Моавитянский язык

моавитянин
моавитянин
Область	Раньше говорили на северо-западе Иордании.
Эра	начало половины I тысячелетия до н.э.
Языковая семья	Афро-азиатский семитский Западно-семитский Центрально-семитский Северо-западный семитский ханаанский моавитянин ; ; ; ; ; ;
Система письма	Финикийский алфавит
Коды языков
ИСО 639-3	obm
Список лингвистов	obm
глоттолог	moab1234

Моавитянский язык , также известный как моавитский диалект , является вымершим подъязыком или диалектом ханаанских языков , которые сами являются ветвью северо-западных семитских языков , на которых раньше говорили в регионе, описанном в Библии как Моав (современный центрально-западный Иордан). ) в начале I тысячелетия до нашей эры.

Часть ханаанской эпиграфики, найденная в этом регионе, описывается как моавитянская; это очень небольшой корпус, ограниченный в основном стелой Меша и несколькими печатями. ^[2]

Моавитяне вместе с столь же плохо засвидетельствованными аммонитянами и идумеянами принадлежали к диалектному континууму ханаанской группы северо-западных семитских языков , вместе с ивритом и финикийским языком . ^[3]

История

Алтарная надпись, написанная на моавитянском языке и датированная 800 г. до н.э., была обнаружена при раскопках в Хирбат-Атарузе . ^[4] Он был написан с использованием варианта финикийского алфавита . ^[5] Большая часть знаний о моавитянах исходит от стелы Меша . ^[5] это единственный известный обширный текст на этом языке. Кроме того, есть трехстрочная надпись Эль-Керак и несколько печатей. Надпись на стеле Меша также называется «Kanaanäische und Aramäische Inschriften» ( KAI ), что в переводе с немецкого означает «ханаанские и арамейские надписи». Читать его следует справа налево. ^[6]

В следующей таблице представлены первые четыре строки надписи на Стеле Меша, включая ее транслитерацию и английский перевод Альвиеро Никкаччи. ^[7]^[8]


Номер строки	Линия надписи	Транслитерация	Перевод
1	𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤔𐤏 𐤟 𐤁𐤍 𐤟 𐤊𐤌𐤔 ? ? 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤄𐤃	ʾnk.mšʿ.bn.kmš(...).mlk.mʾb.hd-	Я Меша, сын Кемоша(х), царь Моава, Ди-
2	𐤉𐤁𐤍𐤉 \| 𐤀𐤁𐤉 𐤟 𐤌𐤋𐤊 𐤟 𐤏𐤋 𐤟 𐤌𐤀𐤁 𐤟 𐤔𐤋𐤔𐤍 𐤟 𐤔𐤕 𐤟 𐤅𐤀𐤍𐤊 𐤟 𐤌𐤋𐤊	-ybny.ʾby.mlk.ʿl.mʾb.šlšn.št.wʾnk.mlk-	-бонит. Мой отец правил Моавом тридцать лет, и я правлю.
3	[𐤕𐤉 𐤟 𐤀𐤇𐤓 𐤟 𐤀𐤁𐤉 \| 𐤅𐤀𐤏𐤔 𐤟 𐤄𐤁𐤌𐤕 𐤟 𐤆𐤀𐤕 𐤟 𐤋𐤊𐤌𐤔 𐤟 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 \| 𐤁[𐤌𐤎 𐤟 𐤉	-ty.ʾhr.ʾb / wʾ.ʿś.hbmt.zʾt.lkmš.bqrḥh / bm(tʾ.y-)	-ed в честь моего отца. Я сделал это высокое место для Кемоша в Керихо. [A] высокое место(туз спасения-)
4	...𐤔𐤏 𐤟 𐤊𐤉 𐤟 𐤄𐤔𐤏𐤍𐤉 𐤟 𐤌𐤊𐤋 𐤟 𐤄𐤔𐤋𐤊𐤍	-šʿ.ky.hšʿny.mkl.hšʿlkn...	-ация, потому что он спас меня от всех хищников...

Грамматика

Основными особенностями, отличающими моавитян от других ханаанских языков, таких как иврит и финикийский, являются: множественное число на -în, а не на -îm (например, mlkn «цари» для библейского иврита məlākîm ), как арамейский (также северо-западный семитский) и арабский (центрально-семитский). ; сохранение женского окончания -at или "-ah", которое в библейском иврите сокращается только до -ah (например, qiryat или qiryah , "город", библейский иврит qiryāh ), но сохраняет в конструкции номинальную форму состояния (например, qiryát yisrael "город Израиль"); и сохранение глагольной формы с инфиксом -t- , также встречающейся в арабском и аккадском языках ( w-'ltḥm «Я начал сражаться», от корня lḥm ). Значения гласных и дифтонги, которые могли сильно различаться в семитских языках, также были в значительной степени типичны для других семитских языков: существуют противоречивые данные, позволяющие предположить, что ā сместилось в ō, как в иврите и более позднем финикийском языке, в то же время существует Есть основания полагать, что дифтонги /aw/ и /ay/ в конечном итоге превратились в ō и ē , еще одну характеристику, присущую ивриту, а затем и финикийцам. ^[9] Моавитяне отличались от иврита лишь диалектно, а религия и культура моавитян были связаны с религией и культурой израильтян . ^[10] С другой стороны, хотя сами моавитяне начали расходиться, письмо, использовавшееся в 9 веке до нашей эры, не отличалось от письма, использовавшегося в надписях на иврите того времени. ^[11]

Стрелки

В пронумерованных примерах представления нелатинского алфавита обозначаются стрелками, а именно ⟶ или ⟵, чтобы указать направление написания текста, как он представлен в томе. Что касается угаритского, еврейского (эпиграфического и тиверийского), финикийского и моавитянского языков, стрелка обычно указывает в том же направлении, что и исходное письмо. ^[12]

Цифры

Абсолютное числительное предшествует существительным в единственном числе (собирательным), например, «тридцать лет» выражается как «šlšn.št» во 2 строке КАИ ; он был транслитерирован и переведен Альвьеррой Никкани. За другими следует существительное во множественном числе. Числительные словосочетания могут стоять в приложении к существительному (словосочетанию), стоящему перед или после. Это видно в строке 17 КАИ: «ymh.wḥsy.ymy.bnh.'rb'nšt», что означает «его дни и половина дней его сына в течение сорока лет». ^[13]

Споры

Границы предложения

В надписях на стеле Меша вертикальная черта / встречается 37 раз. Однако его функция является предметом разногласий среди исследователей. Ван Зил утверждает, что штрихи используются для разделения предложений. ^[14] Точно так же Сегерт объясняет, что их можно рассматривать как инструменты для пунктуации предложений. ^[15] А. Побель предлагает другое объяснение и утверждает, что вертикальные штрихи используются для разделения предложений, образующих мысленно сплоченную группу. ^[16] По мнению Андерсена, единственные две параллели, которые можно найти в соответствии с чертой, находятся в Гезерском календаре . Скорее, он предполагает, что точка выполняет функцию разделителя слов, основываясь на ее появлении в различных древнеарамейских надписях, Силоамской надписи и других текстах на раннем иврите. ^[13]

Классификация как ханаанские диалекты

География диалектов Леванта за последние несколько лет подверглась пересмотру. Диалекты ханаанского языка, в том числе моавитянского, отличаются друг от друга. ^[9]^[17]

Изоглосса

Лексическая изоглосса существует между северо-западными семитскими языками арамейским, ивритом и моавитянским. Например, глагол «быть» от корня(ов) *HWY/HYY. В прибрежных языках, финикийском и угаритском, использовался корень *KWN, и то же самое, по-видимому, имеет место и в родном языке амарнских писцов из Ханаана; и это также стандартно для арабского языка. ^[17]

Синтаксические особенности

Синтаксической особенностью, общей для арамейского, еврейского и моавитянского языков, является синтагма повествовательного претерита. Префиксные претеритные повествовательные последовательности, подкрепленные тремя надписями, встречаются в моавитянском, а также в древнем южноарамейском и иврите. Во-первых, оно было обнаружено в древнеарамейской надписи Заккура царем Емафа и объявлено о ханаанском влиянии на арамейский текст. ^[18]^[19]^[20] Во-вторых, это произошло в надписи Дейр Алла . появился префикс претерит Наконец, на стеле Тель-Дан с последовательным союзом и без него. Эта особенность отсутствует в финикийском языке, который наверняка является ханаанским, что позволяет предположить, что классификация моавитян как ханаанского диалекта неприменима. ^[17]

Ссылки

^ Моавитяне в MultiTree в списке лингвистов
^ Янг, И. (2011). Разнообразие в иврите до плена . Исследование Ветхого Завета. Айзенбрауны. п. 33. ISBN 978-3-16-151676-4 . Проверено 3 июня 2023 г. Основная проблема изучения моавитянского языка — отсутствие материала, на котором можно было бы основывать исследование. Нам повезло, что на камне Меша есть важная надпись. Это базальтовая стела, найденная в Дибане, Трансиордания, датируемая где-то после 850 г. до н.э., установленная Мешей, царем Моава, в честь его победы над Израилем. Однако, помимо этого текста, у нас есть только две другие фрагментарные надписи девятого века с различными печатями, изображающими более поздних моавитян. Из этих двух надписей лучше сохранилась, по-видимому, фрагмент другой надписи Меши… вторая сохранила лишь несколько букв, которые можно сложить в пару предполагаемых слов…. наши знания грамматики и других лингвистических особенностей моавитян почти полностью зависят от одной только надписи.
^ Саймон Б.Паркер, «Моавитянин, аммонитянин и идумеянин» в книге Джона Кальтнера, Стивена Л. Маккензи (ред.), Beyond Babel: Справочник по библейскому ивриту и родственным языкам, SBL Press, 2019 ISBN 978-0-884-14384-0 стр. 43-59 стр. 46 и далее.
^ Оуэн Джарус (22 августа 2019 г.). «Библейская война раскрыта на 2800-летнем каменном алтаре: Алтарь раскрывает новые подробности восстания против Царства Израиля» . Проверено 24 августа 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Бромили, Джеффри В. (2007). Моав . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 395. ИСБН 9780802837851 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Компстон, HFB (1919). «Надпись на стеле Меши». Макмиллан .
^ Никкаччи, Альвиеро (1994). «Стела Меши и Библия: словесная система и повествование» . Ориенталия . 63 (3): 226–248. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43076168 .
^ Компстон, Герберт Фуллер Брайт (1919), «Моавитский текст финикийским письмом» , Надпись на стеле Меша , Лондон: Общество распространения христианских знаний , получено 24 октября 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б В. Рэндалл Гарр (2004). Диалектная география Сирии и Палестины, 1000–586 гг. до н.э. Эйзенбраунс. стр. 31–39. ISBN 978-1-57506-091-0 . OCLC 1025228731 .
^ «Моавитяне | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 13 апреля 2018 г.
^ «isbn:0805446796 — Sök på Google» (на шведском языке) . Проверено 13 апреля 2018 г.
^ Креллин, Роберт СД (2022). Семантика деления слов в северо-западных семитских системах письма . Великобритания: OXBOW BOOKS. п. 53. ИСБН 978-1-78925-678-9 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Андерсон, Фрэнсис И. (1966). «Моавитянский синтаксис» . Оренталия . 35 (2): 81–120. JSTOR 43073932 – через JSTOR.
^ Ван Зил, AH (1960). Моавитяне . Лейден. п. 185. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Сегерт, Станислав (1961). «Язык моавитянской царской надписи». Восточный архив : 235.
^ Побель, Арно (1932). Аппозиционно-определенное местоимение 1-го лица. Пойте в западносемитских надписях и в Ветхом Завете . Издательство Чикагского университета. п. 9.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рейни, Энсон Ф. (2007). «Откуда пришли израильтяне и их язык?» . Израильский журнал исследований . 57 (1): 41–64. ISSN 0021-2059 . JSTOR 27927155 .
^ Миллард, Арканзас (2000). Надпись Заккура, царя Емафа (2-е изд.). Лейден – Бостон – Кельн: контекст Священного Писания.
^ Рейни, Энсон Ф. (2006). Священный мост . Иерусалим: Атлас библейского мира Хартии. стр. 220–221.
^ Сегерт, С. (1975). Арамейская грамматика . Лейпциг. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[linglist-1] Моавитяне в MultiTree в списке лингвистов

[Young_2011-2] Янг, И. (2011). Разнообразие в иврите до плена . Исследование Ветхого Завета. Айзенбрауны. п. 33. ISBN 978-3-16-151676-4 . Проверено 3 июня 2023 г. Основная проблема изучения моавитянского языка — отсутствие материала, на котором можно было бы основывать исследование. Нам повезло, что на камне Меша есть важная надпись. Это базальтовая стела, найденная в Дибане, Трансиордания, датируемая где-то после 850 г. до н.э., установленная Мешей, царем Моава, в честь его победы над Израилем. Однако, помимо этого текста, у нас есть только две другие фрагментарные надписи девятого века с различными печатями, изображающими более поздних моавитян. Из этих двух надписей лучше сохранилась, по-видимому, фрагмент другой надписи Меши… вторая сохранила лишь несколько букв, которые можно сложить в пару предполагаемых слов…. наши знания грамматики и других лингвистических особенностей моавитян почти полностью зависят от одной только надписи.

[3] Саймон Б.Паркер, «Моавитянин, аммонитянин и идумеянин» в книге Джона Кальтнера, Стивена Л. Маккензи (ред.), Beyond Babel: Справочник по библейскому ивриту и родственным языкам, SBL Press, 2019 ISBN 978-0-884-14384-0 стр. 43-59 стр. 46 и далее.

[4] Оуэн Джарус (22 августа 2019 г.). «Библейская война раскрыта на 2800-летнем каменном алтаре: Алтарь раскрывает новые подробности восстания против Царства Израиля» . Проверено 24 августа 2019 г.

[ISBE-5] Перейти обратно: ^а ^б Бромили, Джеффри В. (2007). Моав . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 395. ИСБН 9780802837851 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[6] Компстон, HFB (1919). «Надпись на стеле Меши». Макмиллан .

[:2-7] Никкаччи, Альвиеро (1994). «Стела Меши и Библия: словесная система и повествование» . Ориенталия . 63 (3): 226–248. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43076168 .

[:3-8] Компстон, Герберт Фуллер Брайт (1919), «Моавитский текст финикийским письмом» , Надпись на стеле Меша , Лондон: Общество распространения христианских знаний , получено 24 октября 2022 г.

[:0-9] Перейти обратно: ^а ^б В. Рэндалл Гарр (2004). Диалектная география Сирии и Палестины, 1000–586 гг. до н.э. Эйзенбраунс. стр. 31–39. ISBN 978-1-57506-091-0 . OCLC 1025228731 .

[10] «Моавитяне | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 13 апреля 2018 г.

[11] «isbn:0805446796 — Sök på Google» (на шведском языке) . Проверено 13 апреля 2018 г.

[12] Креллин, Роберт СД (2022). Семантика деления слов в северо-западных семитских системах письма . Великобритания: OXBOW BOOKS. п. 53. ИСБН 978-1-78925-678-9 .

[:12-13] Перейти обратно: ^а ^б Андерсон, Фрэнсис И. (1966). «Моавитянский синтаксис» . Оренталия . 35 (2): 81–120. JSTOR 43073932 – через JSTOR.

[14] Ван Зил, AH (1960). Моавитяне . Лейден. п. 185. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[15] Сегерт, Станислав (1961). «Язык моавитянской царской надписи». Восточный архив : 235.

[16] Побель, Арно (1932). Аппозиционно-определенное местоимение 1-го лица. Пойте в западносемитских надписях и в Ветхом Завете . Издательство Чикагского университета. п. 9.

[:4-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рейни, Энсон Ф. (2007). «Откуда пришли израильтяне и их язык?» . Израильский журнал исследований . 57 (1): 41–64. ISSN 0021-2059 . JSTOR 27927155 .

[18] Миллард, Арканзас (2000). Надпись Заккура, царя Емафа (2-е изд.). Лейден – Бостон – Кельн: контекст Священного Писания.

[19] Рейни, Энсон Ф. (2006). Священный мост . Иерусалим: Атлас библейского мира Хартии. стр. 220–221.

[20] Сегерт, С. (1975). Арамейская грамматика . Лейпциг. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]