✖


Jump to content

Кумран

Координаты : 31 ° 44'27 "N 35 ° 27'31" E  /  31,74083 ° N 35,45861 ° E  / 31,74083; 35,45861
Статья с расширенной защитой
Чтобы узнать о других значениях, см. Кумран (значения) .

Кумран
קומראןКумран
Хирбет Кумран
Пещеры в Кумране
Кумран находится в Государстве Палестина.
Кумран
Показано в Государстве Палестина
Расположение Каля
Область Западный берег
Координаты 31 ° 44'27 "N 35 ° 27'31" E  /  31,74083 ° N 35,45861 ° E  / 31,74083; 35,45861
Тип Урегулирование
История
Основан Между 134 и 104 гг. до н.э. или немного позже.
Заброшенный 68 г. н.э. или вскоре после этого
Периоды Эллинистический и римский период
Культуры Иудаизм Второго Храма
Связано с Хасмонеи , ессеи (?)
Примечания к сайту
Состояние В руинах
Управление Управление природы и парков Израиля
Публичный доступ да

Кумран ( иврит : קומראן ; арабский : خربة قمران Хирбет Кумран ) — археологический объект на Западном Берегу, находящийся под управлением израильского Кумранского национального парка. [1] Он расположен на сухом мергелевом плато примерно в 1,5 км (1 миле) от северо-западного берега Мертвого моря , примерно в 10 км (6 миль) к югу от исторического города Иерихон и рядом с современным израильским поселением и кибуцем Калия . .

Поселение эллинистического периода было построено во время правления хасмонейского лидера Иоанна Гиркана (134–104 гг. До н. Э. ) или несколько позже. [2] Кумран был населен еврейской сектой позднего периода Второго Храма , которую большинство ученых отождествляют с ессеями ; однако были предложены и другие еврейские группы. [3] [4] [5] Большую часть времени он был оккупирован до 68 г. н.э. и был разрушен римлянами во время Первой иудейско-римской войны , возможно, уже в 73 г. н.э. Позже он использовался еврейскими повстанцами во время восстания Бар-Кохбы . [6] Сегодня Кумранское место наиболее известно как поселение, ближайшее к Кумранским пещерам , где были спрятаны свитки Мертвого моря , пещерам в отвесных пустынных скалах и под ними, на мергелевой террасе. Основные раскопки в Кумране провел Ролан де Во в 1950-х годах, а позже было проведено несколько раскопок.

После Шестидневной войны 1967 года Кумран находился под управлением Управления природы и парков Израиля .

История

Кумран и его окрестности на Обзора Палестины 1942 года. карте

С момента открытия свитков Мертвого моря в 1947–1956 годах в Кумране проводились обширные раскопки. около 900 свитков Было обнаружено . Большинство из них были написаны на пергаменте , некоторые — на папирусе . Были обнаружены цистерны , еврейские ритуальные бани и кладбища , а также столовая или комната для собраний и обломки верхнего этажа, который, как некоторые утверждают, был скрипторием, а также гончарные печи и башня.

Многие ученые полагают, что в этом месте проживала еврейская секта , вероятно, ессеи . Но, по словам Лоуренса Шиффмана , правила общины, ее сильный упор на священство и садокитское наследие, а также другие детали указывают на то, что секта, ориентированная на саддукеев, либо отличается от различных ессейских группировок, либо является одной из них. [7] Другие предлагают несектантские интерпретации, некоторые из них начинаются с представления о том, что это был хасмонейский форт , который позже был преобразован в виллу для богатой семьи или производственный центр, возможно, гончарный завод или что-то подобное.

Кумранские кладбища

Основная статья: Кумранское кладбище

К востоку от места было обнаружено большое кладбище. Помимо этого основного кладбища, есть еще три его отдельных пристройки, а также северное кладбище (примерно в 10 минутах ходьбы от основного) и кладбище к югу от Вади Кумрана. [8]

Хотя в большинстве могил содержатся останки мужчин, были обнаружены и женские останки, хотя некоторые захоронения могут быть датированы средневековыми временами. Была раскопана лишь небольшая часть могил, поскольку раскопки кладбищ запрещены еврейским законом. На Кумранском кладбище похоронено более тысячи тел. [9] Одна из теорий состоит в том, что тела принадлежали нескольким поколениям сектантов, а другая заключается в том, что их привезли в Кумран, потому что похороны там было легче, чем в более скалистых прилегающих районах. [10]

Пещеры Кумрана

Свитки были найдены в одиннадцати пещерах вокруг поселения, в некоторые из которых можно попасть только через поселение. Некоторые ученые утверждали, что пещеры были постоянными библиотеками секты из-за наличия остатков системы стеллажей. Другие ученые полагают, что некоторые пещеры также служили домашними убежищами для жителей этого района. Многие из текстов, найденных в пещерах, по-видимому, отражают широко распространенные еврейские верования и обычаи, в то время как другие тексты, похоже, говорят о различных, уникальных интерпретациях и практиках меньшинств. Некоторые ученые полагают, что некоторые из этих текстов описывают верования жителей Кумрана, которые, возможно, были ессеями , или убежищем для сторонников традиционной жреческой семьи садокитов против хасмонейских священников/царей. В литературном послании, опубликованном в 1990-х годах, излагаются причины создания сообщества, некоторые из которых напоминают саддукейские аргументы в Талмуде . [11] Большая часть свитков, по-видимому, была спрятана в пещерах во время Первой иудейско-римской войны (66–73 гг. н.э.), хотя некоторые из них могли быть сданы на хранение раньше.

Открытие и раскопки

Расположение Кумрана и других близлежащих объектов

Ранний анализ сайта

Место Хирбет-Кумрана было известно европейским исследователям еще с XIX века. [12] Первоначальное внимание первых исследователей было сосредоточено на кладбище, начиная с де Сольси в 1851 году. Фактически, первые раскопки в Кумране (до разработки современной методологии) касались захоронений на кладбище, проведенные Генри Пулом в 1855 году. за ним последовал Шарль Клермон-Ганно в 1873 году. [13]

Альберт Айзекс , британский адвокат Джеймс Финн и фотограф Джеймс Грэм посетили Кумран в декабре 1856 года. [14] Айзекс заявил относительно Кумранской башни: «Едва ли можно сомневаться в том, что это была какая-то башня или цитадель. Ситуация командная и хорошо приспособлена для оборонительных операций». [15] Позже Финн предположил, что Кумран был «каким-то древним фортом с цистерной». [16]

Британский ученый Эрнест Уильям Герни Мастерман несколько раз посещал Кумран в период с 1900 по 1901 год. Наблюдая за расположением Кумрана на вершине плато с видом на источники Эйн-Фешха, он пришел к выводу, что руины «вполне могли когда-то быть небольшой крепостью». [17] Мастерман также задался вопросом, почему для небольшого форта требуется кладбище с более чем тысячей могил. [18]

Густав Далман посетил Кумран в 1914 году и прямо определил Кумран как город или форт. [19] Археолог Майкл Ави-Йона согласился с определением Далманом Кумрана как форта и опубликовал карту, на которой останки Кумрана были идентифицированы как часть цепочки крепостей вдоль юго-восточной границы Иудеи. [20]

Основные раскопки

Полномасштабные работы на этом месте начались после того, как Роланд де Во и Джеральд Ланкестер Хардинг в 1949 году раскопали то, что стало известно как Пещера 1, первую пещеру со свитками. Беглый поверхностный осмотр в том году не дал ничего интересного. [21] но продолжающийся интерес к свиткам привел к более основательному анализу руин Кумрана в 1951 году. Этот анализ выявил следы керамики, тесно связанные с найденными в пещере 1. [22] Это открытие привело к интенсивным раскопкам на этом месте в течение шести сезонов (1951–1956 гг.) Под руководством Де Во. Самой ценной находкой в ​​Кумране на тот момент были три небольших кувшина с более чем пятьюстами серебряными монетами, которые были найдены в комнате на западной стороне монастыря. [23] Они состояли из тетрадрахм , которые чеканились в Тире в разное время в первом веке до нашей эры. [23]

Схема различных предлагаемых хронологий Кумрана. [24]

Остатки железного века на этом месте, которые были скромными, но включали печать LMLK , побудили де Во определить Кумран как Соляной город , указанный в Нав. 15:62. Однако это место можно отождествить с Секакой , которая упоминается в той же местности, что и Соляной город в Книге Иисуса Навина 15:61. Секака упоминается в Медном свитке , а водные сооружения Секаки, ​​описанные в этом источнике, соответствуют сооружениям Кумрана. [25] Раскопки показали, что после железного века Кумран в основном использовался со времен Хасмонеев до некоторого времени после разрушения храма Титом в 70 году нашей эры. Де Во разделил это использование на три периода:

  • Период I, эпоха Хасмонеев, которую он разделил на две части:
    • Период Ia, время Иоанна Гиркана.
    • Период Ib, последние Хасмонеи, закончившийся землетрясением и пожаром в 31 г. до н.э. (за этим последовал перерыв в интерпретации этого места де Во)
  • Период II, эпоха Ирода, начиная с 4 г. до н.э. и до разрушения этого места, по-видимому, руками римлян во время Иудейской войны.
  • Период III, повторная оккупация руин

Периодизация Де Во подверглась сомнению со стороны Джоди Мэгнесс. [26] и Ижар Хиршфельд. [27]

Участок, обнаруженный де Во, разделен на две основные части: главное здание , квадратное двухэтажное строение с центральным двором и оборонительной башней в северо-западном углу; и вторичное здание на западе. В ходе раскопок была обнаружена сложная водная система, которая снабжала водой несколько ступенчатых цистерн, некоторые из которых были довольно большими, расположенными в различных частях памятника. Две из этих цистерн находились в стенах главного здания.

И здания, и система водоснабжения демонстрируют признаки последовательной эволюции на протяжении всего существования поселения. с частыми дополнениями, расширениями и улучшениями. Водяной канал был поднят для подачи воды в более новые цистерны, расположенные дальше, а в верхней части Вади-Кумрана была построена плотина для обеспечения большего количества воды, которая доставлялась на это место по акведуку. Были добавлены комнаты, подняты полы, перемещены гончарные печи и перепрофилированы локации.

Де Во нашел в Кумране три чернильницы (места 30 (2) и 31), и в последующие годы было обнаружено еще больше чернильниц кумранского происхождения. Ян Гунневег идентифицировал четвертый (локус 129). С. Стекколл нашел пятого (как сообщается, возле скриптория). Маген и Пелег нашли шестую чернильницу. Не считая Эйн Фешха чернильницы [28] или других, происхождение которых вызывает споры, это число больше чернильниц, чем найдено в любом другом месте периода Второго Храма, что является важным показателем письменности в Кумране.

Интерпретации Де Во

Де Во интерпретировал свои открытия в Кумране, основываясь (по крайней мере частично) на информации из свитков Мертвого моря , которые продолжали обнаруживать в близлежащих пещерах на протяжении всех его раскопок . Де Во пришел к выводу, что останки в Кумране были оставлены сектантской религиозной общиной. Используя свои раскопки, а также текстовые источники, в том числе свитки Мертвого моря и исторические отчеты, записанные Плинием Старшим , Филоном и Иосифом Флавием , де Во пришел к выводу, что жители этого места были сектой евреев с высоким ритуалом, называемых ессеями . , вывод, который стал известен как «гипотеза Кумрана-Ессеев». [29] Эта гипотеза предполагает, что первоначальными жителями поселения были ессеи и что они основали это место в пустыне для религиозных целей.

Он интерпретировал комнату над локусом 30 как «скрипторий», потому что обнаружил там чернильницы. В остатках верхнего этажа также была обнаружена оштукатуренная скамейка. Де Во пришел к выводу, что именно здесь ессеи могли написать некоторые из свитков Мертвого моря. Де Во также интерпретировал локус 77 как «трапезную» или общественную столовую, основываясь на обнаружении многочисленных наборов мисок в соседней «кладовой» локуса 89. Кроме того, де Во интерпретировал многие из многочисленных ступенчатых цистерн как « микваот», или еврейские ритуальные бани, из-за их сходства с несколькими ступенчатыми и разделенными ритуальными банями возле Иерусалимской Храмовой горы .

По поводу свитков Де Во осторожно заявил, что «рукописи были скопированы в скриптории Кумрана... Мы можем также предположить... что определенные произведения были написаны в Хирбет-Кумране. Но дальше этого мы не можем пойти». [30] Он считал, что ессеи позже спрятали свитки в близлежащих пещерах, когда почувствовали, что их безопасность находится в опасности.

Роланд де Во умер в 1971 году, так и не представив полного отчета о раскопках в Кумране. [31] [32] В 1986 году Библейская школа поручила бельгийскому археологу Роберту Донселю опубликовать окончательные результаты раскопок де Во. Предварительные результаты были представлены на конференции в Нью-Йорке в 1992 году. [33] но окончательный отчет так и не был представлен. По словам Полины Донсел-Воут, окончательный отчет было невозможно написать, поскольку многие артефакты были утеряны или испорчены (в частности, по словам Донселей, некоторые монеты, раскопанные Роланом де Во в Кумране, были утеряны. [31] [34] ) Чтобы восполнить этот пробел, Школа опубликовала в 1994 году обобщение полевых заметок де Во. [35] Этот том включал несколько сотен фотографий, 48 страниц измерений и краткие описания полевых дневников. [36] Английский перевод обобщения полевых заметок был опубликован в 2003 году. [37] Две более поздние книги, посвященные интерпретации раскопок де Во, были опубликованы Жаном-Батистом Умбером в 2003 и 2016 годах. [38] [39] Однако не все археологические находки де Во из Кумрана (которые хранятся в Музее Рокфеллера ) еще опубликованы; некоторые из них до сих пор недоступны ученым и общественности. [31] [40]

Дальнейшие раскопки и исследования

Хотя раскопки Кумрана, проведенные де Во, были весьма исчерпывающими и, следовательно, являлись наиболее важным источником информации о поселении, с тех пор, как де Во завершил свою работу, было проведено несколько раскопок. Поскольку де Во мало что оставил в поселении нераскопанным, более поздние археологи часто обращались в другие места, чтобы продолжить исследования, в том числе на свалках после раскопок де Во. По словам Кэтрин Мерфи, в 1960-е годы в Кумране проводились неопубликованные раскопки Джона Аллегро и Соломона Стекколла . [41] Стекколл также проводил работы на кладбище, раскопав двенадцать гробниц. [42] В 1967 году реставрационные работы в Кумране провел Р.В. Даджани из Департамента древностей Иордании. [43]

В 1984 и 1985 годах Джозеф Патрич и Игаэль Ядин провели систематическое исследование пещер и троп вокруг Кумрана. В период с 1985 по 1991 год Патрич раскопал пять пещер, в том числе пещеры 3Q и 11Q. Одним из выводов Патрича было то, что пещеры «служили не жильем для членов секты Мертвого моря, а скорее складами и укрытиями». [44]

С середины ноября 1993 года по январь 1994 года Управление древностей Израиля проводило работы на территории Кумрана и близлежащих объектах в рамках операции «Свиток» под руководством Амира Дрори и Ицхака Магена . [45] Зимой 1995–1996 годов и в последующие сезоны Маген Броши и Ханан Эшель провели дальнейшие раскопки в пещерах к северу от Кумрана; раскапывали также на кладбище и в мергелевых террасных пещерах. [43] В 1996 году Джеймс Стрэндж и другие копали Кумран с помощью оборудования дистанционного зондирования. [46] С 1996 по 1999 год и позже Ицхак Маген и Юваль Пелег проводили раскопки в Кумране под эгидой Управления национальных парков. [47] Рэндалл Прайс и Орен Гутфельд копали на Кумранском плато в сезонах 2002, 2004 и 2005 годов (и планируют сезон 2010 года). [48] Были сделаны некоторые новые открытия. [49] [50]

Недавний археологический анализ

Комнаты на западной стороне главного здания Кумрана.

Большинство мелких находок из раскопок в де Во было перевезено обратно в Иерусалим для использования в последующих отчетах о раскопках в Кумране, но смерть Роланда де Во положила конец отчетам, и небольшие находки остались пылиться на полках в подсобные помещения музея. В конце 1980-х годов археолог Роберт Донсел работал над материалами де Во, пытаясь опубликовать отчеты о раскопках. Он обнаружил артефакты, которые, по его мнению, не соответствовали модели религиозного поселения, в том числе «сложное стекло и керамику». [51] В 1992 году Полина Донсель-Воут предложила модель римской виллы в попытке объяснить эти артефакты. [52] В 2002 году археологи Минна и Кеннет Леннквист опубликовали свои археологические и пространственные исследования в Кумране, предложив другой взгляд на интерпретации поселений, включая астрономическую ориентацию некоторых построек в Кумране. [53] Недавняя последняя публикация Жана-Батиста Гумберта о французских раскопках, в которой излагаются свидетельства украшенного фриза, opus sectile , прекрасных колонн и т. д., указывает на фазу более богатой оккупации, «une grande maison», в Кумране. [54]

Керамика

По мнению Донселлов, ассортимент керамики, стекла и большое количество монет, найденных в Кумране, не очень хорошо сочетается с контекстом сектантского поселения. [55] [56] Эти материалы указывают на торговые связи в этом районе и доказывают, что Кумран, возможно, не находился в вакууме в греко-римский период. утверждала Рэйчел Бар-Натан, исходя из сходства между находками керамики в Кумране и во дворцах Хасмонеев и Ирода в Иерихоне, , что Кумран следует рассматривать как часть контекста долины реки Иордан, а не как изолированное место. [57] Хотя цилиндрические «кувшины-свитки» из Кумрана когда-то считались уникальными, она цитирует предполагаемую подобную находку в Иерихоне, показывает, что подобная форма существовала в Масаде . [58] и сообщает, что такие кувшины были найдены в Каландии. [59] Бар-Натан утверждает на основании данных дворца Иерихона, что «можно проследить типологическое развитие этой группы кувшинов», т. е. цилиндрических кувшинов. [58] Джоди Мэгнесс, цитируя магистерскую диссертацию Бар-Натана, посвященную данным о керамике Иерихона, ссылается на цилиндрические кувшины в Иерихоне, говоря: «[в] Иерихоне большинство этих кувшинов ... происходят из промышленной зоны, относящейся ко временам Ирода». [60] Ян Гунневег заметил, что предполагаемая единственная частичная параллель в Иерихоне - «частично сохранившийся край и горлышко с вертикальной петлевой ручкой» - на самом деле не является банкой со свитком. [61] Сообщалось, что еще один был найден в Иордании в более позднем захоронении недалеко от Абилы, но никаких фотографий или рисунков не было опубликовано, а кувшин не был перемещен, что указывает на то, что де Во искал параллели. Учитывая подтипы керамики, настоящие цилиндрические кувшины-свитки не распространены за пределами Кумрана. Однако они явно не уникальны для Кумрана. Бар-Натан отметил «редкость кувшина в период Второго Храма». [62] О некоторых из предложенных параллельных кувшинов Масады Бар-Натан написал: «Похоже, что эта группа кувшинов для хранения была привезена (или разграблена?) из района Кумрана и, вероятно, также с Иерихонской равнины». [62]

Цистерны

Многие ученые рассматривали несколько больших ступенчатых цистерн в Кумране как ритуальные бани. Это поддерживает модель религиозного поселения. Однако есть трудности с пониманием всех этих цистерн как ванн. Вода в Кумран поступала примерно два раза в год за счет дождевых стоков. Вода была одним из самых ценных товаров Кумрана, и управление водными ресурсами является неотъемлемой частью этого места, о чем свидетельствуют многочисленные цистерны и каналы. Если бы большие цистерны были ритуальными ваннами, вода в течение года становилась бы грязнее во время ритуальных омовений и крайне редко пополнялась бы за счет стоков. Текущее состояние анализа цистерн до сих пор не решено, но Катарина Галор предлагает смешанное использование ступенчатых цистерн как в качестве ритуальных ванн, так и в качестве хранилища воды. [63] По мнению израильских археологов Магена и Пелега, глина, найденная в цистернах, использовалась для нужд гончарного завода. [64]

Строительство Кумранского акведука, питавшего цистерны и бани, можно рассматривать как важный хронологический маркер. Хотя в этой области существуют некоторые разногласия, Стейси (2004) утверждает, что ее следует датировать примерно 95-90 гг. до н.э., то есть периодом Ib де Во. [65]

Нумизматические исследования

Монеты из Кумрана являются одной из важнейших групп первичных свидетельств с этого древнего места. Многое из того, что было написано о хронологии, периодах оккупации и истории Кумрана, основано на предварительном отчете и лекции первого раскопщика Роланда де Во в 1961 году, которые были переведены в 1973 году. [66] Предварительный список бронзовых монет Кумрана вместе с полевым дневником Ролана де Во из раскопок был опубликован в 1994 году на французском языке, на немецком языке в 1996 году и на английском языке в 2003 году. [67] Первая реконструкция бронзовой чеканки Кумрана, включая полный каталог монет с обновленными и перекрестными ссылками на идентификацию монет, была проведена Кеннетом Лённквистом и Минной Лённквист в 2005 году. [68] Также в 1955 году в Кумране были найдены три очень важных клада серебряных монет. Первая партия кумранских серебряных монет была опубликована Марсией Шарабани в 1980 году. [69] Последние два клада, расположенные в Аммане, Иордания, были опубликованы Кеннетом Лённквистом в 2007 году. [70]

Бронзовая чеканка

В ходе раскопок Де Во было обнаружено всего около 1250 монет (569 серебряных и 681 бронзовая монета) из Кумрана, хотя сегодня некоторые кумранские монеты утеряны, некоторые партии перепутаны, а записи менее точны, чем идеальные.

На сайте представлено удивительно большое количество монет. Это означает, что это место было высоко монетизировано в эллинистический и римский периоды, т.е. жители Кумрана не были сообществом бедных и изолированных людей. То, что поток наличных денег в Кумране мог быть большим в I веке нашей эры, неудивительно, учитывая археологические свидетельства торговли в Кумране предметами роскоши, такими как стекло, которые датируются именно этим периодом.

Профиль монет Кумрана показывает, что, по-видимому, не произошло каких-либо серьезных изменений в роли монет и денег в экономической системе Кумрана ни в один из периодов оккупации, начиная с ок. 150 г. до н.э. до 73 г. н.э. Здесь стоит отметить, что количество монет, найденных в Кумране, предполагает, согласно нумизматическим принципам утраты и выживания древних монет, что миллионы бронзовых монет должны были иметь хождение в Кумране.

Бронзовые монеты, обнаруженные в Кумране, некоторые из которых относятся ко второму и третьему годам Иудейской войны, указывают на то, что это место все еще использовалось в 68 году нашей эры и было уничтожено только после 70 года, а возможно, и в 73 году. [71] [72] Монеты Кумрана этого периода завершаются своеобразной серией бронзовых монет, отчеканенных в 72/73 г. в Аскалоне, отправившем вспомогательные войска на помощь римской армии в Первой иудейско-римской войне (66–73 гг.).

В 73 г. римляне штурмовали горную крепость Масада, которая также располагалась на западном берегу Мертвого моря. Более чем вероятно, что Кумран был разрушен в это же время, поскольку монетные находки из Кумрана заканчиваются такими же своеобразными бронзовыми монетами, отчеканенными в Аскалоне.

Серебряная чеканка

Согласно публикациям, опубликованным до 2007 года, самой последней серебряной монетой в Кумранском кладе является тетрадрахма Тира 9/8 года до нашей эры. [73]

Леннквистский анализ 2007 г.

Публикация КАК Леннквистом большей части серебряных монет и его региональный анализ привели в 2007 году к новым интерпретациям важности, хронологии и значения монет. [74] [75] По словам Лённквиста, недавно датированные монеты в кладах серебряных монет дают самую раннюю возможную дату захоронения кладов монет 52/3–66 гг. н.э., основываясь на интерпретации надчеканки. Однако археологический и нумизматический характер захоронений кладов серебряных монет может свидетельствовать о том, что клады монет могли быть захоронены в начале III века. Последняя монета была отчеканена в Риме между 206 и 210 годами, во время правления императора Каракаллы .

Новое предположение заключается в том, что клады серебряных монет из Кумрана могут быть связаны с римскими военными кампаниями в регионе, поскольку они широко засвидетельствованы в начале III века нашей эры. Также вполне возможно, что серебро было частью выплат римской армии войскам местного гарнизона.

По словам Лённквиста, технические доказательства регистрации и документирования кладов серебряных монет Кумрана в 2006–2007 годах показали, что монеты происходили из партий, групп или партий монет, которые произошли в результате нескольких или одного крупного платежа. Этот платеж мог исходить от монетного двора, банка или такого органа, как казначейство римской армии. Новые доказательства опровергают возможность того, что серебряные монеты могли быть собраны у отдельных лиц, например, в качестве налоговых платежей, или что Кумран мог быть региональной «налоговой палатой». [76]

Новый анализ серебряных монет 2007 года противоречит выводам де Во, Сейрига и Спейкермана, а также выводам Роберта Донселя. [77] Донсил был удивлен, обнаружив в музее Аммана незарегистрированные монеты, особенно монеты-денарии Траяна, которые, по его словам, были навязчивыми. Оригинальные записи Амманского музея о кладах монет Кумрана и музейных сумках, в которых хранились монеты, не подтверждают гипотезу о том, что римские монеты 2-го и 3-го веков являются навязчивыми по отношению к тирскому серебру.

Кроме того, новая надчеканка [78] это осталось незарегистрированным, по-видимому, датируется 52/53 г. н.э., и греческие буквы в нем не подтверждают дату 9/8 г. до н.э., как отмечают другие надметки. С археологической и нумизматической точки зрения это означает, что по крайней мере один, но, вероятно, минимум два из трех кладов датируются после предположения де Во о дате захоронения после 9/8 г. до н.э.

Необычное и интенсивное соединение кумранских серебряных кладов позволяет предположить, что три клада были захоронены в одно и то же время, а это означает, что самое раннее в 52/53 году нашей эры.

По словам Лённквиста, в начале 1960 года в Айн-Ханазиве в долине реки Иордан был найден весьма необычный тип клада монет, о котором сообщалось в Израильском нумизматическом бюллетене. [79] поддерживает его теорию о том, что три клада серебряных монет из Кумрана датируются третьим веком нашей эры. Этот клад монет Айн-Ханазив насчитывал сотни лет, начиная с эпохи Селевкидов и заканчивая такими же монетами времен правления Септимия Севера в 210 году.

Таким образом, по мнению Леннквиста, утверждение о более ранней датировке кладов серебра несостоятельно и противоречит первой полной записи кумранских кладов серебра, сделанной им в 2007 году, которая включает в себя первые фотографические свидетельства кладов монет, а также региональные свидетельства о монетах из другие клады. Уже было показано, что система датировки Кумрана и кладов серебряных монет де Во была основана на так называемом круговом аргументе; Конец первого крупного периода расчетов был датирован позже предполагаемой даты сокрытия кладов монет, что, в свою очередь, датировало сами клады монет.

Тем не менее, теории Леннквиста подверглись критике со стороны Фархи и Прайса. [73] Они указывают на тот факт, что идентичность серебряных монет из Кумрана, хранящихся в музее Аммана в Иордании, не установлена.

Численность населения в Кумране

Кумранские пещеры

Одним из важных вопросов для понимания местонахождения Кумрана является реалистичный подсчет его населения. Используя оценки, основанные на размере кладбища и средней продолжительности жизни, де Во подсчитал, что число жителей «не превышало 200 человек». [80] Он отметил, что «[т] здесь наблюдается явная диспропорция между количеством гробниц и количеством жителей, для которых в зданиях нашлось место». [81] Это заставило его предположить, использовались ли пещеры в качестве жилья для его примерно 200 жителей. Дж. Т. Милик несколькими годами ранее дал оценку средней численности населения от 150 до 200 человек, проводя сравнение с населением монастыря Мар Саба, который насчитывал 150 монахов в 9 веке, и исходя из цифры Иосифа Флавия в 3000 ессеев, подсчитав, что «не менее пяти процентов вели строгую монашескую жизнь». [82] Число жителей Э.М. Лаперрусаза достигло 1428 человек. [83] Маген Броши, проанализировав размер L77 (который он называет актовым залом), подсчитал, что там могут сидеть от 120 до 150 человек, к которым он добавил к населению несколько десятков кандидатов, в результате чего получилось более 170 человек. [84]

С 1983 по 1987 год Джозеф Патрич проводил археологические исследования вокруг Кумрана и его пещер. Он пришел к выводу, что пещеры были «складами и тайниками». Он не обнаружил никаких следов постоянных палаточных жилищ и что любые «жилые помещения следует искать внутри стены Хирбет-Кумрана, главным образом на верхнем этаже». Патрич подсчитал, что население составляло всего 50–70 человек. [85] Маген Броши и Ханан Эшель, повторно посещавшие пещеры и территорию вокруг Кумрана в 1995–1996 годах, позже отметили, что оценка Патрича была слишком высокой для того, что мог предложить Кумран, в результате чего их число сократилось до 12–20. Они вернулись к пещерам (в основном искусственным, вырезанным в мергелевой террасе, большинство из которых не сохранилось) и палаткам (указывая на глиняную посуду и гвозди, найденные вдоль одной из троп близ Кумрана) и остановились у 150–200 жителей. [86] Ожидая публикации результатов Броши и Эшеля, Патрич, предвидя их, усомнился в возможности того, что когда-то в мергеле были «значительно более обитаемые пещеры», указывая на отсутствие троп и подходящей местности. Далее он обесценил значение гвоздей для палаточного жилища без «дальнейших существенных доказательств» и вернулся к цифре «несколько десятков жителей, максимум пятьдесят». [87] Джоди Мэгнесс согласилась с оценкой Броши, добавив: «Это число лучше, чем более низкие оценки, соответствует наличию в кладовой более 1000 обеденных тарелок (L86)». [88]

Опираясь на соотношение населения в других древних поселениях, Ижар Хиршфельд оценил население Кумрана следующим образом: «Если мы воспользуемся меньшим значением в пятнадцать человек на дунам [1000 м 2 ], выясняется, что в хасмонейский период на месте Кумрана проживало всего около 20 человек. [89] Ицхак Маген и Юваль Пелег вступили в дискуссию, комментируя, как можно накормить такое большое количество членов общины: «Если бы мы согласились с утверждением, что секта жила в Кумране около 170 лет, мы бы ожидали найти сотни печей для приготовления пищи и выпечки. а также тысячи кастрюль». [90]

Вопрос народонаселения является сложным вопросом, как видно из приведенных выше соображений. Многое зависит от интерпретации двух мест в Кумране — трапезной и кладовой . Поиск заочного жилого помещения не дал существенных доказательств. Если не принимать во внимание явно завышенную оценку Лаперрусаза, согласно ряду предложений население Кумрана и его окрестностей составляет от 20 до 200 человек.

Кумранско-ессейская гипотеза

Свиток Мертвого моря – часть Свитка Исаии (Иса 57:17 – 59:9), 1QИса б

Интерпретация де Во места Кумрана как поселения ессеев с момента его появления не вызывала особых проблем. В то время как археолог Э.-М. Лаперрусаз , [91] имели некоторые весьма разные взгляды, члены команды де Во следовали примерно одному и тому же повествованию, с небольшими отклонениями, включая Дж. Т. Милика , [ нужна ссылка ] и ФМ Кросс . [ нужна ссылка ] Соруководитель раскопок Де Во, Г. Ланкестер Хардинг , написал статью в 1955 году. [92] где он представил Кумран как «здание, в котором учился Иоанн Креститель , а возможно , и Христос : Хирбет Кумран». Другие люди, не входящие в команду де Во, предлагали иные интерпретации, например Анри дель Медико, [93] Соломон Цейтлин , [94] и водитель GR , [95] но их анализу не уделялось должного внимания. Совсем недавно Лоуренс Х. Шиффман защищал тезис о том, что кумранские документы указывают на сектантскую ориентацию саддукеев , но хотя ученые обычно признают, что термин «ессеи», вероятно, включал в себя множество групп, сектантская гипотеза саддукеев остается мнением меньшинства. [96] Саймон Дж. Джозеф соглашается с тем, что кумранская община была частью движения ессеев под влиянием традиций Еноха, добавляя, что они уделяли больше внимания эсхатологии и мессианству. [97]

В 1960 году Карл Генрих Ренгсторф предположил, что свитки Мертвого моря не были произведением жителей Кумрана, а пришли из библиотеки Иерусалимского храма , несмотря на то, что они были обнаружены недалеко от Кумрана. [98] (Основное предложение Ренгсторфа по Иерусалиму становилось все более популярным с тех пор, как в 1992 году на общественную арену были представлены материалы раскопок де Во в Кумране. [99] )

Джеймс Х. Чарльзуорт в 1980 году предположил, что Кумран был поврежден во время парфянской войны ок. 40 г. до н.э. [100]

Жан-Батист Умбер , опубликовавший полевые заметки де Во, [101] предлагает гибридное решение дебатов вокруг Кумрана. Он признает, что первоначально это место могло быть основано как деревенская вилла, но оно было заброшено и было вновь занято ессеями в конце I века до нашей эры. Гумберт утверждает, что это место также могло использоваться как место, где сектантские паломники, которым был запрещен въезд в Иерусалим, могли совершать паломничество. [102]

Минна Лённквист и Кеннет Лённквист представили подход к кумранским исследованиям, основанный на контекстуальной археологии с ее пространственными исследованиями и интерпретацией символического языка археологических данных, утверждая, что исследователи текстов, которые сосредоточили свои исследования только на свитках, удалили Мертвое море. Свитки из археологического контекста.

Лённквисты предположили, что ориентация поселения и могил указывает на то, что они оба принадлежали к преднамеренной схеме, основанной на солнечном календаре. Исходя из этого, они утверждали, что поселение и кладбище связаны со свитками Мертвого моря и связаны с группой ессейского типа, которая находит ближайшие параллели в современной еврейской терапевтической группе, которая, как известно, жила в Египте. [103]

Роберт Каргилл утверждает, что теория, предполагающая, что Кумран был основан как хасмонейская крепость, не является несовместимой с теорией, предполагающей, что группа еврейских сектантов вновь заняла это место. Каргилл предполагает, что Кумран был основан как хасмонейский форт (см. ниже «Кумран как крепость»), заброшен, а затем вновь занят еврейскими поселенцами, которые расширили это место общинным, невоенным способом и были ответственны за мертвых. Морские свитки. [104] [105]

Некоторые, кто оспаривал выводы де Во, не согласились с практикой использования свитков Мертвого моря для интерпретации археологических находок в Кумране. Они утверждали, что эти останки следует интерпретировать независимо, без какого-либо влияния со стороны свитков Мертвого моря. Различные интерпретации привели к разным выводам об этом месте. К ним относятся:

Кумран как крепость

Раннее упущенное из виду предположение о том, что Кумран был крепостью, получило новую жизнь благодаря анализу Песаха Бар-Адон. Используя находки де Во периода 1а, свои собственные раскопки в Айн-эль-Гувейре в 15 км к югу от Кумрана и Эн уровень 2 Мазара в -Геди , Бар-Адон утверждал, что «эти крепости [принадлежали] Иоанну Гиркану, который нуждался в сильная, комплексная система обороны, контролирующая жизненно важные источники воды, сельскохозяйственные поля, стада, переправы через реку Иордан, равнины Иерихона и караванные пути в Иудейской пустыне. Он превратил оазис Кумран-Айн-Фешка, подобный оазису в Эн-Геди, в в собственность короны и включил своих арендаторов в свои стратегические планы». [106]

Норман Голб поддержал идею о том, что Кумранское поселение было основано как крепость, и утверждал - вопреки преобладающим взглядам того времени - что Кумран не только не был основан как сектантская резиденция, но и что в этом месте вообще не было сектантов. Как и Ренгсторф, он предположил, что свитки были изготовлены в Иерусалиме, но, в отличие от Ренгсторфа, Гольб утверждает, что свитки поступили из разных библиотек по всему Иерусалиму и были спрятаны в пещерах евреями, бежавшими от римлян во время политического восстания. [107]

Кумран как вилла

Роберт Донсел и Полин Донсель-Воут сосредоточили свои исследования на небольших находках среди неопубликованных материалов де Во из Кумрана, включая, помимо прочего, стеклянную посуду (55 новых предметов в каталоге), керамические изделия (53 новых предмета), изделия из металла и монеты. Вопреки мнению, что жители этого места были бедными монахами, Донсел и Донсел-Воут предполагают, что жители на самом деле были богатыми торговцами, имевшими связи с высшим классом и богатыми людьми в соседнем Иерусалиме. В конечном итоге они предполагают, что Кумран был деревенской виллой или богатым поместьем, которое могло быть вторым домом для зимы или круглогодичного проживания какой-то богатой семьи из Иерусалима. [108] [109] (На той же конференции, что и презентация Донселя, Дж. Мэгнесс сообщила, что, судя по тому, что она увидела в керамике в Музее Рокфеллера, «было очень, очень мало изысканных изделий». Эрик Мейерс, следующий, сказал: «Я согласен; мои визиты также подтверждают это, я вижу утвердительный кивок от профессора Донселя-Воута». [110] Рэйчел Бар-Натан также отмечает: «В Иерихоне также поразительно не хватает роскошной посуды: во всем репертуаре лишь несколько расписных осколков». [111] )

Кумран как торговый центр

Хотя модель виллы не получила особой поддержки, доказательства, с которыми она пыталась разобраться, привели к дальнейшим попыткам объяснения.

Лена Кансдейл и Алан Краун впервые заявили, что поселение представляло собой укрепленную автодорожную станцию ​​и портовый город на берегу Мертвого моря, а это означает, что на самом деле это место было известным торговым объектом (или «перевалочным пунктом») на большом севере. – Южный торговый путь. [112]

Ижар Хиршфельд признал, что Кумран изначально был хасмонейской крепостью. Ссылаясь на свою работу в Эйн-Фешхе для сравнения, он предположил, что это место в Кумране в конечном итоге превратилось в сельскохозяйственную укрепленную торговую станцию ​​в эпоху Ирода. [113] [114]

Ицхак Маген и Юваль Пелег сосредоточили свои 10-летние раскопки в Кумране на обширной водной системе Кумрана. Они признают, что это место изначально было «передовым полевым фортом», но утверждают, что оно было перепрофилировано под завод по производству гончарных изделий и что водная система фактически использовалась для подачи на это место глиняной воды. Затем эту воду направляли в бассейны, где глина могла упасть на дно. По мнению этих авторов, полученный осадок затем использовался для производства керамики. [115] Так, Ю. Маген и Ю. Пелег предположили, что Кумран был местом экспорта керамики. Их раскопки выявили большое количество глины на дне бассейна 71; так что это было использовано как часть их аргументации.

Анализ гончарной глины

В настоящее время проанализированы образцы глины, найденные в Кумране, а также состав различных керамических изделий. Эти исследования показывают, что большая часть кумранской керамики не производилась на этом месте. Похоже, что около двух третей кумранской керамики было изготовлено не из кумранской глины. [116]

«Эта информация прямо противоречит» предложению Маген Пелег, по мнению ученых Дж. Гунневега и М. Баллы. [117] Й. Мичневич, отвечая на предыдущие анализы Баллы и Гунневега, писал: «Выводы Баллы и Гунневега не подтверждаются ни информацией о том, какие элементы были взяты для статистической интерпретации и которые особенно сильно определяли разделение... ни справочными данными, ни статистическими данными. расчет». [118]

В 2020 году Гунневег ответил на возражения Михневича (а также на возражения Йозефа Йеллина). [119] ). Признав обоснованность возражений некоторых критиков, он защитил общий тезис, предложенный им и Баллой, в нескольких публикациях. [120]

Судя по всему, в исследованиях, проводившихся с 2000 года, существует общее мнение, что большая часть керамики, найденной в Кумране, была привезена туда из других мест.

«Хотя не исключено, что производители привозили глину извне, существование нескольких источников глины (Иерусалим, Иерихон, Моца, Бейт-Уммар и другие неопознанные места) предполагает, что многие сосуды не были местного производства». [121]

На основе нейтронно-активационного анализа Гунневег и Балла классифицировали глину, используемую для кумранской керамики, на три большие группы. «Группа I» была идентифицирована как местная в Кумране. В нем содержалось большинство керамических изделий, которые наверняка были изготовлены на этом месте, например, глиняные шары и крышки для духовок. «Группа II» связана с районами вокруг Хеврона, который находится недалеко от месторождений глины Бейт-Уммар и Моца. А «Группа III» локализована в отложениях, обнаруженных вокруг Иерихона. [122]

Кумран как часть долины реки Иордан

Рэйчел Бар-Натан отвергает утверждение о том, что посуда, найденная в Кумране, имеет какие-либо сектантские характеристики, и предполагает, что такая керамика также была найдена в различных количествах в Масаде, Иерихоне и других местах региона. [123]

Дэвид Стейси утверждает, что поселение в Кумране связано с поместьем в Иерихоне. Из-за нехватки круглогодичной воды в Кумране он предполагает, что это место служило сезонным кожевенным заводом и производством гончарных изделий. [124]

Другие вопросы

Недавние научные данные, опубликованные Ирой Рабином, Оливером Ханом, Тимо Вольфом, Адмиром Масичем и Гизелой Вайнберг, демонстрируют, что чернила из «Свитка Благодарения» используют воду, взятую из Мертвого моря и его окрестностей, тем самым демонстрируя связь между регионом Мертвого моря и, по крайней мере, некоторыми из свитков. [125]

Палеограф Ада Ярдени [126] проанализировала и перечислила десятки рукописей из большинства пещер (1, 2, 3, 4, 6, 8 и 11), которые она приписывает одному писцу, которого она называет «кумранским писцом». Ярдени предостерегает от заявлений о том, что число рук писцов достигает 500, и утверждает, что [ сомнительно – обсудить ] что рукописи представляют собой срез актуальной на тот момент литературы из многих отдаленных библиотек, депонированной за короткое время.

Сумасшедшая Кахила Бар-Гал [127] установил, что часть кожи, использованной для свитков Мертвого моря, произошла от нубийского козла , ареал которого не включал Иерусалим, но включал гору Хермон и Голанские высоты , нагорье Негев и западный берег Мертвого моря.

Археологический памятник

Через плато к поселению.

1. Если смотреть на восток со стороны Кумранского ущелья, в небольшом строении в левом верхнем углу среди деревьев находится современный туристический центр Кумрана. Справа видны руины Кумрана. Поселение было построено недалеко от морского плато. Мертвое море образует туманный фон. Крайний правый край — Вади Кумран, поток, который пересыхает большую часть года. Однако в тех редких случаях, когда идет дождь, он превращается в бушующий поток, размывающий ту сторону плато, где находится Кумран. Слева посередине к поселению спускаются остатки акведука. Этот канал помог обеспечить Кумран ценным запасом воды. В конце обнажения в центре изображения находится Пещера 4, куда поступила большая часть свитков Мертвого моря.

Классический вид на пещеру 4.

2. Это еще один вид на Вади-Кумран с эспланады, примыкающей к южной стороне Кумранского поселения. Хорошо видна пещера 4. Это искусственная пещера, вырезанная людьми в скале. В пещере было найдено несколько сотен свитков. Его нашел и открыл в 20 веке местный бедуин , искавший свитки. За пещерой на скалах можно увидеть верхнее течение Вади-Кумрана, спускающееся к дну вади.

Первый вид на Кумран.

3. Поднявшись из посетительского центра, попадаешь в угол башни. То, что мы видим слева, — это в основном опора башни. Это отмечает северо-западный угол главного здания. Впереди находится современный переход, который позволяет посетителям пройти по территории и увидеть некоторые сложности системы водоснабжения. За дорожкой справа находится акведук, по которому на территорию стекает дождевая вода. В центре находится Кумранское ущелье.

Площадь между двумя зданиями.

4. Это фото сделано с дорожки. Южный конец главного здания можно увидеть в левом верхнем углу. Главный канал змеится через поселение — здесь вокруг круглой цистерны, а затем поворачивает на юго-восток. Эта круглая цистерна была первоначально построена в железном веке, что делает ее одним из старейших сооружений Кумрана. Обратите также внимание на арку, высеченную в камне в центре слева: она подавала воду в ступенчатую цистерну (L117), расположенную позади нее. Навес вдалеке — это место, где было сделано фото №2.

Взгляд на запад, через водную систему в сторону скал.

5. С башни на запад смотрит вниз — рабочее сооружение, которое, возможно, представляло собой дно печи (или какое-то другое сооружение, обогреваемое снизу). Слева от него ровная площадка отмечает точку входа в ступенчатую цистерну (L117), которая находится левее. (Ступеньки можно разглядеть, когда они спускаются влево.) Главный водный канал находится перед проходом. За проходом находятся руины западного здания. Еще дальше находится акведук, по которому дождевая вода стекала в поселение.

Так называемый «скрипторий». (Л30)

6. Глядя с башни на юг, можно увидеть длинную узкую комнату, построенную у внутренней стены западного крыла главного поселения. Здесь де Во обнаружил две чернильницы и оштукатуренные элементы, которые он интерпретировал как скамейки или столы для письма. Самая большая поверхность после реконструкции имела длину 5 метров, ширину 40 сантиметров и высоту всего 50 сантиметров. [128] Эти скамейки (или столы) провалились сквозь пол наверху, когда обрушился потолок. Де Во назвал эту комнату выше «скрипторием» и пришел к выводу, что здесь могли быть написаны свитки Мертвого моря, но не все ученые согласны с этой интерпретацией. Однако почти все ученые приходят к выводу, что здесь, на верхнем этаже Локуса 30, существовала некая форма письменности несколько остраков , в том числе практический алфавит. . На этом участке и вокруг него было найдено [129]

Ступенчатая цистерна. (Л56/58)

7. Взгляд на восток, в сторону Мертвого моря: этот ступенчатый бассейн расположен непосредственно к югу от главного здания, но внутри главной южной стены. Первоначально это был один длинный бассейн, прежде чем внутренняя стена разделила его на две части, сделав западную половину (L56) похожей на большинство других ступенчатых бассейнов на этом месте. Восточная сторона (L58) была раскопана и создана гораздо более глубокая цистерна для хранения. Первоначальный бассейн в полной мере использовал наклонное расположение, требуя лишь минимальных раскопок для обеспечения вместимости. Этот бассейн возник спустя некоторое время после того, как была поднята водная система Кумрана. Этот подъем позволил переносить воду дальше и открыл возможность для хранения гораздо большей емкости на участке. Слева виден южный конец главного здания. Между ним и стеной бассейна находится канал, по которому вода доставлялась к более дальним ступенчатым бассейнам, L48/49 и L71.

Длинная комната к югу от главного здания. (Л77)

8. Глядя на юго-восток, можно увидеть длинную узкую комнату, построенную у главной южной стены поселения слева. (Это место находится к югу от № 7.) В дальнем конце когда-то были колонны, что натолкнуло де Во на мысль, что существует второй этаж, хотя никаких следов такого этажа обнаружено не было. Де Во считал эту комнату трапезной , поскольку в соседней комнате, обычно называемой кладовой , хранилось более тысячи керамических изделий. Де Во считал, что эта керамика использовалась для совместной трапезы, хотя некоторые оспаривают эту интерпретацию. Фактически, размер и планировка позволяют предположить, что это была своего рода сушильная площадка для производства глины из прилегающих к ней испарительных цистерн. То, что оно совпадает с днем ​​летнего солнцестояния, подтверждает эту теорию.

Комната с 1000 керамическими изделиями. (Л86/89)

9. Справа (к югу) от №8. Это место широко известно как «кладовая». В южном конце этой комнаты де Во нашел 708 чаш, 204 тарелки, 75 кубков, 37 терринов, 21 кувшин, 11 кувшинов и другие керамические изделия, в основном аккуратно сложенные стопками. Де Во считал, что эта посуда использовалась для еды в L.77, которую он называл «трапезной». Южный конец комнаты был отгорожен стеной. На последствия землетрясения может указывать тот факт, что эта стена позже обрушилась на керамику, раздавив ее, и что южные стены пришлось укрепить снаружи. В последний период в Кумране водный канал был изменен и теперь проходил непосредственно к югу от северной стены. Затем, следуя за внешней стеной L.77, он в конечном итоге снабжал большую цистерну (L.71). Еще одной интересной находкой с этого места стала чаша с надписью «Елеазар». Обратите внимание на остатки двух пилястр. Их предназначение неизвестно, но, судя по всему, они не были несущими.

Разбитая цистерна. (Л48/49)

10. Одним из самых интересных открытий в Кумране стали раскопки на восточной стороне главного здания этой ступенчатой ​​цистерны с трещиной на ступенях, обозначающей место падения земли, по-видимому, из-за землетрясения. Канал, расположенный дальше на юг, питал самую большую из Кумранских цистерн, которая была прорвана в то же время тем же самым способом. Поскольку эта цистерна использовалась на позднем этапе строительства, мы можем предположить, что цистерна, которую мы видим, также была повреждена тогда. Также интересны перегородки, спускающиеся по ступенькам. Некоторые ученые предполагают, что они служили перегородками, отделявшими тех, кто входил в бассейн, от тех, кто выходил, подобно микваоту (еврейским ритуальным баням), найденным недалеко от Иерусалима. [130] но не все ученые принимают эту интерпретацию. (Катарина Галор, которая на данный момент провела наиболее полный анализ водной системы Кумрана, прокомментировала: «[с] практической точки зрения интерпретация использования нижних делений в качестве символического разделителя пространства не имеет никакого смысла» .) [131] Перегородки, возможно, служили для отвода воды в бассейн.

Бассейн Локус 71.

11. Глядя на юг, можно увидеть длинный узкий бассейн, вырытый в юго-восточном углу поселения. Это последний и самый большой бассейн в водной системе Кумрана. Это огромное сооружение могло вместить 300 кубических метров воды – больше, чем все остальные ступенчатые бассейны вместе взятые. [132] В период III (т. е. после еврейской войны) водный канал был частично изменен, чтобы исправить предыдущие разрушения и продолжить заполнение этого бассейна. Ученые спорят, была ли это миква (еврейская ритуальная баня), цистерна или чан для сбора глины.

Критика

Некоторые авторы утверждают, что Израиль вложил значительные средства в этот район, чтобы сделать Кумранские пещеры местом «уникального израильского еврейского наследия». [133]

См. также

Ссылки

  1. ^ «Кумранский национальный парк» . Управление природы и парков Израиля. Архивировано из оригинала 31 мая 2014 года . Проверено 30 мая 2014 г.
  2. ^ Коллинз, Джон Дж. (15 апреля 2016 г.). Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. стр. 185–186. ISBN  978-1-4674-4517-7 . OCLC   948605723 .
  3. ^ Стегеманн, Хартмут (1 января 1992 г.). «Кумранские ессеи — местные члены главного еврейского союза в конце времен Второго Храма» . Мадридский Кумранский конгресс (2 тома) : 83–166. дои : 10.1163/9789004350120_006 . ISBN  978-90-04-35012-0 . До сих пор ведутся споры о личности людей, живших в Чирбет-Кумране в конце времен Второго Храма. Большинство ученых отдают предпочтение той или иной гипотезе кумранских ессеев.
  4. ^ Хемпель, Шарлотта (1 апреля 2012 г.). «За пределами Кумранского сообщества: сектантское движение за свитки Мертвого моря» . Журнал еврейских исследований . 63 (1): 160–161. дои : 10.18647/3077/jjs-2012 . ISSN   0022-2097 .
  5. ^ АТКИНСОН, КЕННЕТ; МАГНЕСС, ДЖОДИ (2010). «Ессеи Иосифа и Кумранская община» . Журнал библейской литературы . 129 (2): 317–342. дои : 10.2307/27821022 . ISSN   0021-9231 . JSTOR   27821022 .
  6. ^ «Кумран | регион, Ближний Восток | Британика» . www.britanica.com . Проверено 25 марта 2022 г.
  7. ^ Шиффман, 1983, 1989, и, суммируя свои текущие взгляды, «Что такое свитки Мертвого моря: введение» . Проверено 24 февраля 2014 г.
  8. ^ Шульц, Брайан, «Кумранское кладбище: 150 лет исследований» Открытия Мертвого моря 13/2 (2006) 194–228.
  9. ^ де Во 1973, с. 45f, говорится, что на главном кладбище было 1100 могил. Однако Капера 2000, с. 46, утверждает, что гробниц всего 669. Но опрос на месте приблизился к цифрам де Во, Эшеля, Ханана, Магена Броши, Рихарда Фройнда и Брайана Шульца. «Новые данные о кладбище к востоку от Хирбет-Кумрана». ДСД 9/2 (2002) 135–165.
  10. ^ Стейси, Дэвид (июнь 2004 г.). «Некоторые заметки об археологическом контексте Кумрана в свете недавних публикаций» . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г.
  11. ^ Джозеф М. Баумгартен , «Галаха в Миксат Маасе ха-Тора (ММТ)». JAOS 116/3 (1996) 512–516 предостерег от преждевременных предположений о нескольких саддукейских соглашениях, как бы указывающих на идентичность. Шофилд, Элисон и Джеймс К. ВандерКам. «Были ли Хасмонеи садокитами?» JBL 124/1 (2005) 73–87 показывают, что вопросы идентичности «садокитов» непросты. Кроме того, «саддукеи» в период Второго Храма не полностью идентичны использованию этого термина в Талмуде. В некоторых свитках «сыны Садока» являются членами секты, но не названием всей секты.
  12. ^ Дж. Э. Тейлор, «Хирбет Кумран в девятнадцатом веке и название места». стр. 144–164. Cansdale 2000, особенно стр. 633 относительно Ф. де Сольси.
  13. ^ Б. Шульц, «Кумранское кладбище: 150 лет исследований». стр. 194–196.
  14. ^ Исаакс, преподобный Альберт Август, Массачусетс Мертвое море: или Заметки и наблюдения, сделанные во время путешествия в Палестину в 1856–1857 годах, Лондон: Хэтчард и сын, Пикадилли, 1857.
  15. ^ См. стр. 66 в Айзекс А., Мертвое море: или Заметки и наблюдения, сделанные во время путешествия в Палестину в 1856–1857 годах (Лондон: Хэтчард и сын, 1857).
  16. ^ См. стр. 416 в Финне, Дж., Прощай в Палестине (Лондон: Джеймс Нисбет, 1868).
  17. ^ См. стр. 161 в Мастермане, EWG «Айн эль-Фешха, эль-Хаджар, эль-Асбах и Хурбет Кумран», PEFQS 27 (1902): 160–167, 297–299.
  18. ^ См. стр. 162 в Мастермане, EWG «Айн эль-Фешха, эль-Хаджар, эль-Асбах и Хурбет Кумран», PEFQS 27 (1902): 160–167, 297–299.
  19. ^ Далман, Г. Палестина Ежегодник Немецкого евангелического института классических исследований Святой Земли в Иерусалиме . (Берлин: Эрнст Зигфрид Миттлер, 1914), 9–11.
  20. ^ См. стр. 164 в Ави-Йоне, М. «Карта Римской Палестины», Ежеквартальный журнал Департамента древностей Палестины 5 (1936): 139–196.
  21. ^ Тревер 1965, стр. 147.
  22. ^ Тревер. там же.
  23. ^ Перейти обратно: а б Аллегро, Джон М. (1964). Сокровище медного свитка (2-е изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей . п. 66. OCLC   917557044 .
  24. ^ От Каргилла, Роберта Р., Кумран через (реальное) время: виртуальная реконструкция Кумрана и свитков Мертвого моря , Библия в технологии 1, (Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press , 2009), Табличка 10.1. Использовано с разрешения автора, загрузка.
  25. ^ Х. Эшель, «Заметка о Иисусе Навине 15: 61–62 и определении Соляного города». стр. 37–40.
  26. ^ Магнесс 2000, с. 713ф. Магнесс отверг Период Ia и перерыв между Периодами Ib и II.
  27. ^ Хиршфельд, «Контекст», с. 52ф. Хиршфельд предложил новую периодизацию, основанную на анализе Humbert Revue Biblique 1994. 209f.
  28. ^ Элисон Шофилд, От Кумрана до Яхада: новая парадигма текстового развития для правления сообщества , Brill, 2009, стр. 255–256,
  29. ↑ Де Во на самом деле относительно поздно пришел к идентификации ессеев, спустя годы после того, как Элиезер Сукеник предложил это понятие в 1948 году. Похоже, что оно также было выведено независимо Бутрусом Соуми из монастыря Святого Марка в то же время, согласно Треверу 1965, п. 25.
  30. ^ де Во 1973, с. 104.
  31. ^ Перейти обратно: а б с Магнесс 2021 , с. [ нужна страница ] .
  32. ^ Гроссман, Максин Л. (28 июня 2010 г.). Повторное открытие свитков Мертвого моря: оценка старых и новых подходов и методов . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4009-7 – через Google Книги.
  33. ^ Wise et al., 1994, стр. 1.
  34. ^ Leonid Belyaev . Христианские древности Введение в сравнительное Изученные: учебное пособие для вузов . 1998. p. 60. ISBN   5-86753-002-7
  35. ^ Умберт и Шамбон, 1994.
  36. ^ Leonid Belyaev and Nicholas Merpert . От библейских древностей к христианским: очерк археологии эпохи формирования иудаизма и христианства . 2007. p. 170. ISBN   978-5-94242-036-9
  37. ^ Гумберт и Шамбон, перевод Пфанна, 2003.
  38. ^ Ж.-Б. Гумберт и Дж. Ганневег (ред.) (2003). Хирбет Кумран и Айн Фешха, II, Исследования по антропологии, физике и химии . (Исследования по антропологии, физике и химии). Novum testamentum et Orbis Antiquus – Series Archaeologica 3, Academic Press, Фрибур (Швейцария)/ Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген. ISBN   978-3-525-53973-6
  39. ^ Жан-Батист Умбер; Ален Шамбон; Иоланта Млинарчик (2016). Хирбет Кумран и Айн Фешха: Раскопки П. Ролана де Во – IIIA – Археология Кумрана; Пересмотр интерпретации; Корпус ламп . Novum Testum et Orbis Antiquus – Series Archaeologica 5a (на французском и английском языках). Ванденхук и Рупрехт, Геттинген. ISBN  978-3-525-54054-1 .
  40. ^ Рафаил Нудельман (2005). "Свитки Мертвого моря" . Znanie-Sila (9): 66. ISSN  0130-1640 .
  41. ^ Мерфи 2002, стр. 293–294. Мерфи цитирует Laperoussez, Coumran, L'making essenien des bords de la Mer Morte: Histoire et археология (Париж: A.&J. Picard, 1976) 14 и 135.
  42. ^ Стекколл, Соломон, «Предварительный отчет о раскопках на Кумранском кладбище» Revue de Qumran 6 (1968) 323–344.
  43. ^ Перейти обратно: а б Хиршфельд 2004, с. 21.
  44. ^ Патрик 1995, с. 93.
  45. ^ Мерфи 2002, с. 294. Мерфи цитирует А. Дрори и др., «Операция Свиток» на Двадцатой археологической конференции в Израиле: Тезисы (Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 1994) 12–17 [иврит].
  46. ^ Странно, Джеймс Ф. «Раскопки 1996 года в Кумране и контекст нового еврейского остракона». На месте свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты. Материалы конференции, состоявшейся в Университете Брауна, 17–19 ноября 2002 г. , под ред. Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг, стр. 41–54. Исследования текстов Иудейской пустыни 57. Лейден: Брилл, 2005.
  47. ^ Маген 2006, с. 55.
  48. ^ «Археологические раскопки на нагорье Кумран в Израиле - мир библейского служения» . Worldofthebible.com. 05 сентября 2002 г. Архивировано из оригинала 21 июня 2017 г. Проверено 28 ноября 2011 г.
  49. ↑ 22 января 2019 г. – Новое поколение начинает охоту за свитками Мертвого моря – reuters.com
  50. ^ (2022) Проекты в районе Кумрана, недавно завершенные доктором Ореном Гутфельдом. ПРОЕКТ КУМРАН
  51. ^ И. Маген, Индустрия каменных сосудов в период Второго Храма , 2002. Donceel & Donceel-Voute, 1994, p. 12.
  52. ^ Донсел и Донсел-Воут, 1994.
  53. ^ Леннквист, М. и Леннквист, К., 2002.
  54. ^ См. Гумберт «Пересмотр», 2003.
  55. ^ Donceel & Donceel-Voute 1994, монеты: стр. 6; стекло и керамогранит, с. 12.
  56. ^ Но до сих пор было опубликовано относительно мало «роскошных» предметов, таких как изделия из стекла и камня (и некоторые из них могут быть из Периода III).
  57. ^ Бар-Натан 2006.
  58. ^ Перейти обратно: а б Бар-Натан 2006, с. 275.
  59. ^ Личное сообщение Ю. Магена, Бар-Натан, 2006 г., стр. 2006. 275.
  60. ^ Магнесс 2002, с. 81.
  61. ^ стр. 105-6, с фотографией «Рис. 5. Банка с ручкой, ошибочно названная Иерихонским свитком». в Ян Гунневег и Марта Балла, «Происхождение кумранской керамики с помощью инструментального нейтронно-активационного анализа», 99–108 в «Био- и материальной культуре в Кумране» , под ред. Дж. Гунневега и др. (Штутгарт: Fraunhofer IRB Verlag, 2006).
  62. ^ Перейти обратно: а б Масада VII (Израильское исследовательское общество, 2006), стр. 43.
  63. ^ Галор 2003, особенно. 317.
  64. ^ Маген 2006.
  65. ^ Стейси, Дэвид (июнь 2004 г.). «Некоторые заметки об археологическом контексте Кумрана в свете недавних публикаций» . Архивировано из оригинала 26 июля 2020 г.
  66. ^ На французском языке, в Р. де Во (1961), L'Archéologie et les Manuscrits de la Mer Morte. Швайховские лекции Британской академии, 1959. Оксфорд, стр. 3–37. В английском переводе: Р. де Во (1973) «Археология и свитки Мертвого моря». Швейхские лекции 1959 г., исправленное издание в английском переводе. Оксфорд, особенно стр. 33–41, но и в других местах.
  67. ^ Де Во 1994 = Р. де Во (1994) Ред. Ж.-Б. Умберт и А. Шамбон, Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешхи. Альбом фотографий. Каталог фоновых фотографий. Обобщение заметок отца Роланда де Во о строительной площадке ОП. Novum Testum et Orbis Antiquus, Series Archaeologica 1. Фрибур. Де Во 1996 = Р. де Во, Ф. Рорхирш и Б. Хофмейр (1996) Die Ausgrabungen von Qumran und En Feschcha. Дневник Грабунга. Novum Testum et Orbis Antiquus, Series Archaeologica 1A. Геттинген.Умберт, Шамбон и Пфанн 2003 = Ж.-Б. Умберт, А. Шамбон и С. Пфанн (2003) Раскопки Хирбет-Кумрана и Эйн-Фешхи. Синтез полевых заметок Ролана де Во. Novum Testum et Orbis Antiquus, Series Archaeologica 1B. Фрибур.
  68. ^ Леннквист, К. и Леннквист, М. (2006) «Нумизматическая хронология Кумрана: факты и вымысел», The Numismatic Chronicle 166, Лондон: Королевское нумизматическое общество, стр. 121–165.
  69. ^ Шарабани 1980 = М. Шарабани, «Кумранские монеты в музее Рокфеллера в Иерусалиме», Revue Biblique 87, стр. 274–84.
  70. ^ Леннквист, К. (2007). Отчет об Амманских лотах из кумранских кладов серебряных монет. Новые хронологические аспекты свидетельств о кладе серебряных монет из Хирбет-Кумрана на Мертвом море. Амман, 2007 г., стр. 1–72.
  71. ^ Леннквист, К. и Леннквист, М. (2006) «Нумизматическая хронология Кумрана: факты и вымысел», The Numismatic Chronicle 166, Лондон: Королевское нумизматическое общество, стр. 21–165.
  72. ^ Леонард, Роберт Д., «Нумизматические свидетельства датировки Кумрана», The Qumran Chronicle 7:3/4 (1997), стр. 231.
  73. ^ Перейти обратно: а б Фархи, Йоав; Прайс, Рэндалл (2010). «Нумизматические находки во время раскопок на Кумранском плато в сезоны 2004–2006 и 2008 годов» (PDF) . Открытия Мертвого моря . 17 (2): 210–225. дои : 10.1163/156851710X503567 . ISSN   0929-0761 . Архивировано из оригинала (PDF) 3 ноября 2018 г.
  74. ^ Лённквист, К. (2007) Отчет об амманских лотах из кладов серебряных монет Кумрана. Новые хронологические аспекты свидетельств о кладе серебряных монет из Хирбет-Кумрана на Мертвом море . Амман: Национальная пресса.
  75. ^ КАК Лённквист (2009) Новые взгляды на римскую чеканку восточных лаймов в периоды поздней республиканской и римской империи . ВДМ Верлаг Доктор Мюллер . Саарбрюккен 2009 г.
  76. ^ КАК Лённквист (2009) Новые взгляды на римскую чеканку восточных лаймов в периоды поздней республиканской и римской империи. ВДМ Верлаг Доктор Мюллер . Саарбрюккен, 2009 г., стр. 222–227.
  77. ^ Revue Biblique 99 (1992) 559–560, № 10.
  78. ^ КАК Леннквист (2009) Новые взгляды на римскую чеканку восточных лаймов в периоды поздней республиканской и римской империи. [ВДМ Верлаг Доктор Мюллер]. Саарбрюккен 2009 г., монета №304.
  79. ^ КАК Лённквист (2009) Новые взгляды на римскую чеканку восточных лаймов в периоды поздней республиканской и римской империи. [ВДМ Верлаг Доктор Мюллер]. Саарбрюккен 2009, 155.
  80. ^ де Во 1973, с. 86.
  81. ^ де Во 1973, с. 56.
  82. ^ Принадлежность 1959, с. 97.
  83. ^ Лаперрусез, Кумран, Ессейское поселение на берегу Мертвого моря: история и археология (Париж: A.&J. Picard, 1976) 99–107.
  84. ^ М. Броши 1992, с. 104.
  85. ^ Патрик 1994, стр. 93–94.
  86. ^ Броски 1999, стр. 330–334.
  87. ^ Патрич 2000, с. 726. Статья Патрича фактически появилась после публикации статьи Броши и Эшеля, но на момент ее появления уже была в печати.
  88. ^ Магнесс 2002, с. 70.
  89. ^ Хирчфельд 2004, с. 65.
  90. ^ Маген 2006, с. 99.
  91. ^ Кумран, ессейское поселение на берегу Мертвого моря: история и археология памятника / Э.-М. Лаперрусаз. Париж: A.&J. Пикард, 1976 год.
  92. ^ «Где, возможно, учился Сам Христос: ессейский монастырь в Хирбет-Кумране», Illustrated London News 227, 3 сентября 1955 г., стр. 379–381. Де Во никогда не писал о Кумране как о «монастыре», хотя некоторые утверждают, что так оно и было.
  93. ^ Загадка свитков. Лондон, Берк [1958, транс, с французского 1957].
  94. ^ Аннотированную библиографию большинства критических статей см. в Sidney B. Hoenig, Solomon Zeitlin: Scholar Laureate, New York, 1971.
  95. ^ Драйвер, Годфри Роллес, Иудейские свитки; проблема и решение . (Оксфорд: Б. Блэквелл, 1965); и см. обзор де Во на французском языке в Revue biblique , 73 no. 2 апреля 1966 г., стр. 212–235 и на английском языке в «Исследованиях Нового Завета» , 13 вып. 1 октября 1966 г., стр. 89–104.
  96. ^ Ссылки см. в сноске 1 выше. Ключевой момент, сделанный Шиффманом, заключается в том, что в дополнение к саддукейской ориентации Кумранского галахота или постановлений, тексты указывают на сильную идентификацию с просаддукейскими преследованиями фарисеев со стороны Маккавейского царя Александра Яннея и схожими просаддукейскими политическими взглядами. относительно более поздних правителей Маккавеев. Рассматривая доказательства, включая различия между древними чертами характера ессеев и верованиями и обычаями, изложенными в самих свитках, Майкл Уайз, Мартин Абегг-младший и Эдвард Кук во «Введении» к их переводу « Мертвое море ». Свитки: новый перевод (Сан-Франциско: Ходдер и Стоутон, 1996), с. 29, комментарий: «Итак, данные свидетельствуют о том, что группа свитков в чем-то напоминала саддукеев, а в чем-то ессеев. Однако существуют серьезные препятствия для прямой идентификации той или иной группы».
  97. ^ Саймон Дж. Джозеф (2012). Иисус, Q и свитки Мертвого моря: иудейский подход к Q. Мор Зибек. стр. 129–. ISBN  978-3-16-152120-1 .
  98. ↑ Ренгсторф основывал свою теорию на том факте, что свитки были написаны несколькими разными шрифтами и относятся к разным периодам, а также что копии свитков Исайи из Пещеры 1 существенно различаются. См.: Ренгсторф, Карл Генрих, Хирбет Кумран и проблема библиотеки пещер Мертвого моря , перевод Дж. Р. Уилки, Лейден: Брилл, 1963. Немецкое издание, 1960.
  99. ↑ Первые материалы были представлены на конференции в Нью-Йорке в 1992 году Робертом Донселом и Полин Донсел Воут. См. Wise et al., 1994, 1–32.
  100. ^ «Происхождение и последующая история авторов свитков Мертвого моря: четыре переходных этапа среди кумранских ессеев», Revue de Qumran 10, № 2, май 1980 г., стр. 213–233.
  101. ^ Умберт, Жан-Батист и Ален Шамбон, Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешха: синтез полевых заметок Роланда де Во , перевод Стивена Дж. Пфанна, Том. 1B, Фрибур и Геттинген: University Press и Vandenhoeck & Ruprect, 2003.
  102. ^ Умберт, Жан-Батист, «Священное пространство в Кумране. Предложения по археологии (таблички I–III)», Revue Biblique 101 (1994): 161–214.
  103. ^ Леннквист, М. и Леннквист, К. (2002) «Археология Скрытого Кумрана, новая парадигма», Хельсинки: Издательство Хельсинкского университета.
  104. ^ Каргилл, Роберт Р., Кумран в (реальном) времени: виртуальная реконструкция Кумрана и свитков Мертвого моря , Библия в технологии 1, Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press , 2009.
  105. ^ Каргилл, Роберт Р., «Цифровая модель Кумрана: аргумент в пользу археологической реконструкции в виртуальной реальности и ответ на Джоди Мэгнесс», Near Eastern Archeology 72/1 (2009): 28–47.
  106. ^ Бар-Адон 1981. Краткое содержание на английском языке, стр. 86.
  107. ^ Голб, Норман, Кто написал свитки Мертвого моря?: В поисках тайны Кумрана , Нью-Йорк: Скрибнер, 1995.
  108. ^ Донсел, Роберт и Полина Х.Э. Донсел-Воут, «Археология Хирбета Кумрана». стр. 1–38 в книге « Методы исследования свитков Мертвого моря и стоянки Хирбет-Кумран: нынешние реалии и перспективы на будущее» . Под редакцией Майкла О. Уайза, Нормана Голба, Джона Дж. Коллинза и Денниса Г. Парди, Том. 722 Анналов Нью-Йоркской академии наук, Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук, 1994.
  109. ^ Донсель-Воут, Полина Х.Э., «Руины Кумрана, переосмысленные», Archeologia 298 (1994): 24–35.
  110. ^ Мудрый и др. Методы исследования , 50.
  111. ^ Бар-Натан 2002, с. 272.
  112. ^ Краун, Алан Дэвид и Лена Кансдейл, «Кумран: было ли это поселение ессеев?», Biblical Archeology Review 20 вып. 5 (1994): 24–35, 73–4, 76–78.
  113. ^ Хиршфельд, Ижар, «Раннеримские усадьбы в Иудее и место Хирбет-Кумрана», Журнал ближневосточных исследований 57/3 (1998): 161–189.
  114. ^ Хиршфельд, Ижар, Кумран в контексте: переоценка археологических свидетельств , Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2004.
  115. ^ Маген, Ицхак и Юваль Пелег, Кумранские раскопки 1993–2004 гг.: Предварительный отчет , Публикации Иудеи и Самарии 6, Иерусалим: Управление древностей Израиля, 2007, стр. 29. пдф
  116. ^ Эяль Регев (2009), АРХЕОЛОГИЯ СЕКТАНСТВА: РИТУАЛ, СОПРОТИВЛЕНИЕ И ИЕРАРХИЯ В Х. КУМРАН. Ревю Кумрана 24/94: 175–214. п. 185
  117. ^ В книге «Целостный Кумран: трансдисциплинарное исследование Кумрана и свитков Мертвого моря» (Лейден, 2010) 39–61, цитата на стр. 49.
  118. ^ В Кумранской и Иерихонской керамике: петрографическое и химическое исследование происхождения , Университет Мицкевича, Познань, Польша, стр.26.
  119. ^ Йеллин, Дж. 2015, Комментарий к двум научным исследованиям банки РУМА. из Кумрана, Dead Sea Discoveries 22, стр. 142–161, Брилл, Лейден.
  120. ^ Ян Гунневег, Марта Балла и Ласло Баллазс (2020), Ответы Михневичу и Йеллину относительно данных археометрии, примененных к кумранской керамике, включая кувшин ROMA. исследованиегейт.нет
  121. ^ Эяль Регев (2009), АРХЕОЛОГИЯ СЕКТАНСТВА: РИТУАЛ, СОПРОТИВЛЕНИЕ И ИЕРАРХИЯ В Х. КУМРАН. Ревю Кумрана 24/94: 175–214. п. 185
  122. ^ Ян Ганневег, Марта Балла (2003), Анализ нейтронной активации: банки со свитками и обычная посуда. Издание: НТОА II, 3; Издательство: Ванденхук * Рупрехт Геттинген. Редактор: Дж. Х. Гумберт и Ян Гунневег. ISBN   3-525-53973-8
  123. ^ Бар-Натан, Рэйчел, «Кумран и зимние дворцы Хасмонеев и Ирода в Иерихоне: значение находок керамики для интерпретации поселения в Кумране». стр. 263–77 в Кумране: Место нахождения свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты. Материалы конференции, состоявшейся в Университете Брауна 17–19 ноября 2002 г. Под редакцией Катарины Галор, Жана-Батиста Гумберта и Юргена К. Загенберга, Лейден: Brill, 2006.
  124. ^ Стейси, Дэвид, «Некоторые археологические наблюдения над акведуками Кумрана», Dead Sea Discoveries 14/2 (2007): 222–243.
  125. ^ Рабин 2009, 97–106.
  126. ^ Ярдени, Ада, «Заметка о кумранском писце». В «Новых печатях и надписях: еврейской, идумейской и клинописной» , изд. Меир Любецкий, 287–298. Монографии Библии на иврите 8. Шеффилд: Sheffield Phoenix Press, 2007.
  127. ^ Бар-Гал, Гила Кахила, «Принципы восстановления древней ДНК - что она говорит нам о приручении растений и животных и происхождении свиткового пергамента», в книге « Био- и материальные культуры в Кумране: документы из COST Action G8». Заседание рабочей группы состоялось в Иерусалиме, Израиль, 22–23 мая 2005 г. / под редакцией Яна Гунневега, Чарльза Гринблатта и Аннеми Адрианс. (Штутгарт: Fraunhofer IRB Verlag, 2006) 41–50.
  128. ^ де Во 1973, с. 29.
  129. ^ Lemaire 2003 каталогизирует ряд остраков. Magen 2006 (стр. 72) упоминает еще десять.
  130. ^ Райх, Ронни, «Микваот в Хирбет-Кумране и связь с Иерусалимом». стр. 728–731 в «Свитках Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия» . Под редакцией Лоуренса Х. Шиффмана, Эмануэля Това, Джеймса К. ВандерКама и Галена Маркиза. Иерусалим: Израильское исследовательское общество, 2000.
  131. ^ Галор 2003, стр. 304б.
  132. ^ См. возможности Galor 2003.
  133. ^ Абу-Бейкер, Асейл; Фара, Мария (1 февраля 2020 г.). «Устоявшаяся практика: изгнание палестинцев на Мертвом море» . Журнал палестинских исследований . 49 (2): 48–64. дои : 10.1525/jps.2020.49.2.48 . ISSN   0377-919X . S2CID   218853606 . Источник даты источника: https://online.ucpress.edu/jps/article-abstract/49/2/48/107368/Established-Practice-Palestinian-Exclusion-at-the {{cite journal}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )

Библиография

  • Бар-Адон, Песах, «Хасмонейские крепости и статус Хирбет-Кумрана», Эрец Исраэль 15 (1981): 349–352.
  • Бар-Натан, Рахиль, «Кумран и зимние дворцы Хасмонеев и Ирода в Иерихоне», в книге « Место свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты » (Исследования текстов Иудейской пустыни, том 57), изд. . Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг (Лейден: Brill, 2006), 263–277.
  • Боккаччини, Габриэле, За пределами ессейской гипотезы: расхождение путей между Кумраном и енохическим иудаизмом (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1998).
  • Броши, Маген, «Археология Кумрана: пересмотр», в «Свитках Мертвого моря: сорок лет исследований », Д. Диамант и У. Раппапорт (ред.) (Brill-Magnes Press, 1992), 113–115.
  • Броши, Маген и Эшель, Ханан, «Жилые пещеры в Кумране». Открытия Мертвого моря 6 (1999), 328–348.
  • Броши, Маген и Эшель, Ханан, «Было ли в Кумране сельское хозяйство?» в «Месте свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты » (Исследования текстов Иудейской пустыни, том 57), изд. Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг (Лейден: Brill, 2006).
  • Кансдейл, Лена, и Краун, Алан, «Кумран, было ли это поселение ессеев?», Biblical Archeology Review» 20/5 (1995) 24–35, 73–78.
  • Кансдейл, Лена, Метаморфоза названия «Кумран», в книге «Свитки Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия, 1947–1997» , Шиффман, Лоуренс, Тов, Эмануэль и ВандерКам, Джеймс (ред.), (Иерусалим: КЭС, 2000), стр. 631–636.
  • Каргилл, Роберт Р., Кумран в (реальном) времени: виртуальная реконструкция Кумрана и свитков Мертвого моря , Библия в технологии 1, (Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press , 2009).
  • Каргилл, Роберт Р., «Цифровая модель Кумрана: аргумент в пользу археологической реконструкции в виртуальной реальности и ответ на Джоди Мэгнесс», Near Eastern Archeology 72/1 (2009): 28–47.
  • Кук, Эдвард М., «Кумран: центр ритуального очищения», Biblical Archeology Review 22/6 (1996): 39, 48–51, 73–75.
  • Кроуфут, Грейс Мэри, «Льняной текстиль». стр. 18–40 в книге «Открытия в Иудейской пустыне I: Кумранская пещера I» . Под редакцией Доминика Бартелеми и Джозефа Тадеуша Милика (Оксфорд: Clarendon Press, 1956).
  • Краун, А.Д. и Кэнсдейл, Л., «Кумран: было ли это ессейское поселение?» Обзор библейской археологии 20 (1994), 24–35, 73–4, 76–78.
  • де Во, Роланд, Археология и свитки Мертвого моря (Оксфорд: Oxford University Press, 1973). Английский перевод с французского.
  • Давид, Нора, Армин Ланге, Кристин Де Тройер и Шани Цореф (редакторы). Еврейская Библия в свете свитков Мертвого моря (Геттинген, Ванденхук и Рупрехт, 2011) (исследование религии и литературы Ветхого и Нового Заветов, 239).
  • Дэвис, Филип Р., Кумран , Города библейского мира (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1982).
  • Домбровски, BWW, «Гипотеза Голба: анализ и выводы». В Могиланах , 1995 г.: Статьи о свитках Мертвого моря, предложенные памяти Алексия Клавека, изд. Здзислав Ян Капера; КМ 15; Краков: Энигма, 1998) 35–54.
  • Донсел, Р. и Донсел-Воут, Полин Х.Э., «Археология Хирбета Кумрана». В «Методах исследования свитков Мертвого моря и стоянки Хирбет-Кумран: настоящие реалии и перспективы» под ред. Майкл О. Уайз, Норман Голб, Джон Дж. Коллинз и Деннис Г. Парди; Анналы Нью-Йоркской академии наук 722 (Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук, 1994) 1–38.
  • Донсель-Воут, Полина Х.Э. «Руины Кумрана в новой интерпретации». Археология 298 (1994) 24–35.
  • Донсель-Воут, Полина Х.Э. « Ценакулум: комната наверху помещения 30 в Хирбет-Кумране на Мертвом море». In Banquets d’Orient (под ред. Р. Гиселена совместно с М. Бернусом-Тейлором и др.; ResO ​​4; Левен: Peeters, 1992) 61–84.
  • Эшель, Ханан, Кумран: Полевой путеводитель. (Иерусалим: Карта, 2009).
  • Филдс, Уэстон В. Свитки Мертвого моря: полная история. том 1 (Лейден: Брилл, 2009).
  • Фрей, Йорг, Карстен Клаусен и Надин Кесслер (ред.), Кумран и археология. Тексты и контексты (Тюбинген, Мор Зибек, 2011) (Научные исследования Нового Завета (WUNT I), 278).
  • Галор, Катарина, «Оштукатуренные бассейны: новая перспектива», в «Хирбет Кумран и Айн Фешха» , Vol. II., изд. Гумберт, Жан-Батист и Гунневег, Ян (Ванденхук и Рупрехт Геттинген, 2003) 291–320.
  • Галор, Катарина, Гумберт, Жан-Батист и Загенберг, Юрген, Место нахождения свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты , (Исследования текстов Иудейской пустыни, том 57), (Лейден: Брилл, 2006 г.) ).
  • Гибсон, Шимон и Джоан Э. Тейлор, «Дороги и перевалы вокруг Кумрана». Ежеквартальный журнал исследований Палестины 140/3 (2008) 225–227.
  • Голб, Норман, «Хирбет Кумран и рукописные находки из иудейской пустыни». В «Методах исследования свитков Мертвого моря и места Хирбет-Кумран: настоящие реалии и перспективы на будущее» (под ред. Майкла О. Уайза, Нормана Голба, Джона Дж. Коллинза и Денниса Г. Парди; ANYAS 722; Нью-Йорк: Нью-Йорк). Академия наук, 1994) 51–72.
  • Голб, Норман, Кто написал свитки Мертвого моря?: В поисках тайны Кумрана . (Нью-Йорк: Скрибнер, 1995).
  • Горансон, Стивен. «Обзор: Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг, ред., Местонахождение свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты. Материалы конференции, состоявшейся в Университете Брауна, 17–19 ноября 2002 г.». Бюллетень американских школ восточных исследований 347 (2007) 114–116.
  • Гунневег Дж. и Балла М. «Как нейтронно-активационный анализ может помочь в исследовании происхождения керамики в Кумране». В исторических перспективах: от Хасмонеев до Бар-Кохбы в свете свитков Мертвого моря. Материалы четвертого международного симпозиума Центра «Орион» по изучению свитков Мертвого моря и сопутствующей литературы , 27–31 января 1999 г., ред. Д. Гудблатт, А. Пинник и Д. Р. Шварц, 179–185. STDJ 37. (Лейден: Брилл, 2001).
  • Хемпель, Ч., «Кумран: археология». Энциклопедия свитков Мертвого моря , 2 тт. (под редакцией Лоуренса Х. Шиффмана и Джеймса К. ВандерКама; (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2000) II. 746–751.
  • Хиршфельд, Ижар, «Архитектурный контекст Кумрана», в «Свитках Мертвого моря», через пятьдесят лет после их открытия, 1947–1997 (Л. Х. Шиффман, Э. Тов и Дж. ВандерКам, ред.) (Иерусалим: Израильское исследовательское общество и храм Книги, Музей Израиля, 2000), 673–683.
  • Хиршфельд, Ижар, «Кумран в период Второго Храма: переоценка», в книге «Место свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты » (Исследования текстов Иудейской пустыни, том 57), изд. Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг (Лейден: Brill, 2006).
  • Хиршфельд, Ижар, Кумран в контексте: переоценка археологических свидетельств (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 2004).
  • Умберт, Жан-Батист, «Священное место в Кумране». Библейское обозрение (1994) 101–102, 161–214.
  • Умберт, Жан-Батист, «Различные интерпретации Кумрана». Библейский мир , 107 (1997), 20–25.
  • Умберт, Жан-Батист, «Некоторые замечания по археологии Кумрана», в книге «Место свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты » (Исследования текстов Иудейской пустыни, том 57), изд. Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг (Лейден: Brill, 2006).
  • Умберт, Жан-Батист, «Пересмотр археологической интерпретации», в «Хирбет Кумран и Айн Фешха» , Vol. II. ред. Гумберт, Жан-Батист и Гунневег, Ян (Ванденхук и Рупрехт Геттинген, 2003) 419–425.
  • Умберт, Жан-Батист и Шамбон, Ален, Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешки , Том. I. Editions Universitaires Friborg Suisse (Ванденхук и Рупрехт Геттинген, 1994).
  • Умберт, Жан-Батист и Шамбон, Ален, Раскопки Хирбет-Кумрана и Айн-Фешхи , Том. 1Б. перевод Стивена Дж. Пфанна, Editions Universitaires Friborg Suisse (Vandenhoeck & Ruprecht Goettingen, 2003).
  • Умберт, Жан-Батист и Гунневег, Ян, Хирбет Кумран и Айн Фешха: исследования антропологии, физики и химии = исследования антропологии, физики и химии , Vol. II. Издания Universitaires Friborg Suisse (Ванденхук и Рупрехт Геттинген, 2003).
  • Хатчессон, Ян, «63 г. до н.э.: пересмотренная датировка хранения свитков Мертвого моря», Qumran Chronicle 8/3 (1999): 177–194.
  • Капера, З.Дж., «Сколько гробниц в Кумране?», Кумранские хроники 9.1 (август 2000 г.), 35–49.
  • Лемэр, Андре, «Надписи Хирбе, де Гроттов и Айн Фешха», в Хирбет Кумран и Айн Фешха , Том II, изд. Гумберт, Жан-Батист и Гунневег, Ян (Ванденхук и Рупрехт Геттинген, 2003). 341-388.
  • Лённквист М. и Лённквист К. (2002) Археология Скрытого Кумрана, Новая парадигма , Хельсинки: Издательство Хельсинкского университета.
  • Лённквист К. и Лённквист М. (2006) «Нумизматическая хронология Кумрана: факты и вымысел», The Numismatic Chronicle 166, Лондон: Королевское нумизматическое общество, стр. 121–165.
  • Леннквист, К. (2007). Отчет об Амманских лотах из кумранских кладов серебряных монет. Новые хронологические аспекты свидетельств о кладе серебряных монет из Хирбет-Кумрана на Мертвом море. Амман, 2007 г., стр. 1–72.
  • Лённквист, КАК (2008) Новые взгляды на римскую чеканку восточных лаймов в периоды поздней республиканской и римской империи. ВДМ Верлаг Доктор Мюллер . Саарбрюккен 2009.
  • Маген, Ицхак и Пелег, Юваль, «Назад в Кумран: десять лет раскопок и исследований, 1993–2004», в книге «Место свитков Мертвого моря: археологические интерпретации и дебаты » (Исследования текстов Иудейской пустыни). , Том 57), изд. Катарина Галор, Жан-Батист Гумберт и Юрген Зангенберг (Лейден: Brill, 2006).
  • Маген, Ицхак и Пелег, Юваль, «Кумранские раскопки 1993–2004 гг.: Предварительный отчет», JSP 6 (Иерусалим: Управление древностей Израиля, 2007 г.) Скачать
  • Магнесс, Джоди, «Кумранская археология: прошлые перспективы и перспективы на будущее». В «Свитках Мертвого моря через пятьдесят лет: всесторонняя переоценка» , том. 1, изд. Питер В. Флинт и Джеймс К. ВандерКам; (Лейден: Э. Дж. Брилл, 1998), стр. 47–77, 708–719.
  • Магнесс, Джоди, «Переоценка раскопок Кумрана». В книге «Свитки Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия, 1947–1997» , Шиффман, Лоуренс, Тов, Эмануэль и ВандерКам, Джеймс (ред.), (Иерусалим: IES, 2000), стр. 708–719.
  • Магнесс, Джоди, Археология Кумрана и свитки Мертвого моря (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 2002).
  • Магнесс, Джоди (2021). Археология Кумрана и свитки Мертвого моря (2-е изд.). Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  978-1-4674-6241-9 .
  • Мейерс, Эрик. «Хирбет-Кумран и его окрестности», в Оксфордском справочнике свитков Мертвого моря , изд. Тимоти Х. Лим и Джон Джозеф Коллинз (Оксфорд: Oxford University Press, 2010).
  • Милик, Дж. Т., Десять лет в пустыне Иудеи (перевод Дж. Страгнелла; Лондон: SCM, 1959).
  • Мерфи, Кэтрин М., Богатство свитков Мертвого моря и кумранское сообщество (Лейден: Brill 2002).
  • Нетцер, Эхуд. «Существовала ли в Эйн-Фешхе какая-либо парфюмерная промышленность?», Israel Exploration Journal, 55, вып. 1 2005, стр. 97–100.
  • Патрич, Джозеф, «Хирбет Кумран в свете новых археологических исследований в Кумранских пещерах», в книге «Методы исследования свитков Мертвого моря и места Хирбет Кумран: настоящие реалии и перспективы на будущее» (под ред. Майкла О. Уайза, Нормана Голба) , Джон Дж. Коллинз и Деннис Г. Парди Анналы Нью-Йоркской академии наук 722 (Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук, 1994) 73–95;
  • Патрич, Джозеф, «Существовали ли в Кумране загородные жилые помещения?» в «Свитках Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия» . Под редакцией Лоуренса Х. Шиффмана, Эмануэля Това, Джеймса К. ВандерКама и Галена Маркиза (Иерусалим: Общество исследования Израиля, 2000) 720–727.
  • Пуэх, Эмиль, «Некрополи Хирбет-Кумрана и Айн-эль-Гувейра и вера ессеев в загробную жизнь», Бюллетень американских школ восточных исследований 312 (1998) 21–36.
  • Рабин, Ира, Оливер Хан, Тимо Вольф, Адмир Масич и Гизела Вайнберг. «О происхождении чернил свитка Благодарения (1QHodayota)». Открытия Мертвого моря 16/1 (2009) 97–106.
  • Рид, Уильям Л., «Экспедиция в Кумранские пещеры в марте 1952 года», Бюллетень американских школ восточных исследований 135 (1954) 8–13.
  • Регев, Эяль, «Анализ доступа к Хирбет-Кумрану: чтение пространственной организации и социальных границ», Бюллетень американских школ восточных исследований 355 (2009) 85–99.
  • Райх, Ронни, «Микваот в Хирбет-Кумране и связь с Иерусалимом». стр. 728–731 в «Свитках Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия» . Под редакцией Лоуренса Х. Шиффмана, Эмануэля Това, Джеймса К. ВандерКама и Галена Маркиза (Иерусалим: Общество исследования Израиля, 2000).
  • Ренгсторф, Карл Генрих, Хирбет Кумран и проблема библиотеки пещер Мертвого моря , перевод Дж. Р. Уилки (Лейден: Брилл, 1963).
  • Риклин, Шимон, «Когда ессеи прибыли в Кумран? - Архитектурный ответ». С. 263–266 в «Исследованиях по заселению Иудеи: Сборник статей по исторической географии» . Под редакцией Зеева Х. Эрлиха (Бени-Брак: Мориа, 1995).
  • Шиффман, Лоуренс Х., Сектантское право в свитках Мертвого моря: суды, свидетельские показания и уголовный кодекс , Brown Judaic Studies 33 (Чико, Калифорния: Scholars Press, 1983).
  • Шиффман, Лоуренс Х., Эсхатологическое сообщество свитков Мертвого моря (Атланта: Scholars Press, 1989).
  • Шиффман, Лоуренс Х., Тов, Эмануэль и ВандерКам, Джеймс, ред. Свитки Мертвого моря: пятьдесят лет после их открытия, 1947–1997 (Иерусалим: IES, 2000).
  • Шиффман, Лоуренс Х., От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма (Нью-Йорк: Ktav Pub. House, 1991).
  • Шульц, Брайан, «Кумранское кладбище: 150 лет исследований». Открытия Мертвого моря 13 (2006): 194–228.
  • Стекколл, С.Х., «Чернильница из Кумрана», Mada 13 (1969), 260–261 (на иврите).
  • Тейлор, Джоан Э., «Кладбища Хирбет-Кумрана и присутствие женщин на этом месте», Dead Sea Discoveries 6 (1999): 625–323.
  • Тейлор, Джоан Э., «Хирбет Кумран в девятнадцатом веке и название места». Ежеквартальный журнал исследований Палестины 134 (2002) 144–164.
  • Тревер, Джон К., Нерассказанная история Кумрана (Вествуд: Fleming H. Revell Company, 1965).
  • Уайз, Майкл О., Голб, Норман, Коллинз, Джон Дж. и Парди, Деннис Г., Методы исследования свитков Мертвого моря и места Хирбет-Кумран: настоящие реалии и перспективы на будущее , Анналы Нью-Йоркской академии искусств. Sciences 722 (Нью-Йорк: Нью-Йоркская академия наук, 1994).
  • Йеллин Дж., Броши М. и Эшель Х., «Керамика Кумрана и Эйн-Гувейра: первое химическое исследование происхождения», Бюллетень американских школ восточных исследований 321 (2001), стр. 65–78,
  • Первый том Библиотеки Кумрана , Тора-Бытие, итальянское издание под редакцией Джованни Иббы, ЕАБР, 2013 г.
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Кумраном .
В Wikivoyage есть путеводитель по Кумрану .

Научные статьи на сайте Кумрана

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qumran&oldid=1237169346"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6841662faf726ab50c91fd38838906c5__1722161880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/68/c5/6841662faf726ab50c91fd38838906c5.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Qumran - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)