинов выразила протест послу Израиля, назвав угрозы арестовать женщин, произносящих Кадиш, «шокирующими». [ 102 ]

17 июля 2015 года член правления «Женщин Стены» Рэйчел Коэн Йешурун была арестована полицией в молитвенном отделении Котел после того, как ранним утром перед началом службы Рош Ходеш контрабандой пронесла в Котел Свиток Торы. [ 103 ] [ 104 ]

7 июня 2016 года исполнительный директор «Женщин Стены» Лесли Сакс была задержана полицией за «контрабанду» Торы в Котель и, согласно заявлению, опубликованному организацией «Женщины Стены», задержана за «нарушение общественного порядка». [ 105 ]

14 июня 2018 г. несколько членов правления «Женщин Стены» были ненадолго задержаны возле площади Стены Плача полицией, потребовавшей предъявить их удостоверения личности. [ 106 ]

Позиция женщин Стены

[ редактировать ]

«Женщины Стены» постоянно заявляют, что не существует единого «обычая этого места» и что их право молиться — это религиозная свобода, закрепленная в израильском законодательстве. Они считают, что Стена Плача является не только национальным, но и религиозным объектом и, следовательно, принадлежит всему еврейскому населению. Их усилия бросить вызов нынешним обычаям у Стены и нарушить ритуальный статус-кво продолжаются, поскольку они верят, что Стена является святым местом для всех евреев. Они неоднократно подчеркивают, что группа не является евреями-реформаторами, но состоит из представителей всех группировок, и что их поведение строго соответствует ортодоксальному еврейскому закону, и что их молитва является искренней, а не политическим трюком. [ 107 ] Ортодоксальный еврейский закон строго запрещает женщинам читать Тору и, в меньшей степени, женщинам носить талиты и кипы. Их главная миссия — «добиться социального и юридического признания нашего права, как женщин, носить молитвенные платки, молиться и читать Тору коллективно и вслух у Стены Плача». Женщины добились прогресса, и с 1988 года они время от времени проводили непрерывные молитвенные службы, надев талитот и тфилин. [ 108 ]

Позиция израильского православного истеблишмента

[ редактировать ]

Израильское ортодоксальное еврейское религиозное учреждение выступает против служб, проводимых «Женщинами Стены». Ортодоксальные раввины утверждают, что даже если такая манера молитвы теоретически разрешена еврейским законом, это противоречит еврейскому обычаю. Даже если в еврейских правовых источниках можно найти поддержку различных видов деятельности, сила обычая равна абсолютному закону, и именно обычай определяет правильное поведение. Различные юридические заключения, зафиксированные в Галахе, нельзя манипулировать для введения новых форм молитвы. [ 109 ] Мнение раввина Моше Файнштейна , которое цитируют «Женщины Стены» в поддержку своего дела, отвергается истеблишментом, поскольку они считают, что «Женщины Стены» движимы феминизмом, а не искренним духовным желанием. [ 110 ] Их борьба также рассматривается как попытка подорвать их влияние и как стратегия для неправославных групп, направленная на постепенное получение официального признания на государственном уровне, открывая путь для введения религиозного плюрализма в Израиле. [ 111 ] В письме группе Иегуда Гец , назначенный правительством раввин Стены Плача, призвал их прекратить «отклоняться от священных традиций поколений евреев до вас». [ 109 ] а в 1989 году главный раввин Израиля Авраам Шапиро и министр по делам религии предложили этим женщинам «молиться индивидуально, молча и желательно дома, а не у стены». [ 112 ]

Общественный резонанс

[ редактировать ]

С самого начала «Женщины Стены» подвергались оскорблениям и оскорблениям со стороны православных верующих мужчин и женщин. Совсем недавно те, кто выступает против «Женщин Стены», подверглись критике со стороны преимущественно светского общества Израиля, которое возражает не только против преследования «Женщин Стены», но и пытается запретить смешение полов в общественных местах, таких как автобусы и тротуары. [ 59 ]

В 1996 году депутат Кнессета от UTJ Исраэль Эйхлер писал: «Никто не мешает кому-либо молиться у стены по-своему, но стена — это последнее место, где ведется борьба за право женщины носить талит , см. Тору, носи кипу и отращивай бороду». [ 113 ] Депутат Кнессета Яаков Лицман заявил, что «нет большего осквернения, чем осквернение женщин, которые приходят осквернить святость Западной Стены с помощью всевозможных провокаций, таких как ношение свитка Торы и других вещей, которые по еврейскому закону разрешены только мужчинам». [ 39 ] В 2009 году бывший главный раввин Овадия Йосеф сказал: «Есть глупые женщины, которые приходят к Стене Плача, надевают талит (молитвенный платок) и молятся... Это извращенцы, которые служат равенству, а не Небесам. Они должны быть осуждены. и предупрежден». [ 114 ] Раввин Йосеф Рейнман предположил, что женщиной движет «не религиозная потребность», а скорее «религиозная политика». [ 115 ] Выдающиеся православные женщины также не одобряют эту группу. Нехама Лейбовиц сравнила их поклонение с формой «спорта». [ 116 ] а вдова главного раввина сефардов Мордехая Элияху заявила, что группа «полностью сошла с ума», а их действия приравниваются к «осквернению». [ 117 ] Бывшая член городского совета Иерусалима, ультраортодоксальная Мина Фентон, заявила, что эти женщины представляют собой «маргинальную группу, которая привлекает людей, читающих молитвенник вверх тормашками». [ 72 ] Руководство религиозных сионистов также выразило свою обеспокоенность в мае 2013 года, когда группа влиятельных раввинов опубликовала письмо, призывающее общественных деятелей «не позволять небольшой группе оскорблять тысячи верующих, регулярно приходящих молиться в это священное место». Далее они заявили, что «есть те, кто в последние годы пытается изменить нынешнюю ситуацию, оскорбляя многих и портя особую атмосферу святости этого священного места». [ 118 ]

Неодобрение включало в себя широкий спектр обзывательств, например, называние «Женщин Стены» «ведьмами», «проститутками», «странными», «ребяческими» и «провокаторами» за желание молиться по-своему. Израильское государство и Министерство религии называли «Женщин Стены» «ведьмами», выполнявшими «работу сатаны»; «больше похожи на проституток, чем на женщин»; «введенный в заблуждение и испорченный современным светским феминизмом». [ 119 ] Однако безразличие и осуждение тяжелого положения женщин исходят из всех слоев израильского общества, а не только со стороны религиозных правых. Даже либералы расценили их действия как «провокацию». [ 120 ] и женские организации в Израиле сочли их поведение «странным и нежелательным». [ 121 ] Гилель Халкин назвал их «детскими провокаторами» [ 122 ] и Итамар Хандельман-Смит задавался вопросом, чего хотят добиться «Женщины Стены». [ 123 ] Израильское общество в целом и светские СМИ также поначалу не сочувствовали их делу. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] возможно, отражает общую враждебность к феминизму. [ 127 ] [ 128 ] Сьюзан Серед предполагает, что общественность восприняла эту группу как «символически осквернившую самое святое место иудаизма». [ 129 ] и утверждает, что многие в Израиле видели в этой группе «нарушителей американских реформ, пытающихся присвоить себе государственный символ национальной идентичности». [ 113 ] Их требования были восприняты как радикальные и чуждые израильскому обществу. [ 130 ] [ 131 ] и их действия «оттолкнули израильтян почти всех политических убеждений». [ 132 ] Следовательно, женщины поначалу получали минимальную поддержку на местах . [ 133 ] Лахав объясняет, что светское безразличие является результатом принятия точки зрения, которую придерживается православный истеблишмент, когда дело касается религиозных вопросов. [ 134 ] и что левые представители политического спектра игнорируют женщин в попытке заручиться православной поддержкой своей миролюбивой позиции по арабо-израильскому конфликту. [ 135 ]

Первоначально народная поддержка женщин исходила в основном от реформистских и либеральных сообществ Северной Америки. В 1990 году Центральная конференция американских раввинов призвала своих членов поддержать «Женщин Стены». [ 136 ] В 2000 году Союз реформистского иудаизма заявил, что «горячо одобряет «Женщин Стены» за их мужественную и принципиальную борьбу за то, чтобы им разрешили молиться у Стены Плача», и призвал реформистские общины «выражать солидарность с «Женщинами Стены» в соответствующих случаях». пути». [ 137 ] В последнее время в Америке публично прошел ряд неправославных собраний и служб в знак солидарности с «Женщинами Стены». [ 138 ]

В реформистском движении WOW сталкивался как с поддержкой, так и с критикой. Раввин Гилад Карив , считающийся лидером реформаторского движения в Израиле, заявил, что запрос WOW на 11 часов в год [ нужны разъяснения ] не указал на безотлагательность, требующую изменения в политике, но он пришел поддержать цели WOW, потому что они совпадают с оппозицией реформистского движения исключению женщин из религиозного общества в Израиле. [ 38 ]

Однако к 2013 году около половины израильских евреев одобряли «Женщин Стены» и их миссию, при этом наибольшая поддержка исходила от светских, образованных евреев-ашкенази. Социологи Израильского института демократии (IDI) и Тель-Авивского университета опросили евреев в Израиле и обнаружили, что явное большинство, 64%, тех, кто считает себя светскими, и 53% тех, кто называет себя традиционными, но не религиозными, поддерживают право Женщин Стены поклоняться по своему усмотрению. Меньшинство тех, кто назвал себя традиционными религиозными или ультраортодоксами, одобрило это. Результаты показали, что в целом 51,8% мужчин и 46% женщин поддержали «Женщин Стены» и их право молиться у Стены по-своему. [ 139 ]

Научные мнения

[ редактировать ]

Некоторые еврейские активистки-феминистки в Израиле считают, что деятельность «Женщин Стены» несовместима с их политической деятельностью. Лия Шакдиэль из антивоенной группы « Женщины в черном» описывает Стену как «мужское начало и войну». [ 140 ] Шакдиэль утверждает, что общая оппозиция израильского общества «Женщинам Стены» является результатом религиозного и светского альянса против того, что они воспринимают как феминистский вызов. Ран Хиршль считает, что конфликт представляет собой «соревнование за культурную гегемонию между секуляристско-либертарианской элитой и традиционно периферийной группой», а именно ультраортодоксальной общиной. Фрэнсис Радай утверждает, что яростное сопротивление со стороны ортодоксальных евреев проистекает из «желания ортодоксального истеблишмента сохранить религиозную патриархальную гегемонию против вызова религиозного феминизма», а не из попытки сохранить еврейский закон как таковой. [ 141 ]

Филлис Чеслер из организации «Женщины Стены» написала: «Мы просили защитить наши права, предусмотренные гражданским и религиозным законодательством. Когда мы молились, другие верующие, как мужчины, так и женщины, оскорбляли нас словесно и физически. Мы просили израильское государство защитить нас, чтобы мы могли Государство заявило, что оно не может сдержать насилие против нас, и что мы сами спровоцировали насилие, «тревожя/оскорбляя» «чувства евреев во время богослужения». Женщины не рассматриваются как «евреи» или как люди. «поклонники» с «чувствами». [ 119 ]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Старр Серед 2010 , с. 644: «Женщины Стены считали себя либеральными феминистками».
  2. ^ «Глобальные ограничения религии (Полный отчет)» (PDF) . Форум Pew по религии и общественной жизни. Декабрь 2009 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 декабря 2018 г. . Проверено 12 сентября 2013 г.
  3. ^ «Израиль и оккупированные территории» . Государственный департамент США .
  4. ^ Jump up to: а б Рудорен, Джоди (25 декабря 2012 г.). «Израиль пересмотрит ограничения на женскую молитву у Стены Плача» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 25 декабря 2012 г.
  5. ^ Jump up to: а б с д и ж «Израиль одобрил молитвенное пространство у Стены Плача для неортодоксальных евреев» . Нью-Йорк Таймс . 1 февраля 2016 г.
  6. ↑ Нетаньяху сталкивается с кризисом, поскольку харедим поклялись уйти из-за плюрализма Стены Плача . «Джерузалем Пост», 7 марта 2016 г.
  7. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Шимони, Ребекка. «В своем эпохальном решении Высокий суд принял решение о молитве женщин у Стены Плача» . Таймс Израиля . Проверено 13 января 2017 г.
  8. ^ Jump up to: а б с д Продажи, Бен (26 июня 2017 г.). «Приостановление сделки по строительству Стены Плача заставляет еврейских лидеров чувствовать себя преданными – J» . Jweekly.com . Проверено 21 июля 2017 г.
  9. ^ Jump up to: а б с д «Израиль замораживает компромисс со Стеной Плача, который должен был создать эгалитарную молитвенную секцию» . Еврейское телеграфное агентство. 25 июня 2017 г. Проверено 21 июля 2017 г.
  10. ^ Хаберман 2012 , с. 125
  11. ↑ Штокман, Элана (29 января 2014 г.). «Тфиллингате: Православие не должно отвергать своих самых преданных членов» («Гаарец»). Проверено 29 октября 2014 г.
  12. ^ Чеслер и Хаут 2003 , с. 184: «Третьей причиной выбора православных служб было осознание того, что, если мы не примем православные стандарты, православные женщины не будут посещать наши службы или, по всей вероятности, не поддержат нашу борьбу. Неправославные женщины, участвовавшие в «Котеле», Борьба была наиболее щедрой, позволив православной практике преобладать, и поэтому наши службы в Котеле, а также службы солидарности, которые мы спонсировали в других местах, проводились в соответствии с православными стандартами. Несмотря на это, многие православные женщины, даже те, которые активно занимались женской деятельностью. группы тфиллы и лидеры ортодоксального феминизма оставались сдержанными и двойственными в отношении нашей борьбы за молитву в Котеле, а ортодоксальные раввины, даже те, кто разрешал надевать женские тфиллы в своих синагогах, не поддерживали наше право молиться в Котеле таким же образом.
  13. ^ Фельдман 2011 , с. 115: «Движение, вызывающее споры даже среди ортодоксальных феминисток, включая меня самого…»
  14. ↑ На фоне насилия женщины стены голосуют за то, чтобы не привлекать полицию в этом месяце «Гаарец», 12 октября 2015 г.
  15. ^ Рубль 2010 , с. 53
  16. ^ Отчет о правах человека 2010 г.: Израиль и оккупированные территории. Госдепартамент США. В этой статье использованы общедоступные материалы из этого источника.
  17. ^ Цена 2012 г.
  18. ^ Шарма и Янг 1999 , с. 207: «Известные как «Женщины Стены», эти женщины из уважения к православным членам группы использовали традиционные литургические тексты и не считали себя миньянами . не могут составлять или считаться членами молитвенного кворума. Тем не менее, они стали объектом серьезного сопротивления и периодического насилия со стороны ультраортодоксальных евреев [...] Женщины Стены продолжают сталкиваться с сопротивлением со стороны ультраортодоксальных евреев, которые выступают против женщин. молитвенные группы в целом.
  19. ^ Бейнс и Рубио-Марин 2005 , с. 214: «Организация «Женщины стены» представляет группу соблюдающих еврейских женщин, которые вместе молятся в миньяне — религиозном кворуме, традиционно предназначенном для мужчин. Эта форма коллективного поклонения неприемлема для ультраортодоксальных евреев, когда ее практикуют женщины».
  20. ^ Шамбре 2002 , с. 12: «Но в котеле, где традиция превосходит индивидуальный выбор, руководящие принципы не изменились, потому что они заключаются не только в признании желаний этой группы, которая сама по себе радикально изменила бы еврейскую традицию, но и потому, что группе не хватает поддержки любого крупного религиозного авторитета. В то же время удовлетворение их требований может также означать предоставление паритета неправославным конфессиям».
  21. ^ Фельдман 2011 , с. 115: «Сторонники организации «Женщины Стены» отмечают иронию того, что «только в Израиле и в самом святом для евреев месте… еврейским женщинам запрещено молиться вслух в группе с Торой».
  22. ^ Комитет Сената (США) по международным отношениям, 2005 г. , с. 552: «В 2003 году «Женщины Стены», группа из более чем 100 православных, консервативных и реформистских женщин, проиграли 14-летнюю судебную тяжбу за право проведения официальных женских молебнов у Стены Плача. Высокий суд постановил, что группа не могла проводить молитвенные службы у Стены Плача, и вместо этого им было разрешено проводить их у близлежащей Арки Робинсона».
  23. ^ Мальц, Джуди (19 апреля 2013 г.). «Новое православное лицо Женщин Стены» . Гаарец . Проверено 27 июня 2013 г. : «Хотя «Женщины Стены» широко ассоциируются с реформистским движением, оно во многом основано на ортодоксальной модели, — говорит Элана Штокман, исполнительный директор Еврейского ортодоксального феминистского альянса, международной организации, базирующейся в Нью-Йорке».
  24. ^ Скиннер Келлер, Рэдфорд Рютер и Кантлон 2006 , стр. 584: «По инициативе североамериканских женщин в 1988 году организация «Женщины Стены» пыталась молиться у Стены Плача в Иерусалиме, читая Тору, как это делают женские группы тфиллы (молитвы) в Америке».
  25. ^ Старр Серед 2001 , с. 202: «История «Женщин Стены» началась 2 декабря 1988 года, когда группа из примерно 100 женщин, участниц Первой Международной еврейской феминистской конференции в Иерусалиме, провела молебен у Стены Плача. Женщины американского происхождения за по большей части они привыкли к более эгалитарным религиозным практикам, которые характеризуют американский иудаизм».
  26. ^ Старр Серед 2010 , с. 636: «Израильтянки, большинство из которых родились в Америке, обязались возвращаться к Стене в первый день каждого месяца, чтобы совершить молебен».
  27. ^ Бен-Дэвид 2003 , с. 26: «Неудивительно, что непропорционально большое число «Женщин Стены» являются, как и Нер-Давид, американскими иммигрантами или частью более крупной англоязычной израильской общины».
  28. ^ Рубель 2010 , с. 53: «Хотя эти инциденты отмечены в Израиле, в Соединенных Штатах им уделяется гораздо больше внимания. Основная причина такой огласки заключается в том, что среди верующих, вызывающих гнев, непропорционально много американцев».
  29. ^ Свирски 1991 , с. 298: «Женщины Стены», организованные с целью буквально и метафорически разрушить барьеры для женской молитвы у Стены Плача в Иерусалиме. Большинство инициаторов и участников этих мероприятий были иммигрантами из англоязычных стран».
  30. ^ Сатлоу 2006 , с. 67: «В целом израильские православные женщины сосредотачивают свою религиозную жизнь внутри страны. Растущая разница между ролями женщин в западном и израильском православии отчасти объясняется социальными условиями. Тогда как в Соединенных Штатах, например, наблюдается стремление к увеличению Женское участие в религиозных службах в первую очередь обусловлено высокообразованными, профессиональными женщинами, испытывающими разрыв между своим высоким статусным местом в светском мире и заключением за мечицей в синагоге, получением высшего образования и статусной работой православных. женщины в Израиле встречаются гораздо реже».
  31. ^ (Рене Герт-Занд). Где «рок-звезда» Анат Хоффман становится яростной феминисткой , The Times of Israel (20 апреля 2013 г.). «Вся битва за Стену Плача — это американизированная и импортированная из Америки битва за религиозную умеренность и толерантность», — объясняет Шмуэль Рознер, старший научный сотрудник Института еврейской народной политики и обозреватель LA Jewish Journal. «Женщины, носящие талит, — это не что-то Израильтяне привыкли. Они не обязательно испытывают к этому негативные чувства, но это просто странно и кажется, что этому здесь не место.»» и «Многие израильтяне считают «Женщин Стены» иностранными нарушителями, «но есть что сказать о женщинах «Гражданские права и феминизм — это импорт из Америки, но пришедший с опозданием. Но сейчас эти вещи адаптируются к местному контексту».
  32. ^ «Опрос: Половина израильтян поддерживают «Женщин Стены» . Гаарец . 13 мая 2013 г.
  33. ^ Скиннер Келлер, Рэдфорд Рютер и Кантлон 2006 , стр. 584
  34. ^ Джуди Б. «Женщины-основатели Стены, раввин Дебора Брин - Нахалат Шалом» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 г. Проверено 17 декабря 2014 г.
  35. ^ «Франсин Клагсбрун | Архив еврейских женщин» . Jwa.org. 01.03.2009 . Проверено 7 сентября 2015 г.
  36. ^ Jump up to: а б Шимкович, Сара. «Женщины Стены» . Еврейская виртуальная библиотека .
  37. ^ Jump up to: а б Starr Sered 2010 , p. 636
  38. ^ Jump up to: а б Райтер, Ицхак (2 апреля 2016 г.). «Феминистки в храме православия: борьба женщин Стены за изменение статус-кво» . Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 34 (2): 79–107. дои : 10.1353/шо.2016.0001 . ISSN   1534-5165 . S2CID   146903771 .
  39. ^ Jump up to: а б Израильские женщины бросают вызов обычаям и молятся о равенстве , 5 июня 2000 г.
  40. ^ «Юридические блоги FindLaw — FindLaw» .
  41. ^ «Сторонники женской молитвы у стены взвешивают варианты после решения суда, Еврейское телеграфное агентство, 6 апреля 2003 г.» . Еврейское телеграфное агентство. Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 года . Проверено 22 мая 2006 г.
  42. ^ Кригер, Хилари Лейла; Изенберг, Дэн (31 октября 2003 г.). «Женщины Стены оплакивают новое молитвенное место» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 28 марта 2015 года.
  43. ^ Шэрон, Джереми (22 мая 2012 г.). «Полицейские задерживают женщин в Котеле из-за молитвенных платков» . «Джерузалем Пост» .
  44. ↑ «Вызов традициям в основе иудаизма» , The New York Times , 21 декабря 2009 г. «После длительной судебной тяжбы суд в конечном итоге вынес решение против женщин в интересах общественного порядка. Следовательно, чтение вслух для них является незаконным. от Торы или открыто носить молитвенные платки у стены».
  45. ↑ « Женщины Стены» призывают иерусалимскую полицию воздержаться от арестов на предстоящей службе , «Гаарец» , (10 апреля 2013 г.) «Под давлением неортодоксального еврейского мира премьер-министр Биньямин Нетаньяху несколько месяцев назад поручил Щаранскому подготовить ..»
  46. ↑ Обнародован план Стены Плача для разрешения 24-летнего спора о правах на молитву (10 апреля 2013 г.)
  47. ^ Рудорен, Джоди (11 февраля 2013 г.). «Задержаны женщины, молившиеся у Стены Плача в Иерусалиме» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 февраля 2013 г.
  48. ^ Райтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в храме православия: борьба женщин Стены за изменение статус-кво» . Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 34 (2): 80. дои : 10.1353/шо.2016.0001 . S2CID   146903771 .
  49. ^ Джереми Шэрон. Депутаты раскритиковали коллег, присоединившихся к «Женщинам Стены» . «Джерузалем Пост» . (12 марта 2013 г.)
  50. ^ Гейб Фишер. Женщины-депутаты присоединились к молебну "Женщины Стены" The Times of Israel . (12 марта 2013 г.)
  51. ^ Джонатан Лис. Женщины-депутаты Израиля присоединяются к «Женщинам Стены»; никаких арестов впервые за несколько месяцев . «Гаарец» (12 марта 2013 г.)
  52. ^ Женщины выигрывают право молиться, как мужчины, у Стены Плача в Иерусалиме , Роберт Тейт, The Daily Telegraph , (25 апреля 2013 г.) «Защитники прав женщин одержали потенциальную знаковую юридическую победу после того, как судья постановил, что им следует разрешить молиться у Стены Плача в Иерусалиме. Стена Плача, самое священное место иудаизма, ранее считавшееся пригодным только для мужчин».
  53. ^ «Ответ раввина Стены Плача на провокационный акт женщин Стены» .
  54. ↑ Женщины и православные колеблются по поводу плана равноправной молитвы у Стены Плача , Натан Джеффей, Вперед , (10 мая 2013 г.)
  55. ^ Женщины Стены: Споры продолжаются , Израильское движение за реформу и прогрессивный иудаизм, (18 марта 2013 г.) «В январе 2013 г. WOW, IMPJ и IRAC присоединились к другим организациям в подаче петиции в Высокий суд против Премьер-министр и Фонд наследия Стены Плача потребовали, чтобы неортодоксальные евреи и женщины получили равное представительство в управлении Стеной, и потребовали от суда «лишить контроля над святым местом из рук раввина Стены Плача».
  56. ^ «Раввины-реформаторы выступили с заявлением, в котором выразили возмущение арестом в Израиле женщины за то, что она держала Тору у Стены Плача» . Маркетвайр . 13 июля 2010 г.
  57. ^ «Рекламная кампания «Женщины Стены» в автобусе поощряет бат-мицву в Котеле» . Гаарец . 13 октября 2014 г.
  58. ^ «Женщины Стены призывают к бат-мицве у Стены Плача» . Еврейская ежедневная газета Форвард . 13 октября 2014 г.
  59. ^ Jump up to: а б «Ультраортодоксальные евреи нападают на иерусалимские автобусы из-за рекламы» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 28 октября 2014 г.
  60. ^ «Женщины Стены проносят крошечный свиток Торы к Стене Плача на бат-мицву» . «Джерузалем Пост» | JPost.com . 24 октября 2014 г.
  61. ^ «'Зажгите одну свечу с женщинами стены' (11 декабря) Женщины стены» http://womenofthewall.org.il/2014/12/light-one-candle/. Архивировано 4 марта 2016 г. на Wayback. Машина
  62. ^ «Мальц, Джуди 'Раввин запрещает церемонию зажжения свечей Хануки «Женщины Стены» (14 декабря 2014 г.) Haaretz» http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/.premium-1.631730
  63. ^ «Джуди Мальц» Сара Сильверман присоединяется к женщинам-активистам на церемонии Хануки у Стены Плача: охрана Котеля конфискует меноры молитвенной группы, возвращаемые только после подачи жалобы в полицию.' (18 декабря 2014 г.) «Гаарец» http://www.haaretz.com/news/national/1.632612
  64. ↑ Женщины читают свиток Торы у Стены Плача , The Forward, 20 апреля 2015 г.
  65. ↑ Женщины бросают вызов запрету на Стену Плача и читают полноразмерную Тору Гаарец, 20 апреля 2015 г.
  66. ^ Во-первых, женщины Стены молятся с полноразмерным свитком Торы The Times of Israel, 20 апреля 2015 г.
  67. ↑ Оригинальные «Женщины Стены» отвергают компромисс на сайте «Джерузалем Пост», 12 февраля 2016 г.
  68. ↑ Палестинцы кричат ​​о нарушении The Times of Israel, 1 февраля 2016 г.
  69. ↑ Комиссия Кнессета по этике объявила выговор депутату-харедим, который раскритиковал «Женщин стены» , JTA, 29 марта 2016 г.
  70. ↑ Кнессет ругает депутата Кнессета за пренебрежительное отношение к феминистской молитвенной группе The Times of Israel, 29 марта 2016 г.
  71. ^ Комитет по этике объявил депутату Порушу выговор за его высказывания против «Женщин стены» Кнессет, 29 марта 2016 г.
  72. ^ Jump up to: а б У Стены Плача стычка из-за молящихся женщин . USA Today (10 мая 2013 г.)
  73. ^ «Харедим Хекль и преследуют женщин Стены во время молитвы» . «Джерузалем Пост» . 10 мая 2013 г.
  74. ^ Мальц, Джудит и Эттингер, Яир. Протестующие бросают камни во время столкновений во время молитвенной службы «Женщины Стены» в Котеле , Хаартез (10 мая 2013 г.).
  75. ^ Начшони Коби. «Тег Торы» распылен на дом участницы «Женщин Стены» , Ynet (20 мая 2013 г.).
  76. ↑ Вандалы напали на дом активистки «Женщин стены» , The Times of Israel (20 мая 2013 г.).
  77. ^ Nachshoni Kobi. Chief rabbis threatened over Kotel war , Ynet, (June 4, 2013).
  78. ^ Шэрон, Джереми. Тысячи девушек-харедим не позволяют женщинам Стены молиться у Стены Плача , The Джерузалем Пост (8 июля 2013 г.).
  79. ^ Фиске, Гавриэль. «Женщинам Стены» отказано в доступе к «Котелю» , The Times of Israel , (8 июля 2013 г.).
  80. ^ Беннетт представляет новую платформу для эгалитарной молитвы , The Times of Israel (27 августа 2013 г.).
  81. ^ Эгалитарная площадь Западной Стены встречена со скептицизмом , The Times of Israel (25 августа 2013 г.).
  82. ^ «Впервые женщины Стены читают Тору в Котеле» . Шалом Жизнь .
  83. ^ «Мальц, Джуди: «Несмотря на предупреждение, раввин разрешает Женщинам Стены читать Тору второй месяц» (23 ноября 2014 г.)» http://www.haaretz.com/jewish-world/jewish-world-news/. премиум-1.628023
  84. ^ «Комик Сара Сильверман поддерживает женщин у стены во время зажжения ханукальной меноры» . ХаффПост . 19 декабря 2014 г.
  85. ^ Дженкинс, Джек (21 апреля 2015 г.). «Еврейские феминистки в Израиле игнорируют запрет и читают полноразмерную Тору у Западной стены» . ДумайПрогресс . Проверено 25 апреля 2015 г.
  86. ^ «Отряд Эману-Эль принимает участие в исторической службе «Женщины Стены Торы» | в еженедельнике еврейских новостей Северной Калифорнии» . Jweekly.com. 24 апреля 2015 года . Проверено 25 апреля 2015 г.
  87. ^ Jump up to: а б с админ (29 апреля 2016 г.). «Ближневосточные шорты» .
  88. ^ «Ветераны Шестидневной войны, Женщины Стены дерутся с охранниками у Стены Плача» . Таймс Израиля . 20 октября 2017 г.
  89. ^ «Десятки ветеранов шестидневной войны израильской армии подверглись избиению, пытаясь принести свитки Торы к Стене Плача» . Гаарец . 20 октября 2017 г.
  90. ^ «Женщины у Стены предупредили, что ее могут выбросить из еврейской святыни» . Гаарец . 6 июня 2018 г.
  91. ^ Chesler & Haut 2003 , стр. 56–57: «Но нам, возможно, также придется выйти за пределы правовой и политической системы. Захотят ли женщины участвовать в гражданском неповиновении, быть арестованными? A[nat]: Абсолютно! Мы надеемся что ШАС действительно принимает законопроект, который посадит нас в тюрьму на семь лет. П[хиллис]: Вы бы сидели в тюрьме семь лет? А: У нас довольно много женщин, которые готовы стать узницами совести. А: Если бы полиция не была готова арестовать нас на шесть месяцев, вы думаете, они бы арестовали нас на семь лет? поддержки СМИ. Представьте себе, что с этим сделает Amnesty International!»
  92. ^ Вайс, Эфрат (18 ноября 2009 г.). «Полиция арестовывает женщину, молящуюся у Западной стены» . йнет .
  93. ^ «Преступление» в виде молитвы с талитом и призыв к терпимости: от первого лица» . Еврейская ежедневная газета Форвард . 24 ноября 2009 г.
  94. ^ «Женщины-лидеры Стены допрошены полицией» . Еврейская ежедневная газета Форвард . 6 января 2010 г.
  95. ^ «Полиция арестовывает лидера «Женщин Стены» за то, что он молился со свитком Торы» . Гаарец . 12 июля 2010 г.
  96. ^ «Сайт «Женщины Стены»» .
  97. ^ «Три женщины арестованы во время молитвы у Стены Плача за 24 часа» . 17 октября 2012 г.
  98. ^ Шэрон, Джереми. «Полиция арестовывает лидера «Женщин Стены» за пение». «Джерузалем Пост» . 17 октября 2012 г. 25 октября 2012 г.
  99. ^ Рудорен, Джоди (11 февраля 2013 г.). «Задержаны женщины, молившиеся у Стены Плача в Иерусалиме» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 11 февраля 2013 г.
  100. ^ Райтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в храме православия: борьба женщин Стены за изменение статус-кво» . Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 34 (2): 89. дои : 10.1353/шо.2016.0001 . S2CID   146903771 .
  101. ^ Райтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в храме православия: борьба женщин Стены за изменение статус-кво» . Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 34 (2): 89. дои : 10.1353/шо.2016.0001 . S2CID   146903771 .
  102. ^ Рокер, Саймон. (11 апреля 2013 г.). Британские раввины говорят Израилю: пусть женщины молятся у Стены , The Jewish Chronicle .
  103. ^ Шимони, Ребекка (18 июля 2015 г.). «Участница «Женщин Стены» арестована у Стены Плача с Торой» . Таймс Израиля . Проверено 13 января 2017 г.
  104. ^ «Лидер арестован с Торой в женском отделении» . Женщины Стены. 17 июля 2015 г. Проверено 13 января 2017 г.
  105. ^ Шимони, Ребекка (7 июня 2016 г.). «Полиция задержала лидера «Женщин Стены» за «контрабанду Торы» » . Таймс Израиля . Проверено 13 января 2017 г.
  106. ^ Начшони, Коби (15 июня 2018 г.). «Женщины Стены игнорируют решение AG, что приводит к столкновениям» . Инет . Проверено 15 июня 2018 г.
  107. ^ Лахав, Пнина (20 января 2016 г.). «Женщины Стены – метафора национальной и религиозной идентичности» . Рочестер, Нью-Йорк. ССНН   2719030 . {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  108. ^ Райтер, Ицхак (зима 2016 г.). «Феминистки в храме православия: борьба женщин Стены за изменение статус-кво» . Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 34 (2): 81–82. дои : 10.1353/шо.2016.0001 . S2CID   146903771 .
  109. ^ Jump up to: а б Starr Sered 2010 , pp. 638-9
  110. ^ Фример, Арье и Дов, Теория и практика женского молитвенного служения . Архивировано 12 сентября 2019 г. в Wayback Machine Tradition , 1998 г.
  111. ^ Прайс 2012 : «Израильский православный истеблишмент рассматривает «Женщин Стены» как троянского коня, призванного ввести еврейский плюрализм и утвердить реформистское, консервативное и реконструктивистское направления иудаизма в Израиле».
  112. ↑ Starr Sered 2010 , p. 642
  113. ^ Jump up to: а б Starr Sered 2000 , pp. 138-9
  114. ^ Нахшони, Коби (9 ноября 2009 г.). «Рабби Йосеф осуждает женщин Стены» . йнет .
  115. ^ Хирш и Рейнман 2002 , с. 179
  116. ^ Унтерман 2009 , с. 296: «Нехама отвергла аргумент о том, что духовные потребности женщин должны удовлетворяться более полно, чем это позволяет в настоящее время конвенция. Шира Лейбовиц Шмидт вспоминает, что Нехама «несимпатично назвала «спортом» нетрадиционную демонстративную молитву Женщин Стены...»
  117. ↑ Раббанит Цвия Элияху: Женщины Стены «сумасшедшие» , Арутц Шева, (6 июня 2013 г.)
  118. ^ Сионистские раввины против. Женщины Стены , Коби Начшони, ynet.com, 9 мая 2013 г.
  119. ^ Jump up to: а б Чеслер 1996 г.
  120. ^ Радай 2009 , с. 231: «Однако даже учёные, интеллектуалы и журналисты, обычно придерживающиеся либеральной точки зрения, были открыто враждебно настроены по отношению к WOW. В газетных статьях и публичных дискуссиях они утверждали, что их действия были «провокацией».
  121. ^ Наве 2003 , с. 130: «Группе WoW также не удалось заручиться поддержкой израильских женских организаций: их борьба считалась и до сих пор считается странной и нежелательной».
  122. ^ Халкин, Гилель. (24 июня 2013 г.). Молитвенные протесты женщин у Стены Плача – всего лишь детская провокация , вперед .
  123. ^ Хандельман-Смит, Итамар. Женщины Стены, чего вы хотите? , Haaretz , (14 мая 2013 г.): «Я действительно не понимаю эту историю с «Женщинами стены». Это безвкусная шутка, бессмысленная глупость или попытка вызвать раздражение и гнев? В чем смысл книги «Женщины стены»? Чего они надеются достичь, помимо провокаций, освещения в СМИ, рейтингов и опьянения властью...»
  124. ^ Старр Серед 1999 , с. 217: «Светские газеты враждебно настроены по отношению к «Женщинам Стены», тем самым лишая их важного социального ресурса».
  125. ^ Старр Серед 2001 , с. 203: «Тем не менее, репортажи светских газет, редакторы и другие общественные деятели также высказали свое мнение. Интересно, что их позиция не была слишком сочувствующей «Женщинам Стены»...»
  126. ^ Робинсон и Клотц 1989 : «Израильская светская общественность не может понять, почему этот вопрос важен для нас».
  127. ^ Гальперин-Каддари 2004 , с. 170: «Примечательно, что в средствах массовой информации было мало сочувствия или понимания к делу женщин, что, возможно, отражает общую враждебность израильского общества к феминистским идеям».
  128. ^ Лахав 2000 : «Я боюсь, что общее безразличие в лучшем случае, а в худшем — враждебность еврейского светского большинства по отношению к Женщинам Стены проистекает из враждебности к феминизму в целом. Уже давно замечено, что феминизм не был доброжелательным принято в Израиле».
  129. ^ Старр Серед 1999 , с. 211: «Женщины Стены сами по себе рассматриваются как символ, символически оскверняющий самое святое место иудаизма».
  130. ^ Свирски и Сафир 1991 , с. 16: «В контексте израильского общества требования «Женщин Стены» представляют собой беспрецедентные, радикальные требования. Евреи в Израиле, включая светское большинство, в целом принимают доминирование православия в религиозных вопросах, возможно, потому, что они не воспринимают его как значимое для их повседневной жизни».
  131. ^ Лахав 2006 , с. 133: «В Израиле начала 1990-х годов, пережившем всплеск религии и рост религиозной политической власти, действия WOW воспринимались как радикальные и неприемлемые».
  132. ↑ Starr Sered 2001 , p. 203
  133. ^ Гринберг 1999 , с. 157: «В Израиле «Женщины Стены» не получили такой широкой поддержки на низовом уровне».
  134. ^ Лахав 2000 : «Более глубокая причина связана с историческим отношением светского сионизма к религии. С точки зрения светского большинства, еврейская религия - это то, что говорят ортодоксы. Они не видят в женской борьбе борьбу за открыть ортодоксальность и сделать ее более эгалитарной, если они это сделают, они не придадут этому никакого значения, потому что у них все равно нет интереса к религии».
  135. ^ Лахав 2000 : «В политическом отношении светское большинство интересуется ортодоксальным сектором только в той степени, в которой он может поддержать их взгляды на мирный процесс. Левые нетерпеливы в отношении «Женщин Стены», потому что они создают еще одно препятствие на пути. к некоторой поддержке православными мирного решения арабо-израильского конфликта. Правые поддерживают ортодоксов (против женщин), потому что они хотят укрепить свои связи с религиозным сектором, тем самым гарантируя большую поддержку своей ястребиной оппозиции формуле земли. за мир».
  136. ^ Стивенс 1990 , с. 160: «Поэтому было решено, что CCAR поощряет своих членов и их избирателей поддерживать «Женщин Стены», написав министрам религии и юстиции, премьер-министру, главным раввинам, общественным деятелям и президенту Израиля о ... б) Женщины, имеющие возможность присоединиться к молитвенным группам у Стены».
  137. ↑ В поддержку женщин Стены , URJ (4 июня 2000 г.).
  138. ↑ Молитвенная служба Нью-Йорка поддерживает женщин стены , планшет (10 мая 2013 г.).
  139. ↑ Почти половина израильских евреев поддерживают «Женщин стены». The Times of Israel , 12 мая 2013 г.
  140. ^ Радай 2007 , с. 266
  141. ^ Радай 2007 , с. 267

Библиография

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Чеслер, Филис и Ривка Хаут (редакторы). Женщины Стены: претензии на священную землю в святом месте иудаизма . Издательство Jewish Lights (декабрь 2002 г.). Сборник из 35 эссе.
  • Хаберман, Бонна Девора, Женщины Стены: от текста к практике. Журнал феминистских исследований религии 13/1 (весна 1997 г.): 5-34.
  • Шакдиэль, Лия. Женщины Стены: радикальный феминизм как возможность для нового дискурса в Израиле , Журнал истории Израиля, 21(1/2) (2002)/
  • Штокман, Элана Мэрилс. «Война с женщинами в Израиле: история религиозного радикализма и женщин, борющихся за свободу». Справочники (2014)
  • Джобани Юваль и Перес Нахшон. Женщины Стены: Путешествие по религии в священных местах . Издательство Оксфордского университета, 2017.
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме «Женщины Стены» .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_of_the_Wall&oldid=1234205886"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 5582947d24c0c5a007d4426f835bfec7__1720832100
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/55/c7/5582947d24c0c5a007d4426f835bfec7.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Women of the Wall - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)