Неоарамейские языки

неоарамейский
неоарамейский
Современный арамейский
Географический ; распределение	Ирак , Иран , Сирия , Турция , Ливан и ассирийская диаспора.
Лингвистическая классификация	Афро-азиатский семитский Западно-семитский Центрально-семитский Северо-западный семитский арамейский неоарамейский ; ; ; ; ; ;
Подразделения	Западный неоарамейский ; Центральный неоарамейский ; Северо-восточный неоарамейский ; Неомандайский ; Ливанский арамейский † ;
глоттолог	арам1259 (Арамейский)

Неоарамейские разновидности или современные арамейские языки представляют собой арамейского , языка которые развились в период позднего средневековья и раннего Нового времени и продолжаются по сей день как разговорные (разговорные) языки современных арамейскоязычных сообществ. ^[1] В области изучения арамейского языка ^[2] Классификация неоарамейских языков была предметом особого интереса среди ученых, которые предложили несколько разделений на две (западные и восточные), три (западные, центральные и восточные) или четыре (западные, центральные, северо-восточные и юго-восточные) первичные группы. . ^[3]^[4]

С точки зрения социолингвистики , неоарамейские языки также классифицируются по различным этнолингвистическим и религиозно-лингвистическим критериям, охватывающим этнические и религиозные линии и охватывающим группы, придерживающиеся христианства , иудаизма , мандеизма и ислама . ^[5]

Христианские неоарамейские языки долгое время сосуществовали с классическим сирийским языком как литературный и литургический язык сирийского христианства . ^[6] Поскольку классический сирийский язык и подобные архаические формы, такие как таргумский арамейский (старая иудео-арамейская разновидность) и классический мандейский язык , больше не являются разговорными, они не классифицируются как неоарамейские языки. Однако классические языки продолжают оказывать влияние на разговорные неоарамейские языки.

Наиболее известные неоарамейские разновидности принадлежат центрально-неоарамейской и северо-восточной неоарамейской группам. На них говорят преимущественно (хотя и не полностью исключительно) этнические ассирийцы , являющиеся приверженцами Ассирийской Церкви Востока , Древней Церкви Востока , Сирийской Православной Церкви , Халдейской Католической Церкви и некоторых других конфессий. Среди других говорящих - мусульмане и христиане- арамейцы (сирийцы). ^[7]^[8]^[9] из Маалюлы и Джуббадина , говорящих на находящемся под угрозой исчезновения западном неоарамейском языке, мандеев и некоторых евреев-мизрахи . Сегодня число свободно говорящих на неоарамейском языке значительно меньше, а новые поколения ассирийцев, как правило, не овладевают языком в полной мере, тем более что многие из них эмигрировали и аккультурировались в своих новых странах проживания, а арамейские языки других меньшинств вытесняются местными. языки большинства. ^[10]

История

В период поздней античности и на протяжении всего средневековья лингвистическое развитие арамейского языка было отмечено сосуществованием литературных и народных форм. Доминирующей литературной формой среди христиан, говорящих на арамейском языке, был эдесский арамейский язык (урхайя), который стал известен как классический сирийский язык (термин, придуманный западными учеными). В то же время арамейскоязычные евреи имели свои литературные языки ( иудео-арамейские языки ). Наряду с доминирующими литературными формами различные народные использовались также формы с характерными региональными вариациями. К периоду позднего средневековья литературные формы, используемые христианами, говорящими на арамейском языке, были в основном связаны с религиозной сферой жизни (литургическое использование), в то время как народные формы продолжали развиваться и в период раннего Нового времени. Постепенно некоторые из этих неоарамейских разговорных форм стали использоваться и в литературных целях. ^[11]

В XIX веке впервые началось систематическое изучение неоарамейских языков. ^[12] а к началу 20 века некоторые неоарамейские разновидности уже вступили в современную фазу своего языкового развития, отмеченную появлением различных неоарамейских публикаций, а также учреждением современных школ и других учреждений.

Это развитие было серьезно прервано началом Первой мировой войны (1914–1918 гг.) и зверствами, совершенными против арамейскоязычных общин во время Сейфо (геноцида). Вытеснение многих общин из родных регионов нарушило языковой континуум, а также создало новые группы носителей неоарамейского языка по всей диаспоре . Эти события оказали глубокое влияние на дальнейшее развитие неоарамейских общин, затронув все сферы жизни, включая различные культурные вопросы, связанные с их языком. ^[12]

Разновидности

Кой Санджак ( христианин , еврей )

Урмия ( христианка , иудейка )

Санандадж ( христианин , иудей )

класс = notpageimage |

Красные маркеры представляют христианские неоарамейские варианты, синие — еврейские , а фиолетовые — оба языка, на которых говорят в одном городе.

На протяжении всей истории арамейского языка существовала диалектная граница, разделяющая западную и восточную разновидности, проходящая через Сирийскую пустыню с юго-востока на северо-запад. ^[13]

Только западный неоарамейский язык , на котором говорят в Маалуле и Джуббадине в Антиливанских горах христианские и мусульманские арамейские (сирийские) общины, остается свидетелем западных разновидностей, которые раньше были гораздо более распространены в Палестине (о чем свидетельствует в вариантах первого тысячелетия нашей эры, таких как самаритянский арамейский , еврейский палестинский арамейский и христианский палестинский арамейский ). ^[14]

Все остальные неоарамейские языки представляют собой восточные разновидности, но с небольшой однородностью. Наиболее отчетливым в этой группе является современный мандайский язык , который имеет низкую разборчивость по сравнению с другими разновидностями. Он является прямым потомком классического мандейского языка , который уходит своими корнями в персов находившийся под влиянием арамейский язык империи Аршакидов, . На современном мандайском языке свободно говорят не более нескольких сотен человек.

Спикеры

Число современных носителей неоарамейских языков оценивается примерно от 575 000 до 1 000 000, подавляющее большинство из которых — ассирийцы . Самая большая из подгрупп говорящих — это ассирийский неоарамейский язык , на котором говорят примерно 500 000 человек, халдейский неоарамейский язык , на котором говорят примерно 240 000 человек, туройо (сурайт), на котором говорят примерно 100 000 человек, и несколько тысяч человек, говорящих на других неоарамейских языках (т. е. современный иудео-арамейский язык). разновидности и ботанский неоарамейский язык и другие), что дает в общей сложности более 870 000 носителей неоарамейского языка. ^[15]^[16]^[17]

См. также

Ссылки

^ Бейер 1986 , с. 53.
^ Брок 1989 , с. 11–23.
^ Йылдыз 2000 , с. 23–44.
^ Ким 2008 , с. 505–531.
^ Генрихс 1990 .
^ Мурре ван ден Берг 2008 , с. 335–352.
^ Семитское наследие северо-западной Сирии, с. 271
^ «… Сирийцы Маалюлы сохраняли свою сирийскую идентичность с древних времен, и существует множество свидетельств их сирийского происхождения, особенно в Маалюле, Айн Тине, Бахахе и Джубаадине…», переведенная цитата из книги إلياس أنطون نصر الله في معلولا, п. 45
^ «Помощь арамейской деревне Маалула эВ | проект помощи в Сирии» .
^ Терпение 2003 , с. 222–234.
^ Мурре ван ден Берг 2008 , с. 335-352.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Мачух 1990 , с. 214.
^ Бейер 1986 , с. 11.
^ Брок, Себастьян. 2017. Введение в сирийские исследования. стр. 12
^ Ассирийский неоарамейский язык от Ethnologue
^ «Халдейский неоарамейский язык | Этнолог» .
^ «Туройо | Этнолог» .

Источники

Арнольд, Вернер (1990). «Новые материалы по западному неоарамейскому языку» . Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. стр. 131–149. ISBN 9781555404307 .
Арнольд, Вернер (2008). «Корни qrṭ и qrṣ в западном неоарамейском языке» . Арамейский язык в его историческом и лингвистическом контексте . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 305–311. ISBN 9783447057875 .
Арнольд, Вернер (2012). «Западный неоарамейский» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 685–696. ISBN 9783110251586 .
Бейер, Клаус (1986). Арамейский язык: его распространение и подразделения . Геттинген: Ванденхук и Рупрехт. ISBN 9783525535738 .
Брок, Себастьян П. (1989). «Три тысячи лет арамейской литературы» . Периодическое издание АРАМ . 1 (1): 11–23.
Хеберль, Чарльз Г. (2012). «Неомандайский» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 725–737. ISBN 9783110251586 .
Генрихс, Вольфхарт , изд. Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. ISBN 9781555404307 .
Ястроу, Отто (1993) [1967]. Теория звуков и форм в неоарамейском диалекте Мидина в Тур Абдине . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447033343 .
Ястроу, Отто (2002) [1992]. Учебник языка тюройо . Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447032131 .
Ястроу, Отто (2012). «Туройо и Млахсо» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 697–707. ISBN 9783110251586 .
Джозеф, Джон Б. (2000). Современные ассирийцы Ближнего Востока: история их встречи с западными христианскими миссиями, археологами и колониальными державами . Лейден: Брилл. ISBN 9004116419 .
Капелюк, Ольга (2012). «Языковой контакт между арамейскими диалектами и иранским» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 738–747. ISBN 9783110251586 .
Кираз, Джордж А. (2007). «Ктобонойо сирийский: некоторые наблюдения и замечания» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 10 (2): 129–142.
Хан, Джеффри (2012). «Северо-восточный неоарамейский» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 708–724. ISBN 9783110251586 .
Хан, Джеффри (2018). «Звуковой символизм в неоарамейском языке» . Ближневосточные и арабские очерки: исследования в честь Джона Ф. Хили . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 197–214. ISBN 978-0-19-883106-8 .
Хан, Джеффри (2018). «Заметки об историческом развитии и синтаксисе связки в северо-восточных неоарамейских диалектах» . Арамейские исследования . 16 (2): 234–269. дои : 10.1163/17455227-01602010 . S2CID 195503300 .
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Восточной Анатолии и Северо-Западного Ирана» . Языки и лингвистика Западной Азии: реальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 190–236. ISBN 9783110421743 .
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Северного Ирака» . Языки и лингвистика Западной Азии: реальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 305–353. ISBN 9783110421743 .
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты Западного Ирана» . Языки и лингвистика Западной Азии: реальная перспектива . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 481–532. ISBN 9783110421743 .
Хан, Джеффри (2019). «Неоарамейские диалекты и их историческая подоплека» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. стр. 266–289. ISBN 9781138899018 .
Ким, Рональд (2008). «Штаммбаум или континуум? Пересмотр подгрупп современных арамейских диалектов» . Журнал Американского восточного общества . 128 (3): 505–531.
Кротков, Георг (1990). «Аннотированная библиография неоарамейского языка» . Исследования на неоарамейском языке . Атланта: Scholars Press. стр. 3–26. ISBN 9781555404307 .
Менгоцци, Алессандро (2011). «Неоарамейские исследования: обзор последних публикаций» . Фолиа Восточная . 48 : 233–265.
Мурре ван ден Берг, Хелен (2008). «Классический сирийский, неоарамейский и арабский языки в Церкви Востока и Халдейской церкви между 1500 и 1800 годами» . Арамейский язык в его историческом и лингвистическом контексте . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 335–352. ISBN 9783447057875 .
Пуаза, Бруно (2008). Мануэль де Суре (на французском языке). Париж: Гетнер. п. 271. ИСБН 978-2-7053-3804-6 .
Прим, Юджин ; Сочин, Альберт (1881). Неоарамейский диалект Тура Абдина . Геттинген: Verlag Ванденхука и Рупрехта.
Отец Жан Риторе (1912). Грамматика суретского языка (на французском языке). Мосул: типография отцов-доминиканцев. п. 255.
Костаз, Луи (1963). Сирийско-английский словарь . Католическая типография в Бейруте. п. 421.
Мачух, Рудольф (1990). «Недавние исследования неоарамейских диалектов» . Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 53 (2): 214–223. дои : 10.1017/S0041977X00026045 . S2CID 162559782 .
Прим, Юджин ; Сочин, Альберт (1881). Неоарамейский диалект Тура Абдина . Геттинген: Verlag Ванденхука и Рупрехта.
Орахам, Эй-Джей (1941). Словарь Орахама стабилизированного и обогащенного ассирийского языка и английского языка . п. 576.
Сабар, Йона (2002). Еврейский неоарамейский словарь: диалекты Амидья, Дихок, Нерва и Захо, Северо-Западный Ирак . Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 9783447045575 .
Сабар, Йона (2003). «Арамейский язык, который когда-то был международным языком, сейчас находится на грани устаревания: сочтены ли дни его последних остатков?» . Когда языки сталкиваются: взгляды на языковые конфликты, языковую конкуренцию и языковое сосуществование . Колумбус: Издательство Университета штата Огайо. стр. 222–234. ISBN 9780814209134 .
Тезель, Азиз (2003). Сравнительные этимологические исследования в западно-неосирийском (Ṭūrōyo) лексиконе: с особым акцентом на омонимы, родственные слова и заимствования, имеющие культурное значение . Уппсала: Библиотека Уппсальского университета. ISBN 9789155455552 .
Тезель, Сина (2015). «Арабский или Сурайт/Туройо» . Арабская и семитская лингвистика в контексте: праздничный сборник Яна Ретсо . Висбаден: Harrassowitz Verlag. стр. 554–568.
Тезель, Сина (2015). «Неологизмы в Ṣūrayt/Ṭūrōyo» . Неоарамейский язык в его лингвистическом контексте . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 100–109.
Уолтисберг, Майкл (2016). Синтаксис Ṭuroyo (= Semitica Viva 55). Висбаден: Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-10731-0 .
Венингер, Стефан (2012). «Арамейско-арабский языковой контакт» . Семитские языки: Международный справочник . Берлин-Бостон: Вальтер де Грюйтер. стр. 747–755. ISBN 9783110251586 .
Йылдыз, Ефрем (2000). «Арамейский язык и его классификация» . Журнал ассирийских академических исследований . 14 (1): 23–44.

Внешние ссылки

[FOOTNOTEBeyer198653-1] Бейер 1986 , с. 53.

[FOOTNOTEBrock198911–23-2] Брок 1989 , с. 11–23.

[FOOTNOTEYildiz200023–44-3] Йылдыз 2000 , с. 23–44.

[FOOTNOTEKim2008505–531-4] Ким 2008 , с. 505–531.

[FOOTNOTEHeinrichs1990-5] Генрихс 1990 .

[FOOTNOTEMurre_van_den_Berg2008335–352-6] Мурре ван ден Берг 2008 , с. 335–352.

[7] Семитское наследие северо-западной Сирии, с. 271

[8] «… Сирийцы Маалюлы сохраняли свою сирийскую идентичность с древних времен, и существует множество свидетельств их сирийского происхождения, особенно в Маалюле, Айн Тине, Бахахе и Джубаадине…», переведенная цитата из книги إلياس أنطون نصر الله في معلولا, п. 45

[9] «Помощь арамейской деревне Маалула эВ | проект помощи в Сирии» .

[FOOTNOTESabar2003222–234-10] Терпение 2003 , с. 222–234.

[FOOTNOTEMurre_van_den_Berg2008335-352-11] Мурре ван ден Берг 2008 , с. 335-352.

[FOOTNOTEMacuch1990214-12] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Мачух 1990 , с. 214.

[FOOTNOTEBeyer198611-13] Бейер 1986 , с. 11.

[14] Брок, Себастьян. 2017. Введение в сирийские исследования. стр. 12

[ethnologue-15] Ассирийский неоарамейский язык от Ethnologue

[16] «Халдейский неоарамейский язык | Этнолог» .

[17] «Туройо | Этнолог» .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]