Баниас

Эта статья о древнем месте на Голанских высотах. Чтобы узнать о других значениях, см. Баниас (значения) .

Не путать с Баниясом .

Баниас

Банияс Аль-Хула   ( арабский ) Баниас   ( иврит )
Источник Баниас на фоне Пещеры Пана.
Показано на Голанских высотах.
Расположение	Гора Хермон к северу от Голанских высот
Координаты	33 ° 14'55 "N 35 ° 41'40" E
Тип	город Кесария Филипповая с святилище Пана
История
Культуры	эллинистический , римский , византийский , раннеисламский , крестоносный.
Примечания к сайту
Археологи	Цви Маоз (Зона А, территория храмов) и Василиос Цаферис (Зона Б, центральная административная зона)
Публичный доступ	да (национальный парк)

Баниас или Баньяс ( арабский : Banias الحولة ; современный иврит : בניאס ; иудео-арамейский , средневековый иврит : פמייס и т. д.); Древнегреческий : Πανεάς ) — место на Голанских высотах возле природного источника, когда-то связанное с греческим богом Паном . Он был заселен на протяжении 2000 лет, пока его сирийское население не бежало, а их дома не были разрушены Израилем после Шестидневной войны . Он расположен у подножья горы Хермон , к северу от Голанских высот , классического Гауланитиса , в израильской части. Источник является источником реки Баниас , одного из главных притоков реки Иордан . Археологи обнаружили храм, посвященный Пану и связанным с ним божествам, а также остатки древнего города эллинистического и римского периодов . Это место было заселено до 1967 года .

Древний город впервые был упомянут в контексте битвы при Паниуме , произошедшей около 200–198 гг. до н. э., когда региону было присвоено название Панион . Позже Плиний назвал город Панеас ( греч . Πανειάς ). Оба имени произошли от имени Пана , бога дикой природы и спутника нимф . Ирод Великий , царь Иудеи храм, посвященный Августу . , построил на этом месте Впоследствии сын Ирода, Филипп Тетрарх , еще больше развил территорию, основав город. В 61 году н.э. Агриппа II расширил и переименовал город Нерониас в Иренополис . Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филипповая как место, где Иисус подтвердил Петра исповедание о том, что Иисус есть Мессия ; Сегодня это место является местом паломничества христиан .

Источник в Баниасе первоначально берёт начало в большой пещере, высеченной в отвесной скале, которая постепенно была окружена рядом святынь. Теменос (священное место) на своей заключительной стадии включал в себя храм , расположенный у входа в пещеру, дворы для ритуалов и ниши для статуй. Он был построен на возвышенной естественной террасе длиной 80 метров вдоль скалы, возвышающейся над северной частью города. Четырехстрочная надпись у основания одной из ниш относится к Пану и Эхо , горной нимфе, и датируется 87 годом до нашей эры.

Некогда очень большой источник бил из известняковой пещеры, но землетрясение переместило его к подножию естественной террасы, где теперь он тихо просачивается из скальной породы со значительно уменьшенным потоком. Отсюда ручей, называемый на иврите Нахаль Хермон, течет к местам, где когда-то были малярией зараженные болота Хула .

История

Семитское божество весны

Доэллинистическое божество, связанное с источником Баниас, по-разному называлось Баал-Гад или Баал-Хермон .

Остатки храма Пана с гротом Пана. Здание с белым куполом на заднем плане — храм Наби Хадра .

эллинизм; ассоциация с Паном

Источник находится недалеко от «морского пути», упомянутого в Книге Исайи . по которому шли многие армии Античности. Это, безусловно, было древнее место великой святости, и когда эллинизированное религиозное влияние начало распространяться на этот регион, культ местного нумена уступил место поклонению аркадскому козлоногому богу Пану , которому поэтому и была посвящена пещера. Древние греки почитали Пана как бога изолированных сельских районов, музыки, стад коз, охоты, скотоводства, сексуального и духовного владения, а также победы в битве, поскольку считалось, что он вселяет панику среди врага.

Панеас ( др.-греч . Paneas , Латинское Fanium ) впервые было заселено в эллинистический период после Александром Македонским завоевания Востока . Цари Птолемеи построили здесь культовый центр в III веке до нашей эры. В дошедших до нас разделах истории греческого историка Полибия «Расцвет Римской империи» битва при Паниуме упоминается . Это сражение произошло ок. 200–198 гг. до н. э. между армиями Птолемеевского Египта и Селевкидов Келе -Сирии под предводительством Антиоха III . Победа Антиоха закрепила контроль Селевкидов над Финикией , Галилеей , Самарией и Иудеей до восстания Маккавеев . Именно эти Селевкиды построили в Панеасе языческий храм, посвященный Пану.

В 2020 году в стенах церкви VII века нашей эры был найден жертвенник с греческой надписью. Надпись фиксирует, что жертвенник был посвящен Афинеоном, сыном Сосипатра, из города Антиохии богу Пану Гелиополитану.

Художественная реконструкция Святилища Пана.

В 2022 году Управление древностей Израиля обнаружило клад из 44 монет из чистого золота начала VII века нашей эры. Хотя некоторые монеты были отчеканены византийско-римским императором Фокой (602–610 гг. н.э.), большинство датируется периодом правления его преемника, императора Ираклия (610–641 гг.). Самая поздняя из монет относится к периоду арабского завоевания Леванта.

Римский и христианский византийский периоды

После смерти Зенодора в 20 г. до н. э. Панион ( греч . Πανιάς ), включая Панея, был присоединен к Иродовскому царству Иудея , клиенту Римской республики и Римской империи . Иосиф Флавий упоминает, что Ирод Великий построил неподалеку храм из «белого мрамора» в честь своего покровителя; он был найден на близлежащем участке Омрит .

В 3 г. до н. э. сын Ирода Филипп II (также известный как Филипп Тетрарх ) основал город, который стал его административной столицей, известный по имени Иосифа Флавия. а Евангелия от Матфея и Марка - как Кесария или Кесария Филипповая , чтобы отличить ее от Кесарии Приморской и других городов, называемых Кесарией ( Матфея 16 , Матфея 16:13 , Марка 8 , Марка 8:27 ). После смерти Филиппа II в 34 г. н.э. его королевство на короткое время было включено в состав провинции Сирия , а городу была предоставлена ​​автономия в управлении собственными доходами. прежде чем вернуться к своему племяннику Ироду Агриппе I.

Древний город упоминается в Евангелиях от Матфея и Марка под названием Кесария Филипповая как место, где Иисус подтвердил Петра предположение о том, что Иисус есть Мессия ; Сегодня это место является местом паломничества христиан .

В 61 году н.э. царь Агриппа II переименовал административную столицу Неронию в честь римского императора Нерона , но от этого названия отказались несколько лет спустя, в 68 году н.э. Агриппа также провел благоустройство города.

Остатки дворца Филиппа II и/или Агриппы II.

В 67 году нашей эры, во время Первой иудейско-римской войны , Веспасиан ненадолго посетил Кесарию Филиппову, прежде чем двинуться на Тивериаду в Галилее.

Со смертью Агриппы II около 92 г. н. э. пришел конец правлению Ирода, и город вернулся в провинцию Сирия .

В позднеримский и византийский периоды письменные источники снова называют город Панеасом или, реже, Кесарией Панеас.

В 361 году император Юлиан Отступник инициировал религиозную реформацию Римского государства. в котором он поддержал восстановление эллинистического политеизма в качестве государственной религии. В Панеасе это было достигнуто путем замены христианских символов языческими, хотя это изменение было недолгим.

В V веке, после разделения Империи , город входил в состав Восточной (позже Византийской ) империи, но был потерян в результате арабского завоевания Леванта в VII веке.

Ранний мусульманский период

В 635 году Панеас получил выгодные условия капитуляции от мусульманской армии Халида ибн аль-Валида после того, как она разбила Ираклия силы . В 636 году вторая, недавно сформированная византийская армия, наступавшая на Палестину, использовала Панеас в качестве плацдарма на пути к противостоянию мусульманской армии в финальной битве при Ярмуке .

Депопуляция Панеаса после мусульманского завоевания была быстрой, поскольку его традиционные рынки исчезли. Только 14 из 173 византийских памятников в этом районе имеют признаки проживания людей этого периода. Таким образом, эллинизированный город пришел в стремительный упадок. На совете аль-Джабии, когда было установлено управление новой территорией халифата Умара , Панеас оставался главным городом округа ад-Джавлан (Джавлан) в джунде (военная провинция) Димашка ( Дамаск ). , из-за его стратегического военного значения на границе с Джунд-эль-Урдунном , который включал Галилею и территории к востоку и северу от нее.

Около 780 г. н. э. монахиня Гугебурк посетила Кесарию и сообщила, что в городе «есть» церковь и очень много христиан, но в ее отчете не уточняется, жил ли кто-либо из этих христиан еще в городе во время ее визита.

Перенос столицы Аббасидского халифата из Дамаска в Багдад положил начало расцвету Золотого века ислама за счет провинций. С упадком власти Аббасидов в десятом веке Панеас оказался в провинциальном захолустье медленно разрушающейся империи. поскольку губернаторы округов начали проявлять большую автономию и использовали свою растущую власть, чтобы передать свои должности по наследству. Контроль над Сирией и Панеасом перешел к Фатимидам Египта.

В конце 9-го века Аль-Якуби подтверждает, что Панеас все еще был столицей ад-Джавлана в джунде Димшк , хотя к тому времени город со своими жителями был известен как Мадинат аль-Аскат (город племен). будучи Кайсами , в основном из Бану Мурра с некоторыми семьями Ямани .

Из-за наступления Византии под предводительством Никифора Фоки и Иоанна Зимискея в империю Аббасидов волна беженцев бежала на юг и увеличила население Мадинат аль-Аската. В 968 году город был захвачен радикальной шиитской сектой бедуинов Карамитов. В 970 году Фатимиды снова ненадолго взяли контроль над городом, но снова уступили его Карамитам. Старое население Баниаса вместе с новыми беженцами образовало суннитскую суфийскую аскетическую общину. В 975 году Фатимид аль-Азиз вырвал контроль в попытке подавить антифатимидскую агитацию Мухаммеда б. Ахмада ан-Наблуси и его последователей, а также распространить контроль Фатимидов на Сирию. Школа хадисов ан-Набулуси должна была выжить в Баниасе под опекой арабских ученых, таких как Абу Исхак (Ибрагим ибн Хатим) и аль-Баллути.

Период крестоносцев / Айюбидов

Дополнительная информация: Торон.

Кул'ат эс-Субейбе , недалеко от Баниаса, из исследования PEF в Палестине 1871-77 гг.

в Прибытие крестоносцев 1099 году быстро раскололо мозаику полунезависимых городов сельджукского султаната Дамаск.

Крестоносцы удерживали город дважды, между 1129–1132 и 1140–1164 годами. Франки называли его Белинас или Кесария Филипповая. В 1126–1129 годах город принадлежал ассасинам и был передан франкам после чистки секты в Дамаске Бури . Позже Шамс аль-Мульк Исмаил напал на Баниас и захватил его 11 декабря 1132 года. В 1137 году Баниас перешёл под власть Имада ад-Дина Зенги . В конце весны 1140 года Муин ад-Дин Унур передал Банияс крестоносцам во время правления короля Фулка за их помощь в борьбе с агрессией Зенги в отношении Дамаска.

С прибытием свежих войск в Святую Землю король Иерусалима Балдуин III нарушил трехмесячное перемирие февраля 1157 года, совершив набег на большие стада, которые туркмены пасли в этом районе. В том же году Баниас стал главным центром вотчины Хамфри II из Торона , а также был констеблем Иерусалимского после королевства впервые передал его рыцарям-госпитальерам того, как Болдуин III . Рыцари-госпитальеры, попав в засаду, отказались от вотчины.

18 мая 1157 года Нур ад-Дин начал осаду Баниаса, используя мангонели , разновидность осадной машины. Хамфри подвергся нападению в Баниасе, и Болдуин III смог прорвать осаду, но в июне 1157 года попал в засаду у Иаковского брода. Свежие войска, прибывшие из Антиохии и Триполи, смогли освободить осажденных крестоносцев.

Светлость Банияс, которая была субвассалом светлости Бейрута , была захвачена Нур ад-Дином 18 ноября 1164 года. Франки построили замок в Юнине (Château Neuf) в 1107 году для защиты торгового пути из Дамаска в Тир . После изгнания Нур ад-Дином Хамфри Торонского из Баниаса, Хунин находился на передовой, обеспечивая оборону границы от мусульманского гарнизона в Баниасе.

Ибн Джубайр , географ, путешественник и поэт из Аль-Андалуса , описал Баниас:

Этот город является пограничной крепостью мусульман. Он небольшой, но имеет замок, вокруг которого под стенами течет ручей. Этот ручей вытекает из города через одни из ворот и вращает мельницу... Город имеет обширные пашни на прилегающей равнине. Городом управляет крепость, принадлежащая еще франкам, называемая Хунин, лежащая в трех лигах от Баниаса. Земли на равнине принадлежат наполовину франкам, наполовину мусульманам; и здесь есть граница, называемая Хадд аль-Мукасима — «граница раздела». Мусульмане и франки поровну распределяют урожай между собой, и их скот свободно смешивается, не опасаясь, что его украдут».

После смерти Нур ад-Дина в мае 1174 года король Иерусалима Амальрик I возглавил силы крестоносцев при осаде Баниаса. Губернатор Дамаска объединился с крестоносцами и освободил всех пленных франков. Со смертью Амальрика I в июле 1174 года граница крестоносцев стала нестабильной. В 1177 году король Иерусалима Балдуин IV осадил Баниас, и силы крестоносцев снова отступили после получения дани от Самсана ад-Дина Аджука, губернатора Баниаса.

В 1179 году Саладин взял под личный контроль силы Баниаса и создал защитный экран через Хулу через Телль аль-Кади . В 1187 году сын Саладина аль-Афдал смог послать отряд из 7000 всадников из Баниаса, который участвовал в битвах при Крессоне и битве при Хаттине . К концу жизни Саладина Баниас находился на территории аль-Афдаля, эмира Дамаска, и в Икте Хусама ад-Дина Бишара.

В 1200 году султан аль-Адиль I послал Фахр ад-Дина Джахаркаса захватить Кулят эс-Субейбе , крепость, расположенную на высоком холме над Баниасом, у Хусам ад-Дина, и подтвердил Джахаркаса держателем икты в 1202. Эпицентр сильного землетрясения в том же году находился недалеко от Баниаса, и город был частично разрушен. Джахаркас перестроил бурдж (крепостную башню). Он взял под свой контроль другие владения — Тибнина, Хунина, Бофорта и Тайрона. После его смерти эти земли оказались в руках Сарим ад-Дина Хутлубы. Вскоре после начала Пятого крестового похода на Баниас в течение трёх дней совершали набег франки. Позже Аль-Муаззам Иса , сын аль-Адиля, начал разбирать укрепления по всей Палестине, чтобы лишить их защиты, если крестоносцы получат их в бою или путем обмена землей. Итак, в марте 1219 года Хутлуба был вынужден оставить Баниас и разрушить его крепость.

В Баниасе или в Кесарии Филипповой,

Вероятно, в то же время город перешел к брату Аль-Муаззама, аль-Азизу Усману . Некоторое время оно управлялось как наследственное княжество династии и его сыновей. Четвертый принц, аль-Саид Хасан, сдал ее Ас-Салиху Айюбу в 1247 году. Позже он попытался вернуть себе землю во времена Ан-Насира Юсуфа , но был заключен в тюрьму.

В 1252 году Баниас подвергся нападению войск Седьмого крестового похода и взял его, но был вытеснен гарнизоном Субейбы.

Аль-Саид Хасан из Баниаса, освобожденный Хулагу во время монгольского вторжения в Сирию, вступил с ним в союз и принял участие в битве при Айн-Джалуте .

Османский период

Готлиб Шумахер (1900-е)

Исследование PEF в Палестине (1880-е гг.)

Карты города Баниас

Путешественник Дж. С. Бэкингем описал Баниас в 1825 году: «Нынешний город небольшой, плохо построенный, в нем нет места поклонения; его жители, числом около 500 человек, являются мусульманами и метуали , управляемыми мусульманским шейхом.

В 1870-х годах Баниас описывался как «деревня, построенная из камня, в которой проживает около 350 мусульман, расположенная на возвышенном плато у подножия холмов горы Хермон. Деревня окружена садами, засаженными фруктовыми деревьями. Исток Иордана находится неподалеку, и вода по маленьким акведукам течет в каждую часть современной деревни и под ней».

Начало 20 века

Основная статья: Водная политика бассейна реки Иордан

Мечеть Баниас

после Первой мировой войны . Граница Сирии, Ливана и Палестины возникла в результате англо-французского раздела Османской Сирии Британские войска выдвинулись на позицию в Тель-Хазоре против турецких войск в 1918 году и хотели включить все источники реки Иордан в пределы Палестины, контролируемой Британией. Из-за неспособности Франции установить административный контроль граница между Сирией и Палестиной была нестабильной.

После Парижской мирной конференции 1919 года и нератифицированного, а затем аннулированного Севрского договора , заключенного на конференции в Сан-Ремо , граница 1920 года расширила контролируемую Великобританией территорию к северу от линии Сайкса-Пико , прямой линии между средней точкой Галилейское море и Нагария . В 1920 году французам удалось утвердить власть над арабским националистическим движением, а после битвы Майсалуне при король Фейсал был свергнут.

Международная граница между Палестиной и Сирией была согласована Великобританией и Францией в 1923 году в соответствии с Лозаннским договором , после того как Великобритания получила мандат Лиги Наций на Палестину в 1922 году. Баньяс (на дороге Кунейтра /Тир) находился в пределах французского мандата в Сирии. Граница была установлена ​​в 750 метрах южнее родника.

В 1941 году австралийские войска оккупировали Баниас в ходе наступления на Литани во время сирийско-ливанской кампании ; Силы Свободной Франции и Индии также вторглись в Сирию в битве при Киссуэ . Судьба Баниаса в этот период оставалась в подвешенном состоянии, поскольку Сирия перешла под британский военный контроль. Когда Сирии была предоставлена ​​независимость в апреле 1946 года, она отказалась признать границу, согласованную между Великобританией и Францией в 1923 году.

После арабо-израильской войны 1948 года источник Баниас остался на сирийской территории, а река Баниас текла через демилитаризованную зону (ДМЗ) в Израиль. В 1953 году на одной из серий встреч по упорядочению управления демилитаризованными зонами Сирия предложила скорректировать линии перемирия и уступить Израилю 70% демилитаризованной зоны в обмен на возвращение к международной границе, существовавшей до 1946 года, в Иордании. территория бассейна, а водные ресурсы Баниаса возвращаются под суверенитет Сирии. 26 апреля кабинет министров Израиля собрался для рассмотрения предложений Сирии, на котором присутствовал глава Управления водного планирования Израиля Симха Бласс .

Бласс отметил, что, хотя земля, которая должна быть передана Сирии, не пригодна для возделывания, сирийская карта не соответствует плану развития водных ресурсов Израиля. Бласс объяснил, что перемещение международной границы в районе Баниаса повлияет на права Израиля на воду. Кабинет министров Израиля отклонил сирийские предложения, но решил продолжить переговоры, внеся изменения в соглашение и выставив условия по сирийским предложениям. Израильские условия учитывали позицию Бласса по поводу прав на воду, и Сирия отклонила встречное предложение Израиля.

В сентябре 1953 года Израиль выдвинул планы создания своего национального водовоза , чтобы помочь орошать прибрежную равнину Шарон и, в конечном итоге, пустыню Негев , запустив проект отвода воды на девятимильном (14-километровом) канале на полпути между болотами Хуле и Галилейским морем в центральная демилитаризованная зона будет быстро построена. Это спровоцировало обстрелы со стороны Сирии. и трения с администрацией Эйзенхауэра ; диверсия была перенесена на юго-запад.

Баниас был включен в Единый план водоснабжения долины реки Иордан , по которому Сирии ежегодно выделялось 20 миллионов кубометров воды. Этот план был отвергнут Лигой арабских государств . Вместо этого на 2-й арабской конференции на высшем уровне в Каире в январе 1964 года Лига решила, что Сирия , Ливан и Иордания начнут проект по отводу воды. Сирия начала строительство канала, чтобы отвести поток реки Баниас от Израиля и по склонам Голан в сторону реки Ярмук . Ливан должен был построить канал от реки Хасбани до Баниаса и завершить проект.

Проект заключался в перенаправлении от 20 до 30 миллионов кубометров воды из притоков реки Иордан в Сирию и Иорданию для развития Сирии и Иордании. План отвода реки Баниас предусматривал прорыть канал длиной 73 километра на высоте 350 метров над уровнем моря, который свяжет Баниас с Ярмуком . Канал будет нести фиксированный сток Баниаса, а также перелив Хасбани (включая воду из Сарида). и Вазани ). Это привело к военному вмешательству Израиля, сначала с применением танкового огня, а затем, когда сирийцы переместили работы дальше на восток, с авиаударами.

10 июня 1967 года, в последний день Шестидневной войны , бригада Голани захватила деревню Баниас. Приоритетом Израиля на сирийском фронте был контроль над источниками воды. После того как местные жители бежали в Мадждал-Шамс , деревня была разрушена израильскими бульдозерами, остались только мечеть, церковь и святыни.

Природный заповедник «Ручей Хермон (Баниас)»

Водопад Баниас

объявило Баниас природным заповедником В 1977 году Управление природы и парков Израиля под названием « Природный заповедник Ручей Хермон (Баниас)» . Он состоит из двух зон – источников и археологического памятника, а также водопада с висячей тропой.

Ошибочная идентификация как библейский Лаиш/Дан

Хотя Баниас не упоминается в еврейской Библии / Ветхом Завете , средневековые писатели, такие как Филосторгий , Теодорит , Вениамин Туделинский и Самуил бен Самсон, неправильно отождествляли его с библейским городом Дан (также известным в Библии как Лаиш), ныне известным как находиться в Тель-Дане . Евсевий Кесарийский точно помещает Дана/Лаиша в окрестностях Панея, на четвертой миле пути в Тир . Идентификация Евсевия была подтверждена Э. Робинсоном в 1838 году, а затем археологическими раскопками в Тель-Дане и Кесарии Филипповой.

Знаменитости из Баниаса

• Аль-Вадин ибн 'Ата ад-Димашки (ум. 764 или 766) - арабский ученый эпохи . Омейядов

Дальнейшее чтение

Проблемы с водой

• Вода для будущего: Западный берег и сектор Газа, Израиль и Иордания. Национальная академия наук США, Inc. NetLibrary, Джамия аль-Ильмия аль-Малакия, Комитет по устойчивому водоснабжению для Ближнего Востока, Национальный исследовательский совет, Национальная академия. наук (США), опубликовано National Academies Press, 1999 г. ISBN   0-309-06421-X ,
• Аллан, Джон Энтони и Аллан, Тони (2001) Водный вопрос Ближнего Востока: гидрополитика и глобальная экономика IBTauris, ISBN   1-86064-813-4
• Амери, Хусейн А. и Вольф, Аарон Т. (2000) Вода на Ближнем Востоке: география мира, Техасский университет Press, ISBN   0-292-70495-X

См. также

• Исповедь Петра , событие Нового Завета из области Кесарии Филипповой (Банияс)
• Список мест, связанных с Иисусом
• Вассалы Иерусалимского королевства
• Водная политика на Ближнем Востоке

Библиография

• аль-Асир, Изз ад-Дин Ибн (перевод 2006 г.) Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов от Аль-Камиля Фил-тариха: Годы хиджры 491–541/1097–1146, приход франков и Ответ мусульман. Перевод Дональда Сидни Ричардса Ashgate Publishing, Ltd. ISBN   0-7546-4078-7
• Берлин, AM (1999). «Археология ритуала: Святилище Пана в Баниасе / Цезре Филиппах». Бюллетень американских школ восточных исследований (315: 27–45): 27–45. дои : 10.2307/1357531 . JSTOR   1357531 . S2CID   163379333 .
• Бромили, GW (1995). Международная стандартная библейская энциклопедия: AD . Вм. Издательство Б. Эрдманс. ISBN  0-8028-3781-6 .
• Браун, П. (1971). Мир поздней античности . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN  0-393-95803-5 .
• Бэкингем, Дж. С. (1825 г.). Путешествие среди арабских племен, населяющих страны к востоку от Сирии и Палестины… . Лондон: Лонгман, Херст, Рис, Орм, Браун и Грин.
• Кондер, Чехия ; Китченер, HH (1881). Обзор Западной Палестины: воспоминания о топографии, орографии, гидрографии и археологии . Том. 1. Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины .
• Фитцмайер, Дж.Л. (1991). Христологический катехизис: ответы Нового Завета . Паулист Пресс. ISBN  0-8091-3253-2 .
• Фридланд, Элиза А., «Римская мраморная скульптура из Леванта: группа из святилища Пана в Кесарии Филипповой (Панияс)». Докторская диссертация (Мичиганский университет, 1997 г.).
• Фромкин, Д. (1989). Мир, который положит конец всему миру: падение Османской империи и создание современного Ближнего Востока . Нью-Йорк: Сова. ISBN  0-8050-6884-8 .
• Фултон, Майкл С. (2018). Артиллерия в эпоху крестовых походов: осадная война и развитие технологии требушетов . БРИЛЛ. ISBN  9789004376922 .
• Гаммер, Моше; Костинер, Джозеф; Шемеш, Моше (2003). Политическая мысль и политическая история: исследования памяти Эли Кедури . Рутледж. ISBN  0-7146-5296-2 .
• Грегориан, В. (2003). Ислам: мозаика, а не монолит . Издательство Брукингского института. ISBN  0-8157-3283-Х .
• Герен, В. (1880). Историко-археологическое географическое описание Палестины (на французском языке). Полет. 3: Галилея, пт. 2. Париж: L’Imprimerie Nationale. (стр. 308 и далее)
• Харталь, Моше (16 апреля 2007 г.). «Баниас, Юго-западная башня» . Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле (119).
• Харталь, Моше (18 марта 2008 г.). «Баниас» . Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле (120).
• Харталь, Моше (23 ноября 2008 г.). «Баниас» (120). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Хиндли, Джеффри. (2004) Крестовые походы: ислам и христианство в борьбе за мировое господство Издательство Carroll & Graf Publishers, ISBN   0-7867-1344-5
• Хамфрис, Р.С. (1977). От Саладина до монголов: Айюбиды Дамаска, 1193-1260 гг . Нью-Йорк: SUNY Press. ISBN  0-87395-263-4 .
• Джексон, Питер (2007). «Крестовые походы 1239–1241 годов и их последствия». В Хоутинге, Джеральд Р. (ред.). Мусульмане, монголы и крестоносцы: Антология статей . Рутледж. ISBN  978-0-203-64182-8 .
• Ястроу, М. (1903). Словарь Таргумим, Талмуд Бавли и Йерушалми и мидрашская литература .
• Иосиф Флавий Иудейская война ISBN   0-14-044420-3
• Кент, CF (1916). Библейская география и история . Нью-Йорк: Гл. Сыновья Скрибнера.
• Ле Стрэндж, Г. (1890). Палестина под властью мусульман: описание Сирии и Святой Земли с 650 по 1500 год нашей эры . Лондон: Комитет Фонда исследования Палестины . (стр. 15 , 34 , 380 , 418 )
• Лок, Питер (2006). Путешественник Рутледжа по крестовым походам . Рутледж. ISBN  9-78-0-415-39312-6 .
• Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов . СУХОЙ. ISBN  978-0-86356-023-1 .
• Мэдден, ФРВ (1864 г.). История еврейской чеканки и денег в Ветхом и Новом Завете . Лондон: Б. Куоритч.
• Маоз, З.-У. изд., Раскопки в святилище Пана в Кесарии Филиппов-Банияс, 1988–1993 гг. (Иерусалим, готовится к печати).
• Маоз, З.-У., Банияс: Римские храмы (Казрин: Архаостиль, 2009).
• Маоз, З.-У., Банияс в греко-римский период: история, основанная на раскопках (Казрин: Archaostyle, 2007).
• Маоз, З.-У., В. Цаферис и М. Хартал, «Баниас», в Новой энциклопедии археологических раскопок на Святой Земле 1 и 5 (Иерусалим, 1993 и 2008 гг.), 136–143, 1587– 1594.
• Макмиллан, М. (2001). Миротворцы: Парижская конференция 1919 года и ее попытка положить конец войне . Дж. Мюррей. ISBN  0-7195-5939-1 .
• Мерфи-О'Коннор, Дж. (2008). Святая Земля: Оксфордский археологический справочник с древнейших времен до 1700 года . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN  978-0-19-923666-4 .
• Негев, Авраам; Гибсон, С. (2001). Панеас; Баниас; Кесария Филипповая . Нью-Йорк и Лондон: Континуум. ISBN  0-8264-1316-1 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Норвич, Джей-Джей (1999). Византия; Ранние века . Кнопф. ISBN  0-14-011447-5 .

• Полибий : Расцвет Римской империи, перевод Яна Скотта-Килверта, автор Ф. В. Уолбанка , Penguin Classics, 1979 ISBN   0-14-044362-2
• Прингл, Денис (1997). Светские постройки в Иерусалимском королевстве крестоносцев: археологический вестник . Издательство Кембриджского университета . ISBN  0521-46010-7 .
• Прингл, Денис (2011). Паломничество в Иерусалим и Святую Землю, 1187-1291 гг . Ашгейт Паб. ISBN  978-1-4094-3607-2 . OCLC   785151012 .
• Прован, Ив ; Лонг, вице-президент ; Лонгман, Т. (2003). Библейская история Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  0-664-22090-8 .
• Ричард, Дж. (1999). Крестовые походы ок. 1071–1291 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-62566-1 .
• Робинсон, Э .; Смит, Э. (1841). Библейские исследования в Палестине, на горе Синай и в Аравии Петрея: журнал путешествий 1838 года . Том. 3. Бостон: Крокер и Брюстер .
• Салиби, К.С. (1977). Сирия под властью ислама: Империя на суде, 634–1097 гг . Книги Каравана. ISBN  0-88206-013-9 .
• Солси, LF де (1854). Рассказ о путешествии вокруг Мертвого моря и в библейские страны в 1850 и 1851 годах . Том. 2, 2-е издание. Лондон: Р. Бентли.
• Шюрер, Э .; Миллар, Ф .; Вермес, Г. (1973). История еврейского народа в эпоху Иисуса Христа (175 г. до н. э. — 135 г. н. э.) . Международная издательская группа «Континуум». ISBN  0-567-02242-0 .
• Шапира, А. (1999). Земля и власть; Сионистское применение силы, 1881-1948 гг . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-3776-2 .
• Шлайм, А. (2000). Железная стена: Израиль и арабский мир .
• Сегев, Т. (2007). 1967 год; Израиль и война, которая изменила Ближний Восток . Маленький, Браун. ISBN  978-1-429-91167-2 .
• Смитлайн, Ховард (1 февраля 2006 г.). «Баниас» (118). Хадашот Археологийот – Раскопки и исследования в Израиле. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
• Цаферис В. и С. Исраэль, Панеас, Том I: От римского до раннего исламского периода, Раскопки в областях A, B, E, F, G и H (Отчеты IAA 37, Иерусалим, 2008).
• Уилсон, Джон Фрэнсис (2004). Кесария Филипповая: Баниас, затерянный город Пана И. Б. Таврида. ISBN  1-85043-440-9 .

Внешние ссылки

• Управление природы и парков Израиля : Природный заповедник «Ручей Хермон (Баниас)»
• Еврейское агентство Израиля . Заповедник Нахаль Хермон (Баниас).
• Еврейская энциклопедия : Кесария Филипповая
• Запись о Кесарии Филипповой в историческом справочнике Махлона Х. Смита
• Путеводитель по Баниасу. Архивировано 29 сентября 2010 г. в Wayback Machine.
• Баньяс. Архивировано 27 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
• Фотография укреплений 1862 г.
• Макалистер, Р. А. Стюарт (1911). «Кесария Филипповая ». Британская энциклопедия (11-е изд.).
• «Кесария Филипповая» . Новая Международная Энциклопедия 1905 год