Северо-западные семитские языки

Северо-западный семитский
Левантийский
Географический распределение	Сосредоточено на Ближнем Востоке
Лингвистическая классификация	Афро-азиатский семитский Западно-семитский Центрально-семитский Северо-западный семитский
Подразделения	арамейский ханаанский Угаритовый † Аморей † Самалиан † Аллах говорит † Тайманитовый ? †
глоттолог	nort3165

Северо-западный семитский язык — подразделение семитских языков, включающее коренные языки Леванта . Он возник из протосемитского языка в раннем бронзовом веке . Впервые это засвидетельствовано в именах собственных, идентифицированных как аморейские, в эпоху средней бронзы . Самые древние связные тексты находятся на угаритском языке , относящемся к позднему бронзовому веку , к которому ко времени распада бронзового века присоединяются древнеарамейский , а к железному веку — сутейский и ханаанский языки ( иврит , финикийский / пунический , идумейский и ханаанский языки). Моавитянка ).

Этот термин был придуман Карлом Брокельманом в 1908 году. кто выделил Фрица Хоммеля 1883 года классификацию семитских языков на северо-западный ( ханаанский и арамейский ), восточно-семитский ( аккадский , его ассирийский и вавилонский диалекты, эблаитский ) и юго-западный ( арабский , древнеюжноаравийский языки и абиссинский ).

Брокельмана Ханаанская подгруппа включает угаритский , финикийский и еврейский языки . Некоторые ученые теперь считают угаритский язык принадлежащим либо к отдельной ветви северо-западного семитского языка (наряду с ханаанеем), либо к диалекту амореев.

Центрально-семитский язык — предполагаемая промежуточная группа, включающая северо-западный семитский и арабский языки .Центрально-семитский язык является либо подгруппой западно-семитского языка , либо высшим подразделением семитского языка наряду с восточно-семитским и южно-семитским . SIL Ethnologue в своей системе классификации (только живых языков) полностью исключает северо-западный семитский язык, объединяя ханаанский и арабский языки в «южно-центральную» группу, которая вместе с арамейским языком образует центрально-семитский язык. Надпись Дейр-Алла и самалийский язык были идентифицированы как разновидности языка, выходящие за рамки собственно арамейского языка, но имеющие некоторые сходства с ним, возможно, в «арамоидной» или «сирийской» подгруппе.

Ясно, что тайманитское письмо выражало отчетливую языковую разновидность, которая не является арабской и не имеет тесного родства с хизмаитским или сафаитским языком, хотя можно предварительно предположить, что оно было более тесно связано с северо-западным семитским языком.

Историческое развитие

Арамейские алфавиты

финикийские алфавиты

Сравнение северо-западных семитских письменностей, проведенное Марком Лидзбарским в 1898 году.

Чарльза Мортона 1759 года . Обновленная версия книги Эдварда Бернарда «Orbis eruditi» сравнение всех известных алфавитов по состоянию на 1689 год, включая северо-западный семитский алфавит, который описывается как «Адам, Ноах, Нини, Авраами, Phoenicum et Samaritarum ante Christe (5509) и nummis Judaicisque African Pentateucho Моисей»

Период времени отделения северо-западных семитских групп от протосемитских или от других семитских групп неизвестен. предположил Недавно Ричард К. Штайнер , что самое раннее свидетельство северо-западного семитского языка можно найти в змеиных заклинаниях из « Текстов египетских пирамид» , датируемых серединой третьего тысячелетия до нашей эры. Аморейские личные имена и слова в аккадских и египетских текстах с конца третьего тысячелетия до середины второго тысячелетия до нашей эры, а также язык протосинайских надписей , датированных первой половиной второго тысячелетия, в остальном представляют собой самые ранние следы северо-западного семитского языка, первый северо-западный семитский язык, полностью подтвержденный как угаритский, в 14 веке до нашей эры.

В начале 1-го тысячелетия финикийский язык был распространен по всему Средиземноморью финикийскими колонистами , особенно в Карфагене на территории сегодняшнего Туниса . Финикийский алфавит имеет фундаментальное значение в истории человечества как источник и предок греческого алфавита , более позднего латинского алфавита , арамейской ( квадратной ивритской ), сирийской и арабской систем письма, германских рун и, в конечном итоге, кириллицы .

С 8-го века до нашей эры использование императорского арамейского языка ( Неоассирийской империей 935–608 до н.э.) и последующей Нововавилонской империей (612–539 до н.э.) и Империей Ахеменидов (539–332 до н.э.), формой Арамейский язык распространился по всей северо-западной семитской области Леванта, северным регионам Аравийского полуострова и южным регионам Анатолии и постепенно привел к исчезновению большинства других северо-западных семитских языков. Древние иудеи части Танаха . приняли арамейский язык для повседневного использования, и на нем написаны Однако иврит был сохранен как еврейский литургический язык и язык науки и возрожден в 19 веке с современными адаптациями, чтобы стать современным ивритским языком Государства Израиль .

После мусульманских завоеваний VII века арабский язык начал постепенно заменять арамейский язык во всем регионе. Классический сирийско-арамейский язык сохранился и сегодня как литургический язык Ассирийской церкви Востока , Сирийской православной церкви , Халдейской католической церкви и других церквей сирийских христиан . На нем говорят на современных диалектах, на которых свободно говорит около миллиона человек представителей находящихся под угрозой исчезновения коренных народов, разбросанных по всему Ближнему Востоку, чаще всего ассирийцев , гностиков- и Джуббадина , а мандеев, арамеев (сирийцев) Маалюлы также евреев - мизрахи . имеется также Арамейский субстрат в левантийском и месопотамском арабском языке .

Фонология

Звуковые изменения

Фонологически угаритский потерял звук. *ṣ́ , заменив его на /sˁ/ ( ṣ ) (такой же сдвиг произошел в ханаанском и аккадском языках ). То, что этот же звук превратился в /ʕ/ на арамейском языке (хотя на древнеарамейском языке он писался с помощью qoph ), позволяет предположить, что угаритский язык не является родительским языком группы. Пример этого звукового сдвига можно увидеть в слове, обозначающем землю : угаритский /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), пунический /ʔarsˁ/ ( 'arṣ ), тиверийский иврит /ʔɛrɛsˁ/ ( 'ereṣ ), библейский иврит /ʔarsˁ/ ( ' арша ) и арамейский /ʔarʕaː/ ( «ар'а» ).

Сдвиг гласных с *aː на /oː/ отличает ханаанский язык от угаритского. Кроме того, в ханаанской группе ряд семитских межзубных фрикативных звуков становится свистящими : *ð ( ḏ ), *θ ( ṯ ) и *θ̣ ( ṱ ) стали /z/ , /ʃ/ ( š ) и /sˤ/ ( ṣ ) соответственно. Эффект этого звукового сдвига можно увидеть, сравнив следующие слова:

сдвиг	Угаритовый	арамейский	Библейский иврит	перевод
*ð ( ḏ )→ /z/	𐎏𐎐𐎁 ḏanabu⁠	Данба Данна	хвост занан	хвост
*θ ( ṯ )→ /ʃ/ ( š )	𐎘𐎍𐎘 Талату	три талат	Три шалош	три
*θ̣ ( ẓ )→ /sˤ/ ( ṣ )	𐎑𐎍𐎍 Силло	Талала Тиллала	тень видеть	тень

гласные

Прото-северо-семитский язык имел три контрастных качества гласных и различие по длине, в результате чего образовалось шесть гласных фонем: *a, *ā, *i, *ī, *u и *ū. Хотя *aw, *ay, *iw, *iy, *uw и *uy часто называют дифтонгами, они, похоже, не имели другого статуса как такового, а скорее представляли собой нормальную последовательность короткой гласной и скользить.

Согласные

Прото-северо-западно-семитские согласные фонемы

Тип	манера	Озвучка	губной	Межзубный	Альвеолярный	Боковой	постальвеолярный	Палатальный	Велар / Увуляр	глоточный	Глоттальный
Препятствовать	Останавливаться	глухой	*п [ п ]		*т [ т ]				*к [ к ]
		решительный			*ṭ [ тˤ ]				*q / ḳ [ кˤ ]		*ʼ , ˀ [ ʔ ]
		озвученный	*б [ б ]		*д [ д ]				*г [ ɡ ]
	Фрикативный	глухой		*ṯ [ θ ]	*с [ тс ]	*ś [ ɬ ]	*š [ s ~ ʃ ]		*ḫ [ х ~ χ ]	*ḥ [ ħ ]	*ч [ ч ]
		решительный		*ṯ̣ / θ̣ / ẓ [ t͡thˤ ]	*ṣ [ т͡сˤ ]	*ṣ́ / ḏ̣ [ t͡ɬˤ ]
		озвученный		*ḏ [ ð ]	*з [ дз ]				*ġ / ٵ [ ɣ ~ ʁ ]	*' , ˤ [ ʕ ]
Резонансный	Трель				*р [ р ]
	аппроксимант		*ж [ ш ]			*л [ л ]		*у [ дж ]
	носовой		*м [ м ]		*п [ н ]

Сушард предполагает, что: «*s, как из исходного *s, так и из исходного *ṯ, затем сместились обратно к постальвеолярному *š, в то время как деаффрикация *ts и *dz в *s и *z придала этим фонемам их еврейские значения, как а также слияние исходного *dz с исходным *ḏ. Фактически, исходные *s могли быть реализованы как нечто среднее между [s] и [ʃ] ; оба значения засвидетельствованы в иностранных транскрипциях ранних северо-западных семитских языков».

Эмфатика

В прото-северо-семитском языке эмфатические звуки произносились с помощью фарингализации. Его переход к поддержке (в отличие от протосемитской глоттализации эмфатических слов) считается центрально-семитским нововведением.

По мнению Фабера, ассимиляция *-ṣt->-ṣṭ- в основе Dt на иврите (hiṭaddēḳ «он объявил себя праведным») предполагает поддержку, а не голосовализацию. Та же ассимиляция засвидетельствована и в арамейском языке (yiṣṭabba «он будет увлажнен»).

Грамматика

Существительные

Для протосеверо-семитских существительных можно реконструировать три падежа ( именительный , винительный , родительный падеж ), два рода (мужской, женский) и три числа (единственное, двойственное, множественное число).

Номер/корпус	'собака(и)' (м.)	'сука(ы)' (ф.)
sg.именительный падеж	*кальбу(м)	*Говорящий
sg.родительный падеж	*мое сердце)	*говорить
сг.винительный падеж	*язык(и)	* отметьте (м)
дю.именительный падеж	*калба(на)	*калбат(нет)
du.родительный/винительный падеж	*калбай(на)	*обнаженность(и)
мн.именительный падеж	*калабу(на)	*калабат(м)
мн. родительный/винительный падеж	*калаби(на)	*калабати(м)

Местоимения

Протосеверо-западно-семитские местоимения имели 2 рода и 3 грамматических падежа .

	независимый именительный падеж	энклитический
		именительный падеж	родительный падеж	обвинительный
1.sg.	*ʔānāku/ *ʔana	*-ты	*-ī, *-ya	- там
2.sg.masc.	*ʔante	*-		*-облицовка
2.сг.фем.	*ʔанти	*-к		*-из
3.sg.masc.	*хуа	*-ху		*-а
3.сг.фем.	*хиа	*- четвёртый		*-в
1.pl.	*нахну/ *нахна	*-
2.пл.маск.	*ʔантум	*-возраст		*-цель
2.пл.фем.	*ʔантин	*-род		*-полагать
3.пл.маск.	*хм	*-хм		*-
3.пл.фем.	*хин(на)	*-не		*-а

Цифры

Реконструкция протосеверо-семитских чисел.

Число	Мужской род	Женственный
Один	*ʔахадум	*ʔахаттум
Два	*няна	*интана
Три	*ṯalāṯatum	*ṯalāṯum
Четыре	*ʔarbaʕatum	*arbaum
Пять	* Хамисатум	*потерянный
Шесть	*ситатум	*ситум
Семь	*Суббота	*sabʕum
Восемь	*таманиятум	*таманиюм
Девять	*tisʕatum	*тисум
Десять	*ʕaśaratum	*ʕашрум

Глаголы

Парадигма сильного глагола (G-основа)

			Суффиксное спряжение (совершенный вариант)		Префиксные спряжения (Перфект)
1-й человек		единственное число	*этот катал	«Я убил»	*ʔa-qṭul(-u/-a)	«Я убью»
		множественное число	*катал-на	«мы убили»	*na-qtol(-u/-a)	'мы убьем'
2-й человек	единственное число	маска.	*катал-та	'ты убил'	*ta-qṭul(-u/-a)	'ты убьешь'
		пять.	*qaṭal-of	'ты убил'	*ta-qṭul-ī(-на)	'ты убьешь'
	единственное число	маска.	*катал-тум	'ты убил'	*ta-qṭul-ū(-на)	'ты убьешь'
		пять.	*катал-тин	'ты убил'	*та-ктул-на	'ты убьешь'
3-е лицо	единственное число	маска.	*катал-а	'он убил'	*ya-qtol(-u/-a)	'он убьет'
		пять.	*qatal-at	'она убила'	*ta-qṭul(-u/-a)	'она убьет'
	множественное число	маска.	*катал-у	'они убили'	*ya-qṭul-ū(-на)	'они убьют'
		пять.	*катал-а	'они убили'	*та-ктул-на	'они убьют'

G-фиентив или G-основа (иврит qal ) — основная, наиболее распространенная, немаркированная основа. Основа G выражает события. Гласная префикса префиксных спряжений в прото-северо-семитском языке была *-a-, а основа была *-qṭul- или *-qṭil-, как в *ya-qṭul-u «он убьет», а основа в суффиксном спряжении было две гласные *a, как в *qatal-a «он убил».

Статив G похож на фиентив, но выражает состояния, а не события. Префиксное спряжение стативных корней, гласная префиксов была *-i- и содержала и *гласную, например *yi-kbad-u 'он станет тяжелым', а вторая гласная суффиксного спряжения была либо * -i-, как в *kabid-a 'он есть/был/будет тяжелым', или *-u-, как в *ʕamuq-a 'он/был/будет глубоким'. Имеет ли спряжение стативного суффикса G-основы *i или *u в основе, определяется лексически.

N-основа (иврит nip̄ʕal ) отмечена префиксом *n(a)-. Медиопассивный залог представляет собой грамматический залог, включающий в себя значения как среднего, так и пассивного залога. Другими словами, оно выражает ряд значений, в которых субъект является пациентом глагола, например, пассивный, средний и реципрокный. Основа спряжения суффикса - *naqṭal, а основа спряжения приставок - *-nqaṭil-; как и в случае со стативными глаголами Gstem, гласная префикса - *-i-, что приводит к таким формам, как *yi-nqaṭil-u 'он будет убит'.

Основа D (ивр. piʕel ) отмечена геминацией второго радикала во всех формах. Оно имеет множество различных значений, в основном переходных. Основа спряжения суффикса — *qaṭṭil-, и та же основа используется для спряжения приставок. Неясно, следует ли реконструировать прото-северо-западно-семитскую префиксную гласную как *-u-, форму, унаследованную от протосемитской (т.е. *yuqaṭṭil-u), или как *-a-, что в некоторой степени подтверждается фактами. из угаритского и иврита (*yaqṭṭil-u).

Основа С (ивр. hip̄ʕil ) чаще всего выражает причинное значение. Наиболее вероятными реконструкциями являются *haqṭil- (от более старого *saqṭil-) для основы суффиксного спряжения и *-saqṭil- для основы приставочных спряжений. Восстановленная префиксная гласная такая же, как и в основе D, и аналогичным образом причастие должно быть восстановлено как *musaqṭilum.

Все перечисленные здесь основы, кроме N-основы, могут привести к дальнейшему происхождению. «Внутренние пассивные основы» (Gp, Dp и Cp; ивритский пассивный qal , puʕal и hɔp̄ʕal ) не отмечены аффиксами, но выражают свою пассивность через другой образец гласных. Спряжение префикса Gp можно реконструировать как *yu-qṭal-u 'он будет убит'. Возвратные или взаимные значения могут быть выражены с помощью t-основ, образованных буквой *t, которая либо ставится после первого радикала (Gt, Ct), либо стоит перед ним (tD).

Точная реконструкция неизвестна.

Прото-северо-западно-семитские глагольные основы

	G пятнадцать	G статический	Д	С
идеальный	*катал-а	*кабид-а	*qaṭṭil-a	*ха-qṭil-а
несовершенный	*йа-ктол-у	*это кбад-у	*yV-qaṭṭil-u	*yVsa-qṭil-u
причастие	*qātil-um	*cap-имя	*му-катиль-ум	*musa-qṭil-um
	Гп	Н	Дп	КП
идеальный	*quṭVl-a	*на-ктал-а	*quṭṭВл-а	*hu-qṭVl-a
несовершенный	*yu-qṭal-u	*инь-катил-у	*yu-qVṭṭal-u	*yusV-qṭal-u
причастие	*qaṭīl-um, *qaṭul-um	*na-qṭal-um или *mun-qaṭil-um?	*mu-qVDelete-um	*musV-qṭal-um
	Гт		тД	Кт
идеальный	*qtaṭVl-a?		*ta-qaṭṭVl-a	*sta-qṭVl-a?
несовершенный	*yi-qtaṭVl-u		*yVt-qaṭṭVl-u	*yVsta-qṭVl-u
причастие	*mu-qtaṭVl-um		*mut-qaṭṭVl-um	*musta-qṭVl-um

Союзы

• *ва, 'и'
• *pa/ʔap, 'а потом, и так'
• *ʔaw, 'или'
• *hu'āti и *hi'āti, прямые маркеры объекта.
• *ха, 'чтобы, для'
• *ka также *kī, (и *kaj?) 'типа, как'
• *bal, 'без, не-'
• *bi, 'в, с'
• *la, 'чтобы, для' (этот/реж.)
• *мин(В), 'от'
• *ʕad(aj), 'до, пока'
• *ʕal(aj), 'за, против'
• *jiθ, 'есть/есть'

Библиография

• Блау, Дж. 1968. «Некоторые трудности в реконструкции слов «протоеврейский» и «протоханаанский», в книге «Памяти Пола Кале». BZAW , 103. стр. 29–43.
• Кросс, FM 1965. «Развитие еврейских письменностей», в Библии и Древнем Ближнем Востоке: Очерки в честь У. Ф. Олбрайта , изд. Дж. Е. Райт. Нью-Йорк. Перепечатано в 1965 году, издание Anchor Book; Нью-Йорк, стр. 133–202.
• Кросс, FM 1967. «Происхождение и ранняя эволюция алфавита», EI 5: 8*-24*.
• Кросс, FM 1982. «Алфавиты и горшки: размышления о типологическом методе датировки человеческих артефактов», MAARAV 3: 121–136.
• Кросс, Ф.М. 1989. «Изобретение и развитие алфавита», в книге «Происхождение письма » (под ред. В.М. Сеннера; Линкольн: Университет Небраски), стр. 77–90.
• Кросс, Ф.М. и Фридман, Д.Н. 1952. Ранняя еврейская орфография: исследование эпиграфических свидетельств Нью-Хейвен: Американское восточное общество.
• Дэниелс, Питер. 1996. Мировые системы письменности . Нью-Йорк: Оксфорд.
• де Моор, Йоханнес К. 1988. «Повествовательная поэзия в Ханаане», UF 20: 149–171.
• Доннер Х. и Роллиг В. 1962–64. Ханаанские и арамейские надписи . 3 тома. Висбаден. (5-е изд.)
• Драйвер, Г. Р. 1976. Семитское письмо: от пиктограммы к алфавиту . 3-е издание. Лондон.
• Гарбини, Дж. 1960. Семиты Северо-Запада . (И критика Э. Я. Кучера, JSS 10 (1965): 21–51.)
• Гарнье, Ромен ; Жак, Гийом (2012). «Забытый фонетический закон: ассимиляция претонического йода следующему корональному звуку в северо-западном семитском языке» . Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 75 (1): 135–145. CiteSeerX   10.1.1.395.1033 . дои : 10.1017/s0041977x11001261 . S2CID   16649580 .
• Гарр, Р. 1985. Диалектная география Сирии и Палестины, 1000–586 гг. До н.э. , Филадельфия: UPenn.
• Гелб, И.Дж. 1961. «Ранняя история западносемитских народов», JCS 15:27-47.
• Гелб, И.Дж. 1963. Исследование письма . 2-е издание. Чикаго.
• Гибсон, JCL 1971–87. Учебник сирийских семитских надписей . 3 тома. Оксфорд: Кларендон.
• Гинзберг, Х.Л. 1970. «Северо-западные семитские языки», во Всемирной истории еврейского народа , том 1/2: Патриархи. Тель-Авив.
• Гринфилд, Дж. К. 1969. «Амурриты, угариты и ханаанцы», в материалах Международной конференции семитских исследований . Иерусалим. стр. 92–101.
• Халперн, Б. 1987. «Распространение диалектов в Ханаане и надписи Дейр Алла», в книге «Работа без данных»: семитские и египетские исследования, представленные Томасу О. Ламбдину . Эд. ДМ Голомб. Вайнона Лейк, Индиана: Айзенбраунс. стр. 119–39.
• Харрис, З. 1939. Развитие ханаанских диалектов . AOS, 16. Нью-Хейвен: AOS.
• Герр, Ларри Г. 1980. «Формальные письмена железного века Трансиордании», BASOR 238: 21–34.
• Хофтейзер Дж. и Йонгелинг К. 1995. Словарь северо-западных семитских надписей . 2 тома. Лейден/Нью-Йорк: Брилл. Не считая Угарита.
• Хюнергард, Дж. 1990. «Замечания о классификации северо-западных семитских языков», в « Валаамском тексте из Дейр Алла: переоценка: материалы международного симпозиума, состоявшегося в Лейдене, 21–24 августа 1989 г.» . стр. 282–93.
• Кауфман, С.А. 1988. «Классификация северо-западных семитских диалектов библейского периода и некоторые ее последствия», в материалах девятого Всемирного конгресса иудаистов (панельные заседания: иврит и арамейский языки) . Иерусалим: Всемирный союз еврейских исследований. стр. 41–57.
• Моран, Уильям Л. 1961. «Ивритский язык на его северо-западном семитском фоне», в книге «Библия и древний Ближний Восток: Очерки в честь У. Ф. Олбрайта» , изд. Дж. Е. Райт. Нью-Йорк. Перепечатано в 1965 году, издание Anchor Book; Нью-Йорк, стр. 59–84.
• Моран, Уильям Л. 1975. «Сирийский писец иерусалимских писем Амарны», в книге « Единство и разнообразие: очерки по истории, литературе и религии древнего Ближнего Востока» (под ред. Х. Годикке и Дж. Дж. М. Робертса; Балтимор/Лондон). : Издательство Университета Джонса Хопкинса) 146–166.
• Москати, Сабатино, изд. 1969. Введение в сравнительную грамматику семитских языков: фонология и морфология . Porta Linguarum Orientalium, ns, 6. Висбаден: Отто Харрасовиц.
• Наве, Дж. 1987. Ранняя история алфавита: введение в западносемитскую эпиграфику и палеографию . 2-е издание. Иерусалим: Магнес. Особенно разделы о западно-семитском языке.
• Паркер, Саймон Б. 1997. Истории в Священных Писаниях и надписях: сравнительные исследования повествований в северо-западных семитских надписях и еврейской Библии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Рабин, К. 1971. «Семитские языки», Энциклопедия иудаики , том 14, стр. 1149–57.
• Рабин, К. 1991. Семитские языки (Иерусалим: Бялик). [на иврите]
• Рейни, А. Ф. 1986 «Спряжение древних еврейских префиксов в свете Амарны Хананеянина», Ивритские исследования 27: 1–19.
• Рейни, А. Ф. 1990. «Модели спряжения префиксов раннего северо-западного семитского языка», стр. 407–420 в Абуше, Ц., Хюнергарде, Дж. и Стейнкеллере, П., ред. Задержавшись над словами, исследования древней ближневосточной литературы в честь Уильяма Л. Морана . Атланта: Ученые.
• Ренц, Дж. 1995. Справочник по древнееврейской эпиграфике . 3 тома. Дармштадт.
• Сушард, Б. 2019. «Развитие гласных библейского иврита: включая краткую историческую морфологию». Брилл, стр. 37–50, 232–252.
• Вон, А. 1999. «Палеографическое датирование иудейских печатей и его значение для библейских исследований», BASOR , 313:43–64.