Неоассирийская империя

Неоассирийская империя 𒆳𒀭𒊹𒆠 мать Ашхур
911 г. до н.э. – 609 г. до н.э.
Неоассирийская империя в своем максимальном размахе.
Капитал	Ассур (911–879 до н. э.) Нимруд (879–706 до н. э.) Дур-Шаррукин (706–705 до н. э.) Ниневия (705–612 до н. э.) Харран (612–609 до н. э.)
Официальные языки	аккадский арамейский
Религия	Древняя месопотамская религия
Правительство	Монархия
Известные короли
• 911–891 гг. до н.э.	Адад-нирари II (первый)
• 883–859 гг. до н. э.	Ашурнасирпал II
• 859–824 гг. до н.э.	Салманасар III
• 745–727 гг. до н.э.	Тиглатпаласар III
• 722–705 гг. до н. э.	Саргон II
• 705–681 гг. до н.э.	Сеннахирим
• 681–669 гг. до н.э.	Асархаддон
• 669–631 гг. до н. э.	Ашурбанипал
• 612–609 гг. до н.э.	Ашур-убаллит II (последний)
Историческая эпоха	Железный век
• Присоединение Адад-Нирари II	911 г. до н.э.
• Нимруд заработал капитал	879 г. до н.э.
• Возраст магнатов	823–745 гг. до н.э.
• Завоевание Вавилонии	729 г. до н.э.
• Ниневия стала столицей	705 г. до н.э.
• Завоевание Египта	671 г. до н.э.
• Мидо-вавилонское завоевание Ассирийской империи	626–609 до н.э.
• Падение Ассура	614 г. до н. э.
• Падение Ниневии	612 г. до н.э.
• Падение Харрана	609 г. до н.э.
Предшественник Преемник Среднеассирийская империя Средний вавилонский период Нововавилонская империя Срединная империя

Неоассирийская империя был четвертым и предпоследним этапом древней ассирийской истории. Начиная с воцарения Адад-нирари II в 911 г. до н. э., Неоассирийская империя росла и доминировала на древнем Ближнем Востоке и в некоторых частях Кавказа , Северной Африки и Восточного Средиземноморья на протяжении большей части 9-7 веков до нашей эры, став крупнейшей империей в истории. на тот момент Из-за своего геополитического доминирования и идеологии, основанной на мировом господстве , многие исследователи считают Неоассирийскую империю первой мировой империей в истории. Это повлияло на другие империи древнего мира в культурном, административном и военном отношении, включая вавилонян , Ахеменидов и Селевкидов . На пике своего развития империя была сильнейшей военной державой в мире. и правил всей Месопотамией , Левантом и Египтом, а также частями Анатолии , Аравии и современных Ирана и Армении .

Ранние неоассирийские цари были в основном озабочены восстановлением ассирийского контроля над большей частью северной Месопотамии, Восточной Анатолии и Леванта, поскольку значительная часть предшествующей Среднеассирийской империи (1365–1050 гг. До н.э.) была потеряна в конце 11 века до н.э. При Ашурнасирпале II ( годы правления   883–859 до н.э.) Ассирия снова стала доминирующей державой на Ближнем Востоке, бесспорно управляя севером. Кампании Ашурнасирпала дошли до Средиземноморья, и он также курировал перенос имперской столицы из традиционного города Ассур в более расположенный в центре Калху (позже известный как Калах в Библии и Нимруд у средневековых арабов). Империя выросла еще больше. при преемнике Ашурнасирпала II Салманасаре III ( годы правления   859–824 до н.э.), хотя после его смерти он вступил в период застоя, называемый «эпохой магнатов». В то время главными обладателями политической власти были видные генералы и чиновники, а центральный контроль был необычайно слабым. Эта эпоха подошла к концу с приходом к власти Тиглатпаласар III ( годы правления   745–727 до н.э.), который вновь утвердил ассирийскую царскую власть и более чем вдвое увеличил размеры империи за счет широкомасштабных завоеваний. Его наиболее заметными завоеваниями были Вавилония на юге и значительная часть Леванта. При династии Саргонидов , правившей с 722 г. до н.э. до падения империи, Ассирия достигла своего расцвета. При саргонидском царе Сеннахириме ( годы правления   705–681 до н. э.) столица была перенесена в Ниневию , а при Асархаддоне ( годы правления   681–669 до н. э.) империя достигла своего наибольшего размера за счет завоевания Египта. Несмотря на то, что империя находилась на пике своего могущества, в конце 7 века до нашей эры она пережила быстрое и жестокое падение, разрушенное вавилонским восстанием и вторжением мидян . Причины, по которым Ассирия могла быть так быстро разрушена, продолжают обсуждаться среди ученых.

Беспрецедентный успех Неоассирийской империи был обусловлен не только ее способностью расширяться, но и, что, возможно, более важно, ее способностью эффективно включать завоеванные земли в свою административную систему. Будучи первой в своем масштабе, империя увидела различные военные, гражданские и административные нововведения. В армии важные нововведения включали широкомасштабное использование кавалерии и новые методы ведения осадной войны . Техники, впервые принятые на вооружение неоассирийской армией, будут использоваться в последующих войнах на протяжении тысячелетий. Для решения вопроса связи на огромных расстояниях империя разработала сложную государственную систему связи , используя ретрансляционные станции и благоустроенные дороги. Скорость передачи официальных сообщений в империи не была превзойдена на Ближнем Востоке до 19 века. Империя также использовала политику переселения , при которой некоторые части населения с завоеванных земель были переселены в центр Ассирии и в слаборазвитые провинции. Эта политика способствовала как дезинтеграции местной идентичности, так и внедрению разработанных ассирийцами сельскохозяйственных технологий во все части империи. Следствием этого стало размывание культурного разнообразия Ближнего Востока, навсегда изменившее этнолингвистический состав региона и способствовавшее становлению арамейского языка как регионального лингва франка . такое положение язык сохранял до 14 века.

Неоассирийская империя оставила наследие огромного культурного значения. Политические структуры, созданные империей, стали моделью для более поздних империй, пришедших на смену ей, а идеология универсального правления, провозглашенная неоассирийскими царями, через концепцию translatio imperii вдохновила подобные идеи прав на мировое господство в более поздних империях, как позднее, в ранний современный период . Неоассирийская империя стала важной частью более поздних фольклорных и литературных традиций северной Месопотамии в последующий постимперский период и за его пределами. Иудаизм , а, следовательно, в свою очередь, также христианство и ислам , испытали глубокое влияние периода неоассирийского правления; многочисленные библейские истории, похоже, основаны на более ранней ассирийской мифологии и истории. и влияние Ассирии на раннее еврейское богословие было огромным. Хотя сегодня Неоассирийскую империю помнят за предполагаемую чрезмерную жестокость армии , ассирийцы не были чрезмерно жестокими по сравнению с другими цивилизациями на протяжении всей истории.

Предыстория

Примерная карта предыдущей Среднеассирийской империи на ее пике в 13 веке до нашей эры.

Империализм и стремление создать универсальную, всеобъемлющую империю были давно устоявшимся аспектом королевской идеологии на древнем Ближнем Востоке до возникновения Неоассирийской империи. В раннединастический период Месопотамии шумерские ( ок. 2900 – ок. 2350 до н. э. ) правители различных городов-государств региона часто воевали друг с другом, чтобы основать небольшие гегемонистские империи и получить превосходящее положение по отношению к остальные города-государства. В конце концов, эти небольшие конфликты переросли в общее стремление добиться универсального правления. Достижение мирового господства в то время не рассматривалось как совершенно невыполнимая задача, поскольку считалось, что Месопотамия соответствует всему миру. Одним из первых месопотамских «завоевателей мира» был Лугальзаггеси , царь Урука, который завоевал всю Нижнюю Месопотамию в 24 веке до нашей эры. Первой великой Месопотамской империей обычно считается Аккадская империя , основанная ок. 2334 г. до н. э., Саргон Аккадский .

Многочисленные империалистические государства возникали и падали в Месопотамии и на остальной части Ближнего Востока после времен Аккадской империи. Большинство ранних империй и королевств были ограничены некоторыми основными территориями, при этом большинство их подданных лишь номинально признавали власть центрального правительства. Тем не менее, общее стремление к универсальному правлению доминировало в королевской идеологии месопотамских царей на протяжении тысячелетий, подкрепляемое памятью об Аккадской империи и выраженное в таких титулах, как « царь Вселенной » или « царь четырех углов света». ". Это стремление проявлялось и у ассирийских царей, правивших на территории, которая когда-то была северной частью Аккадской империи. Ассирия пережила свой первый период господства с возникновением Среднеассирийской империи в 14 веке до нашей эры, ранее она была всего лишь городом-государством, сосредоточенным вокруг города Ассура . Со времен ассирийского царя Адад-нирари I ( 1305–1274 гг .   до н. э.) Ассирия стала одной из великих держав древнего Ближнего Востока. а при Тукульти-Нинурте I ( ок   . 1243–1207 до н. э.) империя достигла наибольшего размаха. и стал доминирующей силой в Месопотамии, на время даже подчинив себе Вавилонию на юге. После убийства Тукульти-Нинурты Среднеассирийская империя вошла в длительный период упадка, все больше ограничиваясь только центром Ассирии. Хотя этот период упадка был прерван Тиглатпаласаром I ( годы правления   1114–1076 до н. э.), который еще раз расширил ассирийскую власть, его завоевания перегрузили Ассирию и не могли быть поддержаны его преемниками. Тенденция упадка существенно изменилась лишь во время правления последнего среднеассирийского царя Ашур-дана II ( годы правления   934–912 до н. э.), который проводил кампании на северо-востоке и северо-западе.

История

Возрождение ассирийского могущества

Первоначальное завоевание

Ассирийские границы и кампании при Ашур-дане II ( ок.   934–912 до н. э.), Адад-нирари II ( ок.   911–891 до н. э.) и Тукульти-Нинурте II ( ок.   890–884 до н. э.)

На протяжении десятилетий военных завоеваний ранние неоассирийские цари работали над тем, чтобы обратить вспять долгую эпоху упадка и вернуть себе бывшие земли своей империи. Хотя в прошлом Неоассирийскую империю иногда считали совершенно новым явлением, лишь слабо связанным с ранней ассирийской историей, теперь считается более вероятным, благодаря свидетельствам царских надписей, а также характеру и масштабам предпринятых кампаний, что ранние неоассирийские цари главным образом стремились восстановить положение Ассирии на пике Среднеассирийской империи. Любое представление о том, что две империи являются отдельными образованиями, также может быть развеяно тем, что линия королей является частью одной и той же непрерывной семейной линии. Еще одним оправданием расширения было представление этих кампаний как освободительных войн, призванных освободить тех ассирийцев, которые больше не жили на ассирийской территории, от их новых иностранных правителей; Материальные свидетельства из многочисленных мест, отвоеванных во времена ранней Неоассирийской империи, демонстрируют устойчивость ассирийской культуры за пределами ассирийских границ во время упадка Среднеассирийской империи. Первые усилия неоассирийцев по завоеванию были в основном сосредоточены на регионе до реки Хабур на западе. Одним из первых завоеваний Ашур-дана II было завоевание Катмуху в этом регионе, который он сделал вассальным королевством, а не полностью аннексировал; это говорит о том, что ресурсы, доступные ранним неоассирийским царям, были очень ограничены и что проект имперской реконкисты пришлось начинать практически с нуля. В этом контексте успешная экспансия, проведенная при первых неоассирийских царях, была выдающимся достижением. Начальная фаза ассирийской реконкисты , начавшаяся при Ашур-дане II ближе к концу среднеассирийского периода и охватившая период правления первых двух неоассирийских царей, Адад-нирари II ( годы правления   911–891 до н. э.) и Тукульти- Нинурта II ( годы правления   890–884 до н.э.) видел медленное начало этого проекта. Усилия Ашур-дана в основном были направлены на то, чтобы подготовить почву для более продолжительной работы под руководством Адад-нирари и Тукульти-Нинурты.

Летопись Тукульти-Нинурты II ( годы правления   890–884 до н.э.), рассказывающая об одной из его кампаний.

Среди завоеваний Адад-нирари наиболее стратегически важными кампаниями были войны, направленные на юго-восток, за реку Малый Заб . Эти земли ранее находились под властью Вавилона . Одна из войн Адад-Нирари привела ассирийскую армию на юг до города Дер , недалеко от границы юго-западного царства Элам . Хотя Адад-нирари не удалось включить в состав империи территории, столь удаленные от центра Ассирии, он закрепил за собой город Аррафа (современный Киркук ). Аррафа в более поздние времена служила отправной точкой бесчисленных ассирийских походов на земли на востоке. Свидетельством власти Адад-нирари было то, что ему удалось заключить пограничное соглашение с вавилонским царем Набу-шума-укином I ( годы правления   900–887 до н.э.), скрепленное браком обоих царей на дочери другого. Адад-нирари также продолжил усилия Ашур-дана на западе; в своих войнах он победил множество небольших западных королевств. Несколько небольших государств, таких как Гузана , стали вассалами, а другие, такие как Нисибисы были поставлены под власть проассирийских царей-марионеток. После успешных войн в регионе Адад-нирари смог совершить длительный поход вдоль реки Хабур и Евфрата, собирая дань со всех местных правителей, не встретив при этом никакого военного сопротивления. Помимо войн, он также вел важные строительные проекты; город Апку, расположенный между Ниневией и Синджаром и разрушенный ок. 1000 г. до н. э. , был перестроен и стал важным административным центром.

Хотя он правил недолго, сын Адад-нирари Тукульти-Нинурта продолжил политику своего отца. В 885 г. до н.э. Тукульти-Нинурта повторил поход своего отца вдоль Евфрата и Хабура, но пошел в противоположном направлении, начав на юге у Дур-Куригальзу , а затем собирая дань по пути на север. Некоторые из южных городов, отправивших дань Тукульти-Нинурте во время этого марша, исторически были более тесно связаны с Вавилоном. В военном отношении Тукульти-Нинурта воевал также с небольшими государствами на востоке, стремясь усилить ассирийский контроль на этом направлении. Среди земель, которые он победил, были Киррури , Хубушкиа и Гильзану . В более поздние времена Гилзану часто снабжал Ассирию лошадьми.

Владычество над Ближним Востоком

Стела Ашурнасирпала II ( годы правления   883–859 до н.э.)

Второй этап ассирийской реконкисты начался во время правления сына и преемника Тукульти-Нинурты Ашурнасирпала II ( годы правления   883–859 до н.э.). Под его правлением Ассирия стала доминирующей политической державой на Ближнем Востоке, хотя она еще не достигла мощи, сопоставимой с той, которая находилась под ее полным господством в последующие века. С точки зрения личности Ашурнасирпал был сложной фигурой; он был неустанным воином и один из самых жестоких царей в истории Ассирии, но он также заботился о людях, работал над повышением благосостояния и комфорта своих подданных и был известен как создатель обширных запасов воды и складов продовольствия во времена кризиса. В результате успешных кампаний своих предшественников Ашурнасирпал унаследовал впечатляющее количество ресурсов, с помощью которых он мог работать над восстановлением ассирийского господства. Первая кампания Ашурнасирпала в 883 г. до н. э. была направлена ​​против восставших городов Суру и Тела, расположенных в северной части реки Тигр . В Теле он жестоко репрессировал граждан, среди других наказаний отрезал носы, уши, пальцы и конечности, выкалывал глаза и наблюдал за пронзением и обезглавливанием .

Более поздние кампании Ашурнасирпала включали три войны против королевства Замуа в восточных горах Загрос , неоднократные кампании против Наири и Урарту на севере и, что наиболее заметно, почти непрерывный конфликт с арамейским и неохеттским королевствами на западе. Арамейцы и неохетты к моменту восхождения на престол Ашурнасирпала превратились в хорошо организованные царства, возможно, в ответ на давление со стороны Ассирии. Одним из самых стойких врагов Ашурнасирпала был арамейский царь Ахуни , правивший городом или областью Бит-Адини . Войска Ахуни несколько раз прорывались через Хабур и Евфрат, и только после многих лет войны он наконец принял Ашурнасирпала своим сюзереном . Поражение Ахуни было очень важным, поскольку оно ознаменовало первый случай после Ашур-бел-кала ( годы правления   1073–1056 до н. э.), двумя столетиями ранее, когда ассирийские войска получили возможность провести кампанию дальше на запад, чем Евфрат. Ашурнасирпал воспользовался этой возможностью. В своей девятой кампании он двинулся в Ливан, а затем на побережье Средиземного моря . Хотя на этом этапе немногие из них были официально включены в состав империи, многие королевства на пути платили дань Ашурнасирпалу, чтобы избежать нападения, включая Каркемиш и Патину , а также финикийские города, такие как Сидон , Библос , Тир и Арвад . Царские надписи Ашурнасирпала с гордостью заявляют, что он и его армия символически чистили свое оружие в водах Средиземного моря.

Ассирийские границы и кампании при Ашурнасирпале II ( годы правления   883–859 до н.э.)

Ассирийские границы и кампании при Салманасаре III ( годы правления   859–824 до н.э.)

За счет дани и добычи, собранных в ходе кампаний своих предшественников и собственных войн, Ашурнасирпал профинансировал несколько крупномасштабных строительных проектов в таких городах, как Ассур, Ниневия и Балават . Самым впечатляющим и важным реализованным проектом было восстановление разрушенного города Нимруд , расположенного на восточном берегу Тигра в самом центре Ассирии. В 879 году до нашей эры Ашурнасирпал сделал Нимруд новой столицей империи и нанял тысячи рабочих для строительства в городе новых укреплений, дворцов и храмов. Строительство новой столицы оставило Ассур, который по-прежнему оставался религиозным центром империи, как чисто церемониальный город. Помимо огромных городских стен длиной 7,5 километров (4,6 миль), дворцов, храмов, королевских кабинетов и различных жилых зданий, Ашурнасирпал также основал ботанические сады , наполненные иностранными растениями, привезенными из его обширных кампаний, и зоопарк , возможно, первый большой зоопарк, когда-либо построенный. Надписи Ашурнасирпала не содержат оснований для изменения столицы. Современные ученые предлагали различные объяснения, в том числе то, что он, возможно, разочаровался в Ассуре, поскольку в древней столице оставалось мало места, чтобы оставить след. важное положение Нимруда в отношении местных торговых сетей, что Нимруд находился в более центре империи, или что Ашурнасирпал надеялся на большую независимость от влиятельных великих семей Ассура. Чтобы отпраздновать завершение своей работы в Нимруде в 864 г. до н.э., Ашурнасирпал устроил грандиозный праздник. которую некоторые ученые называют, пожалуй, величайшей партией в мировой истории; Мероприятие приняло 69 574 гостя, в том числе 16 000 жителей новой столицы и 5 000 иностранных высокопоставленных лиц, и продолжалось десять дней. Среди использованных продуктов питания и напитков в надписях Ашурнасирпала упоминаются 10 000 голубей, 10 000 кувшинов с пивом и 10 000 бурдюков с вином, а также бесчисленное множество других предметов.

Агрессивная военная политика Ашурнасирпала была продолжена при его сыне Салманасаре III ( годы правления   859–824 до н.э.), во время правления которого произошло значительное расширение ассирийской территории. Во время правления Салманасара земли вдоль рек Хабур и Евфрат на западе были объединены под контролем Ассирии. Ахуни из Бит-Адини сопротивлялся несколько лет, но в конце концов сдался Салманасару зимой 857/856 г. до н.э. Когда Салманасар посетил город летом следующего года, он переименовал его в Кар-Салману-ашаред («крепость Салманасара»), поселил там значительное количество ассирийцев и сделал его административным центром новой провинции, находящейся под властью Салманасара. туртану ( главнокомандующий ). Салманасар также поставил других влиятельных чиновников, так называемых «магнатов», во главе других уязвимых провинций и регионов империи. Самым могущественным и опасным врагом Ассирии на тот момент был Урарту на севере; Следуя по стопам ассирийцев, урартская администрация, культура, письменность и религия близко следовали ассирийским. Урартские цари также были самодержцами, очень похожими на ассирийских царей. Ассирийцы также черпали вдохновение из Урарту. Например, ассирийская ирригационная технология и кавалерийские части, представленные Салманасаром, возможно, возникли в результате столкновений с Урарту. Империалистический экспансионизм, предпринятый царями Урарту и Ассирии, привел к частым военным столкновениям между ними, несмотря на то, что они были разделены горами Тавр . В 856 году Салманесар провел одну из самых амбициозных военных кампаний в истории Ассирии, пройдя через гористую территорию к истоку Евфрата, а затем напав на Урарту с запада. Урартский царь Араме был вынужден бежать, когда войска Салманасара разграбили урартскую столицу Арзашкун , опустошили сердце Урарта, а затем двинулись на территорию современного западного Ирана, прежде чем вернуться в Арбелу в Ассирии.

Изображение Салманасара III (справа), пожимающего руку вавилонскому царю Мардук-закир-шуми I (слева).

Хотя впечатляющая кампания Салманасара против Урарту вынудила многие небольшие государства северной Сирии платить ему дань, он не смог полностью использовать ситуацию. В 853 году до нашей эры огромная коалиция западных государств собралась в Телль-Каркуре в Сирии, чтобы вместе противостоять ассирийской экспансии. В коалицию вошли многочисленные цари различных народов, в том числе самые ранние исторически достоверные израильские и арабские правители, и ее возглавил Хададезер , царь Арама-Дамаска . Салманасар вступил в коалицию в том же году, когда она была сформирована. Хотя ассирийские записи утверждают, что он одержал великую победу в последующей битве при Каркаре, более вероятно, что битва была нерешительной, поскольку не было достигнуто никаких существенных политических или территориальных успехов. После Каркара Салманесар сосредоточил свое внимание на юге и в 851–850 годах до н. э. помог вавилонскому царю Мардук-закир-шуми I победить восстание его брата Мардука-бел-ушати . После победы над мятежником Салманесар некоторое время посещал города Вавилона и в дальнейшем помогал Мардуку-закир-шуми в борьбе с Халдеи на крайнем юге Месопотамии. Поскольку вавилонская культура высоко ценилась в Ассирии, Салманасар гордился своим союзом с вавилонским царем; знаменитое сохранившееся произведение искусства изображает двух правителей, пожимающих друг другу руки. В 840-х и 830-х годах Салманасар снова провел кампанию в Сирии и сумел получить дань от многих западных государств после того, как коалиция против него распалась со смертью Хададезера в 841 году до нашей эры. Ассирийские войска трижды пытались захватить сам Дамаск , но безуспешно. Неудачные попытки Салманасара должным образом установить ассирийское правление в Сирии были результатом его энергичных кампаний, которые слишком быстро расширили империю. В 830-х годах его армии достигли Киликии в Анатолии, а в 836 году до нашей эры Салманесар достиг Хубушны (недалеко от современного Эрегли ), одного из самых западных мест, когда-либо достигнутых ассирийскими войсками. Хотя завоевания Салманасара были обширными и внушали страх другим царям Ближнего Востока, у него не было средств для стабилизации и консолидации своих новых земель, и имперский контроль во многих местах оставался шатким.

Эпоха магнатов

Стела Шамши-Адада V ( годы правления   824–811 до н.э.)

В последние годы правления Салманасара Урарту снова стал могущественным противником. Хотя ассирийцы вели против них кампанию в 830 г. до н.э., им не удалось полностью нейтрализовать угрозу, которую представляло восстановленное царство. В отличие от подавляющего большинства ассирийских кампаний, кампанию 830 г. до н. э. против Урарту возглавил не царь, а многолетний и выдающийся туртану Даян-Ассур , что указывает не только на то, что Салманесар, возможно, был очень стар и уже не способен должным образом действовать. будучи сильным лидером, но также и то, что Даян-Ассур стал беспрецедентно могущественным для ассирийского чиновника, имя которого редко упоминается в документах. В последующие годы Даян-Ассур возглавил дальнейшие кампании от имени королей. Последние годы Салманасара были заняты внутренним кризисом, когда один из его сыновей, Ашур-данин-пал , восстал в попытке захватить трон, возможно, потому, что младший сын Шамши-Адад . наследником вместо него самого был назначен Когда Салманасар умер в 824 году, Ашур-данин-пал все еще находился в состоянии восстания, поддерживаемого значительной частью страны, в первую очередь включая бывшую столицу Ассура. Шамши-Адад вступил на престол как Шамши-Адад V, возможно, первоначально несовершеннолетний и марионетка Дайян-Ассура. Хотя Даян-Ассур погиб на ранних этапах гражданской войны, Шамши-Адад в конечном итоге одержал победу, очевидно, благодаря помощи вавилонского царя Мардука-закир-шуми или его преемника Мардука-баласу-икби .

Вступление на престол Шамши-Адада V ознаменовало начало новой эпохи неоассирийской истории, которую иногда называют «эпохой магнатов». Это время было отмечено тем, что количество царских надписей было намного меньше, чем в предыдущие и последующие времена, а ассирийские магнаты, такие как Дайян-Ассур и другие видные генералы и чиновники, были доминирующими политическими игроками, при этом цари обладали значительно меньшей властью и влиянием. . Хотя последствия этой смены власти остаются дискуссионными, эпоху магнатов часто характеризуют как период упадка. Ассирия пережила этот период практически невредимой, но территориальная экспансия практически не наблюдалась, а центральная власть стала необычно слабой. Некоторые события были полезны для долголетия империи, поскольку многие магнаты воспользовались возможностью создать более сильные военные и экономические структуры и институты на своих землях по всей империи. Первые кампании Шамши-Адада были направлены против ряда урартских крепостей и западного Ирана и имели весьма ограниченный масштаб. Одну из кампаний возглавил главный евнух ( раб ша-реши ), должность, созданная при Шамши-Ададе, а не сам царь. Большая часть раннего правления Шамши-Адада была относительно неудачной; Третья кампания царя против небольших государств в регионе гор Загрос могла обернуться поражением Ассирии, и многие небольшие королевства на севере Сирии перестали платить дань Ассирии. В 817 или 816 году произошло восстание против царя в Тилле , в центре Ассирии.

Стела Бел-харран-бели-усур , дворцового герольда, изготовленная в годы правления Салманасара IV ( годы правления   783–773 до н. э.)

Начиная с 815 г. до н. э., удача Шамши-Адада изменилась. В последние несколько лет своего правления он направил свои усилия главным образом против Мардука-баласу-икби в Вавилонии. В 813 г. до н.э. он победил Мардука-баласу-икби и привел его в плен в Ассирию. Год спустя он победил преемника Мардука-баласу-икби Баба-аха-иддина и присоединил несколько территорий в северной Вавилонии. Южная Месопотамия погрузилась в хаос после побед Шамши-Адада. Хотя Вавилония номинально находилась под контролем Ассирии, Шамши-Адад принял древний вавилонский титул « царь Шумера и Аккада », но не традиционный «царь Вавилона». Из-за, возможно, несколько ослабленного состояния Ассирии, он не смог в полной мере воспользоваться победой. и вавилонский трон оставался незанятым в течение нескольких лет.

Сын Шамши-Адада Адад-нирари III ( годы правления   811–783 до н. э.), вероятно, был очень молод на момент смерти своего отца в 811 году, и реальная политическая власть во время его раннего правления, вероятно, принадлежала туртану Нергали-илаи и мать Адад-нирари Шаммурамат . Шаммурамат была одной из самых влиятельных женщин в истории Ассирии и, возможно, какое-то время служила соправителем; Записано, что она участвовала в военной кампании (единственная древняя ассирийская женщина, которая, как известно, сделала это) против Кумму в Сирии, и в надписях вместе со своим сыном ей приписывают расширение ассирийской территории, что обычно является лишь царской привилегией. После смерти Шаммурамата в Адад-нирари продолжали доминировать другие фигуры, такие как евнух Нергал-эреш . Несмотря на его ограниченную единоличную власть, во время правления Адад-Нирари были достигнуты некоторые военные успехи, и ассирийские армии проводили кампании в западном Иране по крайней мере тринадцать раз. Западные территории, теперь более или менее автономные, подвергались нападениям всего четыре раза, хотя Адад-нирари сумел разгромить Арам-Дамаск. В 790 г. до н.э. Адад-нирари провел первый ассирийский поход против арамейских племен, ныне проживающих в ассиро-вавилонских приграничных районах. В ц. 787 г. до н. э. Адад-нирари назначил новым туртану Шамши-илу . Шамши-илу занимал эту должность около 40 лет и большую часть этого времени был, вероятно, самым влиятельным политическим игроком в Ассирии.

После смерти Адад-нирари в 783 году по очереди правили трое его сыновей: Салманасар IV ( годы правления   783–773 до н.э.), Ашур-дан III ( годы правления   773–755 до н.э.) и Ашур-нирари V ( годы правления   755–745). до нашей эры). Их правление в совокупности представляет собой, по-видимому, низшую точку ассирийской царской власти, поскольку от них известно удивительно небольшое количество царских надписей. Во время правления Салманасара IV Шамши-илу в конце концов набрался смелости вообще перестать упоминать царя в своих надписях и вместо этого заявил, что действует полностью самостоятельно, более открыто выставляя напоказ свою власть. Вероятно, под руководством Шамши-илу ассирийская армия стала ориентироваться в основном на Урарту. В 774 г. до н. э. Шамши-илу одержал важную победу над Аргишти I из Урарту. хотя Урарту не был окончательно разбит. Однако на Западе были и некоторые значительные успехи. так как Шамши-илу захватил Дамаск в 773 г. до н.э. и добился от города дани царю. Другим чиновником, который во времена Салманасара действовал обычно с царскими привилегиями, был дворцовый герольд Бел-харран-бели-усур , который основал город Дур-Бел-харран-бели-усур (названный в его честь) и утверждал на стеле, что он именно он, а не король установил налоговые льготы для города. Хотя о правлении Ашур-дана III сохранилось мало информации, ясно, что оно было особенно трудным. Большая часть его правления была потрачена на подавление восстаний. Эти восстания, возможно, были результатом эпидемий чумы, охвативших Ассирию, и солнечного затмения Бур-Сагале 15 июня 763 г. до н. э.; И эпидемии, и затмение могли быть истолкованы ассирийским населением как отказ богов от своей божественной поддержки правления Ашур-дана. Хотя Ассирия снова стабилизировалась при брате Ашур-дана Ашур-нирари V, он, кажется, был относительно праздным. Ашур-Нирари проводил кампанию только три из десяти лет своего правления, и не зафиксировано, что он вел какие-либо строительные проекты. Влиятельный Шамши-илу умер в какой-то момент правления Ашур-нирари. Хотя ассирийская армия под командованием Ашур-Нирари добилась успеха против Арпада на северо-западе Сирии в 754 г. до н. э., они также потерпели поражение в важной битве против Сардури II из Урарту.

и

Частичный рельеф с изображением Тиглатпаласара III ( годы правления   745–727 до н. э.)

В 745 г. до н. э. Ашур-Нирари сменил Тиглатпаласар III ( годы правления   745–727 до н. э.), вероятно, еще один сын Адад-нирари III. Природа восхождения на престол Тиглатпаласара не ясна, а сохранившиеся свидетельства слишком скудны, чтобы можно было прийти к определенному выводу. Несколько свидетельств, в том числе о восстании в Нимруде в 746/745 г. до н. э., что древние ассирийские источники дают противоречивую информацию относительно происхождения Тиглатпаласара, и что Тиглатпаласар в своих надписях приписывает свое восхождение на престол исключительно божественному отбору, а не одновременно божественному отбору и его царскому происхождению (обычно совершаемому ассирийскими царями), обычно интерпретируются как указание на то, что он узурпировал трон у Ашур-Нирари. Его вступление на престол, отмеченное еще большим количеством источников, открыло совершенно новую эру неоассирийской истории. Хотя завоевания предыдущих царей были впечатляющими, они мало способствовали полному становлению Ассирии как единой империи. Благодаря кампаниям, направленным на завоевание, а не просто сбору сезонной дани, а также реформам, направленным на эффективную организацию армии и централизацию государства, Тиглатпаласар некоторые считают первым истинным инициатором «имперской» фазы Ассирии. Тиглатпаласар — самый ранний ассирийский царь, упомянутый в Вавилонских хрониках и еврейской Библии , и, таким образом, самый ранний царь, для которого существуют важные внешние перспективы его правления.

Вначале Тиглатпаласар уменьшил влияние ранее могущественных магнатов, разделив их территории на более мелкие провинции под властью назначаемых царем провинциальных губернаторов и лишив их права заказывать официальные надписи на зданиях от своего имени. Шамши-илу, судя по всему, подвергся проклятию memoriae , поскольку его имя и плитки были стерты с некоторых его надписей.

Тиглатпаласаром III. Иллюстрация XX века, изображающая взятие Дамаска

За время своего 18-летнего правления Тиглатпаласар вел кампанию во всех направлениях. Уже в первый год своего правления Тиглатпаласар воевал против вавилонского царя Набонассара и завоевал территории на восточном берегу реки Тигр. Через год Тиглатпаласар провел успешную кампанию в районе гор Загрос, где создал две новые ассирийские провинции. С 743 по 739 годы до нашей эры Тиглатпаласар сосредоточил свое внимание на все еще сильном Урарту на севере и вечно непокорных городах северной Сирии. Кампании против обеих целей оказались чрезвычайно успешными; в 743 г. до н.э. Сардури II из Урарту потерпел поражение и чуть не погиб в бою, а в 740 г. до н.э. стратегически расположенный город Арпад в Сирии был завоеван после трехлетней длительной осады. Когда ближайшие угрозы были устранены, Тиглатпаласар начал сосредоточивать свое внимание на землях, которые никогда не находились под твердым ассирийским правлением. В 738 году до нашей эры неохеттские государства Паттин и Хатарикка и финикийский город Сумур был завоеван, и в 734 г. до н.э. ассирийская армия прошла через Левант до египетской границы, вынудив несколько государств на пути, таких как Аммон , Эдом , Моав и Иудею , платить дань и стать ассирийскими вассалами. В 732 году до нашей эры ассирийцы захватили Дамаск и большую часть Трансиордании и Галилеи . Завоевания Тиглатпаласара, помимо своих масштабов, примечательны еще и масштабностью, в которой он проводил политику переселения ; он расселил десятки, если не сотни тысяч иностранцев как в центре Ассирии, так и в далеких слаборазвитых провинциях.

Неоассирийская империя в начале (фиолетовый) и конце (синий) правления Тиглатпаласара.

В конце своего правления Тиглатпаласар обратил свой взор на Вавилон. В течение долгого времени политическая ситуация на юге была крайне нестабильной, с конфликтами между традиционными городскими элитами городов, арамейскими племенами в сельской местности и халдейскими военачальниками на юге. В 732 г. до н.э. халдейский военачальник Набу-мукин-зери захватил Вавилон и стал царем, и Тиглатпаласар использовал это событие как предлог для вторжения в Вавилонию. В 729 г. до н.э. ему удалось захватить Вавилон и победить Набу-мукин-зери, и таким образом он принял титул «царя Вавилона» наряду с «царем Ассирии». Чтобы повысить готовность вавилонского населения принять его своим правителем, Тиглатпаласар дважды принимал участие в традиционных вавилонских празднованиях Акиту (Нового года), проводимых в честь вавилонского национального божества Мардука . Контроль над Вавилонией был обеспечен посредством кампаний против оставшихся халдейских опорных пунктов на юге. К моменту своей смерти в 727 г. до н. э. Тиглатпаласар увеличил территорию империи более чем вдвое. Политика Тиглатпаласара прямого правления, а не правления через вассальные государства, принесла важные изменения в ассирийское государство и его экономику; вместо дани империя стала больше полагаться на налоги, собираемые губернаторами провинций, что привело к увеличению административных расходов, но также уменьшило необходимость военного вмешательства.

Тиглатпаласару наследовал его сын Улулаю, принявший царственное имя Салманасар V ( годы правления   727–722 до н. э.). Хотя за время недолгого правления Салманасара практически не сохранилось царских надписей и других источников, империя, по-видимому, оставалась в значительной степени стабильной под его правлением. Салманасару удалось добиться некоторых устойчивых достижений; он, вероятно, был ассирийским царем, ответственным за завоевание Самарии и, таким образом, положившее конец древнему Израильскому царству , а также, судя по всему, он аннексировал земли в северной Сирии и Киликии.

Имперский апогей

Саргон II и Сеннахирим

Рельеф с изображением Саргона II, основателя династии Саргонидов.

На смену Салманасару пришел Саргон II ( годы правления   722–705 до н. э.), который, по всей вероятности, был узурпатором, свергнувшим своего предшественника в результате дворцового переворота . Как и Тиглатпаласар до него, Саргон в своих надписях не упоминал предыдущих царей и вместо этого приписывал свое восшествие на престол исключительно божественному избранию. Хотя большинство ученых принимают утверждение « Списка ассирийских царей» о том, что Саргон был сыном Тиглатпаласара и, следовательно, братом Салманасара, он не считается законным наследником престола в качестве следующего в очереди. Также возможно, что он совершенно не был связан с предыдущим королевским родом. в этом случае Салманасар V станет последним царем почти тысячелетней династии Адасидов . Понятно, что захват власти Саргоном, положивший начало династии Саргонидов , привел к значительным внутренним волнениям. В своих надписях Саргон утверждает, что депортировал 6300 «виновных ассирийцев», вероятно, ассирийцев из глубинки, которые выступали против его воцарения. Несколько периферийных регионов империи также восстали и восстановили свою независимость. Самым значительным из восстаний было успешное восстание халдейского военачальника Мардука-апла-иддина II , который взял под свой контроль Вавилон, восстановив независимость Вавилона и вступив в союз с эламским царем Хубан-никашем I.

Реконструкция 20-го века дворца Саргона II в Дур-Шаррукине.

Хотя Саргон на раннем этапе пытался вытеснить Мардук-апла-иддина, нападая на арамейские племена, которые поддерживали Мардука-апла-иддина, и выступая против эламитов, его усилия поначалу не увенчались успехом, и в 720 г. до н.э. эламиты разгромили силы Саргона при Дере . Раннее правление Саргона было более успешным на западе. Там другое движение, возглавляемое Яу-биди из Хамата и поддерживаемое Симиррой, Дамаском, Самарией и Арпадом, также стремилось восстановить независимость и угрожало разрушить сложную провинциальную систему, навязанную региону при Тиглатпаласаре. Пока Саргон вел кампанию на востоке в 720 г. до н. э., его генералы победили Яу-биди и других. Саргон продолжал концентрировать свое внимание как на востоке, так и на западе, успешно воевая против Шинуту в Анатолии и Манной в западном Иране. В 717 г. до н. э. Саргон отвоевал город Каркемиш и обеспечил себе значительную городскую серебряную казну. Возможно, именно приобретение этих средств вдохновило Саргона в том же году начать строительство еще одной новой столицы империи, названной Дур-Шаррукин («Форт Саргон») после себя. В отличие от проекта Ашурнасирпала в Нимруде более века назад, Саргон не просто расширял уже существующий город, но и строил новый с нуля. Возможно, мотивирующим фактором было то, что Саргон не чувствовал себя в Нимруде в безопасности после первых заговоров против него. По мере продвижения строительных работ Саргон продолжал участвовать в военных кампаниях, что обеспечило значительное расширение геополитического доминирования и влияния Ассирии во время его правления. Между 716 и 713 годами до нашей эры Саргон сражался против Урарту, мидян , арабских племен и ионических пиратов в восточном Средиземноморье. Значимой победой стал поход 714 г. до н. э. против Урарту, в котором урартский царь Руса I потерпел поражение и большая часть центра Урарта была разграблена.

В 709 г. до н.э. Саргон победил семь царей в земле Иа, в округе Иаднана или Атнана. Предполагается, что земля Иа — это ассирийское название Кипра, и некоторые ученые предполагают, что последнее может означать «острова данайцев » или Грецию. Есть и другие надписи, относящиеся к земле Иа, во дворце Саргона в Хорсабаде . Таким образом, Кипр был присоединен к Ассирийской империи, а победа была увековечена стелой, найденной недалеко от современной Ларнаки .

В конце своего правления Саргон снова обратил свое внимание на Вавилон. Союз между Вавилоном и Эламом к этому моменту испарился. Когда Саргон двинулся на юг в 710 г. до н.э., он не встретил большого сопротивления. После того как Мардук-апла-иддина бежал в Дур-Якин , оплот своего халдейского племени, жители Вавилона охотно открыли Саргону ворота Вавилона. Ситуация была несколько неопределенной, пока Саргон не заключил мир с Мардук-апла-иддиной после длительных переговоров, в результате которых Мардук-апла-иддина и его семья получили право бежать в Элам в обмен на разрешение Саргону разрушить стены Дура. -Якин. Между 710 и 707 годами до нашей эры Саргон жил в Вавилоне, принимая там иностранные делегации и участвуя в местных традициях, таких как фестиваль Акиту. Некоторые более поздние ассирийские цари, такие как сын Саргона Сеннахирим ( годы правления   705–681 до н.э.) и внук Асархаддон ( годы правления   681–669 до нашей эры), сочли степень провавилонских взглядов Саргона несколько сомнительной. В 707 г. до н.э. Саргон вернулся в Нимруд, а в 706 г. до н.э. Дур-Шаррукин был открыт как новая столица империи. Саргону не удалось долго наслаждаться своим новым городом; в 705 г. до н. э. он начал свою последнюю кампанию, направленную против Табала в Анатолии. К шоку ассирийцев, Саргон в этой кампании был убит в бою, и армия не смогла вернуть его тело.

Штриховой рисунок рельефа с изображением Сеннахирима ( годы правления   705–681 до н.э.) в походе на колеснице.

Потрясенный и напуганный смертью своего отца и ее богословскими последствиями, сын Саргона Сеннахирим дистанцировался от него. Сеннахирим никогда не упоминал Саргона в своих надписях и покинул Дур-Шаррукин, вместо этого перенеся столицу в Ниневию, ранее резиденцию наследного принца. Одним из первых строительных проектов, которые он предпринял, было восстановление храма, посвященного богу смерти Нергалу , вероятно, из-за опасений по поводу судьбы его отца. Не только Сеннахирим и элита Ассирии были встревожены смертью Саргона; теологические последствия побудили некоторые завоеванные регионы на периферии империи еще раз отстоять свою независимость. Наиболее примечательно то, что несколько вассальных государств Леванта перестали платить дань, а Мардук-апла-иддина, свергнутый Саргоном, вернул себе Вавилон с помощью эламитов.

Таким образом, Сеннахирим почти сразу после своего воцарения столкнулся с многочисленными врагами, и потребовались годы, чтобы победить их всех. В 704 г. до н. э. он послал ассирийскую армию во главе с чиновниками, а не самим царем, в Анатолию, чтобы отомстить за смерть Саргона, и к концу того же года начал войну против Мардук-апла-иддина на юге. После почти двухлетней борьбы с Вавилонией Сеннахириму удалось отбить Вавилонию, хотя Мардук-апла-иддина снова бежал в Элам, а Бел-ибни , вавилонский дворянин, воспитанный при ассирийском дворе, был назначен вассальным царем Вавилонии. Вавилон. В 701 году Сеннахирим предпринял самую известную кампанию своего правления, вторгнувшись в Левант, чтобы заставить тамошние государства снова платить дань. Этот конфликт — первая ассирийская война, подробно описанная не только в ассирийских надписях, но и в классических источниках, и в еврейской Библии. Ассирийское повествование несколько расходится с библейским; в то время как ассирийские надписи описывают кампанию как оглушительный успех, в ходе которого была возвращена дань, некоторые государства были полностью аннексированы, а Сеннахириму даже удалось остановить египетские амбиции в регионе, Библия описывает Сеннахирима, потерпевшего сокрушительное поражение за пределами Иерусалим . Поскольку Езекия , царь Иудеи (правивший Иерусалимом), после кампании заплатил Сеннахириму тяжелую дань, современные ученые считают более вероятным, что библейский рассказ, мотивированный богословскими соображениями, сильно искажен и что Сеннахирим преуспел в своих целях кампания и восстановление ассирийской власти в регионе.

в XIX веке Реконструкция Ниневии , ставшей столицей при Сеннахириме.

Однако библейский рассказ включает в себя тот факт, что Езекия заплатил Сеннахириму очень большую дань; согласно 2 Паралипоменон 32, только осада и попытка полностью поглотить Иудею закончились неудачей.

Пребывание Бел-ибни на посту вавилонского вассального правителя длилось недолго, и ему постоянно противостояли Мардук-апла-иддина и другой халдейский военачальник Мушезиб-Мардук , надеявшиеся захватить власть для себя. В 700 г. до н. э. Сеннахирим снова вторгся в Вавилонию и прогнал Мардук-апла-иддина и Мушезиба-Мардука. Нуждаясь в вассальном правителе с более сильной властью, он посадил своего старшего сына Ашур-надин-шуми на трон Вавилона . На несколько лет внутренний мир был восстановлен, и Сеннахирим занял армию несколькими незначительными кампаниями. В это время Сеннахирим сосредоточил свое внимание в основном на строительных проектах; между 699 и 695 годами до нашей эры он амбициозно перестроил и отремонтировал Ниневию, построив среди других работ новый гигантский дворец, Юго-Западный дворец , а также огромную стену длиной 12 километров (7,5 миль) и высотой 25 метров (82 фута). Вполне возможно, что большой парк, построенный недалеко от Юго-Западного дворца, послужил вдохновением для создания более поздних легендарных Висячих садов Вавилона . Решение Сеннахирима сделать Ниневию столицей, вероятно, было обусловлено не только тем, что он долгое время жил в городе в качестве наследного принца, но и из-за его идеального местоположения, являющегося важным пунктом в сложившихся дорожных и торговых системах, а также расположенного недалеко от важного важного пункта. брод через реку Тигр.

Иллюстрация XX века, изображающая разрушение Вавилона Сеннахиримом.

В 694 году Сеннахирим вторгся в Элам. с явной целью искоренить Мардука-апла-иддина и его сторонников. Сеннахирим пересек Персидский залив на флоте, построенном финикийскими и греческими корабелами. и захватил и разграбил бесчисленное количество эламских городов. Он так и не отомстил Мардук-апла-иддине, который умер естественной смертью до высадки ассирийской армии. и вместо этого кампания значительно обострила конфликт с антиассирийской фракцией в Вавилонии и с эламитами. Эламский царь Халлушу-Иншушинак отомстил Сеннахириму, походом на Вавилонию, пока ассирийцы были заняты в его землях. Во время этого похода Ашур-надин-шуми каким-то образом был схвачен и доставлен в Элам, где, вероятно, был казнен. Вместо него эламиты и вавилоняне короновали вавилонского знатного человека Нергала-ушезиба царем Вавилона. Хотя Сенахериб всего несколько месяцев спустя победил и захватил Нергал-ушезиба в бою, война затянулась, поскольку халдейский военачальник Мушезиб-Мардук взял под свой контроль Вавилон в конце 693 года и собрал большую коалицию халдеев, арамеев, арабов и эламитов, чтобы противостоять ассирийцам. возмездие. После серии сражений Сеннахирим наконец отбил Вавилон в 689 г. до н.э. Мушезиб-Мардук был захвачен, а разрушен . Вавилон почти полностью в стремлении искоренить политическую идентичность Вавилона.

Последние годы правления Сеннахирима прошли в империи относительно мирно, но проблемы начали возникать и внутри самого царского двора. Хотя следующий старший сын Сеннахирима, Арда-Мулиссу , сменил Ашур-надин-шуми на посту наследника после смерти последнего, около 684 г. до н. э. вместо него наследником был провозглашен младший сын Асархаддон. Возможно, Сеннахирим находился под влиянием матери Асархаддона Накии , которая в более поздние времена становилась все более известной и могущественной. Разочарованный, Арда-Мулиссу и его сторонники оказали давление на Сеннахирима, чтобы тот восстановил его в качестве наследника. Хотя им удалось вынудить Асархаддона сослаться на запад ради его собственной защиты, Сеннахирим больше никогда не признавал Арда-Мулиссу своим наследником. В конце 681 г. до н.э. Арда-Мулиссу убил своего отца в храме Ниневии. Из-за цареубийства Арда-Мулиссу потерял часть своей прежней поддержки и не смог пройти коронацию до того, как Асархаддон вернулся с армией. Всего через два месяца после убийства Сеннахирима Асархаддон захватил Ниневию и стал царем, Арда-Мулиссу и его сторонники бежали из империи.

Асархаддон и Ашурбанипал

Асархаддон ( годы правления   681–669 до н.э.), изображенный на его победной стеле.

Асархаддон стремился установить новый и прочный баланс сил между северной и южной частями своей империи. Таким образом, он восстановил Вавилон на юге, считая разрушение города Сеннахиримом чрезмерно жестоким, но также старался не пренебрегать храмами и культами Ассирии. Асархаддон был глубоко обеспокоенным человеком. В результате своего бурного восхождения на престол он испытывал глубокое недоверие к своим чиновникам и членам семьи; что также имело побочный эффект в виде возросшего влияния женщин в его правление, которым он больше доверял. Мать Асархаддона Накиа, его царица Эшарра-хаммат и его дочь Серуа-этерат были более могущественными и выдающимися, чем большинство женщин в ранней ассирийской истории. Король также часто болел и страдал депрессией , которая усилилась после смерти его королевы и нескольких его детей.

Несмотря на свое физическое и психическое здоровье, Асархаддон провел множество успешных военных кампаний, некоторые из которых находились дальше от центра Ассирии, чем любой предыдущий царь. Он разгромил киммерийцев , опустошавших северо-западную часть империи, завоевал города Кунду и Сиссу в Анатолии, завоевал финикийский город Сидон , который был переименован в Кар-Ашшур-ау-иддина («крепость Асархаддона»). После битвы с мидянами в горах Загрос Асархаддон отправился в кампанию дальше на восток, чем любой другой царь до него, достигнув территории современного Ирана до Дашт-э-Кавира во время ассирийского завоевания Элама . Асархаддон также вторгся на восточную часть Аравийского полуострова , где завоевал большое количество городов, включая Дихрану (современный Дхахран ).

Иллюстрация XX века, на которой ассирийцы захватывают Мемфис , столицу Египта, во время ассирийского завоевания Египта.

Величайшим военным достижением Асархаддона было завоевание Египта в 671 г. до н.э. Он пытался завоевать Египет еще в 674 г. до н.э., но затем был отброшен. Благодаря логистической поддержке различных арабских племен вторжение 671 г. до н. э. прошло трудным маршрутом через центральный Синай и застало египетские армии врасплох. После серии из трех крупных сражений против фараона Тахарки Асархаддон захватил Мемфис , столицу Египта. Тахарка бежал на юг, в Нубию , и Асархаддон позволил большинству местных губернаторов остаться на своих местах, хотя и оставил некоторых из своих представителей контролировать их. Завоевание Египта не только поставило страну огромного культурного престижа под власть Асархаддона, но и привело к наибольшему размаху Неоассирийской империи.

Хотя Асархаддон был одним из самых успешных царей в истории Ассирии, он столкнулся с многочисленными заговорами против его правления. возможно, потому, что страдающего от болезни короля можно было рассматривать как богов, лишающих его божественной поддержки его правления. Примерно во время египетских кампаний произошло по крайней мере три крупных восстания против Асархаддона в самом центре Ассирии; главному евнуху Ашур-Насиру в Ниневии, что он заменит Асархаддона на посту царя. Вавилонский заложник предсказал пророчица в Харране провозгласила, что Асархаддон и его род будут «уничтожены» и что царем станет узурпатор по имени Саси, а в Ассуре местный губернатор спровоцировал заговор после того, как ему приснился вещий сон, в котором ребенок восстал из гробницы и вручил ему посох. Через хорошо развитую сеть шпионов и информаторов Асархаддон раскрыл все эти попытки государственного переворота и в 670 году казнил большое количество высокопоставленных чиновников. В 672 г. до н. э. Асархаддон постановил, что его младший сын Ашурбанипал ( годы правления   669–631 до н. э.) станет его преемником в Ассирии, а старший сын Шамаш-шум-укин будет править Вавилоном. Чтобы обеспечить, чтобы наследование престола после его собственной смерти прошло более гладко, чем его собственное, Асархаддон заставил всех в империи, не только видных чиновников, но и далеких вассальных правителей и членов королевской семьи, принести присягу. верности преемникам и уважать договоренность. Когда Асархаддон умер от болезни во время своего повторного похода в Египет в 669 г. до н. э., его мать Накиа также заставила принести аналогичную клятву верности Ашшурбанипалу. который стал королем без происшествий. Год спустя Ашшурбанипал руководил инаугурацией Шамаш-шум-укина как (в основном церемониального) царя Вавилона.

Рельеф с изображением Ашшурбанипала ( годы правления   669–631 до н.э.) на колеснице, вооруженного луком.

Ашурбанипала часто считают последним великим царем Ассирии. В его правление в последний раз ассирийские войска маршировали во всех направлениях Ближнего Востока. В 667 и 664 годах до нашей эры Ашурбанипал вторгся в Египет после антиассирийских восстаний; и фараон Тахарка, и его племянник Тантамани были разбиты, а Ашшурбанипал захватил южную египетскую столицу Фивы , откуда огромное количество награбленной добычи было отправлено обратно в Ассирию. В 664 г. до н.э., после длительного периода мира, эламский царь Уртак начал внезапное вторжение в Вавилонию, что возобновило военные действия. После десятилетних нерешительных походов эламский царь Теумман потерпел поражение в 653 г. до н.э., был взят в плен и казнен в битве у реки Улай . Голову Теуммана привезли обратно в Ниневию и выставили на всеобщее обозрение. Однако сам Элам остался непобежденным и какое-то время продолжал действовать против Ассирии.

Отвлечение ассирийского царя (1876) Фредерика Артура Бриджмена

Одной из растущих проблем в начале правления Ашшурбанипала были разногласия между Ашшурбанипалом и его старшим братом Шамаш-шум-укином. Хотя документы Асархаддона предполагают, что Шамаш-шум-укин должен был унаследовать всю Вавилонию, похоже, что он контролировал только ближайшие окрестности самого Вавилона, поскольку многие другие вавилонские города, очевидно, игнорировали его и считали Ашшурбанипала своим царем. Похоже, со временем Шамаш-шум-укин начал возмущаться властным контролем своего брата. и в 652 г. до н. э. с помощью нескольких эламских царей он восстал. Война закончилась для Шамаш-шум-укина катастрофически; в 648 г. до н. э. Ашшурбанипал после длительной осады захватил Вавилон и опустошил город. Шамаш-шум-укин мог погибнуть, поджег себя в своем дворце. Ашурбанипал заменил его на посту царя Вавилона марионеточным правителем Кандалану , а затем двинулся на Элам. Столица эламитов Сузы была захвачена и опустошена, а большое количество пленных эламитов было доставлено в Ниневию, подвергнуто пыткам и унижениям. Ашшурбанипал решил не аннексировать и не интегрировать Элам в Неоассирийскую империю, вместо этого оставив его открытым и незащищенным. В последующие десятилетия персы мигрировали в этот регион и восстановили разрушенные эламские крепости для своих собственных нужд.

Хотя надписи Ашурбанипала представляют Ассирию как неоспоримого и поддерживаемого Богом гегемона над всем миром, во время его правления в империи начали образовываться трещины. В какой-то момент после 656 г. до н.э. империя потеряла контроль над Египтом, который вместо этого попал в руки фараона Псамтика I Египта , основателя двадцать шестой династии . Независимость Египта была достигнута очень медленно, и отношения оставались мирными; Первоначально Псамтик был предоставлен Египту в качестве вассала Ашшурбанипала, и, поскольку ассирийская армия была оккупирована в другом месте, регион медленно отходил из-под контроля Ашшурбанипала. Ашшурбанипал предпринял многочисленные кампании против различных арабских племен, которые не смогли укрепить власть над своими землями и растратили ассирийские ресурсы. Возможно, самое важное то, что опустошение им Вавилона после победы над Шамаш-шум-укином разожгло антиассирийские настроения в южной Месопотамии, что вскоре после его смерти имело катастрофические последствия. Во время правления Ашурбанипала, похоже, также наблюдался растущий разрыв между королем и традиционной элитой империи; В его время евнухи приобрели беспрецедентную власть: им были предоставлены большие участки земли и многочисленные налоговые льготы.

Распад и падение империи

Смотрите также: Мидо-вавилонское завоевание Ассирийской империи

Оттиск печати, возможно, принадлежавшей евнуху - узурпатору Син-шуму-лиширу ( год   626 до н.э.)

После смерти Ашшурбанипала в 631 г. до н.э. трон унаследовал его сын Ашур-этил-илани . Хотя некоторые историки выдвигают мнение, что Ашур-этил-илани на момент своего вступления на престол был несовершеннолетним, это маловероятно, учитывая, что засвидетельствовано, что за время его недолгого правления у него были дети. Ашур-этил-илани, несмотря на то, что он был законным преемником своего отца, по-видимому, был поставлен на престол только вопреки значительному противодействию с помощью главного евнуха Син-шуму-лишира . Ассирийский чиновник по имени Набу-рихту-усур, судя по всему, пытался узурпировать трон, но его заговор был быстро подавлен Син-шуму-лиширом. Поскольку руины, раскопанные в Ниневии примерно во время смерти Ашшурбанипала, свидетельствуют о повреждениях от пожара, заговор мог привести к насилию и беспорядкам в самой столице. По сравнению со своими предшественниками Ашур-этил-илани, похоже, был относительно праздным правителем; никаких записей о каких-либо военных кампаниях не известно, а его дворец в Нимруде был намного меньше, чем у предыдущих царей. Вполне возможно, что на протяжении всего его правления более или менее полностью руководил Син-шуму-лишир. После правления всего лишь четырех лет Ашур-этил-илани умер при невыясненных обстоятельствах в 627 году, и ему наследовал его брат Синшаришкун . Исторически часто предполагалось, без каких-либо подтверждающих доказательств, что Синшаришкун боролся с Ашур-этил-илани за трон. Хотя точные обстоятельства смерти Ашур-этил-илани неизвестны, нет никаких доказательств того, что Синшаришкун получил трон каким-либо иным способом, кроме законного наследования после внезапной смерти своего брата.

Вступление Синшаришкуна на престол не осталось бесспорным. Сразу после своего восшествия на престол Син-шуму-лишир восстал и попытался заявить права на трон себе. несмотря на отсутствие каких-либо генеалогических претензий и как единственный евнух, когда-либо сделавший это в ассирийской истории. Син-шуму-лишир успешно захватил несколько выдающихся городов Вавилонии, включая Ниппур и сам Вавилон, но через три месяца потерпел поражение от Синшаришкуна. Эта победа мало что облегчила проблемы Синшаришкуна. Давно правивший вавилонским вассальным царем Кандалану также умер в 627 г. до н. э. Быстрая смена режима и внутренние волнения укрепили надежды Вавилона избавиться от ассирийского правления и восстановить независимость . вероятно, член известной политической семьи в Уруке , в качестве его лидера. Через несколько месяцев после поражения Син-шуму-лишира Набопаласар и его союзники захватили Ниппур и Вавилон, хотя ответ ассирийцев был быстрым, и Ниппур был отбит в октябре 626 года. Однако попытки Синшаришкуна вернуть себе Вавилон и Урук не увенчались успехом, и впоследствии Набополассар официально стал царем Вавилона 22/23 ноября 626 г. до н.э., восстановив Вавилонию как независимое королевство.

В годы, последовавшие за коронацией Набопаласара, Вавилония стала полем жестокой битвы между ассирийскими и вавилонскими армиями. Хотя города часто неоднократно переходили из рук в руки, вавилоняне медленно, но верно вытесняли армии Синшаришкуна с юга. Под личным руководством Синшаришкуна ассирийские кампании против Набопаласара поначалу выглядели успешными: в 625 г. до н.э. Сиппар был отвоеван, а Набополассар не смог взять Ниппур, в 623 г. до н.э. ассирийцы отбили родной город Набополасара Урук. Синшаришкун мог бы в конечном итоге одержать победу, если бы не узурпатор, имя которого неизвестно, с западных территорий империи, восставший в 622 г. до н. э., походивший на Ниневию и захвативший столицу. Хотя этот узурпатор был побежден Синшаришкуном всего через 100 дней, отсутствие ассирийской армии позволило войскам Набопаласара захватить всю Вавилонию в 622–620 годах до нашей эры. Несмотря на эту потерю, у ассирийцев не было особых оснований подозревать, что объединение Вавилонии Набопаласаром было значительным событием, а не просто временным неудобством; в предыдущих вавилонских восстаниях вавилоняне иногда временно одерживали верх.

Падение Ниневии (1829) Джона Мартина

Еще более тревожными были первые набеги Набопаласара в центр Ассирии в 616 г. до н.э., которые привели к захвату некоторых приграничных городов и разгрому местных ассирийских гарнизонов. Сердце Ассирии не подвергалось вторжению уже пятьсот лет. и это событие показало, что ситуация была достаточно тяжелой для того, чтобы ближайший союзник Синшаришкуна, Псамтик I из Египта, мог вступить в конфликт на стороне Ассирии. Псамтик, вероятно, был в первую очередь заинтересован в том, чтобы Ассирия оставалась буфером между его собственной растущей империей и вавилонянами и другими державами на востоке. В мае 615 г. до н.э. Набопаласар напал на Ассур, который до сих пор оставался религиозным и церемониальным центром Ассирии и к настоящему времени самым южным оставшимся городом империи. Синшаришкуну удалось отразить нападение Набопаласара и на какое-то время спасти старый город. Сомнительно, что Набопаласар когда-либо добился бы прочной победы без вмешательства Мидийской империи . в конфликт Мидяне, долгое время раздробленные на несколько племен и часто становившиеся объектами ассирийских военных кампаний, были объединены под властью царя Киаксара . В конце 615 г. или в 614 г. до н. э., Киаксар и его армия вошли в Ассирию и завоевали регион вокруг города Аррафа , готовясь к походу на Синшаришкун. Хотя существует множество более ранних источников, обсуждающих ассиро-мидийские отношения, ни один из них не сохранился за период, предшествовавший вторжению Киаксара, и поэтому политический контекст и причины внезапного нападения неизвестны. Возможно, война между Вавилонией и Ассирией разрушила экономику Мидии и спровоцировала прямое вмешательство. В июле или августе 614 г. до н.э. мидяне атаковали Нимруд и Ниневию и захватили Ассур, что привело к жестокому разграблению древнего города и резне его жителей. Набопаласар прибыл в Ассур после разграбления и по прибытии встретился и заключил союз с Киаксаром. Падение Ассура, должно быть, было разрушительным для морального духа ассирийцев. Всего два года спустя, в 612 году до нашей эры, после двухмесячной осады мидяне и вавилоняне захватили Ниневию , Синшаришкун погиб при защите города. Захват города сопровождался обширными грабежами и разрушениями и фактически означал конец Ассирийской империи.

Иллюстрация XX века, изображающая битву при Каркемише.

После падения Ниневии ассирийский полководец и князь, возможно, сын Синшаришкуна, возглавил остатки ассирийской армии и обосновался в Харране на западе. Принц выбрал царственное имя Ашур-убаллит II , что, вероятно, было весьма сознательным выбором, поскольку его этимология («Ашур сохранил жизнь») предполагала, что Ассирия в конечном итоге победит, и поскольку оно напоминало имя Ашур-убаллита I , жившего в 14 веке. ассирийский правитель, первым принявший титул шар («царь»). Из-за потери Ассура Ашур-убаллит не мог пройти традиционный ассирийский ритуал коронации и как таковой формально правил под титулом «наследного принца», хотя вавилонские документы считали его новым ассирийским царем. Правление Ашур-убаллита в Харране продолжалось до конца 610 или начала 609 г. до н. э., когда город был захвачен вавилонянами и мидянами. Три месяца спустя попытка Ашур-убаллита и египтян вернуть город потерпела катастрофу, и Ашур-убаллит исчезает из источников, его дальнейшая судьба неизвестна. Остатки ассирийской армии продолжали сражаться вместе с египетскими войсками против вавилонян до сокрушительного поражения в битве при Кархемише в 605 году. Хотя ассирийская культура сохранилась в последующий постимперский период ассирийской истории и за его пределами, Окончательное поражение Ашур-Убаллита при Харране в 609 году ознаменовало конец древней линии ассирийских царей и Ассирии как государства.

Причины падения Ассирии

Иллюстрация Падения Ниневии XX века.

Падение Ассирии было быстрым, драматичным и неожиданным; до сих пор современные ученые продолжают пытаться выяснить, какие факторы привели к быстрому и жестокому падению империи. Одним из наиболее часто упоминаемых возможных объяснений являются беспорядки и гражданские войны, которые непосредственно предшествовали возвышению Набопаласара. Такой гражданский конфликт мог вызвать кризис легитимности, и члены ассирийской элиты, возможно, чувствовали себя все более оторванными от ассирийского царя. Однако, как уже упоминалось, нет никаких свидетельств того, что Ашур-этил-илани и Синшаришкун воевали друг с другом, а также других восстаний ассирийских чиновников - волнений по поводу воцарения Ашур-этил-илани, мятежа Син-шуму-лишира и пленения захват Ниневии узурпатором в 622 г. до н. э., были решены относительно быстро. Таким образом, затяжная гражданская война вряд ли стала причиной падения империи.

Другое предложенное объяснение заключалось в том, что ассирийское правление страдало от серьезных структурных уязвимостей; самое главное, Ассирия, похоже, мало что могла предложить завоеванным ею регионам, кроме порядка и свободы от раздоров; завоеванные земли в основном держались под контролем посредством страха и террора, отталкивая местные народы. Таким образом, у людей за пределами центра Ассирии, возможно, не было причин оставаться лояльными, когда империя подверглась нападению. Дальнейшие объяснения могут лежать в действиях и политике самих поздних ассирийских царей. При правлении Асархаддона многие опытные и способные чиновники и генералы были убиты в результате паранойи царя, а при Ашшурбанипале многие уступили свои должности евнухам. Некоторые историки также считают Ашшурбанипала «безответственным и снисходительным королем», поскольку в какой-то момент он назначил своему главному музыканту имя года . Хотя было бы легко возложить вину на Синшаришкуна, нет никаких доказательств того, что он был некомпетентным правителем. Никакого плана обороны для центральной части Ассирии не существовало, поскольку она не подвергалась вторжениям на протяжении веков, а Синшаришкун был способным военачальником, использовавшим хорошо зарекомендовавшую себя месопотамскую военную тактику. В обычной войне Синшаришкун мог бы одержать победу, но он был совершенно не готов перейти к обороне против врага, который имел численное превосходство и стремился уничтожить его страну, а не завоевать ее.

Еще одним возможным фактором были экологические проблемы. Массовый рост населения в центре Ассирии в период расцвета Неоассирийской империи мог привести к периоду сильной засухи, которая затронула Ассирию в гораздо большей степени, чем близлежащие территории, такие как Вавилония. Невозможно определить серьезность таких демографических и климатических последствий.

Основной причиной краха Ассирии стала неспособность решить «вавилонскую проблему», которая преследовала ассирийских царей с тех пор, как Ассирия впервые завоевала южную Месопотамию. Несмотря на многочисленные попытки царей династии Саргонидов урегулировать постоянные восстания на юге различными способами; Разрушение Вавилона Сеннахиримом и восстановление его Асархаддоном, восстания и восстания оставались обычным явлением. И это несмотря на то, что к Вавилону по большей части относятся более снисходительно, чем к другим завоеванным регионам. Вавилония, например, не была присоединена непосредственно к Ассирии, а сохранилась как полноценное царство, управляемое либо назначенным царем-клиентом, либо ассирийским царем в личном союзе . Несмотря на привилегии, которые ассирийцы считали предоставляемыми вавилонянам, Вавилон отказался быть пассивным в политических вопросах. вероятно, потому, что вавилоняне могли видеть, что ассирийские цари, которые лишь иногда посещали город, не выполняли традиционные религиозные обязанности вавилонских царей. Сильная оценка вавилонской культуры в Ассирии иногда перерастала в ненависть, что приводило к тому, что Вавилон перенес несколько жестоких актов возмездия со стороны ассирийских царей после восстаний. Восстание Набопаласара было последним в длинной череде вавилонских восстаний против ассирийцев, и неспособность Синшаришкуна остановить его, несмотря на многолетние попытки, обрекла его империю. Несмотря на все эти одновременные факторы, вполне возможно, что империя могла бы выжить, если бы неожиданный союз между вавилонянами и мидянами не был скреплен.

Правительство

Царство

Смотрите также: Список ассирийских царей

Сеннахирим, великий царь, могучий царь, царь Вселенной , царь Ассирии, царь четырёх сторон света ; любимец великих богов; мудрый и хитрый; сильный герой, первый среди всех князей; пламя, пожирающее непокорных, поражающее нечестивых молнией.

- Отрывок из царских титулов Сеннахирима ( годы правления 705–681 до н.э.)

Рисунок рельефа из Нимруда с изображением неоассирийского царя.

В документах, описывающих коронации ассирийских царей как среднего, так и неоассирийского периодов, особо отмечается, что царю было приказано Ашуром, ассирийским национальным божеством, «расширить землю Ашура» и «расширить землю у его ног». ". Ассирийцы считали свою империю частью мира, контролируемой и управляемой Ашуром через его агентов-людей. По их идеологии, внешнее царство за пределами Ассирии характеризовалось хаосом, а люди там были нецивилизованными, с незнакомыми культурными обычаями и странными языками. Местность также была незнакомой и включала в себя такие места, которых нет в самой Ассирии, например, моря, обширные горные хребты и гигантские пустыни. Само существование «внешнего царства» рассматривалось как угроза космическому порядку внутри Ассирии, и поэтому обязанностью царя было расширить царство Ашура и включить эти странные земли, превратив хаос в цивилизацию.

Положение царя над всеми другими считалось в древней Ассирии естественным, поскольку он, хотя и не был божеством, считался назначенным Богом представителем бога Ашура на земле. Таким образом, его власть проистекала из его уникального положения среди человечества, а его обязательство расширить Ассирию, чтобы в конечном итоге охватить весь мир, рассматривалось как моральный, гуманный и необходимый долг, а не как эксплуататорский империализм. Хотя их власть была почти безграничной, короли не были свободны от традиций и своих обязательств. Короли были обязаны раз в год проводить кампанию, чтобы распространить правление и цивилизацию Ашура на «четыре угла света». Если король не отправлялся в кампанию, их легитимность была серьезно подорвана. Кампании обычно оправдывались тем, что враг совершил какое-то (реальное или вымышленное) оскорбление Ашура. Подавляющая сила ассирийской армии была использована для того, чтобы внушить идею о ее непобедимости, что еще больше узаконило правление ассирийского царя. Царь также отвечал за проведение различных ритуалов в поддержку культа Ашура и ассирийского жречества.

Поскольку правление и действия ассирийского царя считались санкционированными Богом, сопротивление ассирийской власти во время войны рассматривалось как сопротивление божественной воле, заслуживающее наказания. Народы и государства, восставшие против Ассирии, рассматривались как преступники против божественного мирового порядка.

Легитимность ассирийского царя зависела от принятия имперской элитой и, в меньшей степени, широким населением идеи о том, что царь был божественно избран Ашуром и обладает уникальными качествами для своего положения. Неоассирийские цари и их царские дворы использовали различные методы легитимации. Одним из распространенных методов, который, по-видимому, является новым нововведением Неоассирийской империи, было манипулирование и кодификация личной истории царя в форме анналов . Считается, что этот жанр текстов был создан для поддержки легитимности короля путем записи событий его правления, особенно их военных подвигов. Летописи переписывались писцами, а затем распространялись по всей империи в пропагандистских целях, усиливая восприятие власти короля. Во многих случаях историческая информация также была нанесена на храмы и другие здания. Короли также использовали генеалогическую легитимность. Реальные (а в некоторых случаях, возможно, сфабрикованные) связи с прошлой королевской властью обеспечивали как уникальность, так и подлинность, поскольку они признавали монарха потомком великих предков, которые от имени Ашура несли ответственность за создание и расширение цивилизации. Почти все неоассирийские цари подчеркивали в своих надписях свое царское происхождение. Генеалогическая квалификация представляла проблему для узурпаторов, не принадлежавших к прямой генеалогической линии. Два неоассирийских царя, которых обычно считали узурпаторами, Тиглатпаласар III и Саргон II, по большей части не упоминали генеалогические связи в своих надписях, а вместо этого полагались на прямое божественное назначение. Оба этих царя в нескольких своих надписях утверждали, что Ашур «назвал мое имя» или «посадил меня на трон».

Неоассирийские царицы

Основная статья: Царицы Неоассирийской империи

Печать Хамы , царицы Салманасара IV ( годы правления 783–773 до н.э.)

Царицы Неоассирийской империи носили титул issi ekalli , что можно сократить до sēgallu , оба термина означают «Женщина дворца». Женская версия слова «король» ( шарру ) была шаррату , но этот термин применялся только к богиням и королевам иностранных наций, которые правили самостоятельно. Поскольку ассирийские супруги не управляли собой, ассирийцы не называли их шаррату . Разница в терминологии не обязательно означает, что иностранные царицы, которые часто управляли значительно меньшими территориями, чем Неоассирийская империя, считались имеющими более высокий статус, чем ассирийские царицы. Часто используемым символом, по-видимому, королевским символом самих цариц, который использовался в документах и ​​на предметах для обозначения цариц, был скорпион.

Хотя королевы, как и все другие члены королевского двора женского и мужского пола, в конечном итоге черпали свою власть и влияние благодаря своей связи с королем, они не были пешками без политической власти. Королевы имели свое право голоса в финансовых делах, и хотя в идеале они должны были произвести на свет наследника престола, у них также было несколько других обязанностей и ответственности, часто на очень высоких уровнях правительства. Царицы занимались организацией религиозных мероприятий, посвящали дары богам и финансово поддерживали храмы. Они распоряжались своими собственными зачастую значительными финансовыми ресурсами, о чем свидетельствуют не только сохранившиеся тексты, касающиеся их домашнего хозяйства и деятельности, но и сокровища, обнаруженные в гробницах цариц в Нимруде . При династии Саргонидов были созданы воинские части, подчинявшиеся царице. Такие отряды были не просто почетным караулом царицы, но включали командиров, когорты пехоты и колесницы и, как известно, иногда вместе с другими отрядами участвовали в военных кампаниях.

Вероятно, самой могущественной из неоассирийских цариц была Шаммурамат, царица Шамши-Адада V, которая, возможно, правила в качестве регента в начале правления своего сына Адад-нирари III и участвовала в военных кампаниях. Также могущественной была мать Асархаддона Накиа, хотя неизвестно, имела ли она статус царицы. Накиа - наиболее документированная женщина неоассирийского периода и, возможно, самая влиятельная женщина в ассирийской истории, влиявшая на политику во времена правления Сеннахирима, Асархаддона и Ашшурбанипала.

Элита и администрация

Беспрецедентный успех Неоассирийской империи был обусловлен не только способностью Ассирии расширяться, но и, что, возможно, более важно, ее способностью эффективно включать завоеванные земли в свою административную систему. Очевидно, что в мышлении ассирийцев было сильное чувство порядка, настолько сильное, что неоассирийцев иногда называли « пруссаками древнего Ближнего Востока». Это чувство порядка проявлялось в различных частях неоассирийского общества, включая более квадратную и правильную форму символов в неоассирийской письменности и в организованном управлении Неоассирийской империей, которая была разделена на ряд провинций. Идея наведения порядка путем создания хорошо организованной иерархии власти была частью оправдания неоассирийскими царями своего экспансионизма: в одной из своих надписей Саргон II прямо указывал, что некоторые из арабских племен, которые он победил, ранее «неизвестен ни надзиратель, ни командир».

В неоассирийских царских надписях создание новых провинций обычно выражалось надписью «Я присоединил землю (к) ассирийской границе» ( ana miṣir māt Aššur utirra ) или «Я реорганизовал» ( ana eššūti aṣbat ). Когда земли добавлялись к существующей провинции, это обычно выражалось как «Я добавил (землю) к провинции X» ( ина муххи пихат Х урадди ). Во главе провинциальной администрации стоял губернатор провинции. ( бел пихати или шакну ). Заместителем командира, вероятно, был шаниу (переведенный современными историками как «заместитель», титул буквально означает «второй»), а в нижней части иерархии находились деревенские управляющие ( раб алани ), отвечающие за одну или несколько деревень или другие поселения с основной обязанностью по сбору налогов в виде рабочей силы и товаров. Губернаторы провинций несли прямую ответственность за различные аспекты управления провинцией, включая строительство, налогообложение и безопасность. Проблемы безопасности часто были актуальны только в приграничных провинциях, губернаторы которых также отвечали за сбор разведывательной информации о врагах за границей. обширная сеть информаторов или шпионов ( дайалу ), чтобы держать чиновников в курсе событий и событий в зарубежных странах. С этой целью использовалась

Глазурованная плитка из Нимруда с изображением неоассирийского царя в сопровождении слуг.

Губернаторы провинций также отвечали за доставку подношений в храмы, в частности в храм Ашура в Ассуре. Такое перенаправление доходов со всей империи было задумано не только как метод сбора прибыли, но и как способ связать элиты по всей империи с религиозными институтами в центре Ассирии. Королевская администрация внимательно следила за учреждениями и отдельными чиновниками по всей империи через систему чиновников, подчиняющихся непосредственно королю, называемых qēpu (обычно переводится как «королевские делегаты»). Контроль поддерживался на местном уровне за счет регулярного направления чиновников низкого ранга в более мелкие поселения, то есть деревни и города империи. Барщины ( ša bēt-kūdini ) вели учет труда, выполненного подневольными работниками, и оставшегося времени, а деревенские управляющие информировали провинциальных администраторов об условиях поселений в своих провинциях. По мере того как Неоассирийская империя росла и время шло, ряд ее иностранных подвластных народов стали включены в состав ассирийской администрации, при этом все больше и больше высокопоставленных чиновников в более поздние времена империи имели неассирийское происхождение.

Внутренняя элита Неоассирийской империи включала две основные группы: «магнатов» и «ученых». «Магнаты» — это современные историки, обозначающие семь самых высокопоставленных чиновников администрации; масенну ( (казначей), нагир экалли (дворцовый глашатай), раб Шаке (главный виночерпий), раб ша-реши главный офицер / евнух), сартинну (главный судья), суккаллу (великий визирь) и туртану (главнокомандующий) ). Есть некоторые свидетельства того, что некоторые из этих офисов, по крайней мере время от времени, занимали члены королевской семьи. Зарегистрировано , что занимавшие четыре должности — масенну , нагир экалли , раб шаке и туртану — также занимали должности губернаторов важных провинций и, таким образом, контролировали местные налоговые поступления и администрацию. Все магнаты были тесно связаны с ассирийской армией, каждый из которых контролировал значительную численность войск, и часто владели большими поместьями, не облагаемыми налогом. Такие поместья были разбросаны по всей империи, вероятно, чтобы ослабить власть местных провинциальных властей и связать личный интерес внутренней элиты с благополучием всей империи. «Учёные», называемые уммани , включало в себя множество разных людей, специализирующихся в различных дисциплинах, включая искусство письма, медицину, экзорцизм, гадание и астрологию. Их роль заключалась главным образом в защите, консультировании и руководстве королями посредством интерпретации предзнаменований, что поддерживало ритуальную чистоту короля и защищало его от зла. Как именно их обучали, неизвестно, но они, должно быть, были чрезвычайно хорошо сведущи в месопотамской учености, науке и мудрости.

Государственные коммуникации

Основная статья: Государственные коммуникации в Неоассирийской империи

Неоассирийский рельеф с изображением евнухов, несущих военную добычу.

Чтобы решить проблемы управления империей беспрецедентных размеров, Неоассирийская империя, вероятно, впервые при Салманасаре III, разработала сложную государственную систему связи. Использование этой системы ограничивалось сообщениями, отправленными высокопоставленными чиновниками; их послания были скреплены их печатями, что демонстрировало их авторитет. Сообщения без таких печатей не могли быть отправлены через систему связи.

По оценкам Карен Раднер , доставка сообщения, отправленного из западной приграничной провинции Куве в центр Ассирии, на расстояние 700 километров (430 миль) по территории, протекающей через множество рек без каких-либо мостов, может занять менее пяти дней. Такая скорость связи была беспрецедентной до возникновения Неоассирийской империи и не была превзойдена на Ближнем Востоке до тех пор, пока телеграф не ввела Османская империя в 1865 году, почти через две с половиной тысячи лет после падения Неоассирийской империи. Быстрая связь между императорским двором и чиновниками в провинциях была важным фактором, способствующим сплочению Неоассирийской империи, и важным нововведением, которое проложило путь к ее геополитическому доминированию.

Ассирийское правительство использовало мулов исключительно для государственных посыльных на дальние расстояния из-за их силы, выносливости и неприхотливости в уходе. Ассирия была первой цивилизацией, использовавшей для этой цели мулов. Посыльные обычно ездили с двумя мулами, а это означало, что можно было чередовать их, чтобы поддерживать их свежесть и гарантировать, что посланники не окажутся в затруднительном положении, если один мул хромнет . Сообщения отправлялись либо через доверенного посланника, либо через ряд ретрансляторов. Система эстафет, называемая каллиу , была изобретена ассирийцами и позволяла значительно увеличивать скорость в случае необходимости, при этом каждый гонщик преодолевал только отрезок маршрута, заканчивающийся на ретрансляционной станции, на которой следующий гонщик со свежей парой. мулов, было передано письмо. Чтобы облегчить транспорт и путешествия на дальние расстояния, Неоассирийская империя построила и поддерживала обширную систему дорог, которая соединяла все части империи. Дороги , называемые хул шарри («королевская дорога»), возможно, изначально выросли из маршрутов, используемых военными во время кампаний, и постоянно расширялись. Самый крупный этап расширения дорог произошел между периодами правления Салманасара III и Тиглатпаласара III.

Военный

Основная статья: Военная история Неоассирийской империи

Рельеф из дворца Сеннахирима в Ниневии с изображением двух ассирийских копейщиков.

В период расцвета Неоассирийской империи ассирийская армия была самой сильной армией, когда-либо созданной в мировой истории. Численность солдат неоассирийской армии, вероятно, составляла несколько сотен тысяч. Ассирийцы были пионерами новаторских методов и стратегий, особенно в отношении кавалерии и осадной войны , которые будут использоваться в последующих войнах на протяжении тысячелетий. Благодаря подробным царским записям и подробным изображениям солдат и батальных сцен на рельефах снаряжение и организация неоассирийской армии сравнительно хорошо изучены. Связь внутри армии и между частями была быстрой и эффективной; используя эффективные методы государственной связи империи, сообщения можно было очень быстро отправлять на огромные расстояния. Сообщения могли передаваться внутри армии с помощью огневых сигналов .

Во время кампании армию символически возглавляли два бога; со штандартами Нергала и Адада, поднятыми слева и справа от командира. Командиром обычно был царь, но для руководства ассирийской армией на войну могли быть назначены и другие должностные лица. В число таких чиновников входили члены семьи (например, мать Адад-нирари III Шаммурамат и брат Саргона II Син-аху-усур ) или влиятельные полководцы и придворные (например, туртану , такие как Дайян-Ассур и Шамши-илу). Армия формировалась в основном за счет набора войск губернаторами провинций. Губернаторы провинций также могли иногда проводить кампании самостоятельно и вести переговоры с иностранными правителями. При династии Саргонидов, похоже, были проведены некоторые реформы в руководстве армиями; Должность туртану была разделена на две части, и похоже, что отдельные полки армии, включая соответствующие земельные владения, были переданы из-под прямого командования короля под командование наследного принца и королевы. Неоассирийская армия была развитием предшествующей среднеассирийской армии и унаследовала воинскую этику, опыт обращения с колесницами и систему набора от своей предшественницы. Двумя наиболее важными новыми событиями неоассирийского периода были широкомасштабное внедрение кавалерии и принятие железо для доспехов и оружия.

Рельеф неоассирийского солдата, 900–600 гг. до н. э., Нимруд.

Неоассирийский железный шлем, Нимруд, 800–700 гг. до н.э.

Хотя среднеассирийская армия полностью состояла из рекрутов, В Неоассирийской империи была создана центральная постоянная армия, получившая название киир шарри («царский отряд»). Тесно сопровождали короля также ша курубте , или королевские телохранители, некоторые из которых были набраны из пехоты. Армия была разделена на кишру , состоящую примерно из 1000 солдат, большинство из которых были солдатами пехоты ( зук , зукку или раксуте ). Пехота делилась на три типа: лёгкую, среднюю и тяжёлую. Легкая пехота, возможно, помимо службы в боях также выполняла полицейские задачи и служила в гарнизонах и, вероятно, в основном состояла из арамейских соплеменников, часто босых и без шлемов, вооруженных луками или копьями. В эту группу, вероятно, входили и опытные лучники, нанятые из Элама. Средняя пехота также в основном состояла из лучников или копейщиков, но была вооружена характерными остроконечными шлемами и щитами, но до времен Ашшурбанипала не имела бронежилетов. Тяжелая пехота включала копейщиков, лучников и пращников и носила сапоги, остроконечные шлемы, круглые щиты и чешуйчатая броня . В бою они сражались сомкнутым строем. Иностранные рекруты, призванные в армию, часто отличаются на рельефах отчетливым головным убором.

Линейный рисунок неоассирийского рельефа, изображающий солдат, образующих фалангу.

Неоассирийская кавалерия ( ša pētḫalli ) использовала маленьких лошадей, выращенных в северных частях центра Ассирии. Кавалерией командовал генерал с титулом раб мугги ша петхалли . В какой-то момент кавалерия разделилась на две отдельные группы; лучники ( шаб кашти ) и уланы ( шаб кабаби ), оба из которых помимо собственного оружия были также вооружены мечами. В армию также входила иностранная конница из Урарту, несмотря на то, что Ассирия и Урарту часто находились в состоянии войны. Роль кавалерии изменилась в неоассирийский период; Вначале кавалеристы работали парами: один стрелял из лука, а другой защищал лучника своим щитом. Позже ударная кавалерия была введена . При Ашшурбанипале лошади были оснащены кожаными доспехами и бронзовой бляшкой на голове, а всадники носили чешуйчатые доспехи. Хотя колесницы продолжали использоваться в церемониях и часто использовались царями во время кампаний, в неоассирийский период их в значительной степени заменила кавалерия как видный элемент армии.

Во время кампании армия активно использовала как устных переводчиков ( таргуманну ), так и проводников ( ради кибси ), оба, вероятно, были набраны из иностранцев, переселенных в Ассиру. Инновационные методы и осадные машины в осадной войне, используемые неоассирийскими армиями, включали прокладывание туннелей, отвод рек, блокаду для обеспечения голода, осадные башни , лестницы, пандусы и тараны . Еще одним нововведением были лагеря, создаваемые армией во время кампании, которые были тщательно спроектированы и оснащены складной мебелью и палатками, чтобы их можно было быстро построить и разобрать.

Общество

Смотрите также: Ассирия § Общество

Население

, иерархия

Неоассирийский рельеф из Нимруда с изображением дани.

Бесспорной вершиной неоассирийского общества был царь. К высшим слоям неоассирийского общества, но ниже царя, принадлежали (в порядке убывания престижа и власти) наследный принц, остальные члены царской семьи, царский двор, администраторы и армейские офицеры. С того времени, как Ашурнасирпал II назначил Нимруд новой столицей империи, евнухи занимали очень высокое положение в неоассирийском обществе. Высшие должности как в гражданской администрации, так и в армии обычно занимали евнухи с намеренно неясным и низким происхождением, поскольку это гарантировало их лояльность королю. Членов королевского двора часто выбирали евнухи из числа городской элиты.

Ниже высших классов находились ассирийские «граждане», полусвободные рабочие (обычно в основном состоящие из депортированных), а затем рабы. Никогда не было значительного количества рабов, и группа состояла как из военнопленных, так и из ассирийцев, которые были не в состоянии выплатить свои долги и, таким образом, оказались в долговой кабале . Во многих случаях ассирийские семейные группы или «кланы» образовывали внутри империи большие группы населения, называемые племенами. Благодаря постоянной службе ассирийской государственной бюрократии семья могла подняться по социальной лестнице; в некоторых случаях выдающаяся работа, проделанная одним человеком, повышала статус их семьи на будущие поколения. Понятно, что иностранцы могли достичь очень высоких постов в Неоассирийской империи, поскольку к концу VIII века до нашей эры люди с арамейскими именами занимают высокие посты. Хотя большинство сохранившихся источников дают представление только о высших классах неоассирийского общества, подавляющее большинство населения империи составляли фермеры, обрабатывавшие землю, принадлежавшую их семьям.

Семьи и племена жили вместе в деревнях и других поселениях вблизи своих сельскохозяйственных угодий или прилегающих к ним. Неясно, как местные поселения были организованы внутри страны, за исключением того, что каждое из них возглавлял местный мэр, который действовал как местный судья (скорее в смысле советника вовлеченных сторон, чем в смысле того, кто выносил решения) и представлял поселение в государственной бюрократии. Вполне возможно, что мэры отвечали за доведение до сведения государства местных проблем; никаких восстаний простых людей (только местных губернаторов и высших чиновников) в неоассирийский период, как известно, не произошло. Хотя все средства производства принадлежали государству, в империи также существовал динамично развивающийся частный экономический сектор, права собственности которого гарантировались государством. Все монументальные строительные проекты осуществлялись государством за счет сбора материалов и людей у ​​местных губернаторов, хотя иногда и с помощью частных подрядчиков.

Богатство, полученное за счет частных инвестиций, затмевалось богатством государства, которое было крупнейшим работодателем в империи и имело очевидную монополию на сельское хозяйство, производство и добычу полезных ископаемых. Имперская экономика приносила пользу главным образом элите, поскольку она была структурирована таким образом, что избыточное богатство перетекало в правительство и затем использовалось для поддержания государства по всей империи.

Политика переселения

Основная статья: Переселенческая политика Неоассирийской империи

Штриховой рисунок неоассирийского рельефа, изображающий семью депортированных, покидающих захваченный вавилонский город на повозке, запряженной волами.

Со времени ассирийской реконкисты в начале неоассирийского периода ассирийцы широко использовали все более сложную систему депортаций и переселений. Крупномасштабные проекты переселения осуществлялись на недавно побежденных вражеских землях и в городах с целью уничтожить местную идентичность, что снизило бы риск того, что местные народы восстанут против Ассирии. и максимально эффективно использовать ресурсы империи, переселяя людей в конкретный слаборазвитый регион, чтобы лучше обрабатывать его ресурсы. Хотя это, вероятно, может быть эмоционально разрушительным для переселенного населения, и экономически разрушительны для регионов, из которых они были взяты, эта политика не включала в себя убийство кого-либо из переселенцев и была предназначена только для защиты империи и повышения эффективности ее содержания. Общее количество переселенных лиц оценивается в 1,5–4,5 миллиона человек.

Рельеф времен Ашшурбанипала с изображением вавилонских пленников, находящихся под ассирийской охраной.

Неоассирийское государство высоко ценило депортированных за их труд и способности. Одной из наиболее важных причин переселения было развитие сельскохозяйственной инфраструктуры империи путем внедрения во всех провинциях разработанных ассирийцами сельскохозяйственных технологий. Экономические последствия этой политики были огромными: во многих регионах империи наблюдались значительные улучшения с точки зрения как ирригации, так и процветания. Из-за присущей переселенцам ценности для Ассирийского государства переселения тщательно планировались и организовывались. Путешествие депортированных обычно организовывалось так, чтобы оно было максимально комфортным и безопасным. Переселенным людям было разрешено взять с собой свое имущество, поселиться и жить вместе со своими семьями, и они могли свободно жить своей жизнью в своем новом доме. Их также считали уже не иноземцами, а ассирийцами, что со временем способствовало возникновению чувства лояльности к Ассирийскому государству. Это признание ассирийцами было не только на словах, поскольку документальные свидетельства свидетельствуют о том, что ассирийское государство относилось к новым поселенцам не иначе, чем к старому населению, которое жило в тех же местах на протяжении поколений. Похоже, что ассирийцы рассматривали переселение как привлекательную возможность, а не наказание, учитывая, что люди, подлежащие переселению, тщательно отбирались в ходе сложного процесса отбора, перевозились с относительным комфортом и продолжали жить со своими семьями. Вполне возможно, что их первоначальные дома во многих случаях были опустошены или разрушены во время войны с Ассирией.

Последствие переселений и, по словам Карен Раднер, «самое прочное наследие Ассирийской империи», было разбавлением культурного разнообразия Ближнего Востока, навсегда изменившим этнолингвистический состав региона и способствовавшим развитию арамейского языка как местного лингва-франка . Арамейский язык оставался лингва-франка в регионе до подавления христиан Ильханатом и Империей Тимуридов в 14 веке нашей эры.

Языки

аккадский

Основная статья: аккадский язык

Неоассирийская клинописная табличка из Библиотеки Ашшурбанипала со списком синонимов

Древние ассирийцы в основном говорили и писали на ассирийском языке, семитском языке (то есть родственном современному ивриту и арабскому языку ), тесно связанном с вавилонским , на котором говорили в южной Месопотамии. Современные ученые обычно считают ассирийский и вавилонский языки отдельными диалектами аккадского языка. Это современное соглашение, поскольку современные древние авторы считали ассирийский и вавилонский двумя отдельными языками; только вавилонский язык назывался аккадум , а ассирийский - ашшуру или ашшурайю . Хотя оба были написаны клинописью, знаки выглядят совершенно по-разному, и их относительно легко отличить. Неоассирийская империя была последним государством, которое спонсировало написание традиционной аккадской клинописи на всех уровнях своего управления. В результате древняя месопотамская текстовая традиция и письменная практика в неоассирийский период процветали до беспрецедентной степени. Тексты, написанные клинописью, создавались не только в традиционно аккадскоязычном центре Ассирии и Вавилонии, но и чиновниками и писцами по всей империи. В период расцвета Неоассирийской империи клинописные документы были написаны на землях, которые сегодня входят в состав таких стран, как Израиль, Ливан, Турция, Сирия, Иордания и Иран, которые не создавали клинописных писаний на протяжении веков, а в некоторых случаях никогда раньше. В Неоассирийской империи использовались три различных версии или диалекта аккадского языка: стандартный вавилонский, неоассирийский и нововавилонский. Стандартный вавилонский язык представлял собой тщательно кодифицированную версию древнего вавилонского языка, использовавшуюся около 1500 г. до н. э. и использовавшуюся как язык высокой культуры почти во всех научных документах, литературе и поэзии. Культура неоассирийской элиты находилась под сильным влиянием Вавилонии на юге; Подобно тому, как греческая цивилизация уважалась и влияла на Древний Рим , ассирийцы очень уважали Вавилон и его древнюю культуру. Хотя политические отношения между Вавилонией и ассирийским центральным правительством были переменчивыми и нестабильными, культурное признание юга было постоянным на протяжении всего неоассирийского периода. Многие документы, написанные на стандартном вавилонском языке, были написаны писцами, которые родом были из южной Месопотамии, но работали на севере. Неоассирийская и нововавилонская формы аккадского языка были народными языками, то есть основными разговорными языками жителей северной и южной Месопотамии соответственно.

Линейный рисунок рельефа, изображающий неоассирийских писцов, записывающих количество врагов, убитых солдатами.

Неоассирийский язык использовался в некоторых сохранившихся табличках со стихами, а также, что более заметно, в сохранившихся письмах царской переписки. Из-за многоязычного характера империи многие заимствованные слова, как засвидетельствовано, вошли в ассирийский язык в неоассирийский период. Число сохранившихся документов, написанных клинописью, значительно уменьшилось в конце правления Ашшурбанипала, что позволяет предположить, что язык пришел в упадок, поскольку это, вероятно, связано с более широким использованием арамейского языка, часто написанного на скоропортящихся материалах, таких как кожаные свитки или папирус. Неоассирийский аккадский язык не исчез полностью до конца VI века до нашей эры, однако, и в последующий постимперский период.

арамейский

Основная статья: арамейский

Империализм Неоассирийской империи в некотором смысле отличался от империализма более поздних империй. Возможно, самое большое отличие заключалось в том, что неоассирийские цари ни в коем случае не навязывали свою религию или язык иностранным народам, которых они завоевали за пределами центра Ассирии; у ассирийского национального божества Ашура не было значительных храмов за пределами северной Месопотамии, а неоассирийский язык, хотя и служил официальным языком в том смысле, что на нем говорили правители провинций, не был навязан покоренным народам. Отсутствие подавления иностранных языков и растущее движение людей, говорящих на арамейском языке, в империю в среднеассирийский и ранний неоассирийский периоды способствовали распространению арамейского языка. Как наиболее широко распространенный и взаимопонятный из семитских языков (языковая группа, включающая многие языки, на которых говорили на территории империи), Значение арамейского языка росло на протяжении всего неоассирийского периода и все больше заменяло неоассирийский язык даже в самом центре Ассирии. Начиная с 9 века до нашей эры, арамейский язык стал де-факто лингва-франка Неоассирийской империи, а неоассирийский и другие формы аккадского языка стали языком политической элиты.

Штриховой рисунок гири ассирийского льва, некогда принадлежавшей царю Салмансару V ( годы правления   727–722 до н. э.). Надписи на гире выполнены как на аккадском (на корпусе), так и на арамейском (на основании).

Несмотря на его рост, сохранившихся образцов арамейского языка неоассирийских времен значительно меньше, чем аккадских письмен, главным образом потому, что арамейские писцы по большей части использовали скоропортящиеся материалы для своих писаний. Некоторое отсутствие упоминания арамейского языка в надписях не отражает того, что этот язык имел более низкий статус, поскольку царские надписи почти всегда были написаны в строго кодифицированной и устоявшейся манере. Известны некоторые надписи на камне на арамейском языке, и есть даже несколько примеров двуязычных надписей с одним и тем же текстом, написанным как на аккадском, так и на арамейском языках.

Несмотря на продвижение аккадского языка Неоассирийской империей, арамейский также стал широко распространенным разговорным языком. и он также начал использоваться в официальных государственных целях еще во время правления Салманасара III, учитывая, что некоторые примеры арамейских писаний известны из дворца, который он построил в Нимруде. Однако отношения между аккадским и арамейским языками были несколько сложными. Хотя Саргон II категорически отверг арамейский язык как непригодный для царской переписки, Арамейский явно был официально признанным языком при его предшественнике Салманасаре V, который владел набором львиных гирь , на которых был написан текст на аккадском и арамейском языках. То, что вопрос об использовании арамейского языка в царской переписке вообще был поднят во времена Саргона II, было значительным событием. На рельефах дворцов, построенных царями от Тиглатпаласара III до Ашшурбанипала, писцы, писавшие на аккадском и арамейском языках, часто изображаются бок о бок, что подтверждает, что арамейский язык поднялся до положения официального языка, используемого имперской администрацией.

Другие языки

Неоассирийская империя была очень многоязычной. Благодаря своему экспансионизму империя стала управлять обширной территорией, включающей регионы по всему Ближнему Востоку, где говорили на разных языках. Эти языки включали различные семитские языки (в том числе финикийский , еврейский , арабский , угаритский , моавитянский и идумейский ). а также многие несемитские языки, такие как индоевропейские языки (в том числе лувийский и мидийский ), хурритские языки (в том числе урартский и шуприйский ), Афразийские языки ( египетский ), и языковые изоляты (включая маннейцев и эламитов ). Хотя на нем больше не говорили, некоторые научные тексты неоассирийского периода также были написаны на древнем шумерском языке . Хотя они, должно быть, были необходимы, в неоассирийских текстах переводчики и толкователи ( таргуману ) редко упоминались. Переводчики упоминаются лишь в тех случаях, когда ассирийцы общались с носителями несемитских языков.

и

Литература

Реконструкция библиотеки Ашшурбанипала

Начало ассирийской науки традиционно относят к началу Среднеассирийской империи в 14 веке до нашей эры, когда ассирийцы начали проявлять живой интерес к вавилонской науке, которую они сами адаптировали и развили в свою собственную научную традицию. Повышение статуса науки может быть связано с тем, что короли начали рассматривать накопление знаний как способ укрепить свою власть. В неоассирийский период произошло заметное изменение в отношении царей к науке; Хотя раньше короли считали сохранение знаний обязанностью храмов и частных лиц, теперь это все чаще рассматривалось и как ответственность самого короля. История неоассирийской науки, по-видимому, началась еще при Тукульти-Нинурте II в 9 веке до нашей эры, поскольку он является первым ассирийским царем, при котором засвидетельствована должность главного ученого. Во времена Тукульти-Нинурты эту должность занимал Габбу-илани-эреш , предок более поздней влиятельной семьи советников и писцов.

Библиотеки были построены для поддержания культуры и науки писцов, а также для сохранения знаний прошлого. Такие библиотеки не ограничивались храмами и королевскими дворцами; были также частные библиотеки, построенные и хранившиеся отдельными учеными. Тексты, найденные в неоассирийских библиотеках, относятся к широкому спектру жанров, включая гадательные тексты, отчеты о предсказаниях, методы лечения больных (медицинские или магические), ритуальные тексты, заклинания, молитвы и гимны, школьные тексты и литературные тексты. Самой большой и важной царской библиотекой в ​​истории Месопотамии была Библиотека Ашшурбанипала — амбициозный проект, для которого Ашшурбанипал собрал таблички из ассирийских и вавилонских библиотек. Тексты в этой библиотеке были собраны как за счет накопления существующих табличек со всей империи, так и за счет заказа (т.е. оплаты) писцов для копирования существующих произведений в их собственных библиотеках и отправки их королю. Всего в библиотеке Ашшурбанипала насчитывалось более 30 000 документов. Возможно, одной из причин создания великих царских библиотек при неоассирийских царях было то, что они больше не считали гадание, совершаемое их прорицателями, достаточным, а вместо этого сами хотели иметь доступ к соответствующим справочным документам и, таким образом, собирали соответствующие клинописные таблички. тексты (хотя большая часть содержимого библиотек не была гадательными текстами).

Гражданские технологии

Рельеф с изображением садов Ашурбанипала в Ниневии (слева) с цветной реконструкцией (справа). Как видно на правой стороне рельефа, в саду были построены сложные ирригационные акведуки .

Неоассирийская империя реализовала несколько сложных технических проектов, что свидетельствует о высоких технических знаниях. В неоассирийских источниках упоминаются различные профессионалы, выполнявшие инженерные задачи, например, люди, занимавшие такие должности, как шитимгаллу («главный строитель»), шеллапаю («архитектор»), этину («строитель домов») и гугаллу («инспектор каналов»). ).

Среди наиболее впечатляющих инженерно-строительных проектов неоассирийского периода было неоднократное строительство и реконструкция новых столиц (Нимруд, Дур-Шаррукин и Ниневия). Благодаря королевским надписям, посвященным строительным работам на этих местах, процесс их строительства относительно хорошо известен. Уровень сложности ассирийской инженерии очевиден из решений технических проблем, таких как освещение больших зданий и канализация туалетов, крыш и дворов. Все части монументальных зданий, такие как их фундаменты, стены и террасы, необходимо было точно спланировать до начала строительства, поскольку необходимо было собрать рабочую силу и материалы. Часто возникала проблема со строительством крыш больших помещений, поскольку ассирийцам приходилось поддерживать их только деревянными балками. В результате большие представительные комнаты часто были намного длиннее, чем ширины. Существовала общая тенденция к тому, что цари хотели превзойти своих предшественников: дворец Сеннахирима в Ниневии был значительно больше, чем дворец Саргона II, который, в свою очередь, был значительно больше, чем дворец Салманасара III. Все неоассирийские столицы были оборудованы великолепными парками — новым нововведением неоассирийского периода. Парки представляли собой сложные инженерные сооружения, поскольку в них не только демонстрировались экзотические растения из далеких земель, но и предполагалось изменение ландшафта путем добавления искусственных холмов и прудов, а также павильонов и других небольших построек.

Гигантский ламассу из дворца Саргона II в Дур-Шаррукине.

Чтобы обеспечить водой новые и отремонтированные города, ассирийцы построили современные гидротехнические сооружения для отвода и транспортировки воды из далеких горных районов на востоке и севере. В Вавилонии воду обычно просто брали из реки Тигр, но в Ассирии это было трудно сделать из-за уровня реки по сравнению с окружающими землями и изменений уровня воды. Поскольку периоды засухи часто угрожали ассирийскому сухому земледелию , несколько неоассирийских царей также предпринимали крупные ирригационные проекты, часто рыя новые каналы. Самый амбициозный гидротехнический проект неоассирийского периода был предпринят Сеннахиримом во время реконструкции Ниневии. В рамках его строительного проекта четыре крупные системы каналов общей протяженностью более 150 километров (93,2 мили) были соединены с городом с четырех разных направлений. Эти системы включали не только каналы, но также туннели, плотины , акведуки и естественные водотоки . Жизненно важные, хотя и меньшие, гидравлические работы также включали системы канализации и водоотвода зданий, позволившие утилизировать сточные воды и эффективно осушить дворы, крыши и туалеты не только дворцов и храмов, но и частных домов.

Еще одной инженерной задачей была транспортировка товаров и материалов, иногда очень тяжелых грузов, из отдаленных мест. Например, древесина была относительно редкой в ​​центре Ассирии, и поэтому ее приходилось собирать из отдаленных земель и привозить домой для жизненно важного использования в качестве строительного материала. Согласно сохранившимся документам, древесину обычно собирали в отдаленных лесах, перевозили к рекам, а затем привозили обратно в Ассирию на плотах или кораблях. Самым сложным видом транспорта была перевозка крупных каменных блоков, необходимых для различных строительных проектов. Несколько ассирийских царей, в частности, отмечают в своих царских надписях трудности, связанные с транспортировкой отдельных массивных каменных блоков, необходимых для создания великих ламассу (защитных каменных колоссов с головой человека, крыльями и телом быка) для своих дворцы. Поскольку камни приходилось доставлять из источников, находящихся в нескольких километрах от столиц, и обычно их перевозили на лодках, это был трудный процесс, и по пути затонуло несколько лодок. Впервые при Сеннахириме на левом берегу реки Тигр был открыт новый карьер, что позволило полностью транспортировать камни по суше, что было более безопасным, но все же очень трудоемким проектом. При транспортировке по суше огромные камни перемещались четырьмя бригадами рабочих под наблюдением наблюдателей с помощью деревянных досок или роликов.

Наследие

и

Литературные и религиозные традиции

Египетский папирус ок . 500 г. до н.э., содержащий историю Ахикара .

Неоассирийская империя оставила огромное культурное наследие. Население северной Месопотамии продолжало сохранять память о своей древней цивилизации и положительно связано с Ассирийской империей в местных историях, написанных еще в сасанидский период. Такие фигуры, как Саргон II, Сеннахирим, Асархаддон, Ашурбанипал и Шамаш-шум-укин издавна фигурировали в местном фольклоре и литературной традиции. По большей части сказки Сасанидского периода и более поздних времен были вымышленными повествованиями, основанными на древней ассирийской истории, но применимыми к местным и современным ландшафтам. Средневековые сказания, написанные на арамейском (или сирийском ) языке, в целом характеризуют Сеннахирима как архетипического языческого царя, убитого в результате семейной вражды, дети которого обращаются в христианство . Легенда о святых Бехнаме и Саре , действие которой происходит в IV веке, но написанная намного позже, называет Сеннахирима под именем Синхариб их царственным отцом. После того, как Бехнам обращается в христианство, Синхариб приказывает его казнить, но позже заболевает опасной болезнью, которую можно вылечить, крестив Святого Матфея в Ассуре. Благодарный Синхариб затем принимает христианство и основывает недалеко от Мосула важный монастырь под названием Дейр Мар Маттай .

Великая Семирамида, царица Ассирии , Чезаре Саккаджи

Некоторые истории на арамейском языке распространились далеко за пределы северной Месопотамии. История Ахикара рассказывает о легендарном царском советнике по имени Ахикар из Сеннахирима и Асархаддона. и впервые засвидетельствовано на папирусе из Элефантины в Египте ок. 500 г. до н.э. Эта история оказалась популярной и была переведена на несколько языков. Другие сказки из Египта включают истории о египетском герое Инаре, вымышленной версии мятежника Инароса I , сражающегося против вторжения Асархаддона в Египет, а также рассказ о гражданской войне между Ашшурбанипалом и Шамаш-шум-укином. В некоторых египетских сказках фигурирует царица амазонок по имени Серпот, возможно, основанная на Шаммурамате . Несколько легенд Ассирии известны из греко-римских текстов, в том числе вымышленное повествование об основании Ассирийской империи и Ниневии легендарным персонажем Нином , а также рассказы о могущественной жене Нина Семирамиде , еще одной выдуманной версии Шаммурамат. Также были написаны легендарные рассказы о падении империи, ошибочно связанные с правлением женоподобного Сарданапала , вымышленной версии Ашшурбанипала.

«Поражение Сеннахирима» Питера Пауля Рубенса

Хотя Неоассирийская империя никогда не навязывала принудительное религиозное обращение, само ее существование как крупного империалистического государства изменило религиозные взгляды окружающих ее людей, особенно в еврейских царствах Израиля и Иуды . Ассирия В Библии упоминается около 150 раз; Упоминаются многочисленные важные события, в которых участвовали евреи, в первую очередь война Сеннахирима против Езекии, а также несколько неоассирийских царей, в том числе Тиглатпаласар III, Салманасар V, Саргон II, Сеннахирим, Асархаддон и, возможно, Ашшурбанипал. Хотя включены некоторые положительные ассоциации с Ассирией, Библия обычно изображает Неоассирийскую империю как империалистического агрессора. Хотя библейские повествования об Ассирии изначально основывались на исторических источниках, они были несколько изменены и поэтому по большей части не могут считаться надежными историческими сообщениями. Наиболее заметным изменением является то, что Сеннахирим описывается как побежденный ангелом за пределами Иерусалима, а не просто возвращающийся домой. Еврейская теология находилась под влиянием Неоассирийской империи: Библейская Книга Второзакония сильно напоминает клятвы верности в ассирийских вассальных договорах, хотя абсолютная верность ассирийскому царю заменена абсолютной верностью авраамическому богу . Кроме того, некоторые истории в Библии, по крайней мере частично, взяты из событий ассирийской истории; Библейская история об Ионе и ките могла быть основана на более ранних историях о Шаммурамате, а история Иосифа , вероятно, была, по крайней мере частично, вдохновлена ​​приходом к власти Асархаддона.

Возможно, наибольшее влияние Неоассирийской империи на более позднюю авраамическую религиозную традицию заключалось в том, что появление новой религиозной и «национальной» идентичности среди евреев могло быть прямым ответом на политические и интеллектуальные вызовы, поставленные ассирийским империализмом. Самым важным нововведением в еврейском богословии в период, примерно соответствующий времени Неоассирийской империи, было возвышение Яхве как единственного бога и начало монотеизма , который позже будет характеризовать иудаизм, христианство и ислам . Было высказано предположение, что это развитие произошло только в результате опыта либо почти монотеизма ассирийцев в отношении бога Ашура, либо монократического и универсального характера имперского правления ассирийских царей.

Археологические повторные открытия

Смотрите также: ассирийская скульптура § Раскопки и ассириология.

Иллюстрация Эжена Фландена, 1861 год , изображающая раскопки руин Дур-Шаррукина.

Когда мидяне и вавилоняне завоевали сердце Ассирии, они сожгли великие памятники, дворцы, храмы и города Ассирии; ассирийский народ был рассеян, а крупные города долгое время оставались по большей части заброшенными. Хотя Ассирия пережила возрождение в более поздний постимперский период, главным образом при Селевкидах и парфянах , позже этот регион был снова опустошен во время подъема Сасанидской империи в 3 веке нашей эры. Единственный древний ассирийский город, который постоянно был заселен как городской центр со времен Неоассирийской империи до наших дней, — это Арбела, сегодня известная как Эрбиль .

Хотя местное население северной Месопотамии никогда не забывало Неоассирийскую империю и расположение ее великих столиц, знания об Ассирии на западе сохранились на протяжении веков, главным образом, благодаря ужасающим библейским повествованиям и трудам, описывающим древнюю империю классическими произведениями. авторы. В отличие от других древних цивилизаций, Ассирия и другие месопотамские цивилизации не оставили после себя великолепных руин над землей; все, что оставалось увидеть, — это огромные покрытые травой курганы на равнине, которые путешественники порой считали просто естественными особенностями ландшафта.

Иллюстрация 1849 года, рельеф из Дур-Шаррукина работы Эжена Фландена.

В начале 19 века европейские исследователи и археологи впервые начали исследовать древние курганы. Одной из важных фигур ассирийской археологии был британский деловой агент Клавдий Рич (1787–1821), который посетил Ниневию в 1820 году, торговал древностями с местными жителями и произвел точные измерения курганов. Коллекция Рича, которая в конечном итоге оказалась в Британском музее , и сочинения вдохновили Юлиуса фон Моля (1800–1876), секретаря французского Société Asiatique , убедить французские власти создать должность французского консула в Мосуле и начать раскопки в Ниневии. Первым консулом, который был назначен, был Поль-Эмиль Ботта (1802–1870) в 1841 году. Ботта провел, используя средства, полученные Молем, обширные раскопки в Ниневии, особенно на огромном кургане Куюнджик. Поскольку древние руины Ниневии были скрыты очень глубоко под слоями более позднего поселения и сельскохозяйственной деятельности, раскопки Ботты так и не достигли их. Услышав сообщения местных жителей о том, что они обнаружили ассирийские руины, Ботта обратил свое внимание на это место. Хорсабад , в 20 километрах к северо-востоку, где путем раскопок быстро обнаружил руины древнего дворца. Ботта обнаружил древний город Дур-Шаррукин, столицу Саргона II, хотя еще не знал об этом. В своих ранних работах он просто называл это место «памятником». Система клинописного письма была расшифрована только десять лет спустя. Среди великих произведений искусства, найденных под руководством Ботты, были великолепные рельефы и каменные ламасу . Об этом открытии быстро сообщил в научных кругах Моль в Париже. прошла первая в истории выставка ассирийских скульптур В 1847 году в Лувре . Вернувшись в Европу в конце 1840-х годов, Ботта составил подробный отчет о находках, дополненный многочисленными рисунками рельефов, сделанными художником Эженом Фланденом (1809–1889). Отчет, опубликованный в 1849 году, продемонстрировал величие ассирийского искусства и архитектуры и вызвал исключительный интерес. Некоторые историки XIX века, возможно, отчасти из-за ужасного изображения Ассирии в Библии, считали ассирийцев лишенными художественного таланта, считая ассирийские статуи чудовищными и лишенными абстракции по сравнению со статуями Древней Греции.

Иллюстрация Остина Генри Лэйарда, 1852 год, с изображением раскопок в Ниневии.

Еще одним исследователем, руководившим обширными раскопками, был Остин Генри Лейард (1817–1894). Лейард был поражен древними ассирийскими памятниками, написав о «могучих руинах посреди пустыни, бросающих вызов описанию путешественника своим запустением и отсутствием определенной формы». Главным источником вдохновения для Лейарда, как и для Моля, были работы Клавдия Рича. Лейард начал свою деятельность в ноябре 1845 года в Нимруде (хотя он считал, что это место Ниневии), работая как частное лицо без какого-либо разрешения на раскопки от османских властей; Сначала он пытался обмануть местного пашу , утверждая, что тот был на охоте. Экспедиция полностью финансировалась послом Великобритании в Османской империи Стратфордом Каннингом (1786–1880). В Нимруде Лейард обнаружил руины многочисленных дворцов, в том числе древнего северо-западного дворца Ашурнасирпала II с многочисленными стенами, покрытыми рельефами. Иллюстрированный двухтомник Лейарда, в котором представлены его открытия. Книга «Ниневия и ее руины » была опубликована в 1849 году и имела огромный успех. «Ниневия и ее руины» включали не только информацию о самих открытиях, но и отчет о раскопках, а также собственный опыт Лейарда, путешествующего по Ближнему Востоку и взаимодействующего с местными жителями. Книга была переведена на множество языков и сделала Лейарда знаменитостью; Британский политик и писатель Фрэнсис Эгертон назвал это «величайшим достижением нашего времени». Получив большие средства, Лейард провел вторую экспедицию, в ходе которой обратил свое внимание на курган Куюнджик. Там он сделал важные открытия, в том числе нашел дворец, построенный Сеннахиримом.

Портрет ассирийского археолога Ормузда Рассама ок. 1854 г.

В 1852 году французы продолжили раскопки в Хорсабаде, а новому консулу в Мосуле Виктору Плейсу (1818–1875) было поручено добыть «максимально возможное» количество ассирийских артефактов. Соперничество между Лувром и Британским музеем сыграло значительную роль в интенсивности ранних исследований и раскопок ассирийских памятников. Хотя Лейард покинул Месопотамию в 1851 году, Британский музей поручил его ближайшему помощнику, ассирийцу Хормузду Рассаму (1826–1910), продолжать вести проекты раскопок в этом регионе. И Рассам, и Плейс проводили раскопки на месте Ассура, хотя они не знали, что это место древней столицы, и не могли справиться со сложностью этого места, поэтому не сделали там никаких серьезных открытий. Несмотря на договоренности относительно того, кто и где должен проводить раскопки, Рассам и Плейс развили ожесточенное соперничество. Однажды ночью во время раскопок в Ниневии Рассам послал команду экскаваторов под покровом темноты раскопать французскую часть раскопок. Эти археологи в конечном итоге нашли древний дворец Ашшурбанипала, где Рассам сделал несколько впечатляющих открытий. Усилия Плейса закончились катастрофой: плоты, построенные для перевозки некоторых из его самых впечатляющих находок, в том числе рельефов и статуй, затонули в болотах к югу от Багдад и археологические находки были утрачены. После начала Крымской войны в 1853 году археология в Ассирии долгое время оставалась мертвой, хотя раскопки возобновились в начале 20 века и продолжаются с тех пор.

Неоассирийская империя как мировая империя

Хотя некоторые указывают на Аккадскую империю ( ок. 2334–2154 до н. э.) или Восемнадцатую династию Египта ( ок. 1550–1290 до н. э.), многие исследователи считают Неоассирийскую империю первой мировой империей в истории. Хотя Неоассирийская империя охватывала от 1,4 и 1,7 миллионов квадратных километров (0,54–0,66 миллиона квадратных миль; чуть более одного процента площади суши планеты), термины «мировая империя» или «универсальная империя» не следует воспринимать как обозначающие фактическое мировое господство. Неоассирийская империя на пике своего развития была крупнейшей империей, которая еще не была сформирована в истории. и идеологически достиг мирового господства в смысле управления большей частью всего известного мира, известного самим ассирийцам. Для ассирийцев мир состоял из Месопотамии, гор на северо-востоке, пустынь на юго-западе и окружающего все это глобального океана, который они на западе называли Средиземным («Верхнее море»). ) и на востоке — Персидский залив («Нижнее море»). Завоевание обширной империи, охватывающей земли между двумя морями, рассматривалось самими ассирийцами и многими их современниками как придание их империи «универсального» характера, учитывая, что земли, остававшиеся за пределами их владений, такие как Аравийская пустыня и высокогорья Загроса можно было бы просто отбросить как «пустые» земли, населенные нецивилизованными народами, которые, возможно, принадлежали к периферии мира, а не к цивилизации.

«Мировую империю» можно также интерпретировать как имперское государство, не имеющее конкурентов. Хотя в неоассирийский период на древнем Ближнем Востоке существовали и другие достаточно крупные царства, особенно Урарту на севере, Египет на западе и Элам на востоке, ни одно из них не представляло экзистенциальной угрозы Ассирии и мало что могло сделать, кроме как защитить себя в времена войны; в то время как ассирийские войска регулярно грабили и вели кампании в центре этих царств, центральная часть Ассирии не подвергалась вторжению до падения Неоассирийской империи. Тем не менее, существование других организованных царств подорвало представление об ассирийцах как об универсальных правителях. Отчасти из-за этого проводились крупные военные кампании с явной целью завоевания этих королевств и выполнения идеологической миссии управления миром. В период расцвета Неоассирийской империи при Асархаддоне и Ашшурбанипале остался только Урарту, поскольку Египет был завоеван, а Элам остался разрушенным и опустошенным.

влияние на более

Диаграмма, изображающая идеологический translatio imperii , то есть предполагаемую передачу права на универсальное правление от Неоассирийской империи (конкурирующим) государствам раннего Нового времени, претендующим на такое же право.

В идеологическом отношении Неоассирийская империя составляла важную часть имперских идеологий последующих империй на Ближнем Востоке. Идея преемственности между последовательными империями (феномен, который в более поздние времена получил название translatio imperii ) была давней традицией в Месопотамии, восходящей к Шумерскому Списку царей , который связывал последующие, а иногда и конкурирующие династии и царства вместе как предшественников и преемников. В прошлом идея преемственности между империями приводила к утверждениям, например, о том, что династия Исина была преемницей Третьей династии Ура или Вавилония была преемницей Аккадской империи. Идея translatio imperii предполагает, что в любой момент времени существует только одна «истинная» империя и что имперская власть и право на управление наследуются от одной империи к другой, причем Ассирия обычно рассматривается как первая империя.

Древнегреческие историки, такие как Геродот и Ктесий, поддерживали последовательность трех мировых империй и последовательную передачу мирового господства от ассирийцев к Мидянам и Ахеменидам . Надписи нескольких царей Ахеменидов, в первую очередь Кира Великого , намекают на то, что их империя была преемницей Неоассирийской империи. Вскоре после того, как Александр Македонский завоевал Персию, его Македонская империя стала считаться четвертой империей. В текстах нововавилонского периода Нововавилонская империя рассматривается как преемница Неоассирийской империи. Вавилонские тексты того времени, когда Месопотамия перешла под власть Империи Селевкидов столетия спустя, поддерживают более длительную последовательность: имперская власть переходила от ассирийцев к вавилонянам, затем к Ахеменидам и, наконец, к македонцам, при этом империя Селевкидов рассматривалась как та же империя, что и империя Александра. Более поздние традиции были несколько запутаны в наборе империй: некоторые объединяли Ассирию с Вавилонией как единую империю, хотя македонцев / Селевкидов все еще считали четвертыми, поскольку считали и Вавилонию, и Мидийцев (несмотря на то, что они были современниками). Библейская книга Даниила описывает сон нововавилонского царя Навуходоносора II , в котором изображена статуя с золотой головой, серебряной грудью, бронзовым животом, железными ногами и железными/глиняными ступнями. Эта статуя интерпретируется как выражение translatio imperii , помещая империю Навуходоносора (Новавилонскую империю; золото) как первую империю, Мидийскую империю (серебро) как вторую, Империю Ахеменидов (бронза) как третью и Македонскую империю. Империя Александра Македонского (железная) как четвёртая.

Древняя идея преемственности империй не закончилась с падением империи Селевкидов; Вместо этого традиции были скорректированы, чтобы включить в последовательность более поздние империи. Вскоре после того, как Римская империя завоевала последние остатки империи Селевкидов в 63 г. до н. э., литературные традиции начали рассматривать Римскую империю как пятую мировую империю. Римская империя породила собственную череду претендентов-преемников; на востоке за ней следовала Византийская империя , на правопреемство которой претендовали как Российская , так и Османская империи. На западе Франкская империя, а затем и Священная Римская империя считали себя наследниками Рима. Более поздние ученые иногда постулировали последовательность мировых империй, более ориентированных на Ближний Восток. В работе британского ученого Джорджа Роулинсона 1862–1867 годов «Пять великих монархий древнего восточного мира » пятью восточными империями считаются Халдея (ошибочно, поскольку такой империи не существовало), Ассирия, Вавилония, Мидия и Персия. Роулинсон расширил эту последовательность в своей книге « Семь великих монархий древнего восточного мира» 1876 года , включив также Парфянскую и Сасанидскую империи. Хотя обширные последовательности translatio imperii не имеют большого значения в современных исследованиях, ученые сегодня все еще признают основную последовательность имперской преемственности от Неоассирийской империи к Нововавилонской империи и империи Ахеменидов.

Административное влияние на

Политические структуры, созданные Неоассирийской империей, стали моделью для последующих империй, пришедших ей на смену. Ряд ключевых компонентов Нововавилонской империи был основан на Неоассирийской империи. Хотя точная административная структура Нововавилонской империи неизвестна из-за скудных сохранившихся источников, и поэтому неясно, в какой степени старые провинциальные подразделения и администрация Неоассирийской империи продолжали использоваться. Организация центральной дворцовой бюрократии при нововавилонских царях была основана на структуре Неоассирийской империи, а не на каких-либо устоявшихся ранее вавилонских моделях. Кроме того, нововавилонские строительные проекты, такие как Навуходоносором II массовое расширение Вавилона , следовали ассирийским традициям; как это сделали неоассирийские цари в своих новых столицах, Навуходоносор разместил свой дворец на возвышении над городской стеной и придерживался прямоугольного плана внутреннего города. Сложная ассирийская дорожная система, впервые созданная в среднеассирийский период, также продолжала использоваться и служила моделью для сложных дорожных систем Нововавилонской и Ахеменидской империй.

Репутация жестокости

Рельеф Сеннахирима, изображающий ассирийского солдата, обезглавливающего пленника.

Рельеф Ашшурбанипала, изображающий вождей эламитов , которым отрезали языки и с которых сдирали кожу заживо.

Я построил столб у городских ворот, содрал кожу со всех восставших вождей и покрыл столб их шкурами. Некоторых я насадил на столб на кольях, а других привязал к кольям вокруг столба. Я отрезал конечности восставшим офицерам. Многих пленников я сжег огнем и многих взял живыми пленниками. Некоторым я отрезал носы, уши и пальцы, многим выколол глаза. Я сделал один столб из живых, а другой из голов, и привязал их головы к стволам деревьев вокруг города. Их юношей и девушек я сжег огнем. Остальных воинов своих я поглотил жаждой в пустыне Евфрата.

- Надпись Ашурнасирпала II ( годы правления 883–859 до н.э.)

Рельеф Ашшурбанипала, изображающий обезглавливание эламского царя Теуммана .

Неоассирийская империя, пожалуй, больше всего запомнилась свирепостью и жестокостью неоассирийской армии. Хотя некоторые среднеассирийские цари также совершали различные зверства против враждебных государств и народов, В основном именно неоассирийского периода в ассирийских царских надписях подробно описываются зверства, совершаемые ассирийскими царями. Вероятно, это связано с тем, что неоассирийские цари использовали страх, чтобы удерживать свои завоеванные территории под контролем; при менее жестоких правителях Среднеассирийской империи власть Ассирии несколько раз падала.

Хотя неоассирийские надписи и произведения искусства более точны в описаниях и изображениях различных злодеяний, чем у многих других цивилизаций, часто описывая их с «ужасающим реализмом». Идея особой «ассирийской жестокости» главным образом исходит из изображения Ассирии в Библии . В библейских текстах ассирийцы описываются так, как будто они являются физическим проявлением божественного возмездия Бога, разрушающего Израильское царство из-за его еретического поведения. В описании разрушения Иудейского царства Бог описывается как «восстанавливающий царя Ассирийского и все его войско». Библейские описания ассирийской жестокости были подкреплены открытиями древнего искусства и надписей XIX века, а также нелестными сравнениями, проведенными между Ассирией и Османской империей историками и археологами, нашедшими их. И сегодня, несмотря на разнообразие древней ассирийской культуры, на музейных выставках Ассирии доминируют военные и жестокие сцены. Это проецируемое изображение резко контрастирует с выставками, посвященными другим месопотамским цивилизациям, таким как Шумер и Вавилон, которые обычно считаются более склонными к культуре, мудрости и науке.

Хотя современные ученые не отрицают, что ассирийцы неоассирийского периода были жестокими, степень, в которой неоассирийские надписи и произведения искусства отражают реальные зверства, обсуждается среди современных ученых. Некоторые полагают, что ассирийцы действовали более жестоко, чем записано, поскольку надписи и рисунки не включают всех ужасных подробностей. тогда как другие полагают, что они были значительно менее жестокими и что ассирийские цари использовали преувеличенные описания жестоких действий в качестве инструментов запугивания для пропаганды и психологической войны. Независимо от мнения, современные ученые обычно не верят в «ассирийскую жестокость» как в отдельное явление; источники других цивилизаций показывают, что Неоассирийская империя не была более жестокой, чем другие государства и народы древнего Ближнего Востока, и не была особенно жестокой в ​​контексте человеческой истории в целом. Война велась примерно одинаково всеми державами древнего Ближнего Востока; на штандартах из Эблы , датируемых третьим тысячелетием до нашей эры, изображены солдаты с отрубленными головами, в Библии упоминаются многие злодеяния, совершенные евреями и другими неассирийцами, а в Империи Ахеменидов известно, что сажать на кол как один из многих методов пыток и казней. Единственным фактором более частых и ярких описаний Неоассирийской империи является то, что ассирийцы были более успешными, чем их современники, и, следовательно, имели больше возможностей. По мнению ассириолога Ариэля Бэгга, ассирийцы, принимая во внимание жестокость более поздних цивилизаций (примеры включают Инквизиция , европейская колонизация Америки и Холокост ) «вероятно, даже не войдет в первую десятку рейтинга человеческой жестокости».

Рельеф из дворца Тиглатпаласара в Нимруде, изображающий ассирийцев, осаждающих город.

Рассматривая Неоассирийскую империю как особенно жестокую цивилизацию, также не учитывается контекст жестоких действий и тот факт, что не все злодеяния были совершены каждым царем. Жестокие наказания после завоеваний и капитуляций не применялись после каждой победоносной кампании и никогда не были случайными, а вместо этого применялись для запугивания и отговаривания иностранцев и вассалов от борьбы против ассирийского владычества. Подавляющее большинство жестоких действий было направлено против солдат и знати врагов Ассирии, лишь изредка жестокому обращению подвергались гражданские лица. Из неоассирийских царей подавляющее большинство известных описанных жестоких действий засвидетельствовано только во времена правления Ашурнасирпала II и Ашшурбанипала. Из четырех видов жестоких действий против мирного населения, упомянутых в царских надписях (казнь и расчленение, сожжение детей мужского и женского пола, сажание на кол и живое сдирание кожи), один (сожжение детей) известен только со времен Ашурнасирпала II, а два (сжигание на кол и заживление свежевание) известны только из Ашшурбанипала. Единственными другими царями, написавшими, что они что-либо сделали с мирным населением, были Тиглатпаласар III и Асархаддон, которые упоминают казнь и расчленение. Если бы ассирийцы чаще применяли жестокость к мирному населению, они бы не преминули упомянуть об этом в своих надписях. Ни в одной надписи нет ни одного упоминания об изнасиловании , что указывает на то, что, хотя ассирийские солдаты, вероятно, насиловали мирных жителей после осады (как и солдаты любой другой древней цивилизации и до наших дней), это считалось позорным действием, запрещенным королями.

См. также

• Ассирийский национализм
• История Месопотамии
• Список месопотамских династий

Ссылки

Библиография

• Абербах, Дэвид (2003). Основные поворотные моменты в еврейской интеллектуальной истории . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1-4039-1766-9 .
• Ахмед, Сами Саид (2018). Южная Месопотамия во времена Ашшурбанипала . Берлин: Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-103358-7 .
• Бэгг, Ариэль (2016). «Где публика? Новый взгляд на сцены жестокости в неоассирийских царских надписях и искусстве». В Баттини, Лаура (ред.). Создание картин войны: Realia et Imaginaria в иконологии Древнего Ближнего Востока . Археопресс Древняя ближневосточная археология. Оксфорд: Археопресс. дои : 10.2307/j.ctvxrq18w.12 . ISBN  978-1-78491-403-5 .
• Бэгг, Ариэль (2017). «Ассирийская технология». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Болье, Поль-Ален (2017). «Ассирия в поздневавилонских источниках». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Болье, Поль-Ален (2018). История Вавилона, 2200 г. до н. э. – 75 г. н. э . Пондичерри: Уайли. ISBN  978-1-4051-8899-9 .
• Бедфорд, Питер Р. (2009). «Неоассирийская империя». В Моррисе, Ян; Шайдель, Уолтер (ред.). Динамика древних империй: государственная власть от Ассирии до Византии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-537158-1 .
• Бринкман, Дж. А. (1973). «Вавилонская проблема Сеннахирима: интерпретация». Журнал клинописных исследований . 25 (2): 89–95. дои : 10.2307/1359421 . JSTOR   1359421 . S2CID   163623620 .
• Чен, Фэй (2020). Исследование Синхронного списка царей Ашура . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-43091-4 .
• Коган, Мордехай (2017). «Восстановление Империи» . Израильский журнал исследований . 67 (2): 151–167. JSTOR   26740626 . Архивировано из оригинала 02 апреля 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Дэлли, Стефани (2017). «Ассирийская война». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Давенпорт, ТЛ (2016). Ситуация и организация: Имперское здание Тиглатпаласара III (745–728 до н. э.) (PDF) (докторская диссертация). Университет Сиднея. Архивировано (PDF) из оригинала 6 июня 2021 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Дьюар, Бен (2021). «Сожжение пленников в ассирийских царских надписях и ранние неоассирийские представления о другом» . Студия Восточной Электроники . 9 (2): 67–81. дои : 10.23993/store.88852 . S2CID   245632242 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Дюринг, Бледа С. (2020). Империализация Ассирии: археологический подход . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-47874-8 .
• Элейн, Жозетт (2017). Саргон II, царь Ассирии СБЛ Пресс. ISBN  978-1-62837-177-2 .
• Элайи, Жозетт (2018). Сеннахирим, царь Ассирии . Атланта: SBL Press. ISBN  978-0-88414-317-8 .
• Финке, Жанетт С. (2017). «Ассирийская наука и культура писцов в Калху и Ниневии». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Финк, Себастьян (2020). «Невидимые царственные женщины Месопотамии?» . В Карни, Элизабет Д. и Мюллер, Сабина (ред.). Routledge Companion о женщинах и монархии в древнем средиземноморском мире . Лондон: Рутледж. стр. 137–148. дои : 10.4324/9780429434105-15 . ISBN  978-0-429-43410-5 . S2CID   224979097 .
• Филони, Фернандо (2017). Церковь в Ираке . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN  978-0-8132-2965-2 .
• Фрам, Эккарт (2014). «Дела семейные: психоисторические размышления о Сеннахириме и его временах». В Калими Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: повесть, история и историография . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-26561-5 .
• Фрам, Эккарт (2017). «Неоассирийский период (ок. 1000–609 до н. Э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Фрам, Эккарт (2017). «Ассирия в еврейской Библии». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Ганселл, Эми Ребекка (2018). «В поисках неоассирийских цариц: междисциплинарная методология исследования древних женщин и создания древней истории». В Сварде, Саана; Гарсиа-Вентура, Аньес (ред.). Изучение гендера на Древнем Ближнем Востоке . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Айзенбраунс. ISBN  978-1-57506-770-4 .
• Гарфинкл, Стивен Дж. (2007). «Ассирийцы: новый взгляд на древнюю державу». В Рубио, Гонсало; Гарфинкл, Стивен Дж.; Бекман, Гэри; Снелл, Дэниел С.; Чавалас, Марк В. (ред.). Актуальные проблемы и изучение Древнего Ближнего Востока . Издания Ассоциации историков древности. Клермонт: Книги Реджины. ISBN  978-1-930053-46-5 .
• Грейсон, А. Кирк (1982). «Ассирия: от Ашур-дана II до Ашур-Нирари V (934–745 до н. э.)» . В Бордмане, Джон; Эдвардс, IES; Хаммонд, ШФЛУ; Соллбергер, Э. (ред.). Кембриджская древняя история: Том 3, Часть 1: Предыстория Балкан, Ближнего Востока и Эгейского мира, десятый-восьмой века до нашей эры (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-05428-7 . Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Грейсон, А. Кирк (2002) [1996]. Ассирийские правители начала первого тысячелетия до нашей эры: II (858–745 до н.э.) . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  978-0-8020-0886-2 .
• Хаузер, Стефан Р. (2017). «Постимперская Ассирия». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Хессель, Нильс П. (2017). «Ассирийская наука и культура писцов в Ашуре». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Якоб, Стефан (2017). «Среднеассирийский период (14-11 века до н.э.)». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Якоб, Стефан (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в среднеассирийский период». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Юрса, Майкл (2007). «Сыновья Кудурру и истоки нововавилонской династии » . Revue d'Assyriologie et d'archéologie orientale (на немецком языке). 101 (1): 125–136. дои : 10.3917/сборка.101.0125 . Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Калими, Исаак; Ричардсон, Сет (2014). «Сеннахирим у ворот Иерусалима: история, история и историография: введение». В Калими Исаак; Ричардсон, Сет (ред.). Сеннахирим у ворот Иерусалима: повесть, история и историография . Лейден: Издательство Brill . ISBN  978-90-04-26561-5 .
• Кертай, Дэвид (2013). «Царицы Неоассирийской империи». Altorientalische Forschungen . 40 (1): 108–124. дои : 10.1524/aof.2013.0006 . S2CID   163392326 .
• Кесслер, Карлхайнц (1997). « Царские дороги» и другие вопросы неоассирийской системы коммуникаций» (PDF) . В С. Парполе; Р. Уайтинг (ред.). Ассирия 1995 год . Хельсинки: Проект неоассирийского текстового корпуса. стр. 129–136.
• Левин, Игаль (2002). «Нимрод Могучий, царь Киша, царь Шумера и Аккада». Ветус Заветум . 52 (3): 350–366. дои : 10.1163/156853302760197494 .
• Левин, Луи Д. (1982). «Южный фронт Сеннахирима: 704–689 до н.э.» Журнал клинописных исследований . 34 (1/2): 28–58. дои : 10.2307/1359991 . JSTOR   1359991 . S2CID   163170919 . Архивировано из оригинала 08 декабря 2021 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Липшиц, Олед (2005). Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN  978-1-57506-095-8 .
• Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. ISBN  978-0-415-67906-0 .
• Ливерани, Марио (2017). «Мысли об Ассирийской империи и ассирийском царстве». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1924). Анналы Сеннахирима . Чикаго: Издательство Чикагского университета . OCLC   506728 . Архивировано из оригинала 02 мая 2019 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Лакенбилл, Дэниел Дэвид (1927). Древние записи Ассирии и Вавилонии, Том 2: Исторические записи Ассирии от Саргона до конца . Чикаго: Издательство Чикагского университета . OCLC   926853184 . Архивировано из оригинала 3 июня 2016 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Луукко, Микко; Ван Буйлер, Грета (2017). «Языки и письменность в Ассирии». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• МакГиннис, Джон (2010). «Мобилизация и милитаризация в Нововавилонской империи» . Исследования войны на Древнем Ближнем Востоке, AOAT 372 : 153–163. Архивировано из оригинала 17 января 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Марк, Джошуа Дж. (2009). «Ашурбанипал» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 23 сентября 2022 года . Проверено 28 ноября 2019 г. .
• Марк, Джошуа А. (2014). «Ашурнасирпал II» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 22 апреля 2022 года . Проверено 13 января 2022 г.
• Марк, Джошуа А. (2020). «Величайшая вечеринка, когда-либо устраивавшаяся: фестиваль Калху Ашурнасирпала II» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 22 января 2022 г.
• Мелвилл, Сара К. (2011). «Последний поход: ассирийский путь войны и крах империи» . В Ли, Уэйн Э. (ред.). Война и культура в мировой истории . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN  978-0-8147-5278-4 . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Мелвилл, Сара К. (2012). «Закуту (Накиа)». Энциклопедия древней истории . Лондон: Уайли-Блэквелл. OCLC   785860275 .
• Мелвилл, Сара К. (2014). «Женщины в неоассирийских текстах». В Чаваласе, Марк В. (ред.). Женщины на Древнем Ближнем Востоке: Справочник . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-44855-0 .
• Меррилл, Юджин; Рукер, Марк Ф.; Гризанти, Майкл А. (2011). Мир и слово: Введение в Ветхий Завет . Нэшвилл, Теннесси: Издательская группа B&H. ISBN  978-0-8054-4031-7 .
• Нааман, Надав (1991). «Хронология и история в Поздней Ассирийской империи (631—619 до н.э.)» . Zeitschrift für Assyriologie . 81 (1–2): 243–267. дои : 10.1515/zava.1991.81.1-2.243 . S2CID   159785150 . Архивировано из оригинала 20 сентября 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Оутс, Джоан (1992). «Падение Ассирии (635–609 до н.э.)». Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-3-11-103358-7 .
• Паркер, Брэдли Дж. (2011). «Строительство и осуществление царской власти в Неоассирийской империи». Журнал антропологических исследований . 67 (3): 357–386. дои : 10.3998/jar.0521004.0067.303 . JSTOR   41303323 . S2CID   145597598 .
• Парпола, Симо (2004). «Национальная и этническая идентичность в Неоассирийской империи и ассирийская идентичность в постимперские времена» (PDF) . Журнал ассирийских академических исследований . 18 (2): 5–22. Архивировано из оригинала (PDF) 19 ноября 2020 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Пейн, Ричард (2012). «Избегание этнической принадлежности: использование древнего прошлого в позднесасанидской Северной Месопотамии». В Поле, Уолтер; Гантнер, Клеменс; Пейн, Ричард (ред.). Видения сообщества в постримском мире: Запад, Византия и исламский мир, 300–1100 гг . Фарнхэм: Издательство Ashgate. ISBN  978-1-4094-2709-4 .
• Раднер, Карен (2003). «Испытания Асархаддона: Заговор 670 г. до н. э.» . ISIMU: Журнал о Ближнем Востоке и Египте в древности . 6 : 165–183. Архивировано из оригинала 13 августа 2020 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Раднер, Карен (2012). «Королевская дорога – имперская коммуникационная сеть» . Строители Ассирийской империи . Университетский колледж Лондона .
• Раднер, Карен (2013). «Королевские брачные союзы и благородные заложники» . Строители Ассирийской империи . Архивировано из оригинала 22 сентября 2022 года . Проверено 26 ноября 2019 г. .
• Раднер, Карен (2015). Древняя Ассирия: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-871590-0 .
• Раднер, Карен (2015). «Царские друзья по переписке: цари Ассирии в переписке с чиновниками, клиентами и совершенно незнакомыми людьми (8-й и 7-й века до н.э.)» (PDF) . В С. Прохазке; Л. Рейнфандт; С. Тост (ред.). Официальная эпистолография и язык (языки) власти . Издательство Австрийской академии наук.
• Раднер, Карен (2016). «Восстания в Ассирийской империи: войны за наследство, восстания против ложного царя и движения за независимость». В Коллинзе, Джон Дж.; Мэннинг, Джозеф Гилберт (ред.). Восстание и сопротивление в древнем классическом мире и на Ближнем Востоке: в тигле Империи . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-33017-7 .
• Раднер, Карен (2017). «Экономика, общество и повседневная жизнь в неоассирийский период». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Раднер, Карен (2019). «Последний император или наследный принц навсегда? Ашшур-убаллит II Ассирии согласно архивным источникам» . Государственный архив ассириоведения . 28 : 135–142. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 2 ноября 2021 г.
• Раднер, Карен (2021). «Диглоссия и производство аккадских и арамейских текстов Неоассирийской империи». В Джонкере, Луи К.; Берледжунг, Анжелика и Корнелиус, Изак (ред.). Многоязычие в древних контекстах: перспективы древнего ближневосточного и раннехристианского контекстов . Стелленбош: African Sun Media. ISBN  978-1-991201-16-4 .
• Рид, Дж. Э. (1998). «Ассирийские эпонимы, цари и претенденты, 648–605 до н.э.». Ориенталия (серия NOVA) . 67 (2): 255–265. JSTOR   43076393 .
• Спурриер, Трейси Л. (2017). «В поисках Хамы: об идентификации забытой царицы, похороненной в гробницах Нимруда» . Журнал ближневосточных исследований . 76 (1): 149–174. дои : 10.1086/690911 . S2CID   164734557 . Архивировано из оригинала 17 июня 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Свард, Саана (2015). «Изменения в неоассирийском королевстве». Вестник Государственного архива Ассирии . XXI : 157–171.
• Таагепера, Рейн (1978). «Размер и продолжительность империй: Систематика размеров» (PDF) . Социально-научные исследования . 7 (2): 111. дои : 10.1016/0049-089X(78)90007-8 . ISSN   0049-089X . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2020 г. Проверено 7 июля 2020 г.
• Теппо, Саана (2007). «Агентство и неоассирийские женщины дворца» . Студия Восточной Электроники . 101 (101): 381–420. Архивировано из оригинала 19 апреля 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Тролле Ларсен, Могенс (2017). «Археологическое исследование Ассирии». В Э. Фраме (ред.). Спутник Ассирии . Хобокен: Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-118-32524-7 .
• Турчин, Петр ; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (2006). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» (PDF) . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222–223. ISSN   1076-156X . Архивировано (PDF) из оригинала 7 июля 2020 г. Проверено 7 июля 2020 г.
• Ватанабэ, Кадзуко (1999). «Печати неоассирийских чиновников». В Ватанабэ, Кадзуко (ред.). Священники и чиновники на Древнем Ближнем Востоке . Universitätsverlag C. Зима. ISBN  978-3-8253-0533-8 .
• Ямада, Сиего (2000). Строительство Ассирийской империи: историческое исследование надписей Салманасара III (859–824 до н. э.), касающихся его походов на Запад . Лейден: БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-11772-3 .
• Ямада, Кейко; Ямада, Сиего (2017). «Салманасар V и его эпоха, новый взгляд» . В Баручи-Унне — Амитай; Форти, Това; Ахитув, Шмуэль; Эфал, Израиль; Тигай, Джеффри Х. (ред.). «И вот это случилось в те дни»: исследования по библейской, ассирийской и другой древней ближневосточной историографии, представленные Мордехаю Когану в день его 75-летия . Том. 2. Озеро Вайнона, Индиана: Айзенбраунс. ISBN  978-1-57506-761-2 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Зая, Шана (2019). «Становимся родными: Шамаш-шума-укин, ассирийский царь Вавилона» . ИРАК . 81 : 247–268. дои : 10.1017/irq.2019.1 . S2CID   200251092 . Архивировано из оригинала 22 января 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
• Завадский, Стефан (1994). «Восстание 746 г. до н. э. и приход на престол Тиглатпаласара III» (PDF) . Вестник Государственного архива Ассирии . 8 : 53–54. Архивировано (PDF) из оригинала 12 июля 2020 г. Проверено 28 января 2022 г.