Рашидунский халифат

Рашидунский халифат Праведный Халифат   ( араб .) аль-Хилафа ар-Рашида
632–661
Халифат Рашидун в наибольшей степени, при халифе Усмане , ок. 654
Статус	Халифат
Капитал	Медина (632–656) Умереть (656–661)
Официальные языки	Классический арабский
Общие языки	Различные региональные языки
Религия	ислам
Правительство	Халифат
Халиф
• 632–634	Абу Бакр (первый)
• 634–644	Умар
• 644–656	Усман
• 656–661	Али (последний)
История
• Наследование Мухаммеда	632
• Завоевание Персии	633–654
• Вознесение Умара	634
• Убийство Умара и вознесение Усмана	644
• Убийство Усмана и вознесение Али	656
• Убийство Али	661
• Первая Фитна (внутренний конфликт) заканчивается после отречения Хасана.	661
Область
655	6 400 000 км 2 (2 500 000 квадратных миль)
Валюта	Дирхам (серебряная монета) Фальс (медная монета) Динар (золотая монета)
Предшественник Преемник Исламская Медина Византийская империя Сасанидская империя Гасаниды Омейядский халифат

Халифат Рашидун ( араб . ٱلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ , латинизированный : аль-Хилафа ар-Рашида ) был первым халифатом , преемником исламского пророка Мухаммеда . Им правили первые четыре последовательных халифа Мухаммеда после его смерти в 632 году нашей эры. За время своего существования империя была мощнейшей экономической, культурной и военной силой в Западной Азии и Северо-Восточной Африке .

Халифат возник после кончины Мухаммеда в июне 632 года и последующих дебатов по поводу преемственности его руководства . Близкий соратник Мухаммеда Абу Бакр из клана Бану Тайм был избран первым халифом Медины и начал завоевание Аравийского полуострова . Его недолгое правление закончилось в августе 634 года, когда он умер, и ему наследовал Умар , назначенный им преемник из клана Бану Ади . При Умаре халифат расширялся с беспрецедентной скоростью, управляя более чем двумя третями Византийской империи и почти всей Сасанидской империей . Умар был убит в ноябре 644 года, и его преемником стал Усман , член клана Бану Умайя , который был избран комитетом из шести человек, организованным Умаром. При Усмане халифат завершил завоевание Персии в 651 году и продолжил экспедиции на византийские территории. Во время его правления восстали повстанцы, и он был убит в июне 656 года.

Впоследствии его сменил Али , член клана Бану Хашим , который перенес столицу в Куфу . Али руководил гражданской войной, названной Первой Фитной , поскольку его сюзеренитет не был признан родственником Усмана и губернатором Сирии Муавией I ( годы правления 661–680 ), который считал, что убийцы Усмана должны быть немедленно наказаны. Кроме того, третья фракция, известная как хариджиты , бывшие сторонники Али, восстала против Али и Муавии после отказа принять арбитраж в битве при Сиффине . Война привела к свержению халифата Рашидун и созданию халифата Омейядов в 661 году Муавией. Гражданская война навсегда укрепила разрыв между мусульманами-суннитами и шиитами, при этом мусульмане-шииты считали Али первым законным халифом и имамом после Мухаммеда, отдавая предпочтение его родословной связи с Мухаммедом.

Для халифата Рашидун характерен двадцатипятилетний период быстрой военной экспансии, за которым последовал пятилетний период внутренних раздоров . На пике своего развития армия Рашидуна насчитывала более 100 000 человек. К 650-м годам, помимо Аравийского полуострова , халифат подчинил себе Левант и Закавказье на севере; Северная Африка от Египта до современного Туниса на западе; и от Иранского нагорья до частей Центральной Азии и Южной Азии на востоке. Четыре халифа Рашидуна были выбраны небольшой избирательной группой, состоящей из видных членов высокопоставленных сподвижников Пророка, называемой шура ( араб . شُورَى , букв.   « консультация » ).

Этимология

Арабское слово рашидун (единственное число: рашид راشد ) означает «правильный путь». Правление этих четырех халифов в суннитском исламе считается «праведным», что означает, что оно представляет собой образец ( сунну ), которому нужно следовать и подражать с религиозной точки зрения. Этот термин не используется мусульманами-шиитами , которые отвергают правление первых трёх халифов как нелегитимное.

Монета Рашидунского халифата, ок. 647–670 , имитирующие византийские монеты, с изображением византийской фигуры ( Константа II ), держащей скипетр и глобус-распятие.

Происхождение

Рашидунский халифат в наибольшей степени ( орфографическая проекция )

После смерти Мухаммеда в 632 году н. э. (11 г. хиджры ) его мединские товарищи спорили, кто из них станет его преемником в управлении делами мусульман, пока семья Мухаммеда была занята его похоронами. Умар и Абу Убайда ибн аль-Джарра присягнули на верность Абу Бакру , а ансары и курайшиты вскоре последовали их примеру. Абу Бакр принял титул Халифа Расула Аллаха ( خَلِيفةُ رَسُولِ اللهِ , «Преемник Посланника Бога») или просто халифа. Абу Бакр начал кампании по распространению ислама. Сначала ему придется подчинить себе арабские племена, которые утверждали, что, хотя они и присягнули на верность Мухаммеду и приняли ислам, они ничего не должны Абу Бакру. Будучи халифом, Абу Бакр не был монархом и никогда не претендовал на такой титул; как и никто из трех его преемников. Скорее, их избрание и руководство были основаны на заслугах .

Примечательно, что, по мнению суннитов, все четыре халифа Рашидуна были связаны с Мухаммедом через брак, рано обратились в ислам. были среди десяти, которым был явно обещан рай , были его ближайшими соратниками по общению и поддержке, часто высоко хвалились Мухаммедом и делегировали роли лидера в зарождающейся мусульманской общине. Эти халифы известны в суннитском исламе как Рашидуны , или «Праведные» халифы ( الْخُلَفاءُ الرّاشِدُونَ , аль-Хулафа ар-Рашидун ). По мнению мусульман-суннитов, термин Рашидунский халифат происходит от известного хадис Мухаммеда, где он предсказал, что халифат после него продлится 30 лет (длина халифата Рашидун), а затем последует царствование (халифат Омейядов был наследственной монархией). Более того, согласно другим хадисам в Сунан Абу Дауд и Муснад Ахмад ибн Ханбал , ближе к концу времен Праведный Халифат будет снова восстановлен Богом. Мусульмане- зайдиты -шииты считают первых трех халифов законными лидерами.

История

Правление Абу Бакра (632–634

Основные статьи: Наследование Мухаммеда и Сакифы

Присоединение к Халифату

собрание ансаров ( букв .   « Помощники » состоялось После смерти Мухаммеда в июне 632 года в Сакифе (дворе) Бану Саида клана ), уроженцев Медины. Общее мнение в то время заключалось в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджирунов ( мигрантов из Мекки ), хотя позже это стало предметом обсуждения. дебатов.

Тем не менее, Абу Бакр и Умар, видные сподвижники Мухаммеда, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что любая попытка избрать лидера за пределами собственного племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут завоевать необходимое уважение в обществе. Затем он взял Умара и другого товарища, Абу Убайду ибн аль-Джарру , за руку и предложил их ансарам в качестве потенциального выбора. Ему ответили предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали из себя лидера, который затем будет править совместно. Услышав это предложение, группа разгорячилась и начала спорить между собой. Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и присягнул последнему, чему последовали собравшиеся люди.

Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под титулом халифа) в результате Сакифы, хотя он действительно столкнулся с разногласиями из-за спешки события. Несколько сподвижников, наиболее известным среди которых был Али ибн Аби Талиб , первоначально отказались признать его авторитет. Можно было разумно ожидать, что Али возьмет на себя руководство, поскольку он был одновременно двоюродным братом и зятем Мухаммеда. Богослов Ибрагим ан-Нахаи заявил, что Али также пользовался поддержкой своего преемника среди ансаров, что объясняется его общими с ними генеалогическими связями. Была ли выдвинута его кандидатура на престол во время Сакифы, неизвестно, хотя это вполне вероятно. Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, чтобы добиться его лояльности, что привело к ссоре , которая могла быть связана с насилием. Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою верность.

Исламские завоевания 622–750 гг.:

  Расширение при Мухаммеде, 622–632 гг.

  Расширение во время халифата Рашидун, 632–661 гг.

  Расширение во время халифата Омейядов, 661–750 гг.

Ридда войны

Проблемы возникли вскоре после смерти Мухаммеда, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Отступничество распространилось на все племена Аравийского полуострова , за исключением жителей Мекки и Медины , Бану Сакиф в Таифе и Бани Абдул Кайс в Омане . В некоторых случаях отступали целые племена. Другие просто удерживали закят , налог на милостыню, официально не оспаривая ислам. Многие вожди племен претендовали на пророчество; некоторые сделали это при жизни Мухаммеда. Первый случай отступничества произошел и завершился еще при жизни Мухаммеда; предполагаемый пророк Асвад Анси восстал и вторгся в Южную Аравию ; он был убит 30 мая 632 года (6 раби аль-авваля, 11 года хиджры) губернатором Йемена Ферозом, персидским мусульманином. Весть о его смерти достигла Медины вскоре после смерти Мухаммеда. Отступничество аль-Ямамы возглавил другой предполагаемый пророк, Мусайлима . который возник до смерти Мухаммеда; другие центры повстанцев находились в Неджде , Восточной Аравии (известной тогда как аль-Бахрейн ) и Южной Аравии (известной как аль-Яман и включая Махру ). Многие племена утверждали, что они подчинились Мухаммеду и что со смертью Мухаммеда их верность прекратилась. Халиф Абу Бакр настаивал на том, что они не просто подчинились лидеру, но и присоединились к умме ( أُمَّـة , община), новым главой которой он был. Результатом этой ситуации стали войны Ридда .

Гробницы халифов: Абу Бакра и Умара (справа), Медина, современное Королевство Саудовская Аравия.

Абу Бакр соответствующим образом спланировал свою стратегию. Он разделил мусульманскую армию на несколько корпусов. Самым сильным корпусом и основной силой мусульман был корпус Халида ибн аль-Валида . Этот корпус использовался для борьбы с наиболее мощными силами повстанцев. Другим корпусам были отведены области второстепенной важности, где можно было подчинить менее опасные племена-отступники. План Абу Бакра заключался в том, чтобы сначала очистить Неджд и Западную Аравию возле Медины, затем атаковать Малика ибн Нувайру и его силы между Недждом и аль-Бахрейном и, наконец, сконцентрироваться против самого опасного врага, Мусайлимы и его союзников в аль-Ямаме. После серии успешных кампаний Халид ибн аль-Валид победил Мусайлиму в битве при Ямаме . Кампания по борьбе с отступничеством велась и завершилась в одиннадцатом году хиджры. 12 год хиджры наступил 18 марта 633 года, когда Аравийский полуостров объединился под властью халифа в Медине.

Экспедиции в Персию и Сирию

После того, как Абу Бакр объединил Аравию под властью ислама, он начал вторжения в Византийскую империю и Сасанидскую империю . Трудно сказать, намеревался ли он совершить полное имперское завоевание; однако он запустил историческую траекторию, которая всего за несколько коротких десятилетий привела к созданию одной из крупнейших империй в истории . Абу Бакр начал с Ирака , самой богатой провинции Сасанидской империи . Он послал генерала Халида ибн аль-Валида вторгнуться в Сасанидскую империю в 633 году. После этого он также послал четыре армии для вторжения в римскую провинцию Сирия . но решающая операция была предпринята только тогда, когда Халид после завершения завоевания Ирака был переброшен на сирийский фронт в 634 году.

Умара (634–644 гг

Прежде чем умереть в августе 634 года от болезни, Абу Бакр назначил Умара ( годы правления 634–644 ) своим преемником. После своего воцарения Умар принял титул амир аль-муминин , который позже стал стандартным титулом халифа. Новый халиф продолжил завоевательную войну, начатую его предшественником, продвигаясь дальше в Сасанидскую империю , на север, на византийскую территорию, и вошел в Египет . Это были богатые регионы, контролируемые могущественными государствами, но длительный конфликт между Византией и Персией истощил обе стороны в военном отношении, и исламские армии легко одолели их. К 640 году они взяли всю Месопотамию , Сирию и Палестину под контроль Рашидунского халифата; Египет был завоеван к 642 году, а почти вся Сасанидская империя – к 643 году.

В то время как халифат продолжал быстро расширяться, Умар заложил основы политической структуры, которая могла бы скрепить его. Он создал Диван , бюро для ведения государственных дел. Военные были переданы под непосредственный контроль государства и получали его зарплату. Важно отметить, что на завоеванных землях Умар не требовал, чтобы немусульманское население приняло ислам, и не пытался централизовать правительство. Вместо этого он позволил подданному населению сохранить свою религию, язык и обычаи и оставил их правительство относительно нетронутым, назначив только губернатора ( амира ) и финансового чиновника, называемого амилом . Эти новые должности были неотъемлемой частью эффективной системы налогообложения, которая финансировала империю.

Получив награду от завоевания, Умар смог поддержать свою веру материальными способами: сподвижникам Мухаммеда давали пенсии, на которые они могли жить, что позволяло им заниматься религиоведением и осуществлять духовное лидерство в своих общинах и за их пределами. Умара также помнят за создание исламского календаря; это лунный календарь, похожий на арабский, но его начало относится к 622 году, году хиджры, когда Мухаммед эмигрировал в Медину .

В 644 году, когда Умар возглавлял утреннюю молитву, он был убит персидским рабом Абу Лулуа Фирузом . Он назначил Сухайба ибн Синана руководить молитвами.

Правление Усмана (644–656

Выборы Усмана

Основная статья: Выборы Усмана

Перед смертью Умар назначил комитет из шести человек для определения следующего халифа и поручил им выбрать одного из своих собственных номеров. Все мужчины, как и Умар, были из племени Курайшитов.

Комитет сузил выбор до двух: Усмана и Али . Али был из клана Бану Хашим (того же клана, что и Мухаммед) из племени курайшитов, он был двоюродным братом и зятем Мухаммеда и был одним из его товарищей с самого начала его миссии. Усман был выходцем из клана Омейядов курайшитов. Он был троюродным братом и зятем Мухаммеда и одним из первых обращенных в ислам. В конечном итоге был выбран Усман.

Усман правил двенадцать лет как халиф. В течение первой половины своего правления он был самым популярным халифом среди всех Рашидунов , тогда как во второй половине своего правления он встретил растущую оппозицию, возглавляемую египтянами и сконцентрированную вокруг Али, который, хотя и ненадолго, сменил Усмана на посту халифа. .

Несмотря на внутренние неурядицы, Усман продолжил завоевательные войны, начатые Умаром. Армия Рашидуна отвоевала Северную Африку у византийцев и даже совершила набег на Испанию, завоевав прибрежные районы Пиренейского полуострова , а также острова Родос и Кипр . Кроме того, на прибрежную Сицилию . в 652 году был совершен набег Армия Рашидунов полностью завоевала Сасанидскую империю, и ее восточные границы простирались до нижнего течения реки Инд .

Самым продолжительным проектом Усмана было окончательное составление Корана. Под его руководством диакритические знаки были написаны арабскими буквами, чтобы те, для кого арабский язык не является родным, могли легко читать Коран.

Убийство Усмана

Основная статья: Убийство Усмана

После того, как протест перерос в осаду его дома, Усман отказался инициировать какие-либо военные действия, чтобы избежать гражданской войны между мусульманами, и предпочел договориться о мирном решении. После переговоров протестующие вернулись, но обнаружили, что за ними следует мужчина с приказом их казнить, после чего протестующие вернулись в дом Усмана с приказом. Усман поклялся, что не писал приказа и не уговаривал протестующих. В ответ протестующие потребовали, чтобы он ушел с поста халифа. Усман отказался и вернулся в свою комнату, после чего протестующие ворвались в дом Усмана сзади и убили его, пока он читал Коран . Позже выяснилось, что приказ убить повстанцев на самом деле исходил не от Усмана, а был, скорее, частью заговора с целью его свержения.

Али (

Кризис и фрагментация

Основная статья: Первая Фитна

Вдова Мухаммеда, Аиша , сражается с четвертым халифом Али в Верблюжьей битве (миниатюра XVI века из копии « Сийер-и Неби »)

После убийства Усмана двоюродный брат Мухаммеда Али ( годы правления 656–661 ) был избран халифом повстанцами и горожанами Медины . Он перенес столицу в Куфу , город-гарнизон в Ираке. Вскоре после этого Али уволил нескольких губернаторов провинций, некоторые из которых были родственниками Усмана, и заменил их доверенными помощниками, такими как Малик аль-Аштар и Салман Перс .

Среди части населения выросли требования отомстить за убийство халифа Усмана, и на борьбу с преступниками выступила большая армия повстанцев во главе с Зубайром , Тальхой и вдовой Мухаммеда Айшей . Армия достигла Басры и захватила ее, после чего 4000 подозреваемых в мятеже были казнены. Впоследствии Али повернул в сторону Басры, и армия халифа встретила армию повстанцев. Хотя ни Али, ни лидеры противостоящих сил, Тальха и Зубайр, не хотели сражаться, ночью между двумя армиями разразилась битва. Согласно мусульманским традициям суннитов, те, кто был причастен к убийству Усмана, начали боевые действия, так как боялись, что переговоры между Али и противостоящей армией приведут к их захвату и казни. Битва, произошедшая таким образом, была первой битвой между мусульманами и известна как Верблюжья битва . Али вышел победителем, и спор был урегулирован. Выдающиеся сподвижники Мухаммеда, Тальха и Зубайр были убиты в битве, и Али послал своего сына Хасан ибн Али сопровождает Аишу обратно в Медину.

После этого раздался еще один крик о мести за кровь Усмана, на этот раз со стороны Муавии , родственника Усмана и губернатора провинции Сирия. Однако это рассматривается скорее как попытка Муавии захватить халифат, а не как месть за убийство Усмана. Али сражался с силами Муавии в тупике в битве при Сиффине , а затем проиграл спорный арбитраж, который закончился тем, что арбитр Амр ибн аль-Ас заявил о своей поддержке Муавии. После этого Али был вынужден участвовать в битве при Нахраване против мятежных хариджитов , фракции его бывших сторонников, которые из-за своего недовольства арбитражем выступили против Али и Муавии. Ослабленные этим внутренним восстанием и отсутствием народной поддержки во многих провинциях, силы Али уступили контроль над большей частью территории халифата Муавии, в то время как большие части империи, такие как Сицилия , Северная Африка , прибрежные районы Испании и некоторые форты в Анатолии также были потеряны для внешних империй.

Иллюстрация битвы при Сиффине из рукописи Тарих-и Балами XIV века.

В 661 году Али был убит Ибн Мулджамом в рамках заговора хариджитов с целью убийства всех исламских лидеров в попытке положить конец гражданской войне, но хариджитам не удалось убить Муавию и Амра ибн аль-Аса.

Сын Али Хасан ненадолго принял халифат на шесть месяцев и пришел к соглашению с Муавией об урегулировании отношений между двумя группами мусульман, каждая из которых была лояльна одному из двух мужчин. В договоре говорилось, что Муавия не назовет преемника во время своего правления и что он позволит исламскому миру выбрать следующего лидера (позже этот договор будет нарушен Муавией, когда он назовет своего сына Язида I преемником). Хасан был убит. и Муавия основал халифат Омейядов , вытеснив халифат Рашидун.

Военная

Халифат Рашидун неуклонно расширялся; в течение 24 лет была завоевана обширная территория, включающая Месопотамию , Левант , части Анатолии и большую часть Сасанидской империи .

В отличие от сасанидских персов , византийцы после потери Сирии отступили обратно в Анатолию. В результате они также потеряли Египет из-за вторгшейся армии Рашидунов, хотя гражданские войны среди мусульман приостановили завоевательную войну на многие годы, и это дало время Византийской империи на восстановление.

Завоевание Сасанидской империи

Дополнительная информация: мусульманское завоевание Персии.

Карта с подробным описанием маршрута Халидом ибн аль-Валидом завоевания Ирака

Монета Рашидунского халифата. Подражание Сасанидской империи типу правителя Хосрова II . BYS ( Бишапур ) мята. Датировано 25 годом YE = 36 годом хиджры (656 год нашей эры). Бюст в сасанидском стиле, имитирующий Хосрова II справа; бисмилла на полях/Огненный жертвенник с лентами и обслуживающим персоналом; звезда и полумесяц по бокам пламени; дата слева, имя монетного двора справа.

Первое исламское вторжение в Сасанидскую империю, предпринятое халифом Абу Бакром в 633 году, было быстрым завоеванием, занявшим всего четыре месяца. Абу Бакр послал своего генерала Халида ибн аль-Валида завоевать Месопотамию после войн Ридда . Войдя в Ирак со своей 18-тысячной армией, Халид одержал решающие победы в четырех последовательных битвах: Битве Цепей , произошедшей в апреле 633 года; битва на реке , произошедшая в третью неделю апреля 633 года; битва при Валадже в мае 633 года (где он успешно применил клешни ) и битва при Уллайсе в середине мая 633 года. В последнюю неделю мая 633 года столица Ирака пала перед мусульманами. после первоначального сопротивления в битве при Хире .

Дав отдых своим армиям, Халид в июне 633 года двинулся к Анбару , который оказал сопротивление, потерпел поражение и в конце концов сдался после нескольких недель осады в июле 633 года. Затем Халид двинулся на юг и завоевал город Эйн-уль-Тамр в последняя неделя июля 633 г. К настоящему времени почти весь Ирак находился под контролем исламистов. Халид получил призыв о помощи из Даумат-уль-Джандаля в Северной Аравии, где другой мусульманский генерал, Ияд ибн Ганм , оказался в ловушке среди мятежных племен. Халид направился туда и разбил повстанцев в битве при Даумат-уль-Джандале в последнюю неделю августа 633 года. Вернувшись из Аравии, он получил известие о том, что собирается большая персидская армия. В течение нескольких недель он решил разгромить их по частям, чтобы избежать риска поражения от большой объединенной персидской армии. Четыре дивизии вспомогательных войск персов и арабов -христиан присутствовали в Ханафизе, Зумиэле, Санни и Музие.

В ноябре 633 года Халид разделил свою армию на три части и ночью атаковал эти вспомогательные войска одну за другой с трёх разных сторон, начиная с битвы при Музие , затем битвы при Санни и, наконец, битвы при Зумаиле . Эти разрушительные поражения положили конец персидскому контролю над Ираком. В декабре 633 года Халид достиг пограничного города Фираз, где разбил объединенные силы сасанидских персов , византийцев и арабов-христиан в битве при Фиразе . Это была последняя битва в его завоевании Ирака.

Затем Халид покинул Месопотамию, чтобы возглавить еще одну кампанию в Сирии против Византийской империи, после чего Митна ибн Харис принял командование в Месопотамии. Персы снова сосредоточили армии, чтобы вернуть себе Месопотамию , в то время как Митна ибн Харис отступил из центрального Ирака в регион возле Аравийской пустыни , чтобы отложить войну до тех пор, пока не придет подкрепление из Медины. Умар послал подкрепление под командованием Абу Убайда аль-Сакафи . Эта армия потерпела поражение от сасанидской армии в битве у моста, в которой был убит Абу Убайд. Реакция была отложена до решающей победы мусульман над римлянами в Леванте в битве при Ярмуке в 636 году. Затем Умар смог перебросить силы на восток и возобновить наступление против сасанидов. Умар направил 36 000 человек вместе с 7500 солдатами с сирийского фронта под командованием Саада ибн Аби Ваккаса против персидской армии. Последовала битва при аль-Кадисии , в которой персы сначала одержали верх, но на третий день боев мусульмане одержали верх. Легендарный персидский полководец Ростам Фаррохзад погиб во время боя. По некоторым данным, потери персов составили 20 000 человек, арабов — 10 500 человек.

После этой битвы арабо-мусульманские армии двинулись вперед к персидской столице Ктесифону (также называемому по-арабски Мадаин), которая была быстро эвакуирована Йездгирдом после непродолжительной осады . Захватив город, они продолжили движение на восток, преследуя Йездгирда и его оставшиеся войска. За короткий промежуток времени арабские армии отразили крупную сасанидскую контратаку в битве при Джалуле, а также в других сражениях при Касре-Ширине и Масабадане. К середине VII века арабы контролировали всю Месопотамию, включая территорию, которая сейчас является иранской провинцией Хузестан . Говорят, что халиф Умар не хотел посылать свои войска через горы Загрос на иранское нагорье. Одна традиция гласит, что он хотел создать «огненную стену», которая разделила бы арабов и персов. Более поздние комментаторы объясняют это разумной предосторожностью против чрезмерного расширения его сил. Арабы лишь недавно завоевали большие территории, на которых еще нужно было разместить гарнизоны и управлять ими. Однако продолжающееся существование персидского правительства было подстрекательством к восстанию на завоеванных территориях, и в отличие от византийской армии, сасанидская армия постоянно стремилась вернуть себе утраченные территории. Наконец, Умар двинулся вперед, что в конечном итоге привело к массовому завоеванию Сасанидской империи. Йездигерд, сасанидский царь, предпринял еще одну попытку перегруппироваться и победить захватчиков. К 641 году он собрал новые силы, которые выступили на позиции Битва при Нихаванде , примерно в сорока милях к югу от Хамадана в современном Иране . Армия Рашидуна под командованием назначенного Умаром генерала Нумана ибн Мукаррина аль-Музани атаковала и снова разгромила персидские войска. Мусульмане провозгласили это «Победой побед» (Фатх альфотух), поскольку оно ознаменовало конец сасанидов , разгромив последнюю сильнейшую сасанидскую армию.

Йездигерд не смог собрать еще одну армию и стал преследуемым беглецом. В 642 году Умар послал армию, чтобы завоевать остальную часть Персидской империи . Была завоевана вся территория современного Ирана , за ней последовали Большой Хорасан (который включал современную иранскую провинцию Хорасан и современный Афганистан ), Трансоксания , Белуджистан и Макран (часть современного Пакистана), Азербайджан , Дагестан (Россия), Армения и Грузия ; эти регионы были позже вновь завоеваны во время правления Усмана с дальнейшей экспансией в регионы, которые не были завоеваны во время правления Умара; следовательно, границы Рашидунского халифата на востоке простирались до нижнего течения реки Инд и на севере до реки Окс .

Войны против Византийской империи

Завоевание Византийской Сирии

Дополнительная информация: мусульманское завоевание Леванта.

Карта с подробным описанием вторжения Рашидунского халифата в Левант

После того, как Халид укрепил свой контроль над Ираком, Абу Бакр послал в Сирию на византийский фронт четыре армии под командованием четырех разных командиров: Абу Убайды ибн аль-Джарры (исполняющего обязанности их верховного главнокомандующего), Амра ибн аль-Аса , Язида ибн Абу Суфьяна и Шурхабила. ибн Хасана . Однако их продвижение было остановлено концентрацией византийской армии в Аджнадайне. Затем Абу Убайда послал за подкреплением. Абу Бакр приказал Халиду, который к тому времени планировал атаковать Ктесифон , двинуться из Ирака в Сирию с половиной своей армии. Из Ирака в Сирию шло два основных маршрута: один проходил через Месопотамию , а другой — через Даумат-уль-Джандал. Халид выбрал нетрадиционный маршрут через Сирийскую пустыню и после рискованного пятидневного марша оказался на северо-западе Сирии.

Пограничные форты Сава , Арак , Тадмур , Сухна , аль-Кариатайн и Хаварин первыми пали под натиском вторгшихся мусульман. Халид двинулся в Босру по дороге в Дамаск . В Босре к Халиду присоединились корпуса Абу Убайды и Шурхабиля, после чего, по приказу Абу Бакра, Халид принял на себя общее командование от Абу Убайды. Босра, застигнутая врасплох, сдалась после непродолжительной осады в июле 634 года ( см. Битву при Босре ), фактически положив конец династии Гассанидов .

Карта с подробным описанием маршрута Халида ибн аль-Валида вторжения в Сирию

Из Босры Халид послал приказ другим командирам корпусов присоединиться к нему в Ажнадайне, где, по данным ранних мусульманских историков, располагалась византийская армия численностью 90 000 человек (современные источники утверждают, что 9 000 человек). была сосредоточена на оттеснении мусульман. Византийская армия потерпела решительное поражение 30 июля 634 года в битве при Аджнадайне . Это была первая крупная решительная битва между мусульманами и византийцами, которая открыла первым путь к захвату центральной Сирии. Дамаск , византийская цитадель, был завоеван вскоре после этого, 19 сентября 634 года. Византийской армии был дан срок в 3 дня, чтобы бежать как можно дальше со своими семьями и сокровищами или просто согласиться остаться в Дамаске и заплатить дань. По прошествии трех дней мусульманская конница под командованием Халида атаковала римскую армию, догнав ее по неизвестному короткому пути в битве при Марадж-эль-Дебадже .

Аль- Аль-Акса в Аль- Харам Аш-Шариф , Старый город Иерусалима Джамиа , Аш-Шам , 1982 г.

Сирийское изразцовое панно (ок. 1600 г.) с именами четырех халифов Рашидун.

22 августа 634 года Абу Бакр умер, сделав Умара своим преемником. Став халифом, Умар восстановил Абу Убайду ибн аль-Джарру под общим командованием мусульманскими армиями. Завоевание Сирии при нем замедлилось, поскольку он во многом полагался на советы Халида, которого держал под рукой.

Карта с подробным описанием маршрута мусульманского вторжения в центральную Сирию.

Последний крупный гарнизон византийской армии находился в Фале, к которому присоединились выжившие из Аджнадайна. Имея эту угрозу в тылу, мусульманские армии не могли двигаться ни дальше на север, ни на юг. Таким образом, Абу Убайда решил разобраться с ситуацией и разбил и разгромил этот гарнизон в битве при Фахле 23 января 635 года, которая оказалась «ключом к Палестине». После этой битвы Абу Убайда и Халид двинулись на север, к Эмесе ; Язид находился в Дамаске, а Амр и Шурхабиль двинулись на юг, чтобы захватить Палестину. Пока мусульмане находились в Фале, чувствуя слабую защиту Дамаска, император Ираклий послал армию, чтобы отбить город. Эта армия, однако, не смогла добраться до Дамаска и была перехвачена Абу Убайдой и Халидом на пути в Эмесу. Армия была уничтожена в битве при Марадж-эль-Риме и второй битве за Дамаск. Эмеса и стратегический город Халкида заключили мир с мусульманами сроком на один год, чтобы выиграть время для Ираклия, чтобы подготовить свою оборону и собрать новые армии. Мусульмане приветствовали мир и укрепили свой контроль над завоеванной территорией. Однако, как только мусульмане получили известие об отправке подкреплений в Эмесу и Халкиду, они выступили против Эмесы, осадили ее и в конце концов захватили город в марте 636 года.

Карта с подробным описанием маршрута мусульманского вторжения на север Сирии.

Взятые в бою пленные сообщили им о планах императора Ираклия вернуть Сирию. Они сказали, что вскоре появится армия численностью около 200 000 человек, чтобы вернуть провинцию. Халид остановился здесь в июне 636 года. Как только Абу Убайда услышал известие о наступлении византийской армии, он собрал всех своих офицеров, чтобы спланировать свой следующий шаг. Халид предложил им объединить все свои силы, присутствующие в провинции Сирии (Сирия, Иордания, Палестина), а затем двинуться к равнине Ярмук для боя.

Абу Убайда приказал мусульманским командирам уйти со всех завоеванных территорий, вернуть ранее собранную ими дань и двинуться к Ярмуку. Армия Ираклия также двинулась к Ярмуку, но мусульманские армии достигли его в начале июля 636 года, на неделю или две раньше византийцев. Халида Мобильная гвардия арабских христианских союзников римской армии разбила в стычке .

Ничего дальнейшего не произошло до третьей недели августа, во время которой битва при Ярмуке произошла . Битва длилась 6 дней, в течение которых Абу Убайда передал командование всей армией Халиду. Превзойденные численностью пять к одному, мусульмане, тем не менее, разгромили византийскую армию в октябре 636 года. Абу Убайда провел встречу со своими высшими командирами, включая Халида, чтобы принять решение о будущих завоеваниях, обосновавшись в Иерусалиме . Осада Иерусалима длилась четыре месяца, после чего город согласился сдаться, но только лично халифу Умару ибн Аль-Хаттабу. Амр ибн Аль Ас предложил назначить Халида халифом из-за его очень сильного сходства с халифом Умаром.

Халид был признан, и в конце концов пришел халиф Умар ибн Аль-Хаттаб, и Иерусалим сдался в апреле 637 года. Абу Убайда отправил Амра бин аль-Аса, Язида бин Абу Суфьяна и Шарджила бин Хассану обратно в свои районы, чтобы отвоевать их; большинство сдалось без боя. Сам Абу Убайда вместе с Халидом двинулся на север Сирии, чтобы отвоевать ее с 17-тысячной армией. Халид вместе со своей кавалерией был отправлен в Хазир, а Абу Убайда двинулся в город Касрин.

Халид разбил сильную византийскую армию в битве при Хазире и достиг Касрина раньше Абу Убайды. Город сдался Халиду, и вскоре после этого в июне 637 года прибыл Абу Убайда. Затем Абу Убайда двинулся против Алеппо , причем Халид, как обычно, командовал кавалерией. После битвы при Алеппо город наконец согласился сдаться в октябре 637 года.

Оккупация Анатолии

Карта с подробным описанием маршрута вторжения Халида ибн аль-Валида в Восточную Анатолию и Армению.

Абу Убайда и Халид ибн аль-Валид после завоевания всей северной Сирии двинулись на север, в сторону Анатолии, взяв форт Азаз , чтобы очистить фланг и тыл византийских войск. На пути в Антиохию римская армия блокировала их возле реки, на которой был железный мост. Из-за этого следующая битва известна как Битва у Железного моста . Мусульманская армия разбила византийцев, и Антиохия сдалась 30 октября 637 года нашей эры. Позже в том же году Абу Убайда послал Халида и Ияда ибн Ганма во главе двух отдельных армий против западной части Джазиры , большая часть которой была завоевана без сильного сопротивления, включая части Анатолии, Эдессы и территорию до Араратской равнины. . Другие колонны были отправлены в Анатолию на запад, к Таврским горам , важному городу Марашу и Малатье , которые были завоеваны Халидом осенью 638 года нашей эры. Во время правления Усмана византийцы отбили многие форты в регионе, и по приказу Усмана была начата серия кампаний по восстановлению контроля над ними. В 647 году Муавия , губернатор Сирии, отправил экспедицию против Анатолии, вторгнувшись в Каппадокию и разграбив Кесарию Мазаку . В 648 году армия Рашидунов совершила набег на Фригию . Крупное наступление на Киликию и Исаврию в 650–651 годах вынудило византийского императора Константа II вступить в переговоры с Муавией. Последовавшее за этим перемирие дало короткую передышку и позволило Константу II удержать западные части Армении . В 654–655 годах по приказу Усмана готовилась экспедиция для нападения на Константинополь , однако этот план не был осуществлен из-за разгоревшейся в 656 году гражданской войны.

Горы Тавр в Турции обозначали западные границы халифата Рашидун в Анатолии во время правления халифа Усмана.

Завоевание Египта

Дополнительная информация: мусульманское завоевание Египта.

Карта с подробным описанием маршрута мусульманского вторжения в Египет.

Мечеть Аль-Азхар в Каире , Египет , 2013 г.

В 639 году Египет был префектурой Византийской империи. Однако всего десять лет назад он был оккупирован Сасанидской империей при Хосрове II (616–629 гг. Н. Э. ). Мощь Византийской империи была подорвана во время мусульманского завоевания Сирии, и поэтому завоевание Египта оказалось гораздо проще. В 639 году Умар послал около 4000 воинов Рашидунов во главе с Амром ибн аль-Асом для завоевания земель древних фараонов . Армия Рашидуна перешла в Египет из Палестины в декабре 639 года и быстро продвинулась в дельту Нила . Имперские гарнизоны отступили в города-крепости, где успешно продержались год или больше. Однако мусульмане послали за подкреплением, и армия вторжения, к которой присоединились еще 12 000 человек в 640 году, разгромила византийскую армию в битве при Гелиополе . Затем Амр двинулся в направлении Александрии , которая была передана ему по договору, подписанному 8 ноября 641 года. Фиваида , похоже, сдалась практически без сопротивления.

Легкость, с которой эта ценная провинция была отторгнута от Византийской империи, по-видимому, объяснялась предательством Кира . префекта Египта и Патриарха Александрийского , а также некомпетентность византийских генералов, а также потеря большей части византийских войск в Сирии. Кир преследовал местных христиан-коптов . Он был одним из авторов монотелизма , ереси седьмого века, и некоторые предполагали, что он тайно обратился в ислам.

В 645 году, во время правления Усмана, византийцы ненадолго вернули себе Александрию, но в 646 году она была отбита Амром. В 654 году флот вторжения, посланный Константом II, был отбит. После этого византийцы не предпринимали серьезных усилий по возвращению владения страной.

Мусульманам помогали некоторые копты, которые считали мусульман более терпимыми, чем византийцы, и некоторые из них обратились к исламу. В обмен на денежную дань и продовольствие для оккупационных войск христианские жители Египта освобождались от военной службы и предоставляли свободу в соблюдении своей религии и управлении своими делами. Другие встали на сторону византийцев, надеясь, что они обеспечат защиту от арабских захватчиков. Во время правления халифа Али Египет был захвачен повстанческими войсками под командованием бывшего генерала армии Рашидуна Амра ибн аль-Аса , который убил Мухаммеда ибн Аби Бакра наместника Египта , назначенного Али .

Завоевание Магриба

Римские руины Сбейтлы (Суфетулы)

После ухода византийцев из Египта Экзархат Африки провозгласил свою независимость. При экзархе Григории Патриции ее владения простирались от границ Египта до Марокко . Абдулла ибн Саад отправил набеговые отряды на запад, что привело к значительной добыче и побудило Саада предложить кампанию по завоеванию Экзархата.

Усман дал ему разрешение после рассмотрения его в Меджлис аш-Шура. В качестве подкрепления был отправлен отряд в 10 000 солдат. Армия Рашидуна собралась в Барке в Киренаике , а оттуда двинулась на запад, захватила Триполи , а затем продвинулась к Суфетуле , столице Григория. В последовавшей битве Экзархат потерпел поражение, а Григорий был убит благодаря превосходной тактике Абдуллы ибн Зубайра . После этого народ Северной Африки запросил мира, согласившись платить ежегодную дань. Вместо аннексии Северной Африки мусульмане предпочли сделать Северную Африку вассальным государством . Когда оговоренная сумма дани была выплачена, мусульманские силы отошли в Барку. После Первой Фитны , первой исламской гражданской войны, мусульманские силы ушли из Северной Африки в Египет. Халифат Омейядов позже повторно вторгся в Северную Африку в 664 году.

Кампания против Нубии

Большая мечеть Хартума , Судан, 2013 г.

Кампания против Нубии была предпринята во время халифата Умара в 642 году, но потерпела неудачу после того, как макурианцы выиграли Первую битву при Донголе . Мусульманская армия покинула Нубию, не получив при этом никаких результатов. Десять лет спустя правитель Египта при Османе Абдулла ибн Саад послал в Нубию еще одну армию. Эта армия проникла глубже в Нубию и осадила нубийскую столицу Донголу . Мусульмане повредили собор в центре города, но и эту битву выиграл Мукурия . Поскольку мусульмане не смогли одолеть Мукурию, они заключили договор о взаимном ненападении со своим королем Калидурутом . Каждая сторона также согласилась предоставить друг другу свободный проход через свои территории. Нубия согласилась ежегодно предоставлять Египту 360 рабов, а Египет согласился поставлять в Нубию зерно, лошадей и ткани в соответствии с спросом.

Покорение островов Средиземного моря

Дополнительная информация: История ислама на юге Италии.

Во время правления Умара губернатор Сирии Муавия I направил запрос на создание военно-морских сил для вторжения на острова Средиземного моря , но Умар отклонил это предложение из-за риска для солдат. Однако, когда Усман стал халифом, он одобрил просьбу Муавии. В 650 году Муавия напал на Кипр , завоевав столицу Констанцию ​​после непродолжительной осады, но подписав договор с местными правителями. Во время этой экспедиции родственница Мухаммеда Умм-Харам упала с мула возле Соленого озера в Ларнаке и погибла. Она была похоронена в том же месте, которое стало святым местом для многих местных мусульман и христиан, а в 1816 году Хала Султан Текке построили здесь османы . Осознав нарушение договора, арабы повторно вторглись на остров в 654 году с пятьюстами кораблями. Однако на этот раз на Кипре остался гарнизон из 12 000 человек, в результате чего остров оказался под мусульманским влиянием. Покинув Кипр, мусульманский флот направился к Криту , а затем к Родосу и завоевал их без особого сопротивления. С 652 по 654 годы мусульмане начали морской поход на Сицилию и захватили большую часть острова. Вскоре после этого Усман был убит, что положило конец его экспансионистской политике, и мусульмане соответственно отступили с Сицилии. В 655 году византийский император Констант II лично возглавил флот для нападения на мусульман у Финики (у Ликии ), но он потерпел поражение: обе стороны понесли тяжелые потери в битве , а сам император едва избежал смерти.

Обращение с покоренными народами

См. также: Проблема

Немусульманских монотеистов — евреев, зороастрийцев и христиан — на завоеванных землях называли зимми (защищенный народ). К тем, кто принял ислам, относились так же, как и к другим мусульманам, и им были предоставлены эквивалентные права в юридических вопросах. Немусульманам были предоставлены законные права в соответствии с законом их вероисповедания, за исключением случаев, когда это противоречило исламскому праву.

Зимми было разрешено «исповедовать свою религию и пользоваться определенной общинной автономией», им гарантировалась их личная безопасность и безопасность собственности, но только в обмен на уплату налогов и признание мусульманского правления. Зимми также были обязаны платить джизью .

Халифы Рашидун уделяли особое внимание относительно справедливому и справедливому обращению с зимми , которым также предоставлялась «защита» Халифата и от которых не ожидалось, что они будут сражаться. Иногда, особенно когда не хватало квалифицированных мусульман, зимми получали важные посты в правительстве.

Политическое управление

Аль-Масджид ан-Набави в Медине , первой столице империи, в Хиджазе , Аравийский полуостров (современная Саудовская Аравия ), 2008 г.

Великая мечеть Куфы , второй столицы империи, в Ираке , 2016 г.

Основная административная система Дар аль-Исламия (Дом Ислама) была заложена во времена Мухаммеда. Халиф Абу Бакр заявил в своей проповеди, когда он был избран: «Если я прикажу что-то, что противоречит приказам Аллаха и его Посланника, то не подчиняйтесь мне». Это считается краеугольным камнем Халифата. Сообщается, что халиф Умар сказал: «О мусульмане, выпрямите меня своими руками, когда я пойду не так», и в этот момент мусульманин встал и сказал: «О Амир аль-Муминин (Лидер верующих) ) если наши руки не выпрямят тебя, мы выпрямим тебя своим мечом!». Услышав это, халиф Умар сказал: «Альхамдулиллах (Хвала Аллаху), у меня есть такие последователи».

Районы или провинции

При Абу Бакре империя не была четко разделена на провинции, хотя в ней было много административных округов.

При Умаре империя была разделена на ряд провинций , а именно:

1. Аравия была разделена на две провинции: Мекку и Медину .
2. Ирак был разделен на две провинции: Басру и Куфу .
3. Джазира была разделена на две провинции: Тигр и Евфрат .
4. Сирия была провинцией.
5. Палестина была разделена на две провинции: Айля и Рамла .
6. Египет был разделен на две провинции: Верхний Египет и Нижний Египет .
7. Персия была разделена на три провинции: Хорасан , Азербайджан и Фарс .

В своем завещании Умар поручил своему преемнику Усману не вносить никаких изменений в административную структуру в течение одного года после его смерти, что Усман выполнил; однако после истечения моратория он сделал Египет одной провинцией и создал новую провинцию, включающую Северную Африку .

Во время правления Усмана халифат был разделен на двенадцать провинций. Это были:

1. Медина
2. Мекка
3. Йемен
4. Умереть
5. Басра
6. Остров
7. персидский
8. Азербайджан
9. Хорасан
10. Сирия
11. Египет
12. Магриб

Во время правления Али, за исключением Сирии (которая находилась под контролем Муавии I ) и Египта (потерянного в последние годы его халифата повстанческими войсками Амра ибн Аль-Ааса ), остальные десять провинций находились под властью Али. его контроль без изменений в административной организации.

Провинции были далее разделены на округа . Каждым из 100 и более округов империи вместе с главными городами управлял наместник ( вали ). Другими офицерами провинциального уровня были:

1. Катиб , главный секретарь .
2. Катиб-уд-Диван , военный секретарь .
3. Сахиб-уль-Харадж , сборщик доходов .
4. Сахиб-уль-Ахдат , начальник полиции .
5. Сахиб-уль-Бейт-уль-Мал , служащий казначейства .
6. Кади , главный судья.

В некоторых уездах имелись отдельные военные офицеры, хотя губернатор в большинстве случаев был главнокомандующим расквартированной в губернии армией.

Офицеров назначал халиф. Каждая встреча была назначена в письменной форме. Во время назначения был издан приказ, регулирующий поведение губернаторов. При вступлении в должность губернатор должен был собрать людей в главной мечети и прочитать перед ними документ с инструкциями.

Общие инструкции Умара своим офицерам были:

Помните, я не назначал вас командирами и тиранами над людьми. Вместо этого Я послал вас руководителями, чтобы люди могли следовать вашему примеру. Дайте мусульманам их права и не бейте их, чтобы они не подверглись насилию. Не хвалите их чрезмерно, чтобы они не впали в заблуждение тщеславия. Не держите свои двери закрытыми перед их лицами, чтобы более сильные из них не поглотили более слабых. И не веди себя так, как будто ты выше их, ибо это тирания над ними.

Во время правления Абу Бакра государство было экономически слабым, тогда как во время правления Умара из-за увеличения доходов и других источников дохода государство находилось на пути к экономическому процветанию. Поэтому Умар счел необходимым строго обращаться с офицерами, чтобы предотвратить коррупцию. Во время его правления при назначении на должность каждый офицер был обязан принести присягу:

1. Что он не будет ездить на тюркской лошади ( которая была символом гордости ).
2. Что он не будет носить красивую одежду.
3. Что он не будет есть просеянную муку.
4. Что он не будет держать швейцара у своей двери.
5. Что он всегда будет держать дверь открытой для публики.

Сам халиф Умар строго следовал вышеизложенным постулатам. Во время правления Усмана государство стало более экономически процветающим, чем когда-либо прежде; пособие граждан было увеличено на 25%, а экономическое положение простого человека стало более стабильным, что побудило халифа Усмана отменить второй и третий постулаты присяги.

На момент назначения офицера была подготовлена ​​и зарегистрирована полная опись всего его имущества. Если впоследствии происходило необычное увеличение его имущества, его немедленно привлекали к ответственности, а незаконное имущество конфисковывало государство. Главные офицеры должны были приехать в Мекку по случаю хаджа , во время которого люди могли свободно предъявлять на них любые жалобы. Чтобы свести к минимуму вероятность коррупции, Умар поставил перед собой задачу выплачивать сотрудникам высокие зарплаты. Губернаторы провинций получали до пяти-семи тысяч дирхамов ежегодно помимо своей доли военной добычи (если они были еще и главнокомандующими армией своего сектора).

Судебная администрация

Судебная администрация, как и остальная часть административной структуры Халифата Рашидун, была создана Умаром и оставалась практически неизменной на протяжении всего существования Халифата. Чтобы обеспечить адекватное и быстрое правосудие для людей, правосудие осуществлялось в соответствии с принципами ислама .

Соответственно, кади (судьи) были назначены на всех административных уровнях. Кади были выбраны за их честность и знание исламского права. Богатые люди и люди с высоким социальным статусом, получавшие высокую компенсацию от Халифата, были назначены для того, чтобы сделать их устойчивыми к взяточничеству или неправомерному влиянию, основанному на социальном положении. Кади также не разрешалось заниматься торговлей. Судьи были назначены в достаточном количестве, чтобы в каждом округе был хотя бы один судья.

Избрание или назначение халифа

Четыре халифа Рашидун были выбраны небольшим избирательным органом, состоящим из видных представителей курайшитов, называемых шура ( араб . شُـوْرَى , букв .   « консультация » ).

Фред Доннер в своей книге «Ранние исламские завоевания» (1981) утверждает, что стандартной арабской практикой во время ранних халифатов было то, что выдающиеся люди родственной группы или племени собирались после смерти лидера и выбирали лидера из своей среды. , хотя не было определенного порядка проведения этой шуры , или консультативного собрания. Кандидаты обычно принадлежали к той же линии, что и умерший лидер, но не обязательно были его сыновьями. Способным людям, которые могли бы хорошо руководить, отдавалось предпочтение неэффективному прямому наследнику, поскольку у большинства суннитов не было оснований полагать, что главу государства или губернатора следует выбирать только на основе происхождения.

Абу Бакр аль-Бакиллани сказал, что лидер мусульман просто должен быть из большинства. Абу Ханифа ан-Нуман также писал, что лидер должен происходить из большинства.

Суннитская вера

После смерти Мухаммеда в Сакифе состоялась встреча . На этой встрече Абу Бакр был избран халифом мусульманской общины. У мусульман-суннитов сложилась вера в то, что халиф — это временный политический правитель, назначенный править в рамках исламского закона ( т. е. правил жизни, установленных Аллахом в Коране). Работа по вынесению решений по ортодоксальности и исламскому праву была оставлена ​​исламским юристам , судебным органам или специалистам, которых индивидуально называли муджтахидами и коллективно называли улемами . Первых четырех халифов называют Рашидун, что означает «праведные халифы», поскольку считается, что они во всем следовали Корану и сунне (примеру) Мухаммеда.

Подотчетность правителей

Исламские юристы-сунниты прокомментировали, когда допустимо не подчиняться, подвергать импичменту или смещать правителей Халифата. Обычно это происходит тогда, когда правители не выполняют общественные обязанности, возложенные на них в соответствии с исламом.

Аль-Маварди сказал, что если правители выполняют свои исламские обязанности перед обществом, люди должны подчиняться их законам, но если они станут несправедливыми или крайне неэффективными, тогда халиф или правитель должен быть подвергнут импичменту через Маджлис аш-Шура. Аль-Джувайни утверждал, что ислам является целью уммы, поэтому любой правитель, отклоняющийся от этой цели, должен быть подвергнут импичменту. Аль-Газали считал, что притеснения со стороны халифа достаточно для импичмента. Вместо того, чтобы просто полагаться на импичмент, Ибн Хаджар аль-Аскалани обязал народ поднять восстание , если халиф начнет действовать, не соблюдая исламские законы. Ибн Хаджар аль-Аскалани заявил, что игнорировать такую ​​ситуацию – харам , и те, кто не может восстать внутри халифата, должны начать борьбу извне. Аль-Аскалани использовал два аята из Корана, чтобы обосновать это:

И они (грешники на кияме) скажут: «Господь наш! Мы повиновались нашим лидерам и нашим вождям, и они сбили нас с правильного пути. Господь наш! Дайте им (лидерам) двойное наказание, которое вы даете нам, и прокляните их. с весьма великим проклятием"... ^{[ 33:67–68 ]}

Исламские юристы отмечают, что, когда правители отказываются уйти в отставку посредством успешного импичмента через Меджлис и становятся диктаторами благодаря поддержке коррумпированной армии, большинство, по соглашению, имеет возможность начать революцию против них . Многие отметили, что этот вариант реализуется только после учета потенциальной стоимости жизни.

Верховенство закона

Смотрите также: Шариат и исламская этика

Следующий хадис устанавливает принцип верховенства закона в отношении кумовства и ответственности:

Передала Аиша : Народ Курайшитов беспокоился о женщине из Бани Махзум, которая совершила кражу. Они спросили: «Кто заступится за нее перед Посланником Аллаха?» Некоторые сказали: «Никто не осмелится сделать это, кроме Усамы бин Заида, возлюбленного Посланника Аллаха». Когда Усама рассказал об этом Посланнику Аллаха, Посланник Аллаха сказал: «Пытаетесь ли вы заступиться за кого-нибудь в деле, связанном с предписанными Аллахом наказаниями?» Затем он встал и произнес проповедь, говоря: «Что погубило предшествовавшие вам народы, так это то, что если знатный человек среди них воровал, они прощали его, а если бедняк среди них воровал, они налагали на него законное наказание Аллаха. Клянусь Аллахом, если бы Фатима , дочь Мухаммада (моя дочь) украла, я бы отрубил ей руку».

Однако различные исламские юристы выдвигают множество условий и оговорок (например, бедные не могут быть наказаны за воровство, вызванное бедностью) перед исполнением такого закона, что очень затрудняет достижение такой стадии. Хорошо известно, что во время засухи во времена халифата Рашидун смертная казнь была приостановлена ​​до тех пор, пока не прошли последствия засухи.

Исламские юристы позже сформулировали концепцию верховенства закона, равного подчинения всех классов обычному праву страны. Кади , (исламскому судье) также не разрешалось проводить дискриминацию по признаку религии, пола, цвета кожи родства или предрассудков. Был также ряд случаев, когда халифам приходилось предстать перед судьями, когда они готовились вынести свой приговор.

По словам Ноя Фельдмана, профессора права Гарвардского университета , ученые-юристы и юристы, которые когда-то поддерживали верховенство закона, были заменены законом, регулируемым государством, из-за кодификации шариата Османской империей в начале 19 века.

Экономика

Байт-уль-Маал

Основная статья: Байт аль-маль

Байт-уль-Маал (букв. « Дом денег ») был департаментом, который занимался доходами и всеми другими экономическими вопросами государства. Во времена Мухаммеда не было постоянного Байт-уль-Мала или общественной казны . Какие бы доходы или другие суммы ни поступали, они распределялись немедленно. Не нужно было платить зарплату и не было государственных расходов, что делало государственную казну ненужной.

Абу Бакр (632–634) основал дом, где все деньги хранились под расписку. Поскольку все деньги раздавались немедленно, казна обычно оставалась запертой; на момент смерти Абу Бакра в государственной казне был только один дирхам.

Основание Байт-уль-Маал

Основная статья: Байт аль-маль

Во времена Умара все изменилось. С каждым завоеванием доход увеличивался. Умар также выплатил зарплату армии. Абу Хурайра , губернатор Бахрейна , отправил Умару свои доходы в размере пятисот тысяч дирхамов. Умар созвал заседание своего Консультативного собрания и запросил мнение сподвижников по поводу использования денег. Усман ибн Аффан посоветовал сохранить эту сумму для будущих нужд. Валид бин Хишам предложил, как и византийцы, создать отдельные отделы казначейства и счетов.

Посоветовавшись с сподвижниками, Умар решил основать центральное казначейство в Медине. Абдулла бин Аркам был назначен офицером казначейства. Ему помогали Абдур Рахман бин Ауф и Муикиб. Для ведения учета расходов также был создан отдельный бухгалтерский отдел.Позднее казначейства были созданы в провинциях. После покрытия местных расходов провинциальные казначейства были обязаны перечислять излишки доходов в центральную казну в Медине. По словам Якуби, заработная плата и стипендии, поступившие в центральную казну, составили более 30 миллионов дирхамов.

Для королевской казны было построено отдельное здание — байт-уль-маал , которое в крупных городах охраняли до 400 стражников.

Халифы Рашидун использовали символы Сасанидов ( Звезда и полумесяц , храм огня , изображение последнего императора Хосрова II ), добавляя на свои монеты фразу «бисмиллах» , вместо того, чтобы создавать новую.

В большинстве исторических источников говорится, что среди халифов Рашидунов Усман первым начал чеканить монеты; однако в некоторых источниках утверждается, что Умар был первым, кто сделал это. Когда Персия была завоевана, там ходили три типа монет: Багли в восемь дангов; Табари четырех дангов; и Магриби трех дангов. Умар (или Усман, по некоторым данным) первым отчеканил исламский дирхам в шесть дангов.

Социальное обеспечение и пенсии были введены в раннее исламское право как формы закята (благотворительности), одного из пяти столпов ислама , со времен Умара. Налоги ) , (включая закят и джизью собираемые в казну исламского правительства, использовались для обеспечения доходов нуждающихся, в том числе бедных, пожилых людей, сирот, вдов и инвалидов. По словам исламского юриста Аль-Газали (Алгазель, 1058–1111), правительство также должно было создать запасы продовольствия в каждом регионе на случай стихийного бедствия или голода . Таким образом, Халифат был одним из первых государств всеобщего благосостояния .

Экономические ресурсы государства

Экономическими ресурсами государства были:

1. Закят
2. десятина
3. Джизья
4. Фэй
5. Хумс
6. Харадж

Zakat

Основная статья: Закят

Закят ( زكاة ) — исламский эквивалент налога на роскошь. У мусульман было отобрано 2,5% их бездействующего богатства ( то есть более определенной суммы, неиспользованной в течение года) для раздачи бедным. всех и только с тех лиц, чье годовое благосостояние превышало минимальный уровень ( нисаб Взыскивались со ). Нисаб Закят не включал основное место жительства, основной транспорт, умеренное количество тканых украшений и т. д. является одним из пяти столпов ислама .

Джизья

Основная статья: Джизья

Джизья или джизья ( جزْية ; османский турецкий язык : cizye). Это был подушевой налог, взимаемый с трудоспособных мужчин-немусульман призывного возраста, поскольку немусульмане не должны были платить закят. Рабы, женщины, дети, монахи, старики, больные, отшельники и бедняки были освобождены от налога. Помимо льгот, некоторые нуждающиеся немусульмане получали от государства стипендии.

Фэй

Фей представлял собой доход от государственной земли, будь то сельскохозяйственная земля, луг или земля с какими-либо природными запасами полезных ископаемых .

Хумс

Основная статья: Хумс

Ганима или Хумс представляли собой военную добычу, четыре пятых которой распределялись между служилыми солдатами, а одна пятая отводилась государству.

Харадж

Основная статья: Харадж

Харадж представлял собой налог на сельскохозяйственные земли.

Первоначально, после первых мусульманских завоеваний в седьмом веке, харадж обычно обозначал единовременную пошлину, взимаемую с завоеванных провинций и собираемую чиновниками бывших Византийской и Сасанидской империй, или, в более широком смысле, любой вид налога, взимаемого мусульманами. завоеватели на своих немусульманских подданных, зимми . В то время харадж был синонимом джизьи , которая позже возникла как подушный налог, уплачиваемый зимми. Мусульманские землевладельцы, с другой стороны, платили только ушр , религиозную десятину , которая облагалась гораздо более низкой ставкой налогообложения.

Десятина

Ушр представлял собой взаимный 10-процентный сбор с сельскохозяйственных земель, а также товаров, импортируемых из штатов, которые облагали мусульман налогом на свою продукцию. Умар был первым мусульманским правителем, взимавшим ушр . Умар издал указание, что ушр следует взимать таким образом, чтобы избежать трудностей и не повлиять на торговлю внутри Халифата. Налог взимался только с товаров, предназначенных для продажи; товары, импортированные для потребления или личного использования, но не для продажи, налогом не облагались. Товары стоимостью 200 дирхамов и менее налогом не облагались. Импорт граждан в торговых целях облагался таможенной пошлиной или налогом на импорт по более низким ставкам. Для зимми ставка составляла 5%, а для мусульман — 2,5%, такая же, как и у закята . Таким образом, сбор рассматривался как часть закята, а не как отдельный налог.

Пособие

Начало пособия

После битвы при Ярмуке и битвы при Аль-Кадисии мусульмане получили тяжелые трофеи, наполнив казну Медины. Проблема перед Умаром заключалась в том, что делать с этими деньгами. Кто-то предложил хранить деньги в казне в качестве резерва для государственных расходов. Однако эта точка зрения была неприемлема для большинства мусульман. Соответственно, был достигнут консенсус о раздаче гражданам всего, что было получено в течение года.

Следующий вопрос заключался в том, какую систему следует принять для распределения. Одно из предложений заключалось в том, чтобы распределить его поровну на разовой основе. Другие возражали, что, поскольку добыча была значительной, это предложение сделает людей очень богатыми. Поэтому было решено, что вместо специального разделения размер надбавки к стипендии должен быть определен заранее и эта надбавка должна выплачиваться независимо от суммы добычи.

По поводу размера пособия сложилось два мнения. Некоторые считали, что это должно быть одинаково для всех мусульман. Умар, с другой стороны, считал, что пособие должно распределяться в соответствии с заслугами человека с учетом ислама.

Тогда возник вопрос, на каком основании следует ставить одних над другими. Некоторые предлагали, чтобы халиф сначала получал самое высокое пособие, а остальные пособия постепенно уменьшались. Умар отверг это предложение и решил начать с клана Мухаммеда.

Умар создал комитет для составления списка людей по близости к Мухаммеду. Комитет составил список по кланам. Первым кланом появился Бани Хашим, затем клан Абу Бакра, а затем клан Умара. Умар принял первые два места, но опустил свой клан ниже по шкале отношений.

Основными положениями окончательной шкалы пособий, утвержденной Умаром, были:

1. Вдовы Мухаммеда получили по 12 000 дирхамов каждая;
2. Аббас ибн Абд аль-Мутталиб , дядя Мухаммеда, получал ежегодное содержание в размере 7000 дирхамов;
3. Внуки Мухаммеда Хасан ибн Али и Хусейн ибн Али получили по 5000 дирхамов каждый;
4. Ветераны битвы при Бадре получили пособие в размере 6000 дирхамов каждый;
5. Те, кто стал мусульманами ко времени Худайбийского договора, получили по 4000 дирхамов каждый;
6. Те, кто стал мусульманами во время завоевания Мекки, получили по 3000 дирхамов каждый;
7. Ветераны вероотступнических войн получили по 3000 дирхамов каждый.
8. Ветераны битвы при Ярмуке и битвы при Аль-Кадисии получили по 2000 дирхамов каждый.

По этой шкале сын Умара Абдулла ибн Умар получал пособие в размере 3000 дирхамов, а Усама ибн Заид - 4000. Обычным гражданам-мусульманам выплачивались пособия в размере от 2000 до 2500 фунтов стерлингов. Регулярное годовое пособие предоставлялось только городскому населению, поскольку оно составляло основу экономических ресурсов государства. Бедуины, живущие в пустыне, отрезанные от государственных дел и не вносящие никакого вклада в развитие, тем не менее часто получали стипендии. Вступив в должность, Усман увеличил эти стипендии на 25%.

Оценка

Оценка во многом способствовала процветанию граждан по мере роста торговли, и соответственно увеличился их вклад в bait al maal .

Общественные работы

Мечети были не просто местами для совершения молитв, но и общественными центрами, где верующие собирались для обсуждения проблем социального и культурного значения. Во время халифата Умара было построено до четырех тысяч мечетей на территории от Персии на востоке до Египта на западе. Аль- Масджид ан-Набави и Масджид аль-Харам были расширены сначала во время правления Умара, а затем во время правления Усмана ибн Аффана, который не только расширил их, но и значительно украсил.

Во время халифата Умара было основано множество новых городов. В их число входили Куфа , Басра и Фустат . Эти города были заложены в соответствии с принципами городского планирования. Все улицы этих городов вели к Пятничной мечети , которая располагалась в центре города. Рынки открывались в удобных точках, за которыми наблюдали рыночные чиновники, отвечающие за качество товаров. Города были разделены на кварталы, и каждый квартал принадлежал определенному племени. Во время правления Умара существовали ограничения на строительство роскошных зданий богатыми и элитой – символ эгалитарного общества ислама, где все были равны – хотя позже эти ограничения были отменены Усманом из-за повышения общего стандарта. проживания, было разрешено строительство двухэтажных зданий. В результате по всей империи было построено множество дворцовых зданий, в том числе огромный дворец Усмана в Медине, Аль-Завар , построенный на его личные средства.

Многие здания были построены для административных целей. В квартале Дар-уль-Амарат располагались правительственные учреждения и жилые дома для офицеров. Диваны были построены для хранения официальных документов. Байт-уль-Мал использовался для размещения королевских сокровищ. Тюрьмы были построены впервые в мусульманской истории . В крупных городах строились гостевые дома для обслуживания торговцев и купцов, приезжавших из дальних мест. Дороги и мосты были построены для общественного пользования. По дороге из Медины в Мекку на каждом этапе строились навесы, колодцы и столовые для удобства людей, прибывших в хадж.

Военные городки были построены в стратегических точках. Для кавалерии были предусмотрены специальные конюшни, вмещавшие до 4000 лошадей. были выделены и содержались специальные пастбища Для животных Байт-уль-Мал .

Каналы были вырыты для орошения полей, а также для обеспечения питьевой водой. Канал Абу Муса, названный в честь губернатора Басры , представлял собой канал длиной девять миль (14 км), по которому вода из Тигра доставлялась в Басру. Канал Макал также был вырыт на берегу Тигра. Канал Амир аль-Муминин, названный в честь титула, созданного Умаром , был прорыт, чтобы соединить Нил с Красным морем . Во время голода 639 года по этому каналу было доставлено зерно из Египта в Аравию, что спасло жизни миллионам людей. Канал Саада ибн Аби Ваккаса, названный в честь губернатора Куфы , доставлял воду в Анбар из Евфрата. Амр ибн аль-Ас , правитель Египта во время правления Умара, даже предложил вырыть канал, который соединит Средиземное с море Красным . Это предложение, однако, не было реализовано по неизвестным причинам, и именно 1200 лет спустя был прорыт такой канал — современный Суэцкий канал . Шуайбия была портом Мекки, но это было неудобно, поэтому Усман построил новый морской порт в Джидде . Усман также реформировал городские полицейские управления.

и

См. Также: Шиитский вид на Абу Бакр.

Некоторые светские ученые поставили под сомнение традиционный суннитский взгляд на Рашидунов. Роберт Г. Хойланд утверждает, что «писатели, жившие в одно время с первыми четырьмя халифами… почти ничего не записывали о них, и их имена не появляются на монетах, надписях или документах. Это только с пятым халифом Муавия I (661–680), «это было свидетельством действующего арабского правительства, поскольку его имя появляется во всех официальных государственных средствах массовой информации». Однако существуют надписи, относящиеся к этому периоду, в одной из которых, например, упоминается Умара имя и дата его смерти, а также были монеты, отчеканенные во время его правления (хотя, как отмечает Хойланд, они не носят его имени, а просто «Во имя Бога»)

Хойланд также ставит под сомнение предполагаемое моральное превосходство Рашидунов (или, по крайней мере, Усмана и Али) над их преемниками Омейядов, отмечая, что Али был вовлечен в первую гражданскую войну ( Первая Фитна ), а Усман «уже ввел кумовский стиль правления». за что были осуждены более поздние халифы, и задается вопросом, возникла ли идея божественного «золотого века» раннего ислама из-за потребности поздних омейядских и аббасидских религиозных ученых различать первых халифов (которые имели больше власти в законодательстве) и современных халифов, которых они хотели подчинять им (улемам) в религиозных вопросах. Следовательно, товарищи были «преобразованы» в «образцы благочестия и безупречные».

Это соответствует шиитским взглядам на сподвижников, включая халифов Рашидун. Многие шииты не разделяют суннитскую точку зрения о том, что все сподвижники были образцами благочестия, вместо этого обвиняя многих из них в заговоре после смерти Пророка с целью лишить Али ибн Аби Талиба и его потомков божественного права на лидерство. С этой шиитской точки зрения многие сподвижники и их преемники были узурпаторами и даже лицемерами, которые никогда не переставали подрывать религию в своих собственных интересах.

Резкие различия в этих двух взглядах привели к межконфессиональной напряженности, которая даже переросла в насилие.

Военный

Военные силы Рашидуна были основным родом войск исламских вооруженных сил седьмого века и служили вместе с флотом Рашидун . В армии сохранялся очень высокий уровень дисциплины, стратегической подготовки и организованности, а также мотивация и инициатива офицерского корпуса. На протяжении большей части своей истории эта армия была одной из самых мощных и эффективных вооруженных сил во всем регионе. В период расцвета халифата Рашидун максимальная численность армии составляла около 100 000 человек.

Армия Рашидуна

Основная статья: Армия Рашидуна

Рашидунский воин носит железно-бронзовый шлем, кольчугу и пластинчатый кожаный доспех. Его меч висит на перевязи , и он несет кожаный щит.

Армия Рашидуна была разделена на пехоту и легкую кавалерию . Реконструкция военной техники первых мусульманских армий проблематична. По сравнению с римскими армиями или более поздними средневековыми мусульманскими армиями диапазон визуальных представлений очень мал и часто неточен. Физически сохранилось очень мало вещественных доказательств, и большую часть их трудно датировать. Солдаты носили железные и бронзовые сегментированные шлемы из Ирака среднеазиатского типа.

Стандартной формой бронежилета была кольчуга . Есть также упоминания о практике ношения двух кольчуг ( дир'айн ), причем та, что под основной, была короче или даже изготавливалась из ткани или кожи. Хауберки и большие деревянные или плетеные щиты также использовались в качестве защиты в бою. Солдаты обычно были вооружены мечами, подвешенными на перевязи . У них также были копья и кинжалы. Умар был первым мусульманским правителем, организовавшим армию как государственное ведомство в 637 году. Начало было положено курайшитами и ансарами , и система постепенно распространилась на всю Аравию и на мусульман завоеванных земель.

Основная стратегия первых мусульманских армий в кампании заключалась в использовании всех возможных слабостей врага. Их ключевой силой была мобильность. В составе кавалерии были как лошади, так и верблюды, последние использовались как транспорт и продовольствие во время длительных маршей по пустыне ( например , необыкновенный марш Халида ибн аль-Валида от персидской границы до Дамаска). Кавалерия была основной ударной силой армии, а также служила стратегическим мобильным резервом. Обычная тактика заключалась в использовании пехоты и лучников для боя и поддержания контакта с противником, в то время как кавалерия сдерживалась до тех пор, пока противник не вступит в бой полностью. После полного боя резервы противника удерживались пехотой и лучниками, в то время как кавалерия выполняла клещи (как современные танковые и механизированные дивизии), чтобы атаковать врага с боков или штурмовать его базовые лагеря.

Армия Рашидуна по качеству и численности была ниже стандарта, установленного сасанидской и византийской армиями. Халид ибн аль-Валид был первым генералом халифата Рашидун, успешно завоевавшим чужие земли. Во время своей кампании против Сасанидской империи (Ирак, 633–634 гг.) и Византийской империи (Сирия, 634–638 гг.) Халид разработал блестящую тактику, которую он эффективно использовал против обеих вражеских армий.

Стратегия Абу Бакра заключалась в том, чтобы дать своим генералам их миссию, географическую зону, в которой эта миссия будет выполняться, и ресурсы для этой цели. Затем он предоставил своим генералам возможность выполнять свои миссии любым способом, который они выберут. С другой стороны, Умар в конце своего халифата применил более практический подход, указывая своим генералам, где оставаться и когда двигаться к следующей цели и кто должен был командовать левым и правым крылом Халифата. армии в каждом конкретном сражении. Это сделало завоевания сравнительно медленными, но сделало кампании хорошо организованными. Усман и Али вернулись к методу Абу Бакра, давая задания своим генералам и оставляя им детали.

Рашидунский флот

Основная статья: Военно-морской флот Раннего Халифата

Ранние военно-морские завоевания Халифата ознаменовали давнее наследие исламских морских предприятий после завоевания Кипра , знаменитой битвы на мачтах. вплоть до их государств-преемников, таких как территория Трансоксианы, от территории, расположенной между рекой Джихун (Оксус / Амударья) и Сырдарьей, до Синда (современный Пакистан) Омейядом , военно-морская бухта капера в Ла-Гард-Френе эмирата Кордован , и разграбление Рима Аглабидами в более позднюю эпоху

Список

Период	Халиф	Каллиграфический	Отношения с Мухаммедом	Родители	Дом	Известные события
8 июня 632 г. - 22 августа 634 г.	Абу Бакр ( Абу Бакр ) Аль-Сиддик		Отец Аиши , жены Мухаммеда.	Абу Кухафа Умм Хайр	Banu Taym	23 августа 634 года Абу Бакр заболел, и у него поднялась высокая температура.
23 августа 634 г. - 3 ноября 644 г.	Умар ( возраст ) Аль-Фарук		Отец Хафсы , жены Мухаммеда.	Аль-Хаттаб ибн Нуфайл Хантама бинт Хишам	Бану Ади	Убит персидским рабом
11 ноября 644 г. - 20 июня 656 г.	Усман ( Осман ) Аль-Гани		Муж Рукайи , а затем Умм Кульсум , дочерей Мухаммеда. Внук Умм Хаким бинт Абд аль-Мутталиб , тети Мухаммеда по отцовской линии.	Аффан ибн Аби аль-Ас Арва бинт Курайз	Бану Умайя	Убит в конце осады своего дома.
20 июня 656 г. - 29 января 661 г.	Или ( на ) Аль-Хайдар		Двоюродный брат Мухаммеда. Муж Фатимы , дочери Мухаммеда. Муж Умамы бинт Аби аль-Ас , внучки Мухаммеда.	Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб Фатима бинт Асад	Бану Хашим	Убит во время утренней молитвы в Великой мечети Куфы. После его смерти в 661 году его сменил Аль-Хасан. Он правил от пяти до шести месяцев, а затем отрекся от престола в пользу Муавии.

См. также

• Четыре товарища
• Золотой век ислама
• Талут
• Десять, которым был обещан рай
• Хронология Медины

Источники

• Абун-Наср, Джамиль М. (1987), История Магриба в исламский период , Кембридж, Нью-Йорк, Мельбурн: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-33767-4
• Босворт, К. Эдмунд (июль 1996 г.). «Нападения арабов на Родос в доосманский период» . Журнал Королевского азиатского общества . 6 (2): 157–164. дои : 10.1017/S1356186300007161 . JSTOR   25183178 . S2CID   163550092 .
• Чарльз, Роберт Х. (2007) [1916]. Летопись Иоанна, епископа Никиу: Перевод с эфиопского текста Зотенберга . Мерчантвилл, Нью-Джерси: Издательство Evolution. ISBN  9781889758879 .
• Доннер, Фред М. (2010). Мухаммед и верующие у истоков ислама . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN  9780674050976 .
• Фитцпатрик, Коэли; Уокер, Адам Хани (25 апреля 2014 г.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего [2 тома] . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-61069-178-9 – через Google Книги.
• Фрастути, Мелия (2020). «Реформа системы государственного управления, подчинение суши и моря в эпоху Омейядов» . Журнал экономических исследований законов шариата (на малайском языке). 6 (2): 119–127. дои : 10.37567/shar-e.v6i2.227 . S2CID   234578454 .
• Хиндс, Мартин (октябрь 1972 г.). «Убийство халифа Усмана». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 13 (4): 450–469. дои : 10.1017/S0020743800025216 . JSTOR   162492 . S2CID   159763369 . {{cite journal}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
• Хойланд, Роберт Г. (2015). На пути Бога: арабские завоевания и создание исламской империи . Издательство Оксфордского университета.
• Маделунг, Уилферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего Халифата . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN  0521646960 .
• МакХьюго, Джон (2017). Краткая история суннитов и шиитов . Издательство Джорджтаунского университета. ISBN  978-1-62-616587-8 .
• Неттон, Ян Ричард (19 декабря 2013 г.). Энциклопедия ислама . Рутледж. ISBN  978-1-135-17960-1 .
• Сауервайн, Джеймс Э. (2010). Халиф и Халифат . Интернет-руководство по исследованиям Оксфордской библиографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199806003 .
• Рэйн, Халим (2010). Ислам и современная цивилизация . Академические монографии. ISBN  9780522857283 .
• Тредголд, Уоррен (1988). Византийское возрождение, 780–842 гг . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 268. ИСБН  978-0-8047-1462-4 .
• Васильев, Александр Алексеевич (1935). Византия и арабы, Том I: Династия Амориум (820–867) . Corpus Bruxellense Historiae Byzantinae (на французском языке). Французский редактор: Анри Грегуар , Мариус Канар . Брюссель: Издания Института восточной филологии и истории. п. 90. OCLC   181731396 .
• Вирамантри, судья Кристофер Г. (1997). Справедливость без границ: продвижение прав человека . Издательство «Брилл» . ISBN  90-411-0241-8 .

• Мельхерт, Кристофер (2020). «Праведные халифы: диапазон взглядов, сохранившихся в хадисах» . В аль-Сархане, Сауд (ред.). Политический квиетизм в исламе: суннитские и шиитские практики и мысли . Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris . стр. 63–79. ISBN  978-1-83860-765-4 .