Парфянская империя

Парфянская империя
Парфянская империя
247 г. до н.э. – 224 г. н.э.
	Парфянская империя в 94 г. до н. э. в наибольшем размахе, во время правления Митридата II ( годы правления 124–91 до н. э. )
Капитал	CtesiphonКтесифон Экбатана , Гекатомпилс , Сузы , Митридаткирт , Асаак , Рейгес
Общие языки	Парфянский (официальный, придворный, литературный) ; Греческий (официальный) ; Арамейский ( лингва-франка ) ;
Религия	Зороастризм ; Вавилонская религия ; буддизм ;
Правительство	Феодальная монархия
Монарх
• 247–211 гг. до н.э.	Арсак I (первый)
• 208–224 гг. н.э.	Артабан IV (последний)
Законодательная власть	Мегистан
Историческая эпоха	Классическая античность
• Учредил	247 г. до н.э.
• Упразднено	224 г. н. э.
Область
1 год нашей эры	2 800 000 км 2 (1 100 000 квадратных миль)
Валюта	Драхма
Предшественник	Преемник
	Империя Селевкидов
Сасанидская империя

Парфянская империя ( / ˈ p ɑːr θ i ən / ), также известная как Империя Аршакидов ( / ˈ ɑːr s ə s ɪ d / ), ^[12] была крупной иранской политической и культурной державой, сосредоточенной в древнем Иране с 247 г. до н.э. по 224 г. н.э. ^[13] Последнее название происходит от имени его основателя Арсака I. ^[14] который возглавил племя Парни при завоевании Парфии . ^[15] на северо-востоке Ирана , тогдашняя сатрапия (провинция) под властью Андрагора , восставшего против империи Селевкидов . Митридат I ( . гг 171–132 до н. э.) значительно расширил империю, захватив Мидию и Месопотамию у Селевкидов. На пике своего развития Парфянская империя простиралась от северных пределов Евфрата , на территории нынешней центрально-восточной Турции, до современного Афганистана и западного Пакистана. Империя, расположенная на пути Шелкового пути между Римской империей в Средиземноморском бассейне и династией Хань китайской торговом , стала центром торговли и коммерции.

Парфяне в значительной степени переняли искусство , архитектуру , религиозные верования и королевские знаки своей культурно неоднородной империи, которая охватывала персидскую , эллинистическую и региональные культуры. Примерно в первой половине своего существования двор Аршакидов перенимал элементы греческой культуры , хотя со временем стал свидетелем постепенного возрождения иранских традиций . Правителей Аршакидов называли « Царями царей », как претендующих на звание наследников империи Ахеменидов ; действительно, они признали многих местных царей вассалами , в то время как Ахемениды имели бы централизованно назначаемых, хотя и в значительной степени автономных, сатрапов . Суд действительно назначил небольшое количество сатрапов, в основном за пределами Ирана, но эти сатрапии были меньше и менее могущественными, чем властители Ахеменидов. С расширением власти Аршакидов резиденция центрального правительства переместилась из Нисы в Ктесифон вдоль Тигра (к югу от Багдада ), хотя несколько других мест также служили столицами.

Первыми врагами парфян были Селевкиды на западе и скифы на севере. Однако по мере расширения Парфии на запад они вступили в конфликт с Армянским королевством и, в конечном итоге, с поздней Римской республикой . Рим и Парфия конкурировали друг с другом за то, чтобы сделать царей Армении своими подчиненными клиентами . Парфяне уничтожили армию Марка Лициния Красса в битве при Каррах весь Левант , кроме Тира в 53 г. до н. э., а в 40–39 до н. э. парфянские войска захватили у римлян ; Марк Антоний возглавил римскую контратаку . Несколько римских императоров вторглись в Месопотамию во время римско-парфянских войн следующих нескольких столетий, захватив города Селевкию и Ктесифон. Частые гражданские войны между парфянскими претендентами на трон оказались более опасными для стабильности Империи, чем иностранное вторжение, и парфянская власть испарилась, когда Ардашир I , правитель Истахра в Персиде , восстал против Аршакидов и убил их последнего правителя, Артабана IV , в 224 году нашей эры. . Ардашир основал Сасанидская империя , которая управляла Ираном и большей частью Ближнего Востока до мусульманских завоеваний в 7 веке нашей эры, хотя династия Аршакидов жила через ветви семьи, которая управляла Арменией , Иберией и Албанией на Кавказе.

Родные парфянские источники, написанные на парфянском , греческом и других языках, немногочисленны по сравнению с сасанидскими и даже более ранними ахеменидскими источниками. За исключением разбросанных клинописных табличек, фрагментарных остраков , наскальных надписей, монет- драхм и случайно сохранившихся некоторых пергаментных документов, большая часть парфянской истории известна только из внешних источников. Они включают главным образом греческую и римскую историю , но также и китайскую историю , вызванную желанием ханьских китайцев сформировать союзы против хунну . ^[16] парфянское искусство Некоторые историки рассматривают как действительный источник для понимания аспектов общества и культуры, которые в противном случае отсутствуют в текстовых источниках.

История

Истоки и создание

До того, как Аршак I основал династию Аршакидов, он был вождем парни , древнего среднеазиатского племени иранских народов и одного из нескольких кочевых племен в составе конфедерации дахов . ^[17] Парни, скорее всего, говорили на восточно-иранском языке , в отличие от северо-западного иранского языка, на котором в то время говорили в Парфии . ^[18] Последняя была северо-восточной провинцией, сначала в составе империи Ахеменидов , а затем империи Селевкидов . ^[19] После завоевания региона парни приняли парфянский язык в качестве официального придворного языка, говоря на нем наряду со среднеперсидским , арамейским , греческим , вавилонским , согдийским и другими языками на многоязычных территориях, которые они завоевали. ^[20]

Почему суд Аршакидов задним числом выбрал 247 г. до н. э. первым годом эры Аршакидов, неизвестно. ADH Бивар заключает, что это был год, когда Селевкиды уступили контроль над Парфией Андрагору , назначенному сатрапу, который восстал против них. Таким образом, Арсак I «отнес годы своего правления задним числом » к тому моменту, когда контроль Селевкидов над Парфией прекратился. ^[21] Однако Веста Сархош Кертис утверждает, что это был просто год, когда Арсак стал главой племени Парни. ^[22] Хома Катузян ^[23] и Джин Ральф Гартуэйт ^[24] утверждают, что это был год, когда Арсак завоевал Парфию и изгнал власть Селевкидов, однако Кертис ^[22] и Мария Брозиус ^[25] утверждают, что Андрагор не был свергнут Аршакидами до 238 г. до н.э.

Неясно, кто сразу сменил Арсака И. Бивара. ^[26] и Катузян ^[23] утверждают, что это был его брат Тиридат I Парфянский , которому, в свою очередь, наследовал его сын Арсак II Парфянский в 211 г. до н. э. И все же Кертис ^[27] и Брозиус ^[28] заявляют, что Арсак II был непосредственным преемником Арсака I, при этом Кертис утверждал, что преемственность произошла в 211 г. до н.э., а Брозиус - в 217 г. до н.э. Бивар настаивает на том, что 138 г. до н. э., последний год правления Митридата I, является «первой точно установленной датой правления в парфянской истории». ^[29] Из-за этих и других несоответствий Бивар выделяет две различные королевские хронологии, принятые историками. ^[30] Позже, начиная со 2-го века до нашей эры, парфяне выдвигали фиктивные претензии, которые представляли их потомками Ахеменидского царя царей Артаксеркса II Персидского ( годы правления 404–358 до н.э. ). ^[31]

На какое-то время Арсак I укрепил свои позиции в Парфии и Гиркании , воспользовавшись вторжением на территорию Селевкидов на западе Птолемея III Эвергета ( годы правления 246–222 до н. э.) Египта . Этот конфликт с Птолемеем, Третья Сирийская война (246–241 гг. до н. э.), также позволил Диодоту I восстать и сформировать Греко-Бактрийское царство в Средней Азии. ^[25] Преемник последнего, Диодот II , заключил союз с Арсаком I против Селевкидов, но Арсак был временно изгнан из Парфии силами Селевка II Каллиника ( годы правления 246–225 до н. э. ). ^[32] Проведя некоторое время в изгнании среди кочевого племени апазиаков , Арсак I возглавил контратаку и отбил Парфию. Преемник Селевка II, Антиох III Великий ( годы правления 222–187 до н. э. ), не смог немедленно нанести ответный удар, поскольку его войска были заняты подавлением восстания Молона в Мидии . ^[32]

Антиох III начал масштабную кампанию по возвращению Парфии и Бактрии в 210 или 209 году до нашей эры. Несмотря на некоторые победы , ему это не удалось, но он все же договорился о мирном урегулировании с Арсаком II. Последнему был пожалован титул царя ( греч . basileus ) в обмен на его подчинение Антиоху III как своему начальнику. ^[33] Селевкиды не смогли и дальше вмешиваться в парфянские дела после усиливающегося вторжения Римской республики и поражения Селевкидов при Магнезии в 190 г. до н.э. ^[33] Приапатий ( до гг. 191–176 н. э. ) сменил Арсака II, а Фраат I ( до гг. 176–171 н. э. на парфянский престол в конце концов взошел ). Фраат I правил Парфией без дальнейшего вмешательства Селевкидов. ^[34]

Расширение и консолидация

Две стороны медали. На левой стороне изображена голова бородатого мужчины, а на правой - стоящий человек. — Драхма Митридата I , изображающая его с бородой и царской диадемой на голове. Реверс: Геракл / Веретрагна , держащий в левой руке дубинку, а в правой — чашу; Греческая надпись ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΡΣΑΚΟΥ ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ «великого царя Арсака Филэллина »

Записано, что Фраат I расширял контроль над Парфией за Врата Александра и оккупировал Апамею Рагиану . Местонахождение этих объектов неизвестно. ^[35] Однако наибольшее расширение парфянского могущества и территории произошло во время правления его брата и преемника Митридата I (171–132 до н. э.). ^[28] которого Катузян сравнивает с Киром Великим (ум. 530 до н.э.), основателем империи Ахеменидов. ^[23]

Отношения между Парфией и Греко-Бактрией ухудшились после смерти Диодота II, когда войска при Митридате I захватили две епархии последнего царства, затем при Евкратиде I ( ок . 170–145 до н. э.). ^[36] Обратив свой взор на царство Селевкидов, Митридат I вторгся в Мидию и занял Экбатану в 148 или 147 году до нашей эры; регион был дестабилизирован недавним подавлением Селевкидами восстания, возглавляемого Тимархом . ^[37] За этой победой последовало парфянское завоевание Вавилонии в Месопотамии , где Митридат I отчеканил монеты в Селевкии в 141 г. до н. э. и провел официальную церемонию инвеституры . ^[38] Пока Митридат I удалился в Гирканию, его войска подчинили царства Элимаиду и Харацену и оккупировали Сузы . ^[38] К этому времени парфянская власть распространилась на восток до реки Инд . ^[39]

В то время как Гекатомпилс служил первой парфянской столицей, Митридат I основал царские резиденции в Селевкии, Экбатане, Ктесифоне и своем недавно основанном городе Митрадаткерте ( Ниса ), где были построены и поддерживались гробницы царей Аршакидов. ^[40] Экбатана стала главной летней резиденцией королевской семьи Аршакидов. ^[41] Ктесифон, возможно, не стал официальной столицей до правления Готарза I ( . 90–80 гг. до н. э.) ^[42] По словам Брозиуса, он стал местом королевской церемонии коронации и представительным городом Аршакидов. ^[43]

Селевкиды не смогли немедленно принять ответные меры, поскольку полководец Диодот Трифон возглавил восстание в столице Антиохии в 142 г. до н.э. ^[44] Однако к 140 г. до н. э. Деметрий II Никатор смог начать контрвторжение против парфян в Месопотамии. Несмотря на первые успехи, Селевкиды потерпели поражение, а сам Деметрий был захвачен парфянскими войсками и доставлен в Гирканию. Там Митридат I отнесся к своему пленнику с большим гостеприимством; он даже женил свою дочь Родогуну Парфянскую на Деметрии. ^[45]

Антиох VII Сидет ( годы правления 138–129 до н. э.), брат Деметрия, вступил на престол Селевкидов и женился на жене последнего Клеопатре Тее . После победы над Диодотом Трифоном Антиох в 130 г. до н.э. начал кампанию по возвращению Месопотамии, находившейся теперь под властью Фраата II ( 132–127 гг . до н. э.). Парфянский полководец Индат потерпел поражение на Великом Забе , после чего последовало местное восстание, в ходе которого был убит парфянский правитель Вавилонии. Антиох завоевал Вавилонию и занял Сузы, где чеканил монеты. ^[46] После продвижения своей армии в Мидию парфяне настаивали на мире, который Антиох отказался принять, если Аршакиды не отдадут ему все земли, кроме собственно Парфии, не заплатят тяжелую дань и не освободят Деметрия из плена. Арсак освободил Деметрия и отправил его в Сирию , но отказался от других требований. ^[47] К весне 129 г. до н. э. мидяне подняли открытое восстание против Антиоха, армия которого за зиму истощила ресурсы сельской местности. Пытаясь подавить восстание, основные парфянские силы ворвались в регион и убили Антиоха в битве при Экбатане в 129 г. до н.э. Его тело было отправлено обратно в Сирию в серебряном гробу; его сын Селевк был взят парфянским заложником ^[48] и дочь присоединилась к гарему Фраата . ^[49]

Пока парфяне возвращали утраченные на западе территории, на востоке возникла другая угроза. В 177–176 гг. до н. э. кочевая конфедерация хунну вытеснила кочевых юэчжи с их родины на территории нынешней провинции Ганьсу на северо-западе Китая ; ^[50] Затем юэчжи мигрировали на запад, в Бактрию, и вытеснили сакские (скифские) племена. Саки были вынуждены двинуться дальше на запад, где они вторглись на северо-восточные границы Парфянской империи. ^[51] Таким образом, Митридат I был вынужден удалиться в Гирканию после завоевания Месопотамии. ^[52]

Некоторые из саков были зачислены в войска Фраата против Антиоха. Однако они прибыли слишком поздно, чтобы вступить в конфликт. Когда Фраат отказался платить зарплату, саки восстали, которое он пытался подавить с помощью бывших солдат Селевкидов, однако они тоже покинули Фраата и перешли на сторону саков. ^[53] Фраат II выступил против этих объединенных сил, но был убит в бою. ^[54] Римский историк Юстин сообщает, что его преемник Артабан I ( ок . 128–124 до н. э.) разделил аналогичную судьбу, сражаясь с кочевниками на востоке. Он утверждает, что Артабан был убит тохарами (идентифицированными как юэчжи), хотя Бивар считает, что Юстин отождествил их с саками. ^[55] Митридат II (ок. 124–91 до н. э.) позднее вернул себе утраченные саками земли в Сакастане . ^[56]

После ухода Селевкидов из Месопотамии парфянскому правителю Вавилонии Гимеру суд Аршакидов приказал завоевать Харацину , которой затем правил Гиспаосин из Харакса Спасину . Когда это не удалось, Гиспаозины вторглись в Вавилонию в 127 г. до н.э. и оккупировали Селевкию. Тем не менее, к 122 г. до н. э. Митридат II вытеснил Гиспаосина из Вавилонии и сделал царей Харацина вассалами под парфянским сюзеренитетом . ^[58] После того, как Митридат II распространил парфянский контроль дальше на запад, заняв Дура-Европос в 113 г. до н.э., он оказался втянутым в конфликт с Армянским царством . ^[59] Его войска победили и свергли Артавазда I из Армении в 97 г. до н.э., взяв в заложники его сына Тиграна, который позже стал Тиграном II «Великим» из Армении ( 95–55 гг . до н.э.). ^[60]

Индо -Парфянское царство , расположенное на территории современных Афганистана и Пакистана, заключило союз с Парфянской империей в I веке до нашей эры. ^[61] Бивар утверждает, что эти два государства считали друг друга политическими равными. ^[62] После того, как греческий философ Аполлоний Тианский посетил двор Вардана I ( 40–47 гг . н.э.) в 42 г. н.э., Варданес предоставил ему защиту каравана во время его путешествия в Индо-Парфию. Когда Аполлоний достиг столицы Индо-Парфии Таксилы , руководитель его каравана прочитал официальное письмо Варданеса, возможно, написанное на парфянском языке, индийскому чиновнику, который отнесся к Аполлонию с большим гостеприимством. ^[61]

После дипломатического предприятия в Чжан Цяня Среднюю Азию во время правления императора У Хань ( годы правления 141–87 до н.э.), Китайская империя Хань направила делегацию ко двору Митридата II в 121 г. до н.э. Посольство Хань открыло официальные торговые отношения с Парфией через Шелковый путь , но не добилось желаемого военного союза против конфедерации хунну. ^[63] Парфянская империя обогатилась за счет налогообложения евразийской караванной торговли шелком , самым дорогим предметом роскоши, импортируемым римлянами . ^[64] Жемчуг также был очень ценным импортом из Китая, а китайцы покупали парфянские специи, духи и фрукты. ^[65] Экзотические животные также преподносились Аршакидами в дар ханьским дворам; в 87 году нашей эры Пакор II из Парфии послал львов и персидских газелей императору Хань Чжану ( годы правления 75–88 нашей эры). ^[66] Помимо шелка, парфянские товары, приобретаемые римскими купцами, включали железо из Индии , специи и тонкую кожу. ^[67] Караваны, путешествующие через Парфянскую империю, привозили роскошную стеклянную посуду из Западной Азии, а иногда и из Рима . в Китай ^[68] купцы Согдийские , говорившие на восточно-иранском языке , служили главными посредниками в этой жизненно важной торговле шелком между Парфией и ханьским Китаем . ^[69]

Рим и Армения

Империя Юэчжи- Кушан на севере Индии в значительной степени гарантировала безопасность восточной границы Парфии. ^[70] Таким образом, с середины I века до нашей эры двор Аршакидов сосредоточился на обеспечении безопасности западной границы, в первую очередь против Рима. ^[70] Митридатом II Армении Луций Корнелий Сулла , римский проконсул Киликии Через год после покорения , встретился с парфянским дипломатом Оробазом на реке Евфрат . Они согласились, что река будет служить границей между Парфией и Римом, хотя некоторые историки утверждали, что Сулла имел право только сообщить эти условия обратно в Рим. ^[71]

Несмотря на это соглашение, в 93 или 92 г. до н. э. Парфия вела войну в Сирии против вождя племени Лаодики и ее союзника-селевкидов Антиоха X Евсевия ( годы правления 95–92? до н. э.), убив последнего. ^[72] Когда один из последних монархов Селевкидов, Деметрий III Эвкер , попытался осадить Берою (современный Алеппо ), Парфия направила военную помощь жителям, и Деметрий потерпел поражение. ^[72]

После правления Митридата II его сын Готарз I. ему наследовал ^[73] Он правил в период, названный в науке « Парфянским темным веком » из-за отсутствия четкой информации о событиях этого периода в империи, за исключением серии, по-видимому, частично совпадающих периодов правления. ^[74]^[75] И только с началом правления Орода II в ок. 57 г. до н. э. , что линия парфянских правителей снова может быть достоверно прослежена. ^[75] Эта система расколотой монархии ослабила Парфию, позволив Тиграну II из Армении аннексировать парфянскую территорию в западной Месопотамии. Эта земля не будет возвращена Парфии до правления Синатрука ( 78–69 до н.э.). ^[76]

После начала войны Третьей Митридатовой Митридат VI Понтийский ( годы правления 119–63 до н. э.), союзник Тиграна II Армянского, запросил у Парфии помощи против Рима, но Синатрус отказался от помощи. ^[77] Когда римский полководец Лукулл выступил против армянской столицы Тигранокерты в 69 г. до н. э., Митридат VI и Тигран II обратились за помощью к Фраату III ( . 71–58 годы правления) Фраат не послал помощи ни тому, ни другому, а после падения Тигранокерты он подтвердил вместе с Лукуллом, что Евфрат является границей между Парфией и Римом. ^[78]

Тиграну Младшему, сыну Тиграна II Армянского, не удалось узурпировать армянский престол у своего отца. Он бежал во Фраат III и убедил его выступить против новой столицы Армении Артаксаты . Когда эта осада провалилась, Тигран Младший вновь бежал, на этот раз к римскому полководцу Помпею . Он пообещал Помпею, что будет проводником по Армении, но, когда Тигран II подчинился Риму в качестве царя-клиента , Тигран Младший был доставлен в Рим в качестве заложника. ^[79] Фраат потребовал от Помпея вернуть ему Тиграна Младшего, но Помпей отказался. В отместку Фраат начал вторжение в Кордуену (юго-восточная Турция), откуда, согласно двум противоречивым римским сообщениям, римский консул Луций Афраний вытеснил парфян либо военными, либо дипломатическими средствами. ^[80]

Фраат III был убит своими сыновьями Ородом II Парфянским и Митридатом IV Парфянином , после чего Ород обратился против Митридата, вынудив его бежать из Мидии в Римскую Сирию . ^[81] Авл Габиний , римский проконсул Сирии, двинулся в поддержку Митридата к Евфрату, но был вынужден повернуть назад, чтобы помочь Птолемею XII Авлету ( годы правления 80–58; 55–51 до н. э.) против восстания в Египте. ^[82] Несмотря на потерю поддержки со стороны Рима, Митридату удалось завоевать Вавилонию и чеканить монеты в Селевкии до 54 г. до н.э. В том же году полководец Орода, известный только как Сурена по названию клана его знатной семьи, отбил Селевкию, и Митридат был казнен. ^[83]

Марк Лициний Красс , один из триумвиров , который теперь был проконсулом Сирии, вторгся в Парфию в 53 г. до н. э. в запоздалой поддержке Митридата. ^[84] Когда его армия двинулась к Каррам (современный Харран , юго-восточная Турция), Ород II вторгся в Армению, отрезав поддержку союзника Рима Артавазда II из Армении ( годы правления 53–34 до н. э.). Ород убедил Артавазда заключить брачный союз между наследным принцем Парфии Пакором I (ум. 38 до н. э.) и сестрой Артавазда. ^[85]

Сурена с армией, полностью конной, поехала навстречу Крассу. ^[86] Сурены 1000 катафрактов (вооруженных копьями) и 9000 конных лучников превосходили по численности примерно четыре к одному армию Красса, состоящую из семи римских легионов и вспомогательных войск, включая конных галлов и легкую пехоту. ^[87] Используя обоз, насчитывавший около 1000 верблюдов, парфянская армия обеспечивала конных лучников постоянным запасом стрел. ^[87] Конные лучники использовали тактику « парфянского выстрела »: симулировали отступление, чтобы выманить врага, а затем поворачивались и стреляли в него, когда он был обнаружен. Эта тактика, реализованная с использованием тяжелых составных луков на плоской равнине, опустошила пехоту Красса. ^[88]

Когда около 20 000 римлян были убиты, около 10 000 взяты в плен и еще примерно 10 000 бежали на запад, Красс бежал в сельскую местность Армении. ^[89] Во главе своей армии Сурена подошел к Крассу и предложил переговоры , которые Красс принял. Однако он был убит, когда один из его младших офицеров, подозревая ловушку, попытался помешать ему въехать в лагерь Сурены. ^[90] Поражение Красса при Каррах было одним из худших военных поражений в римской истории. ^[91] Победа Парфии укрепила ее репутацию грозной, если не равной Риму державы. ^[92] Со своими лагерными последователями, военнопленными и драгоценной римской добычей Сурена проехал около 700 км (430 миль) обратно в Селевкию, где праздновали его победу. Однако, опасаясь его амбиций даже на трон Аршакидов, Ород вскоре после этого казнил Сурену. ^[91]

Воодушевленные победой над Крассом, парфяне попытались захватить контролируемые римлянами территории в Западной Азии . ^[93] Наследный принц Пакор I и его командир Осак совершили набег на Сирию до Антиохии в 51 г. до н.э., но были отбиты Гаем Кассием Лонгином , который устроил засаду и убил Осака. ^[94] Аршакиды встали на сторону Помпея в гражданской войне против Юлия Цезаря и даже послали войска для поддержки антикесаревых сил в битве при Филиппах в 42 г. до н.э. ^[95]

Квинт Лабиен , генерал, верный Кассию и Бруту , встал на сторону Парфии против Второго Триумвирата в 40 г. до н. э.; в следующем году он вторгся в Сирию вместе с Пакором I. ^[96] Триумвир Марк Антоний не смог возглавить римскую оборону против Парфии из-за своего отъезда в Италию, где он собрал свои силы, чтобы противостоять своему сопернику Октавиану , и в конечном итоге провел с ним переговоры в Брундизии. ^[97]

После того, как Сирия была оккупирована армией Пакора, Лабиен отделился от основных парфянских сил и вторгся в Анатолию, в то время как Пакор и его командир Барзафарн вторглись в римский Левант . ^[96] Они подчинили все поселения вдоль побережья Средиземного моря вплоть до Птолемаиды (современная Акко, Израиль ), за единственным исключением Тира . ^[98] В Иудее проримские еврейские силы первосвященника Гиркана II , Фазаэля и Ирода были разбиты парфянами и их еврейским союзником Антигоном II Маттафием (годы правления 40–37 до н.э.); последний стал царем Иудеи, а Ирод бежал в свою крепость в Масаде . ^[96]

Несмотря на эти успехи, парфяне вскоре были изгнаны из Леванта в результате контрнаступления римлян. Публий Вентидий Басс , офицер Марка Антония, победил, а затем казнил Лабиена в битве у Киликийских ворот (в современной провинции Мерсин , Турция) в 39 г. до н. э. ^[99] Вскоре после этого парфянские войска в Сирии во главе с полководцем Фарнапатом были разбиты Вентидием в битве при перевале Аманус . ^[99]

В результате Пакор I временно покинул Сирию. Когда он вернулся весной 38 г. до н.э., он столкнулся с Вентидием в битве при горе Гиндар , к северо-востоку от Антиохии. Пакор был убит во время битвы, и его войска отступили за Евфрат. Его смерть спровоцировала кризис престолонаследия, в ходе которого Ород II выбрал Фраата IV ( 38–2 до н. э.) своим новым наследником. ^[100]

Вступив на престол, Фраат IV устранил соперников-претендентов, убив и сослав своих братьев. ^[101] Один из них, Монас, бежал к Антонию и убедил его вторгнуться в Парфию . ^[102] Антоний победил иудейского союзника Парфии Антигона в 37 г. до н.э., поставив на его место Ирода царем-клиентом.

В следующем году, когда Антоний двинулся на Феодосиополь , Артавазд II из Армении снова сменил союз, отправив Антонию дополнительные войска. Антоний вторгся в Мидийскую Атропатину (современный иранский Азербайджан ), которой тогда правил союзник Парфии Артавазд I из Мидийской Атропатены , с намерением захватить столицу Прааспа, местонахождение которой сейчас неизвестно. Однако Фраат IV устроил засаду тыловому отряду Антония, уничтожив гигантский таран , предназначенный для осады Прааспы; после этого Артавазд II покинул войска Антония. ^[103]

Парфяне преследовали и преследовали армию Антония, когда она бежала в Армению. В конце концов, сильно ослабленные силы достигли Сирии. ^[104] Антоний заманил Артавазда II в ловушку обещанием брачного союза. Антония Он был взят в плен в 34 г. до н.э., выставлен напоказ в пародийном римском триумфе в Александрии , Египет, ^[105] и в конечном итоге казнен Клеопатрой VII из царства Птолемеев . ^[106]^[107]

Антоний попытался заключить союз с Артаваздом I из Мидийской Атропатены, чьи отношения с Фраатом IV недавно испортились. От этого отказались, когда Антоний и его войска покинули Армению в 33 г. до н. э.; они избежали парфянского вторжения, в то время как соперник Антония Октавиан атаковал его войска на западе. ^[107] После поражения и самоубийств Антония и Клеопатры в 30 г. до н. э. ^[108] Парфянский союзник Арташес II вновь занял трон Армении.

Мир с Римом, придворные интриги и контакты с китайскими генералами

После поражения и смерти Антония и Клеопатры из Птолемеевского Египта после битвы при Акциуме в 31 г. до н. э. Октавиан укрепил свою политическую власть и в 27 г. до н. э. был назван Августом римским сенатом , став первым римским императором . ^[109] Примерно в это же время Тиридат II Парфянский ненадолго сверг Фраата IV, который смог быстро восстановить свое правление с помощью скифских кочевников. ^[110] Тиридат бежал к римлянам, взяв с собой одного из сыновей Фраата. В ходе переговоров, проведенных в 20 г. до н. э., Фраат добился освобождения своего похищенного сына. Взамен римляне получили утраченные штандарты легионеров, взятые при Каррах в 53 г. до н. э., а также всех выживших военнопленных. ^[111] Парфяне рассматривали этот обмен как небольшую цену за возвращение принца. ^[112] Август приветствовал возвращение штандартов как политическую победу над Парфией; эта пропаганда отмечалась в чеканке новых монет, строительстве нового храма для размещения знамен и даже в изобразительном искусстве, таком как сцена нагрудника на его статуе Августа Прима Порта . ^[113]

Вместе с принцем Август также подарил Фраату IV итальянскую рабыню, которая впоследствии стала царицей Парфии Музой . Чтобы гарантировать, что ее ребенок Фраатак унаследует трон без происшествий, Муса убедила Фраата IV отдать других своих сыновей Августу в качестве заложников. Опять же, Август использовал это как пропаганду, изображая подчинение Парфии Риму, назвав это великим достижением в своей книге « Res Gestae Divi Augusti» . ^[114] Когда Фраатак занял трон как Фраат V ( ок . 2 г. до н. э. – 4 г. н. э.), Муса правил вместе с ним и, по словам Иосифа Флавия , женился на нем. Парфянская знать, не одобряя идею царя неаршакидской крови, вынудила пару бежать в изгнание на римскую территорию. ^[115] Преемник Фраата Ород III Парфянский продержался на троне всего два года, за ним последовал Вононес I , который перенял многие римские манеры во время пребывания в Риме. Парфянская знать, возмущенная симпатиями Вонона к римлянам, поддержала конкурирующего претендента, Артабана II Парфянского ( 10–38 гг . н. э.), который в конечном итоге победил Вонона и изгнал его в изгнание в римскую Сирию. ^[116]

Во время правления Артабана II два еврейских простолюдина и братья, Анилай и Асинай из Нехардеи (недалеко от современной Фаллуджи , Ирак), ^[117] возглавил восстание против парфянского наместника Вавилонии. После победы над последним Артабан II предоставил им право управлять регионом, опасаясь дальнейшего восстания в других местах. ^[118] Парфянская жена Анилая отравила Асиная из страха, что он нападет на Анилая из-за его брака с язычником . После этого Анилай оказался втянутым в вооруженный конфликт с зятем Артабана, который в конечном итоге победил его. ^[119] После свержения еврейского режима коренные вавилоняне начали преследовать местную еврейскую общину , вынуждая их эмигрировать в Селевкию. Когда этот город восстал против парфянского правления в 35–36 годах нашей эры, евреи были снова изгнаны, на этот раз местными греками и арамейцами . Сосланные евреи бежали в Ктесифон, Нехардею и Нисибис . ^[120]

Несмотря на мир с Парфией, Рим все же вмешивался в ее дела. Римский император Тиберий (годы правления 14–37 гг. Н.э.) оказался вовлеченным в заговор Фарасмана I Иберийского с целью посадить своего брата Митридата на трон Армении путем убийства парфянского союзника, царя Армении Арсака. ^[122] Артабан II попытался, но не смог восстановить парфянский контроль над Арменией, что спровоцировало восстание аристократов, которое вынудило его бежать в Скифию . Римляне освободили заложника парфянского принца Тиридата III , чтобы тот управлял регионом как союзник Рима. Незадолго до смерти Артабану удалось свергнуть Тиридата с престола с помощью войск из Гиркании. ^[123] После смерти Артабана в 38 году нашей эры между законным преемником Варданом I и его братом Готарзом II разразилась длительная гражданская война . ^[124] После того, как Вардан был убит во время охотничьей экспедиции, парфянская знать обратилась в 49 г. к римскому императору Клавдию ( годы правления 41–54 гг. н. э.) с просьбой освободить принца-заложника Мегердата, чтобы бросить вызов Готарзу. Это имело неприятные последствия, когда Мегердат был предан правителем Эдессы , а Изат бар Монобаз из Адиабены ; он был схвачен и отправлен в Готарзес, где ему разрешили жить после того, как ему изувечили уши, что лишило его права наследовать трон. ^[125]

В 97 году нашей эры китайский генерал Бань Чао , генеральный протектор западных регионов , отправил своего эмиссара Гань Ина с дипломатической миссией, чтобы добраться до Римской империи. Ган посетил двор Пакора II в Гекатомпиле. Перед отъездом в Рим ^[126] Он путешествовал на запад до Персидского залива , где парфянские власти убедили его, что трудное морское путешествие вокруг Аравийского полуострова — единственный способ добраться до Рима. ^[127] Обескураженный этим, Гань Ин вернулся ко двору Хань и предоставил императору Хань Хэ ( годы правления 88–105 гг. Н.э.) подробный отчет о Римской империи, основанный на устных рассказах его парфянских хозяев. ^[128] Уильям Уотсон предполагает, что парфяне были бы рады неудачным попыткам Империи Хань установить дипломатические отношения с Римом, особенно после военных побед Бан Чао над хунну в восточной части Центральной Азии . ^[126] Однако китайские записи утверждают, что римское посольство , возможно, всего лишь группа римских купцов , прибыло в ханьскую столицу Лоян через Цзяочжи (северный Вьетнам ) в 166 году нашей эры, во время правления Марка Аврелия ( годы правления 161–180 нашей эры). и император Хуань Хань ( годы правления 146–168 гг. Н.э.). ^[129] Хотя это могло быть совпадением, Антонина, римские золотые медальоны датированные периодом правления Марка Аврелия и его предшественника Антонина Пия, были обнаружены в Ок Эо , Вьетнам (среди других римских артефактов в дельте Меконга ), месте, которое является одним из предложенных мест. для портового города « Каттигара » вдоль Синуса Магнуса (т.е. Сиамского залива и Южно-Китайского моря ) в Птолемея » «Географии . ^[130]

Продолжение римских военных действий и упадок Парфии.

После того, как иберийский царь Фарасман I приказал своему сыну Радамисту ( 51–55 гг . н.э.) вторгнуться в Армению, чтобы свергнуть римского царя-клиента Митридата, Вологас I Парфянский ( 51–77 гг . н.э.) планировал вторгнуться и поместить своего брата, поздний Тиридат I Армянский . на троне воссел ^[132] В конечном итоге Радамист был отстранен от власти, и, начиная с правления Тиридата, Парфия сохраняла твердый контроль над Арменией — с краткими перерывами — через династию Аршакидов в Армении . ^[133] Даже после падения Парфянской империи линия Аршакидов продолжала существовать при армянских царях. ^[134] Однако линия Аршакидов продолжалась не только через армян, но и через грузинских царей с династией Аршакидов в Иберии , а также в течение многих столетий после этого в Кавказской Албании через династию Аршакидов в Кавказской Албании . ^[135]

Когда Варданес II из Парфии восстал против своего отца Вологаса I в 55 году нашей эры, Вологас вывел свои войска из Армении. Рим быстро попытался заполнить оставшийся политический вакуум. ^[136] Во время римско-парфянской войны 58–63 годов нашей эры полководец Гней Домиций Корбулон добился некоторых военных успехов против парфян, установив Тиграна VI из Армении в качестве римского клиента. ^[137] Однако преемник Корбулона Луций Цезенний Пет потерпел сокрушительное поражение от парфянских войск и бежал из Армении. ^[138] После мирного договора Тиридат I отправился в Неаполь и Рим в 63 году нашей эры. В обоих местах римский император Нерон ( годы правления 54–68 гг. н.э.) торжественно короновал его царем Армении, возложив на его голову царскую диадему . ^[139]

Последовал длительный период мира между Парфией и Римом, и римские историки упомянули только вторжение аланов на восточные территории Парфии около 72 года нашей эры. ^[140] В то время как Август и Нерон выбрали осторожную военную политику при противостоянии Парфии, более поздние римские императоры вторглись и попытались завоевать восточный Плодородный полумесяц , сердце Парфянской империи вдоль Тигра и Евфрата . Повышенную агрессию можно частично объяснить военными реформами Рима. ^[141] Чтобы соответствовать силе Парфии в стрелковых войсках и конных воинах, римляне сначала использовали иностранных союзников (особенно набатейцев ), но позже создали постоянные вспомогательные силы в дополнение к своей тяжелой пехоте-легионеру. ^[142] Со временем римляне сохранили в своих восточных провинциях полки конных лучников ( стрельцов в кольчугах ) и даже катафрактов . ^[143] Тем не менее, у римлян не было заметной большой стратегии в отношениях с Парфией, и в результате этих вторжений они получили очень небольшую территорию. ^[144] Основными мотивами войны были продвижение личной славы и политического положения императора, а также защита римской чести от предполагаемого пренебрежения, такого как парфянское вмешательство в дела государств-сателлитов Рима. ^[145]

Военные действия между Римом и Парфией возобновились, когда Осров I Парфянский ( ок . 109–128 гг. н.э.) сверг армянского царя Санатрука и заменил его Аксидаром , сыном Пакора II, не посоветовавшись с Римом. ^[147] Римский император Траян ( годы правления 98–117 гг. н.э.) приказал убить следующего парфянского кандидата на престол, Партамасириса, в 114 г. н.э., вместо этого сделав Армению римской провинцией. ^[148] Его войска под предводительством Лусия Квиетуса также захватили Нисибис; его оккупация была необходима для обеспечения безопасности всех основных путей через северную Месопотамскую равнину. ^[149] В следующем году Траян вторгся в Месопотамию и не встретил большого сопротивления только со стороны Мехараспа из Адиабены, поскольку Осров был вовлечен в гражданскую войну на востоке с Вологазом III из Парфии . ^[150] Траян провел зиму 115–116 гг. в Антиохии, но возобновил кампанию весной. Спустившись по Евфрату, он захватил Дура-Европос, столицу Ктесифона. ^[151] и Селевкию, и даже подчинил Харацину, где он наблюдал, как корабли отправлялись в Индию из Персидского залива . ^[152]

В последние месяцы 116 г. Траян захватил персидский город Сузы. Когда Санатрус II Парфянский собрал войска в восточной Парфии, чтобы бросить вызов римлянам, его двоюродный брат Парфамаспат Парфянский предал и убил его: Траян короновал его новым царем Парфии. ^[153] Никогда больше Римская империя не продвинется так далеко на восток. По возвращении Траяна на север вавилонские поселения восстали против римских гарнизонов. ^[154] Траян был вынужден отступить из Месопотамии в 117 году нашей эры, наблюдая за неудавшейся осадой Хатры во время своего отхода. ^[155] Его отступление было — по его намерениям — временным, потому что он хотел возобновить нападение на Парфию в 118 году нашей эры и «сделать подчинение парфян реальностью». ^[156] но Траян внезапно умер в августе 117 года нашей эры. Траян получил титул Парфик , и были отчеканены монеты, провозглашающие завоевание Парфии. Во время своей кампании Сенат ^[157] Однако только историки IV века нашей эры Евтропий и Фест утверждают, что он пытался основать римскую провинцию в Нижней Месопотамии. ^[158]

Парфянин (справа) во фригийской шапке , изображенный как военнопленный в цепях, удерживаемый римлянином (слева); Арка Септимия Севера , Рим, 203 г. н.э.

Преемник Траяна Адриан ( годы правления 117–138 гг. Н.э.) подтвердил римско-парфянскую границу на Евфрате, решив не вторгаться в Месопотамию из-за теперь ограниченных военных ресурсов Рима. ^[159] Парфамаспат бежал после того, как парфяне восстали против него, однако римляне сделали его царем Осроены . Осров I умер во время конфликта с Вологасом III, на смену последнему пришел Вологас IV Парфянский ( годы правления 147–191 гг. н.э.), который положил начало периоду мира и стабильности. ^[160] Однако римско-парфянская война 161–166 гг. н. э. началась, когда вологазы вторглись в Армению и Сирию, отвоевав Эдессу. Римский император Марк Аврелий ( годы правления 161–180 г. н.э.) поручил соправителю Луцию Веру ( годы правления 161–169 г. н.э.) охранять Сирию, в то время как Марк Статий Приск вторгся в Армению в 163 г. н.э., за которым последовало вторжение в Месопотамию Авидия Кассия в 164 г. н.э. . ^[161] Римляне захватили и сожгли дотла Селевкию и Ктесифон, однако были вынуждены отступить, когда римские солдаты заразились смертельной болезнью (возможно, оспой ), которая вскоре опустошила римский мир. ^[162] Хотя они ушли, с этого момента город Дура-Европос оставался в руках римлян. ^[163] Когда римский император Септимий Север ( годы правления 193–211 гг. н. э.) вторгся в Месопотамию в 197 г. н.э. во время правления Вологаза V Парфянского ( годы правления 191–208 гг. н.э.), римляне снова двинулись вниз по Евфрату и захватили Селевкию и Ктесифон. . Приняв титул Парфик Максимус , он отступил в конце 198 года нашей эры, не сумев, как однажды сделал Траян, захватить Хатру во время осады. ^[164]

Около 212 г. н.э., вскоре после того, как Вологас VI Парфянский ( ок . 208–222 гг. н.э.) занял трон, его брат Артабан IV Парфянский (ум. 224 г. н.э.) восстал против него и получил контроль над большей частью империи. ^[165] Тем временем римский император Каракалла ( годы правления 211–217 гг. н. э.) сверг царей Осроены и Армении, чтобы снова сделать их римскими провинциями. Он двинулся в Месопотамию под предлогом женитьбы на одной из дочерей Артабана, но брак не был разрешен. В результате Каракалла начал войну с Парфией, завоевав Эрбиль. ^[165] и разграбление там парфянских гробниц. ^[166] Каракалла был убит в следующем году по дороге в Карры своими солдатами. ^[165] В битве при Нисибисе парфяне смогли разгромить римлян, но обе стороны понесли тяжелые потери. ^[167] После этого разгрома парфяне заключили соглашение с Макрином ( годы правления 217–218), по которому римляне заплатили Парфии более двухсот миллионов динариев с дополнительными подарками. ^[168]

За Парфянской империей, ослабленной внутренними раздорами и войнами с Римом, вскоре последовала Сасанидская империя . Действительно, вскоре после этого Ардашир I , местный иранский правитель Персиды (современная провинция Фарс , Иран) из Истахра, начал подчинять окружающие территории вопреки правлению Аршакидов. ^[169] Он противостоял Артабану IV в битве при Хормоздгане 28 апреля 224 года нашей эры, возможно, в районе Исфахана , победив его и основав Сасанидскую империю. ^[169] Однако есть свидетельства того, что Вологез VI продолжал чеканить монеты в Селевкии еще в 228 году нашей эры. ^[170]

Сасаниды не только воспримут наследие Парфии как персидского врага Рима, но и попытаются восстановить границы империи Ахеменидов, ненадолго отвоевав Левант, Анатолию и Египет у Восточной Римской империи во время правления Хосрова II ( р . 590–628 гг.). ^[171] Однако они уступили бы эти территории Ираклию — последнему римскому императору до арабских завоеваний . Тем не менее, в течение более чем 400 лет они сменяли Парфянское царство в качестве главного соперника Рима. ^[172]^[173]

Собственные и внешние источники

Изделия из парфянского золота, найденные на месте захоронения в Ниневии (близ современного Мосула , Ирак ) в Британском музее

Местные и иностранные письменные источники, а также нетекстовые артефакты использовались для реконструкции парфянской истории. ^[174] Хотя парфянский двор вел записи, парфяне не имели формального изучения истории ; Самая ранняя универсальная история Ирана, « Хвадай-Намаг» , не была составлена до правления последнего сасанидского правителя Йездигерда III (годы правления 632–651 гг. н.э.). ^[175] Местные источники по парфянской истории остаются скудными, и их доступно меньше, чем для любого другого периода иранской истории. ^[176] Большинство современных письменных источников о Парфии содержат греческие, а также парфянские и арамейские надписи. ^[177] Парфянский язык был написан особым письмом, заимствованным из письменности императорской арамейской канцелярии Ахеменидов, а затем превратившимся в систему письма пехлеви . ^[178]

Наиболее ценными местными источниками для восстановления точной хронологии правителей Аршакидов являются металлические драхмы, выпущенные каждым правителем. ^[179] , они представляют собой «переход от нетекстовых к текстуальным остаткам» По словам историка Гео Виденгрена . ^[180] Другие парфянские источники, используемые для реконструкции хронологии, включают клинописные астрономические таблички и колофоны, обнаруженные в Вавилонии. ^[181] Местные текстовые источники также включают каменные надписи , пергаментные и папирусные документы, а также керамические остраки . ^[180] Например, в древней парфянской столице Митрадаткерте/Нисе в Туркменистане были обнаружены большие тайники с глиняной остракой, дающей информацию о продаже и хранении таких предметов, как вино. ^[182] Наряду с пергаментными документами, найденными в таких местах, как Дура-Европос, они также предоставляют ценную информацию о парфянском государственном управлении, охватывая такие вопросы, как налогообложение, военные звания и провинциальная организация. ^[183]

Парфянская керамическая масляная лампа , провинция Хузестан , Иран, Национальный музей Ирана.

Греческие . и латинские истории , которые представляют собой большинство материалов, охватывающих парфянскую историю, не считаются полностью надежными, поскольку они были написаны с точки зрения соперников и врагов военного времени ^[184] Эти внешние источники обычно касаются крупных военных и политических событий и часто игнорируют социальные и культурные аспекты парфянской истории. ^[185] Римляне обычно изображали парфян как свирепых воинов, но также и как культурно утонченный народ; Рецепты парфянских блюд в кулинарной книге Апиция иллюстрируют их восхищение парфянской кухней. ^[186] Аполлодор Артемитский и Аррианский написал истории, посвященные Парфии, которые сейчас утеряны и сохранились только как цитируемые отрывки из других историй. ^[187] Исидор Харакский , живший во время правления Августа, предоставляет отчет о парфянских территориях, возможно, на основе исследования парфянского правительства. ^[188] В меньшей степени люди и события парфянской истории вошли также в истории Юстина , Страбона , Диодора Сицилийского , Плутарха , Кассия Диона , Аппиана , Иосифа Флавия , Плиния Старшего и Иродиана . ^[189]

Историю Парфии также можно реконструировать с помощью китайских исторических записей событий. ^[190] В отличие от греческой и римской истории, ранние китайские истории придерживались более нейтрального взгляда на описание Парфии. ^[191] хотя привычка китайских летописцев копировать материал для своих отчетов из более старых произведений (неопределенного происхождения) затрудняет установление хронологического порядка событий. ^[192] называется ( греч 安 Парфянский в Антиохия . Ἀντιόχεια город Маргиане ἡ τῇ Μαργιανῇ). ^[193] Однако это также могла быть транслитерация слова «Арсак» в честь одноименного основателя династии. ^[194] Работы и исторические авторы включают « Шиджи» (также известные как « Записки великого историка ») Сыма Цяня , « Хань шу» (Книга Хань) Бань Бяо , Бань Гу и Бань Чжао , а также « Хоу Хань шу» (Книга Хань). Позже Хань) Е. Фань ^[195] Они предоставляют информацию о кочевнических миграциях, приведших к раннему вторжению саков в Парфию, а также ценную политическую и географическую информацию. ^[190] Например, « Шиджи» (гл. 123) описывает дипломатические обмены, экзотические подарки, подаренные Митридатом II ханьскому двору , виды сельскохозяйственных культур, выращиваемых в Парфии, производство вина с использованием винограда, странствующих торговцев, а также размеры и расположение парфянской территории. . ^[196] В «Шиджи» также упоминается, что парфяне вели записи, «писая горизонтально на полосках кожи», то есть пергамента. ^[197]

В исламских источниках парфянская династия упоминается под тремя названиями династических ветвей: Ашканиан (اشکانیان), Ашханиан (اشغانیان) и Афкуршахан (افقورشاهان). Очевидные различия между названиями парфянских династических ветвей в исламских источниках забыты современными персоязычными историками. Намеренно или ненамеренно, поскольку переводчики и корректоры арабских источников на персидские изменили букву «ġ» (غ) на «к» (ک) во всех исторических текстах, а также изменили слово «Персия» на «Иран», истинное намерения исламских исторических источников были забыты. Как следствие, эти разные династические ветви превратились в единую династию в форме имени Ашканиан (اشکانیان) в новых изданиях исламских источников. ^[198] Однако известно, что царская семейная линия Аршакидов сохранилась в пределах трех правящих династий, принадлежавших Армении , Кавказской Иберии и Агбании на Кавказе. ^[199]

Правительство и администрация

Центральная власть и полуавтономные короли

По сравнению с более ранней империей Ахеменидов, парфянское правительство было заметно децентрализовано . ^[200] Местный исторический источник показывает, что территории, контролируемые центральным правительством, были организованы аналогично Империи Селевкидов. У них обоих было тройное деление своих провинциальных иерархий: парфянский марзбан , хшатрап и дизпат, аналогично селевкидской сатрапии , епархии и гипархии. ^[201] В состав Парфянской империи входило также несколько подчиненных полуавтономных царств, в том числе государства Кавказской Иберии , Армении , Атропатены , Гордиены , Адиабены , Эдессы , Хатры , Месены , Елимаиды и Персиды . ^[202] Правители государств управляли своими территориями и чеканили свои собственные монеты, отличные от королевских монет, производившихся на имперских монетных дворах. ^[203] По словам Брозиуса, это мало чем отличалось от более ранней Империи Ахеменидов, в которой также было несколько городов-государств и даже отдаленных сатрапий, которые были полунезависимыми, но «признавали верховенство короля, платили дань и оказывали военную поддержку». ^[204] Однако сатрапы парфянских времен управляли меньшими территориями и, возможно, имели меньший престиж и влияние, чем их ахеменидские предшественники. ^[205] В период Селевкидов тенденция местных правящих династий с полуавтономным правлением, а иногда и с откровенным мятежным правлением, стала обычным явлением, и этот факт нашел отражение в более позднем парфянском стиле управления. ^[206]

дворянство

Статуя молодого Пальмира в прекрасных парфянских брюках с погребальной стелы в Пальмире , начало III века нашей эры.

Царь царей возглавлял парфянское правительство. Он поддерживал полигамные отношения, и ему обычно наследовал его первенец. ^[207] Как и в случае с египетскими Птолемеями, есть также записи о том, что цари Аршакидов женились на своих племянницах и, возможно, даже сводных сестрах; царица Муса сообщает, что Иосиф Флавий вышла замуж за собственного сына, хотя это крайний и единичный случай. ^[207] Брозиус приводит отрывок из письма, написанного на греческом языке царем Артабаном II в 21 году нашей эры и адресованного губернатору (названному « архонт ») и гражданам города Сузы . Упоминаются конкретные правительственные должности «Предпочитаемый друг», «Телохранитель» и «Казначей», и в документе также доказывается, что «хотя существовали местные юрисдикции и процедуры назначения на высокий пост, король мог вмешаться от имени человека, рассмотреть дело и внести поправки в местное постановление». если он сочтет это целесообразным». ^[208]

Наследственные титулы иерархической знати, зафиксированные во время правления первого сасанидского монарха Ардашира I, скорее всего, отражают титулы, уже использовавшиеся в парфянскую эпоху. ^[209] Существовало три различных уровня знати: высший уровень - это региональные короли, находящиеся непосредственно под Королем королей, второй - те, которые были связаны с Королем королей только через брак, а самый низкий уровень - главы местных кланов и небольших территорий. ^[210]

К I веку нашей эры парфянская знать приобрела большую власть и влияние в преемственности и свержении царей Аршакидов. ^[211] Некоторые представители знати выполняли функции придворных советников короля, а также святых священников. ^[212] Страбон в своей «Географии » сохранил утверждение греческого философа и историка Посидония о том, что Совет Парфии состоял из знатных родственников и магов , двух групп, из которых «назначались цари». ^[213] Из великих знатных парфянских родов, перечисленных в начале сасанидского периода, в более ранних парфянских документах прямо упоминаются только два: Дом Сурена и Дом Карена . ^[214] Историк Плутарх отмечал, что членам семьи Сурен, первым среди знати, была предоставлена привилегия короновать каждого нового царя царей Аршакидов во время их коронации. ^[215]

Военный

Парфянская империя не имела постоянной армии , но могла быстро набирать войска в случае локальных кризисов. ^[216] При особе короля имелась постоянная вооруженная охрана, состоявшая из дворян, крепостных и наемников , но эта царская свита была невелика. ^[217] Гарнизоны также постоянно содержались на пограничных фортах; Парфянские надписи раскрывают некоторые военные титулы, присвоенные командирам этих мест. ^[217] Военные силы также могут быть использованы в дипломатических жестах. Например, когда китайские посланники посетили Парфию в конце II века до нашей эры, Шиджи утверждает, что к восточным границам было отправлено 20 000 всадников для сопровождения посольства, хотя эта цифра, возможно, является преувеличением. ^[218]

Парфянский конный лучник , сейчас экспонируется в Палаццо Мадама в Турине.

Парфянский катафракт сражается со львом

Рельеф пехотинца из замка Заххак , Иран.

Сочетание конных лучников и катафрактов составляло эффективную основу парфянской армии.

Главной ударной силой парфянского войска были катафракты — тяжелая конница с людьми и конями, облаченная в кольчужные доспехи . ^[219] Катафракты были вооружены копьями для атаки на вражеские линии, но не были вооружены луками и стрелами, которые были доступны только конным лучникам. ^[220] Из-за стоимости снаряжения и доспехов катафракты набирались из числа аристократического класса, который в обмен на свои услуги требовал от царей Аршакидов определенной автономии на местном уровне. ^[221] Легкая кавалерия набиралась из числа простолюдинов и действовала как конные лучники ; в бой они носили простую тунику и брюки. ^[219] Они использовали составные луки и могли стрелять во врагов, сидя верхом и отвернувшись от них; этот прием, известный как парфянский выстрел , был весьма эффективной тактикой. ^[222] Похоже, что большая часть парфянской армии состояла из кавалерии по тактическим и стратегическим причинам. Считается, что легкая кавалерия также несла в бой меч, в то время как катафракты, вероятно, также были вооружены короткими мечами или ножами. ^[223] Парфяне также использовали верблюда в вооруженном бою. ^[223]Тяжелая и легкая конница Парфии оказалась решающим фактором в битве при Каррах, где парфянские войска разгромили гораздо более крупную римскую армию под командованием Красса.Подразделения легкой пехоты, состоящие из набранных простолюдинов и наемников, использовались для рассеяния войск противника после кавалерийских атак. ^[224]

Парфяне, судя по всему, никогда не использовали в бою боевые колесницы . Однако царственные парфянские женщины сопровождали царя в военных походах и, как известно, ездили на колесницах и повозках. ^[223] Точно так же парфяне, похоже, нечасто использовали боевых слонов . Есть одно упоминание Тацита и Кассия Диона об использовании Вологасом I одного боевого слона во время римско-парфянской войны 58–63 годов . ^[225]

Размер парфянской армии неизвестен, как и общая численность населения империи. Однако археологические раскопки в бывших парфянских городских центрах выявили поселения, которые могли поддерживать большое население и, следовательно, являться большим ресурсом рабочей силы. ^[226] Плотные населенные пункты в таких регионах, как Вавилония, несомненно, были привлекательными для римлян, чьи армии могли позволить себе жить за счет земли. ^[226] Самая большая армия, собранная парфянами, по-видимому, насчитывала 50 000 человек. ^[223]

Валюта

Обычно изготавливается из серебра, ^[227] Греческая монета драхма , включая тетрадрахму , была стандартной валютой, используемой на всей территории Парфянской империи. ^[228] Аршакиды содержали королевские монетные дворы в городах Гекатомпилос, Селевкия и Экбатана. ^[43] Скорее всего, они также управляли монетным двором в Митридаткерте/Нисе. ^[27] С момента зарождения империи и до ее распада драхмы, производимые на протяжении всего парфянского периода, редко весили менее 3,5 г и более 4,2 г. ^[229] Первые парфянские тетрадрахмы, весящие в принципе около 16 г с некоторыми вариациями, появились после завоевания Митридатом I Месопотамии и чеканились исключительно в Селевкии. ^[230]

Общество и культура

Эллинизм и иранское возрождение

Хотя греческая культура Селевкидов была широко принята народами Ближнего Востока в эллинистический период , парфянская эпоха стала свидетелем иранского культурного возрождения в религии, искусстве и даже моде на одежду. ^[231] Сознавая как эллинистические, так и персидские культурные корни своего царствования, правители Аршакидов называли себя в честь персидского царя царей и утверждали, что они также были филэллинами («друзьями греков»). ^[232] Слово «филэллин» было начертано на парфянских монетах вплоть до правления Артабана II. ^[233] Прекращение употребления этой фразы означало возрождение иранской культуры в Парфии. ^[234] Вологас I был первым правителем Аршакидов, у которого парфянское письмо и язык появлялись наряду с ныне почти неразборчивым греческим языком. на чеканенных монетах ^[235] Однако использование легенд на греческом алфавите на парфянских монетах сохранялось до распада империи. ^[236]

Керамический парфянский водонос в форме мужской головы, датируемый I или II веком нашей эры.

Однако греческое культурное влияние не исчезло из Парфянской империи, и есть свидетельства того, что Аршакидам нравился греческий театр . Когда голову Красса привезли к Ороду II, он вместе с армянским царем Артаваздом II был занят просмотром спектакля « Вакханки» драматурга Еврипида (ок. 480–406 до н. э.). вместо Пенфея головы Постановщик пьесы решил использовать настоящую отрубленную голову Красса . ^[237]

На своих монетах Арсак I изображен в одежде, подобной ахеменидским сатрапам. По словам А. Шахбази, Арсак «намеренно отклоняется от монет Селевкидов, чтобы подчеркнуть свои националистические и царские устремления, и называет себя Карни / Карни (греч. Автократор), титул, который уже носили высшие полководцы Ахеменидов, такие как Кир Младший». ^[238] В соответствии с ахеменидскими традициями наскальные изображения правителей Аршакидов были вырезаны на горе Бехистун , где Дарий I Персидский (годы правления 522–486 до н.э.) сделал царские надписи . ^[239] Более того, Аршакиды заявляли о своем семейном происхождении от Артаксеркса II Персидского ( годы правления 404–358 до н.э.) как средство укрепить свою легитимность в управлении бывшими территориями Ахеменидов, то есть как «законные преемники славных царей» древнего Ирана. ^[240] Артабан II назвал одного из своих сыновей Дарием и предъявил права на Кира . наследие ^[238] Цари Аршакидов выбрали себе типичные зороастрийские имена и некоторые из « героического фона » Авесты , по мнению В. Г. Луконина. ^[241] Парфяне также переняли использование вавилонского календаря Ахеменидов с именами из иранского календаря , заменив македонский календарь Селевкидов. ^[242]

Религия

Парфянский вотивный рельеф из провинции Хузестан, Иран, II век нашей эры.

Парфянская империя, будучи культурно и политически неоднородной, имела множество религиозных систем и верований, наиболее распространенными из которых были посвященные греческим и иранским культам. ^[243] За исключением меньшинства евреев ^[244] и ранние христиане , ^[245] большинство парфян были политеистами . ^[246] Греческие и иранские божества часто смешивались в одно целое. Например, Зевса часто отождествляли с Ахура Маздой , Аида с Ангра-Майнью , Афродиту и Геру с Анахитой , Аполлона с Митрой , а Гермеса с Шамашем . ^[247] Помимо главных богов и богинь, каждая этническая группа и город имели своих собственных божеств. ^[246] Как и в случае с правителями Селевкидов, ^[248] Парфянское искусство указывает на то, что цари Аршакидов считали себя богами; этот культ правителя был, пожалуй, самым распространенным. ^[249]

Степень покровительства Аршакида зороастризму обсуждается в современной науке. ^[250] Последователи Зороастра сочли бы неприемлемыми кровавые жертвоприношения некоторых иранских культов парфянской эпохи. ^[243] Однако есть свидетельства того, что Вологас I поощрял присутствие зороастрийских жрецов -волхвов при дворе и спонсировал составление священных зороастрийских текстов, которые позже сформировали Авесту . ^[251] Сасанидский двор позже принял зороастризм в качестве официальной государственной религии империи. ^[252]

Хотя Мани (216–276 гг. н.э.), пророк-основатель манихейства , не провозглашал свое первое религиозное откровение до 228/229 г. н. э., Бивар утверждает, что его новая вера содержала «элементы мандейской веры, иранской космогонии и даже отголоски христианства. ... [это] можно рассматривать как типичное отражение смешанных религиозных доктрин позднего периода Аршакидов, которые зороастрийская ортодоксальность сасанидов вскоре должна была смести». ^[253]

Существует скудное археологическое свидетельство распространения буддизма из Кушанской империи в собственно Иран. ^[254] Однако из китайских источников известно, что Ань Шигао (ок. II в. н. э.), парфянский дворянин и буддийский монах, отправился в Лоян в ханьском Китае в качестве буддийского миссионера и перевел несколько буддийских канонов на китайский язык . ^[255]

Искусство и архитектура

Парфянское искусство можно разделить на три геоисторических этапа: искусство собственно Парфии; искусство Иранского нагорья ; и искусство Парфянского Месопотамии. ^[256] Первое подлинное парфянское искусство, найденное в Митридаткерте/Нисе, сочетало в себе элементы греческого и иранского искусства в соответствии с традициями Ахеменидов и Селевкидов. ^[256] На втором этапе парфянское искусство нашло вдохновение в искусстве Ахеменидов , примером чего является рельефный рельеф Митридата II на горе Бехистун. ^[257] Третий этап произошел постепенно после завоевания Парфянами Месопотамии. ^[257]

Общие мотивы парфянского периода включают сцены царских охотничьих экспедиций и вступления в должность царей Аршакидов. ^[258] Использование этих мотивов распространилось и на изображения местных правителей. ^[256] Обычными художественными средами были наскальные рельефы, фрески и даже граффити . ^[256] Геометрические и стилизованные растительные узоры также использовались на лепнине и оштукатуренных стенах. ^[257] Распространенный для сасанидского периода мотив, изображающий двух всадников, сражающихся на копьях, впервые появился на парфянских рельефах на горе Бехистун. ^[259]

В портретной живописи парфяне отдавали предпочтение и подчеркивали фронтальность, то есть человек, изображенный на картинах, скульптурах или рельефах на монетах, смотрел прямо на зрителя, а не в профиль. ^[260] Хотя фронтальность в портретной живописи уже была старой художественной техникой парфянского периода, Даниэль Шлюмберже объясняет новаторство парфянской фронтальности: ^[261]

«Парфянская фронтальность», как мы теперь привыкли ее называть, глубоко отличается как от древнеближневосточной, так и от греческой фронтальности, хотя и является, несомненно, потомком последней. Ибо как в восточном, так и в греческом искусстве фронтальность была исключительной трактовкой: в восточном искусстве это была трактовка, строго предназначенная для небольшого числа традиционных персонажей культа и мифа; в греческом искусстве к этому варианту прибегали только по определенным причинам, когда этого требовал предмет, и в целом он использовался редко. В парфянском искусстве, напротив, фронтальность становится нормальной трактовкой фигуры. Для парфян фронтальность есть на самом деле не что иное, как привычка изображать в рельефе и живописи все фигуры анфас, даже в ущерб (как нам, современникам, кажется) ясности и разборчивости. Это использование настолько систематично, что оно равносильно полному изгнанию де-факто бокового взгляда и всех промежуточных позиций. Это уникальное положение вещей, по-видимому, утвердилось в I веке нашей эры. ^[261]

Парфянское искусство с его отчетливым использованием фронтальности в портретной живописи было потеряно и заброшено из-за глубоких культурных и политических изменений, принесенных Сасанидской империей. ^[264] Однако даже после римской оккупации Дура-Европоса в 165 году нашей эры использование парфянской фронтальности в портретной живописи продолжало там процветать. Примером этого могут служить настенные фрески начала III века нашей эры синагоги Дура-Европос , храма в том же городе, посвященного богам Пальмирены, и местного Митреума . ^[265]

Парфянская архитектура приняла элементы ахеменидской и греческой архитектуры , но осталась отличной от них. Этот стиль впервые засвидетельствован в Митридаткерте/Нисе. ^[266] Круглый зал Нисы похож на эллинистические дворцы, но отличается тем, что образует круг и свод внутри квадратного пространства. ^[266] Однако произведения искусства Нисы, включая мраморные статуи и резные сцены на сосудах из ритона из слоновой кости , несомненно, находятся под влиянием греческого искусства. ^[267]

Отличительной чертой парфянской архитектуры был айван — зал для аудиенций, поддерживаемый арками или цилиндрическими сводами и открытый с одной стороны. ^[268] Использование цилиндрического свода заменило эллинское использование колонн для поддержки крыш. ^[257] Хотя айваны были известны в период Ахеменидов и раньше в виде более мелких и подземных сооружений, именно парфяне первыми построили их в монументальном масштабе. ^[268] Самые ранние парфянские айваны найдены в Селевкии, построенной в начале I века нашей эры. ^[257] Монументальные айваны также часто встречаются в древних храмах Хатры и, возможно, созданы по образцу парфянского стиля. ^[269] Самые большие парфянские айваны на этом месте имеют размах 15 м (50 футов). ^[270]

Одежда и одежда

Типичный парфянский костюм для верховой езды иллюстрирует знаменитая бронзовая статуя парфянского дворянина, найденная в Шами, Елимаида. Фигура ростом 1,9 м (6 футов) носит V-образную куртку, V-образную тунику, закрепленную ремнем, свободные и сложенные в сложенном виде брюки, удерживаемые подвязками, а также диадему или ленту поверх прически. подстриженные волосы. ^[271] Его наряд часто можно увидеть на рельефных изображениях парфянских монет середины I века до нашей эры. ^[234]

Образцы одежды на скульптурах в парфянском стиле были найдены при раскопках в Хатре на северо-западе Ирака. Возведенные там статуи украшены типичной парфянской рубашкой ( камис ), сочетающейся с брюками и изготовленной из тонких, орнаментированных материалов. ^[272] Аристократическая элита Хатры переняла короткие прически, головные уборы и туники с поясом, которые носила знать, принадлежащая к центральному двору Аршакидов. ^[269] Брючный костюм носили даже цари Аршакидов, о чем свидетельствуют изображения на реверсах монет. ^[273] Парфянский брючный костюм был также принят в Пальмире , Сирия, наряду с использованием парфянской фронтальности в искусстве. ^[274]

Парфянские скульптуры изображают богатых женщин, одетых в мантии с длинными рукавами поверх платья, с ожерельями, серьгами, браслетами и головными уборами, украшенными драгоценностями. ^[275] Их многосложные платья скреплялись брошью на одном плече. ^[269] Их головные уборы также имели вуаль, задрапированную назад. ^[269]

Как видно из парфянских монет, головные уборы парфянских царей со временем менялись. На самых ранних монетах Аршакида изображены правители, носящие мягкую шапку с откидными скулами, известную как башлык (греч. кырбасия ). ^[276] Возможно, это произошло от сатрапского головного убора эпохи Ахеменидов и остроконечных шляп, изображенных на ахеменидских рельефах в Бехистуне и Персеполе . ^[277] На самых ранних монетах Митридата я изображаю его в мягкой шапке, однако на монетах конца его правления он впервые изображен в царской эллинистической диадеме. ^[278] Митридат II был первым, кто был изображен в парфянской тиаре , расшитой жемчугом и драгоценностями, головном уборе, который обычно носили в поздний парфянский период и сасанидские монархи. ^[279]

Язык

Какими бы культурными и религиозными толерантными ни были парфяне, они приняли греческий язык в качестве своего официального языка , в то время как арамейский оставался лингва-франка в империи. ^[4] родной парфянский язык , среднеперсидский и аккадский языки . Использовались также ^[2]^[3]

Литература и музыка

Известно, что в парфянский период придворный менестрель ( госан ) читал поэтическую устную литературу под музыку. Однако их рассказы, составленные в стихотворной форме, не были записаны до последующего сасанидского периода. ^[280] Фактически, не существует известной литературы на парфянском языке, которая сохранилась бы в оригинальном виде; все сохранившиеся тексты были записаны в последующие столетия. ^[281] Считается, что такие рассказы, как романтическая сказка «Вис и Рамин» и эпический цикл династии Каянов, входили в корпус устной литературы парфянского времени, хотя и были составлены значительно позже. ^[282] Хотя литература на парфянском языке не была записана в письменной форме, есть свидетельства того, что Аршакиды признавали и уважали письменную греческую литературу . ^[283]

Женщины в Парфянской империи

Письменных и археологических источников о положении женщин в Парфянской империи очень мало, а имеющиеся фрагментарные сведения касаются только царственных женщин, положение которых во многом схоже с их предшественницами в Ахеменидской империи и их преемницами в Сасанидской империи. . ^[284]

Парфянские цари были полигамными и имели несколько жен с титулом «царица» (называемых вавилонским написанием шаррату или греческим василисса), а также наложниц. ^[284] Известно, что короли часто женились на своих сестрах, но неизвестно, были ли они родными или сводными сестрами королей. ^[284] Согласно римским источникам, парфянские цари имели гаремы, полные рабынь, и гетер, изолированных от контактов с мужчинами, а царственным женщинам не разрешалось участвовать в царских банкетах. ^[285] Жили ли царственные женщины в уединении от мужчин, неизвестно, поскольку никаких доказательств этого обнаружено не было, но известно, что женщины, по крайней мере, участвовали в царских банкетах в качестве развлекателей, поскольку на археологических изображениях женщины показаны развлекающими в таких случаях музыкой. и танцевать. ^[286]

Предполагается, что царственные парфянские женщины могли владеть и управлять своей собственностью, землей и производством, как это могли делать их предшественники в Империи Ахеменидов и Селевкидов и их преемники в Сасанидской империи. Вполне засвидетельствовано, что царственные женщины, как и дворянки, сопровождали своих мужей в бою вместе со своей свитой. ^[284] Это было причиной того, что женщины-члены царской семьи иногда могли быть взяты в плен врагами и их приходилось выкупать, как, например, знаменитый случай, когда дочь короля Осроя находилась в плену у императора Траяна во время оккупации Ктесифона с 116 по 129 год. , но также и причина, по которой короли иногда убивали женщин своей роты после поражения, чтобы не допустить их взятия в плен. ^[284]

Женщины из королевской семьи, по-видимому, были менее включены в королевское представительство. ^[284] На произведениях искусства изображены царственные женщины, одетые аналогично эпохе Ахеменидов: в многосложных платьях с длинными рукавами, перевязанных поясом, со свисающей на спину тиарой или вуалью. ^[284] Хотя их имена и титулы фигурировали в официальных документах, парфянские женщины редко изображались в искусстве. На парфянских монетах когда-либо изображались только две царственные женщины: царица Парфии Муса и царица Анзаза Елимаидская. ^[284] Известно, что только две женщины правили Парфянской империей: одна в качестве монарха, а другая в качестве регента. Муса Парфянская — единственная женщина, которая, как подтверждено, правила в качестве царицы Парфянской империи, в то время как Ринну , мать несовершеннолетнего царя Фраата II , является единственной другой женщиной, которая, как полагают, была правительницей, в ее случае в качестве царицы-регентши, а не царицы. царствующая королева. ^[287]^[288]

См. также

Примечания

^ Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака . Издание информационной базы . п. 46 . ISBN 978-0-8160-5767-2 . Одной из характеристик парфян , которую поддерживали сами цари, было их стремление к кочевничеству . Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, самым важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили на месте древнего города Опис .
^ Jump up to: ^а ^б Скьярво 2004 , стр. 348–366.
^ Jump up to: ^а ^б Канепа 2018 , с. 6.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1992 , с. 45
^ Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Эйзенбраунс . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0 . В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал сценарии для письма на среднеперсидском , парфянском , согдийском и хорезмийском языках .
^ Де Йонг 2008 , с. 24: «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельств из Нисской остраки и парфянского пергамента Авромана достаточно, чтобы доказать это посредством использования зороастрийского календаря, использование которого было ограничено, как это было ранее , чтобы общаться только с иранцами, подчиняясь календарю Селевкидов всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть указания на то, что в практике зороастризма отводилось большое место культу божественных изображений, будь то образов предков. Культ фраваши или божеств, а также существование святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, включая божеств неавестийского происхождения. Ярким примером является парфянский бог Сасан, но более убедительные доказательства получены из Армении. , где наряду с Арамаздом и Анаит поклонялись Мгеру и Ваагну, западносемитскому богу Баршамину и вавилонскому Нане, а также анатолийскому Торку и богине Астхик спорного происхождения».
^ Брозиус 2006 , с. 125 : «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне город-бог Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанаи , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».
^ Кошеленко и Пилипко 1996 , с. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных пределах Парфянской империи».
^ Шелдон 2010 , с. 231
^ Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.
^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .
^ От греческого Ἀρσάκης Арсакс , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .
^ Уотерс 1974 , с. 424.
^ Брозиус 2006 , с. 84
^ «примерно западный Хорасан » Бикерман 1983 , с. 6.
^ Бал 2016 , с. 155
^ Катузян 2009 , с. 41; Кертис 2007 , с. 7; Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Бивар 1983 , с. 24; Брозиус 2006 , с. 84
^ Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Кертис 2007 , стр. 7–8; Брозиус 2006 , стр. 83–84
^ Бивар 1983 , стр. 28–29.
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 7
^ Jump up to: ^а ^б ^с Катузян 2009 , с. 41
^ Гартвейт 2005 , с. 67
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 85
^ Бивар 1983 , стр. 29–31.
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 8
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 86
^ Бивар 1983 , с. 36
^ Бивар 1983 , стр. 98–99.
^ Дарьяи 2012 , с. 179.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 85–86
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 29; Брозиус 2006 , с. 86; Кеннеди 1996 , с. 74
^ Бивар 1983 , стр. 29–31; Брозиус 2006 , с. 86
^ Бивар 1983 , с. 31
^ Бивар 1983 , с. 33; Брозиус 2006 , с. 86
^ Кертис 2007 , стр. 10–11; Бивар 1983 , с. 33; Гартуэйт 2005 , с. 76
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , стр. 10–11; Брозиус 2006 , стр. 86–87; Бивар 1983 , с. 34; Гартуэйт 2005 , с. 76;
^ Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , с. 35
^ Брозиус 2006 , стр. 103, 110–113
^ Кеннеди 1996 , с. 73; Гартуэйт 2005 , с. 77
^ Гартвейт 2005 , с. 77; Бивар 1983 , стр. 38–39.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 103
^ Бивар 1983 , с. 34
^ Брозиус 2006 , с. 89; Бивар 1983 , с. 35; Шайеган 2007 , стр. 83–103
^ Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11; Шайеган, 2011 г. , стр. 121–150.
^ Гартвейт 2005 , стр. 76–77; Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11
^ Шайеган 2011 , стр. 145–150.
^ Бивар 1983 , стр. 37–38; Гартуэйт 2005 , с. 77; см. также Брозиус 2006 , с. 90 и Катузян 2009 , стр. 41–42.
^ Сегодня 1997 , стр. 80–81.
^ Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , стр. 36–37; Брозиус 2006 , стр. 89, 91
^ Брозиус 2006 , с. 89
^ Бивар 1983 , с. 38; Гартуэйт 2005 , с. 77
^ Бивар 1983 , стр. 38–39; Гартуэйт 2005 , с. 77; Кертис 2007 , с. 11; Катузян 2009 , с. 42
^ Бивар 1983 , стр. 38–39.
^ Бивар 1983 , стр. 40–41; Катузян 2009 , с. 42
^ Гартвейт 2005 , с. 78
^ Бивар 1983 , с. 40; Кертис 2007 , стр. 11–12; Брозиус 2006 , с. 90
^ Кертис 2007 , стр. 11–12.
^ Брозиус 2006 , стр. 91–92; Бивар 1983 , стр. 40–41
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 2007 , с. 26
^ Бивар 1983 , с. 41
^ Брозиус 2006 , стр. 90–91; Уотсон 1983 , стр. 540–542; Гартвейт 2005 , стр. 77–78
^ Гартвейт 2005 , с. 78; Брозиус 2006 , стр. 122–123
^ Брозиус 2006 , стр. 123–125
^ Деньги 2007 , стр. 100–101
^ Короткометражка 1983 , с. 560
^ Эбри 1999 , с. 70; об археологическом исследовании римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002 , стр. 79–84.
^ Ховард 2012 , с. 133
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 92
^ Кеннеди 1996 , стр. 73–78; Брозиус 2006 , с. 91; Шелдон 2010 , стр. 12–16.
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 77–78.
^ Ассар 2006 , с. 62; Шайеган 2011 , с. 225; Резахани 2013 , с. 770
^ Шайеган 2011 , стр. 188–189.
^ Jump up to: ^а ^б Селлвуд 1976 , с. 2.
^ Брозиус 2006 , стр. 91–92
^ Бивар 1983 , стр. 44–45.
^ Бивар 1983 , стр. 45–46; Брозиус 2006 , с. 94
^ Бивар 1983 , стр. 46–47.
^ Бивар 1983 , с. 47; Кассий Дион пишет, что Луций Афраний повторно оккупировал регион, не противостоя парфянской армии, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военным путем.
^ Бивар 1983 , с. 48–49; см. также Катузян 2009 , стр. 100-1. 42–43
^ Бивар 1983 , стр. 48–49; также Брозиус 2006 , стр. 94–95 упоминает об этом вскользь.
^ Бивар 1983 , с. 49
^ Бивар 1983 , стр. 49–50; Катузян 2009 , стр. 42–43.
^ Бивар 1983 , стр. 55–56; Гартуэйт 2005 , с. 79; см. также Брозиус 2006 , стр. 94–95 и Кертис 2007 , стр. 12–13.
^ Бивар 1983 , стр. 52–55.
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 52
^ Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , стр. 94–95; Гартвейт 2005 , стр. 78–79
^ Катузян 2009 , стр. 42–43; Гартуэйт 2005 , с. 79; Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96
^ Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 78
^ Бивар 1983 , стр. 55–56; Брозиус 2006 , с. 96
^ Кеннеди 1996 , с. 80 утверждает, что перманентная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.
^ Кеннеди 1996 , стр. 78–79; Бивар 1983 , с. 56
^ Бивар 1983 , стр. 56–57; Страгнелл 2006 , стр. 243.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , с. 57; Страгнелл 2006 , с. 244; Кеннеди 1996 , с. 80
^ Сайм 2002 , стр. 214–217.
^ Бивар 1983 , с. 57
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 57–58; Страгнелл 2006 , стр. 239, 245; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , с. 80
^ Бивар 1983 , с. 58; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , стр. 80–81; см. также Страгнелл 2006 , стр. 239, 245–246
^ Гартвейт 2005 , с. 79
^ Бивар 1983 , стр. 58–59; Кеннеди 1996 , с. 81
^ Бивар 1983 , стр. 58–59.
^ Бивар 1983 , стр. 60–63; Гартуэйт 2005 , с. 80; Кертис 2007 , с. 13; см. также Кеннеди 1996 , с. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.
^ Ролик 2010 , с. 99
^ Бурштейн 2004 , с. 31
^ Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 64–65.
^ Роллер 2010 , стр. 145–151.
^ Роллер 2010 , стр. 138–151; Брингманн 2007 , стр. 304–307.
^ Бивар 1983 , стр. 65–66.
^ Гартвейт 2005 , с. 80; см. также Страгнелл, 2006 , стр. 251–252.
^ Бивар 1983 , стр. 66–67.
^ Брозиус 2006 , стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983 , стр. 66–67; Кертис 2007 , стр. 12–13
^ Бивар 1983 , с. 67; Брозиус 2006 , стр. 96–99
^ Бивар 1983 , с. 68; Брозиус 2006 , стр. 97–99; см. также Garthwaite 2005 , с. 80
^ Бивар 1983 , стр. 68–69; Брозиус 2006 , стр. 97–99
^ Бивар 1983 , стр. 69–71.
^ Бивар 1983 , с. 71
^ Бивар 1983 , стр. 71–72.
^ Бивар 1983 , стр. 72–73.
↑ См. Brosius 2006 , стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих утерянные военные штандарты в Рим.
^ Бивар 1983 , с. 73
^ Бивар 1983 , стр. 73–74.
^ Бивар 1983 , стр. 75–76.
^ Бивар 1983 , стр. 76–78.
^ Jump up to: ^а ^б Уотсон 1983 , стр. 543–544.
^ Уотсон 1983 , стр. 543–544; Юй 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи, 2007 , стр. 239–240; см. также Ван 2007 , с. 101
^ Вуд 2002 , стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005 , с. 59
^ Ю 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи 2007 , с. 600
^ Янг 2001 , с. 29; Мавер 2013 , с. 38; Бал 2016 , с. 153
^ «Музей Лувр Sb 7302» .
^ Бивар 1983 , с. 79
^ Бивар 1983 , стр. 79–81; Кеннеди 1996 , с. 81
^ Гартвейт 2005 , с. 82; Бивар 1983 , стр. 79–81.
^ Баусани 1971 , с. 41
^ Бивар 1983 , с. 81
^ Бивар 1983 , стр. 81–85.
^ Бивар 1983 , стр. 83–85.
^ Брозиус 2006 , стр. 99–100; Бивар 1983 , с. 85
^ Бивар 1983 , с. 86
^ Кеннеди 1996 , стр. 67, 87–88.
^ Кеннеди 1996 , с. 87
^ Кеннеди 1996 , стр. 87–88; см. также Kurz 1983 , стр. 561–562.
^ Шелдон 2010 , стр. 231–232.
^ Шелдон 2010 , стр. 9–10, 231–235.
^ Ольбрихт 2016 , стр. 96.
^ Бивар 1983 , стр. 86–87.
^ Бивар 1983 , с. 88; Кертис 2007 , с. 13; Лайтфут 1990 , с. 117
^ Лайтфут 1990 , стр. 117–118; см. также Бивар 1983 , стр. 90–91.
^ Бивар 1983 , стр. 88–89.
^ Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшие пределы Рима» . Атлас военной истории . Паррагон. п. 239 . ISBN 978-1-4723-0963-1 .
^ Бивар 1983 , стр. 88–90; Гартуэйт 2005 , с. 81; Лайтфут 1990 , с. 120; см. также Катузян 2009 , с. 44
^ Бивар 1983 , стр. 90–91.
^ Лайтфут 1990 , с. 120; Бивар 1983 , стр. 90–91.
^ Бивар 1983 , с. 91; Кертис 2007 , с. 13; Гартуэйт 2005 , с. 81
^ Моммзен 2004 , с. 69
^ Бивар 1983 , стр. 90–91; см. также Брозиус 2006 , с. 137 и Кертис 2007 , с. 13
^ Лайтфут 1990 , стр. 120–124.
^ Брозиус 2006 , с. 100; см. также Лайтфут 1990 , с. 115; Гартуэйт 2005 , с. 81; и Бивар 1983 , с. 91
^ Бивар 1983 , стр. 92–93.
^ Бивар 1983 , с. 93
^ Брозиус 2006 , с. 100; Бивар 1983 , стр. 93–94
^ Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , стр. 93–94.
^ Брозиус 2006 , с. 100; Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , с. 94; Катузян 2009 , с. 44
^ Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , стр. 94–95.
^ Чегини и Никитин 1996 , с. 35.
^ Иродиан, IV.15.5
^ Брозиус 2006 , стр. 100–101; см. также Катузян 2009 , с. 44, который упоминает об этом вскользь
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 101; Бивар 1983 , стр. 95–96; Кертис 2007 , с. 14; см. также Катузян 2009 , с. 44
^ Бивар 1983 , стр. 95–96.
^ Фрай 1983 , стр. 173–174.
^ Норман А. Стиллман «Евреи арабских стран» , стр. 22 Еврейского издательского общества, 1979 г. ISBN 0-8276-1155-2
^ Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X
^ Виденгрен 1983 , стр. 1261–1262.
^ Яршатер 1983 , с. 359
^ Виденгрен 1983 , с. 1261
^ Гартуэйт, 2005 , стр. 75–76.
^ Бойс 1983 , стр. 1151–1152.
^ Гартвейт 2005 , с. 67; Виденгрен 1983 , с. 1262; Брозиус 2006 , стр. 79–80
^ Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , с. 1262
^ Виденгрен 1983 , с. 1265
^ Гартуэйт 2005 , стр. 75–76; Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119
^ Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119
^ Гартвейт 2005 , стр. 67, 75; Бивар 1983 , с. 22
^ Гартвейт 2005 , с. 75; Бивар 1983 , стр. 80–81.
^ Курц 1983 , с. 564; см. также Брозиус 2006 , с. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что одновременно с тем, что парфянин изображался нецивилизованным, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, описываясь как любящий роскошь, ведущий женоподобный образ жизни и демонстрирующий чрезмерную сексуальность».
^ Виденгрен 1983 , стр. 1261, 1264.
^ Виденгрен 1983 , с. 1264
^ Виденгрен 1983 , стр. 1265–1266.
^ Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , стр. 1265, 1267.
^ Брозиус 2006 , с. 80; Пош 1998 , с. 363
^ Пош 1998 , с. 358
^ Уотсон 1983 , стр. 541–542.
^ Деньги 2007 , с. 90
^ Деньги 2007 , с. 88
^ Ван 2007 , стр. 89–90; Брозиус 2006 , стр. 90–91, 122
^ Брозиус 2006 , с. 118; см. также Ван 2007 , с. 90 за аналогичный перевод
^ Калани, Реза. 2022. Индопарфяне и возвышение сасанидов , Издательство Тахури, Тегеран, стр. 95–111.
^ Баусани 1971 , с. 41
^ Гартвейт 2005 , стр. 67–68.
^ Виденгрен 1983 , с. 1263
^ Луконин 1983 , с.701.
^ Луконин 1983 , с. 701; Кертис 2007 , стр. 19–21.
^ Брозиус 2006 , стр. 113–114
^ Брозиус 2006 , стр. 115–116
^ Брозиус 2006 , стр. 114–115
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 103–104
^ Брозиус 2006 , с. 119
^ Луконин 1983 , с. 699–700
^ Луконин 1983 , с. 700–704
^ Брозиус 2006 , стр. 99–100, 104
^ Брозиус 2006 , стр. 104–105, 117–118
^ «Страбон, География, книга 11, глава 9, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 г. Проверено 11 сентября 2017 г.
^ Луконин 1983 , с. 704–705
^ Луконин 1983 , с. 704; Брозиус 2006 , с. 104
^ Брозиус 2006 , стр. 116, 122; Шелдон 2010 , стр. 231–232.
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 84
^ Деньги 2007 , стр. 99–100
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78
^ Брозиус 2006 , с. 120; Кеннеди 1996 , с. 84
^ Брозиус 2006 , стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005 , с. 78 и Кеннеди 1996 , с. 84
^ Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78; Курц 1983 , с. 561
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шахбази 1986 , стр. 489–499.
^ Брозиус 2006 , с. 122
^ Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфо-сасанидский период», Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, ред. В. Сархош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41» . Парфянская и раннесасанидская империи : 36. doi : 10.2307/j.ctvh1dkb6.7 .
^ Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 83
^ Кертис 2007 , стр. 9, 11–12, 16.
^ Кертис 2007 , стр. 7–25; Селлвуд 1983 , стр. 279–298.
^ Селлвуд 1983 , с. 280
^ Селлвуд 1983 , с. 282
^ Кертис 2007 , стр. 14–15; см. также Катузян 2009 , с. 45
^ Гартвейт 2005 , с. 85; Кертис 2007 , стр. 14–15.
^ Кертис 2007 , с. 11
^ Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 16
^ Гартуэйт 2005 , стр. 80–81; см. также Кертис 2007 , с. 21 и Шлюмберже 1983 , с. 1030
^ Шлюмберже 1983 , с. 1030
^ Бивар 1983 , с. 56
^ Jump up to: ^а ^б Шахбази 1987 , с. 525
^ Гартвейт 2005 , с. 85; Брозиус 2006 , стр. 128–129
^ Луконин 1983 , с.697.
^ Луконин 1983 , с.687; Шахбази 1987 , стр. 525.
^ Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 867–868
^ Jump up to: ^а ^б Катузян 2009 , с. 45
^ Нойснер 1983 , стр. 909–923.
^ Асмуссен 1983 , стр. 924–928.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 125
^ Гартуэйт 2005 , стр. 68, 83–84; Кольпе 1983 , с. 823; Брозиус 2006 , с. 125
^ Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 872–873
^ Кольпе 1983 , с. 844
^ Катузян 2009 , с. 45; Брозиус 2006 , стр. 102–103
^ Бивар 1983 , стр. 85–86; Гартвейт 2005 , стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983 , с. 867
^ Гартвейт 2005 , стр. 67; Асмуссен 1983 , стр. 928, 933–934.
^ Бивар 1983 , с. 97
^ Эммерик 1983 , с. 957
^ Демьевиль 1986 , с. 823; Чжан 2002 , с. 75
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , с. 127
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брозиус 2006 , с. 128
^ Брозиус 2006 , с. 127; см. также Schlumberger 1983 , стр. 1041–1043 гг.
^ Брозиус 2006 , стр. 129, 132
^ Брозиус 2006 , с. 127; Гартуэйт 2005 , с. 84; Шлюмберже 1983 , стр. 1049–1050
^ Jump up to: ^а ^б Шлюмберже 1983 , с. 1051
^ Кертис 2007 , с. 18
^ Schlumberger 1983 , стр. 1052–1053.
^ Шлюмберже 1983 , с. 1053
^ Кертис 2007 , с. 18; Шлюмберже 1983 , стр. 1052–1053.
^ Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 111–112
^ Брозиус 2006 , стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983 , стр. 1037–1041 гг.
^ Jump up to: ^а ^б Гартуэйт 2005 , с. 84; Брозиус 2006 , с. 128; Шлюмберже 1983 , с. 1049
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , стр. 134–135
^ Шлюмберже 1983 , с. 1049
^ Брозиус 2006 , стр. 132–134
^ Бивар 1983 , стр. 91–92.
^ Кертис 2007 , с. 15
^ Кертис 2007 , с. 17
^ Брозиус 2006 , стр. 108, 134–135
^ Брозиус 2006 , с. 101
^ Кертис 2007 , с. 8; см. также Sellwood 1983 , стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.
^ Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 9
^ Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 15
^ Брозиус 2006 , с. 106
^ Бойс 1983 , с. 1151
^ Бойс 1983 , стр. 1158–1159.
^ Бойс 1983 , стр. 1154–1155; см. также Кеннеди 1996 , с. 74
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, 2021 г., доступно на сайте WOMEN i. В доисламской Персии (по состоянию на 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i. Архивировано 3 ноября 2020 г. в Wayback Machine.
^ Леруж, Гл. 2007. Образ парфян в греко-римском мире. Штутгарт.
^ Каим, Б. 2016. «Женщины, танец и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в Аршакиде и раннем сасанидском искусстве». В В. С. Кертисе, Э. Дж. Пендлтоне, М. Алраме и Т. Дарьяи (ред.), Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, Оксфорд, 90–105.
^ NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.
^ Дж. Ольснер, «Recht im hellenistischen Babylon», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллер и Х. Мэлер, Лондон, 1995, стр. 106–148.

Ссылки или источники

Ань, Цзяяо (2002), «Когда в Китае ценили стекло», в Джулиано, Аннетт Л. и Джудит А. Лернер (ред.), « Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелкового пути» , том. 7, Тёрнхаут: Brepols Publishers, стр. 79–94, ISBN. 978-2-503-52178-7 .
Асмуссен, JP (1983). «Христиане в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 924–948. ISBN 0-521-24693-8 .
Ассар, Голамреза Ф. (2006). «Пересмотренная парфянская хронология периода 91–55 гг. До н.э.». Партика. Встречи культур в древнем мире . 8: Документы, представленные Дэвиду Селлвуду. Международные издательские и полиграфические институты. ISBN 978-8-881-47453-0 . ISSN 1128-6342 .
Болл, Уорик (2016), Рим на Востоке: трансформация империи, 2-е издание , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-72078-6 .
Баусани, Алессандро (1971), Персы, с самых ранних дней до двадцатого века , Нью-Йорк: St. Martin's Press, стр. 41 , ISBN 978-0-236-17760-8 .
Бикерман, Элиас Дж. (1983). «Период Селевкидов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 3–20. ISBN 0-521-20092-Х .
Бивар, ADH (1983). «Политическая история Ирана при Аршакидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 21–99. ISBN 0-521-20092-Х .
Бивар, ADH (2007), «Гондофары и индопарфяне», в Кертисе, Весте Сархош и Саре Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 26–36, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
Бойс, Мэри (1983). «Парфянские письменности и литература». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1151–1165. ISBN 0-521-24693-8 .
Брингманн, Клаус (2007) [2002]. История Римской республики . Перевод У. Дж. Смита. Кембридж: Политическая пресса. ISBN 978-0-7456-3371-8 . .
Брозиус, Мария (2006), Персы: Введение , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-32089-4 .
Бурштейн, Стэнли М. (2004), Царствование Клеопатры , Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-32527-4 .
Канепа, Мэтью (2018). Иранское пространство: трансформация королевской идентичности посредством архитектуры, ландшафта и искусственной среды, 550 г. до н.э. – 642 г. н.э. Окленд: Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520379206 .
Чегини, Н.Н.; Никитин, А.В. (1996). «Сасанидский Иран - экономика, общество, искусство и ремесла». Литвинский, Б.А.; Гуанда, Чжан; Самхабади, Р. Шабани (ред.). История цивилизаций Центральной Азии . Том. III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. н.э. . Издательство ЮНЕСКО. 35
Колпе, Карстен (1983). «Развитие религиозной мысли». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 819–865. ISBN 0-521-24693-8 .
Кертис, Веста Сархош (2007), «Иранское возрождение в парфянский период», в книге Кертис, Веста Сархош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 7–25, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
де Креспиньи, Рэйф (2007), Биографический словарь от поздней Хань до Трех Королевств (23–220 гг. Н.э.) , Лейден: Koninklijke Brill, ISBN 978-90-04-15605-0 .
Де Йонг, Альберт (2008). «Региональные вариации зороастризма: случай парфян». Бюллетень Азиатского института . 22 : 17–27. JSTOR 24049232 . .
Демьевиль, Поль (1986), «Философия и религия от Хань до Суй», в Твитчетте и Лоу (редактор), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 808–872, ISBN. 978-0-521-24327-8 .
Дюшен-Гиймен, Ж. (1983). «Зороастрийская религия». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 866–908. ISBN 0-521-24693-8 . .
Эбри, Патрисия Бакли (1999), Кембриджская иллюстрированная история Китая , Кембридж: Издательство Кембриджского университета , ISBN 978-0-521-66991-7 (мягкая обложка).
Эммерик, RE (1983). «Буддизм среди иранских народов». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 949–964. ISBN 0-521-24693-8 . .
Фрай, Р.Н. (1983). «Политическая история Ирана при Сасанидах». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 116–180. ISBN 0-521-20092-Х .
Гартуэйт, Джин Ральф (2005), Персы , Оксфорд и Карлтон: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN 978-1-55786-860-2 .
Грин, Тамара М. (1992), Город Лунного Бога: Религиозные традиции Харрана , Брилл, ISBN 978-90-04-09513-7 .
Ховард, Майкл К. (2012), Транснационализм в древних и средневековых обществах: роль трансграничной торговли и путешествий , Джефферсон: McFarland & Company .
Катузян, Хома (2009), Персы: древний, средневековый и современный Иран , Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета , ISBN 978-0-300-12118-6 .
Кеннеди, Дэвид (1996), «Парфия и Рим: восточные перспективы», Кеннеди, Дэвид Л.; Браунд, Дэвид (ред.), Римская армия на Востоке , Анн-Арбор: Cushing Malloy Inc., Журнал римской археологии: дополнительная серия, номер восемнадцать, стр. 67–90, ISBN 978-1-887829-18-2
Кошеленко Г.А.; Пилипко В.Н. (ред.). (1996). «Парфия». История цивилизаций Центральной Азии . Том. II. Издательство ЮНЕСКО.
Курц, Отто (1983). «Культурные связи между Парфией и Римом». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 559–567. ISBN 0-521-20092-Х .
Лайтфут, CS (1990), «Парфянская война Траяна и перспектива четвертого века», Журнал римских исследований , 80 : 115–126, doi : 10.2307/300283 , JSTOR 300283 , S2CID 162863957 .
Луконин, В.Г. (1983). «Политические, социальные и административные институты: налоги и торговля». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 681–746. ISBN 0-521-24693-8 . .
Мавер, Грэнвилл Аллен (2013), «Загадка Каттигары», Николс, Роберт; Вудс, Мартин (ред.), Картирование нашего мира: Terra Incognita в Австралии , Канберра: Национальная библиотека Австралии, стр. 38–39, ISBN. 978-0-642-27809-8 .
Моммзен, Теодор (2004) [оригинальная публикация 1909 года, издательство Ares Publishers, Inc.], Провинции Римской империи: от Цезаря до Диоклетиана , том. 2, Пискатауэй (Нью-Джерси): Gorgias Press, ISBN 978-1-59333-026-2 .
Мортон, Уильям С.; Льюис, Чарльтон М. (2005), Китай: его история и культура , Нью-Йорк: McGraw-Hill, ISBN 978-0-07-141279-7 .
Нойснер, Дж. (1983). «Евреи в Иране». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 909–923. ISBN 0-521-24693-8 . .
Ольбрихт, Марек Ян (2016). «Сакральное царствование ранних Аршакидов. I. Культ огня и царская слава» . Анабасис . 7 : 91–106. .
Пош, Вальтер (1998), «Китайские источники о парфянах», в книге Вайзехёфер, Йозеф (редактор), Парфянская империя и ее свидетельства , Historia: Journal of Ancient History, vol. 122 (на немецком языке), Штутгарт: Франц Штайнер, стр. 355–364 .
Резахани, Ходадад (2013). «Арсакидовая, элимейская и персидская чеканка». В Поттсе, Дэниел Т. (ред.). Оксфордский справочник Древнего Ирана . Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0199733309 . .
Роллер, Дуэйн В. (2010), Клеопатра: биография , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-536553-5 .
Шлюмберже, Дэниел (1983). «Парфянское искусство». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1027–1054. ISBN 0-521-24693-8 .
Селлвуд, Дэвид (1976). «Драхмы парфянского «темного века» ». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 1 (1). Издательство Кембриджского университета: 2–25. дои : 10.1017/S0035869X00132988 . JSTOR 25203669 . S2CID 161619682 . ( требуется регистрация )
Селлвуд, Дэвид (1983). «Парфянские монеты». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 279–298. ISBN 0-521-20092-Х .
Шахбази, Шахпур А. (1987), «Аршакиды. I. Происхождение», Encyclopedia Iranica , 2 : 255 .
Шайеган, Рахим М. (2007), «О пленении Аршакида Деметрия II Никатора и втором правлении», Бюллетень Азиатского института , 17 : 83–103 .
Шайеган, Рахим М. (2011), Аршакиды и сасаниды: политическая идеология в постэллинистической и позднеантичной Персии , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-76641-8 .
Шелдон, Роуз Мэри (2010), Войны Рима в Парфии: Кровь на песке , Лондон и Портленд: Валентин Митчелл, ISBN 978-0-85303-981-5 .
Скьярво, Prods Oktor (2004). «Иран vi. Иранские языки и письменность» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника, Том XIII/4: Иран V. Народы Ирана – Иран IX. Религии Ирана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол. стр. 348–366. ISBN 978-0-933273-90-0 .
Страгнелл, Эмма (2006), «Парфянская война Вентидия: забытый восточный триумф Рима», Acta Antiqua , 46 (3): 239–252, doi : 10.1556/AAnt.46.2006.3.3 .
Сайм, Рональд (2002) [1939], Римская революция , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280320-7 .
Тордей, Ласло (1997), Конные лучники: Начало истории Центральной Азии , Дарем: The Durham Academic Press, ISBN 978-1-900838-03-0 .
Ван, Тао (2007), «Парфия в Китае: пересмотр исторических записей», в Кертис, Веста Сархош и Сара Стюарт (ред.), Эпоха парфян: идеи Ирана , том. 2, Лондон и Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd., совместно с Лондонским институтом Ближнего Востока при SOAS и Британским музеем, стр. 87–104, ISBN. 978-1-84511-406-0 .
Уотерс, Кеннет Х. (1974), «Правление Траяна, часть VII: Траянские войны и границы. Дунай и Восток», в Темпорини, Хильдегард (ред.), Взлет и падение римского мира. Принципат. II.2 , Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 415–427 .
Уотсон, Уильям (1983). «Иран и Китай». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 537–558. ISBN 0-521-20092-Х .
Виденгрен, Гео (1983). «Источники парфянской и сасанидской истории». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (2): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 1261–1283. ISBN 0-521-24693-8 .
Вуд, Фрэнсис (2002), Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии , Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press , ISBN 978-0-520-24340-8 .
Яршатер, Эхсан (1983). «Иранская национальная история». В Яршатере, Эхсан (ред.). Кембриджская история Ирана, том 3 (1): Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 359–480. ISBN 0-521-20092-Х .
Ю, Ин-ши (1986), «Международные отношения Хань», в Твитчетте, Денисе и Майкле Лоу (редактор), Кембриджская история Китая: империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , том. 1, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–462, ISBN. 978-0-521-24327-8 .
Янг, Гэри К. (2001), Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н.э. - 305 г. н.э. , Лондон и Нью-Йорк: Routledge, ISBN 978-0-415-24219-6 .
Чжан, Гуануда (2002), «Роль согдийцев как переводчиков буддийских текстов», в Джулиано, Аннет Л. и Джудит А. Лернер (ред.), « Исследования Шелкового пути: кочевники, торговцы и святые люди вдоль китайского шелка». Дорога , т. 7, Тернхаут: Brepols Publishers, стр. 75–78, ISBN. 978-2-503-52178-7 .
Дарьяи, Турадж (2012). Оксфордский справочник по истории Ирана . Издательство Оксфордского университета. стр. 1–432. ISBN 978-0-19-987575-7 . Архивировано из оригинала 01 января 2019 г. Проверено 10 февраля 2019 г.
Шахбази, А. Шапур (1986). «Армия и. Доисламский Иран» . Энциклопедия Ираника, Том. II, Фаск. 5 . стр. 489–499. .

Дальнейшее чтение

Эллерброк, Уве (2021). Парфяне: Забытая империя . Абингдон-на-Темзе: Тейлор и Фрэнсис . ISBN 978-1-000-35848-3 .
Нойснер, Дж. (1963), «Парфянская политическая идеология», Iranica Antiqua , 3 : 40–59.
Шиппманн, Клаус (1987), «Аршакиды II. Династия Аршакидов», Encyclepaedia Iranica , vol. 2, Нью-Йорк: Рутледж и Кеган Пол, стр. 526–535.

Внешние ссылки

Различные статьи Иранского камерного общества ( Парфянская империя , Искусство парфян , Парфянская армия )
Parthia.com (веб-сайт, посвященный истории, географии, монетам, искусству и культуре древней Парфии, включая библиографический список научных источников)

33 ° 05'37 "N 44 ° 34'51" E / 33,09361 ° N 44,58083 ° E / 33,09361; 44.58083

[IP-1] Фаттах, Хала Мундхир (2009). Краткая история Ирака . Издание информационной базы . п. 46 . ISBN 978-0-8160-5767-2 . Одной из характеристик парфян , которую поддерживали сами цари, было их стремление к кочевничеству . Цари построили или заняли многочисленные города в качестве своих столиц, самым важным из которых был Ктесифон на реке Тигр , который они построили на месте древнего города Опис .

[FOOTNOTESkjærvø2004348–366-2] Jump up to: ^а ^б Скьярво 2004 , стр. 348–366.

[FOOTNOTECanepa20186-3] Jump up to: ^а ^б Канепа 2018 , с. 6.

[Green_1992_45-4] Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1992 , с. 45

[5] Чиет, Майкл Л. (1997). Афсаруддин, Асма ; Кротков, Георг; Захнисер, А.Х. Матиас (ред.). Гуманизм, культура и язык на Ближнем Востоке: исследования в честь Георга Кроткова . Эйзенбраунс . п. 284. ИСБН 978-1-57506-020-0 . В среднеперсидский период (Парфянская и Сасанидская империи ) арамейский язык был средством повседневного письма и обеспечивал сценарии для письма на среднеперсидском , парфянском , согдийском и хорезмийском языках .

[6] Де Йонг 2008 , с. 24: «Невозможно сомневаться в том, что парфяне были зороастрийцами. Свидетельств из Нисской остраки и парфянского пергамента Авромана достаточно, чтобы доказать это посредством использования зороастрийского календаря, использование которого было ограничено, как это было ранее , чтобы общаться только с иранцами, подчиняясь календарю Селевкидов всякий раз, когда парфяне имели дело с незороастрийцами. Однако есть указания на то, что в практике зороастризма отводилось большое место культу божественных изображений, будь то образов предков. Культ фраваши или божеств, а также существование святилищ, посвященных названным божествам, отличным от Ахура Мазды, включая божеств неавестийского происхождения. Ярким примером является парфянский бог Сасан, но более убедительные доказательства получены из Армении. , где наряду с Арамаздом и Анаит поклонялись Мгеру и Ваагну, западносемитскому богу Баршамину и вавилонскому Нане, а также анатолийскому Торку и богине Астхик спорного происхождения».

[7] Брозиус 2006 , с. 125 : «Парфяне и народы Парфянской империи были политеистами . Каждая этническая группа, каждый город и каждая земля или царство могли придерживаться своих собственных богов, своих соответствующих культов и религиозных ритуалов. В Вавилоне город-бог Мардук продолжал оставаться главным божеством наряду с богинями Иштар и Нанаи , в то время как главный бог Хатры , бог солнца Шамаш , почитался наряду с множеством других богов».

[8] Кошеленко и Пилипко 1996 , с. 149-150, «Буддизм практиковался в самых восточных пределах Парфянской империи».

[sheldon_2010_231-9] Шелдон 2010 , с. 231

[Turchin223-10] Турчин, Петр; Адамс, Джонатан М.; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Ориентация исторических империй Восток-Запад» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 223. ISSN 1076-156X . Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 года . Проверено 16 сентября 2016 г.

[Taagepera121-11] Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 121. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .

[12] От греческого Ἀρσάκης Арсакс , от парфянского 𐭀𐭓𐭔𐭊 Аршак .

[13] Уотерс 1974 , с. 424.

[14] Брозиус 2006 , с. 84

[15] «примерно западный Хорасан » Бикерман 1983 , с. 6.

[16] Бал 2016 , с. 155

[17] Катузян 2009 , с. 41; Кертис 2007 , с. 7; Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[18] Бивар 1983 , с. 24; Брозиус 2006 , с. 84

[19] Бивар 1983 , стр. 24–27; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[20] Кертис 2007 , стр. 7–8; Брозиус 2006 , стр. 83–84

[bivar_1983_28-29-21] Бивар 1983 , стр. 28–29.

[curtis_2007_7-22] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 7

[katouzian_2009_41-23] Jump up to: ^а ^б ^с Катузян 2009 , с. 41

[garthwaite_2005_67-24] Гартвейт 2005 , с. 67

[brosius_2006_85-25] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 85

[26] Бивар 1983 , стр. 29–31.

[curtis_2007_8-27] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 8

[brosius_2006_86-28] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 86

[29] Бивар 1983 , с. 36

[bivar_1983_98-99-30] Бивар 1983 , стр. 98–99.

[FOOTNOTEDaryaee2012179-31] Дарьяи 2012 , с. 179.

[brosius_2006_85-86-32] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 85–86

[bivar_1983_29_brosius_2006_86_kennedy_1996_74-33] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 29; Брозиус 2006 , с. 86; Кеннеди 1996 , с. 74

[34] Бивар 1983 , стр. 29–31; Брозиус 2006 , с. 86

[35] Бивар 1983 , с. 31

[36] Бивар 1983 , с. 33; Брозиус 2006 , с. 86

[37] Кертис 2007 , стр. 10–11; Бивар 1983 , с. 33; Гартуэйт 2005 , с. 76

[curtis_2007_10-11_brosius_2006_86-87_Bivar_1983_34_Garthwaite_2005_76-38] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , стр. 10–11; Брозиус 2006 , стр. 86–87; Бивар 1983 , с. 34; Гартуэйт 2005 , с. 76;

[39] Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , с. 35

[40] Брозиус 2006 , стр. 103, 110–113

[41] Кеннеди 1996 , с. 73; Гартуэйт 2005 , с. 77

[42] Гартвейт 2005 , с. 77; Бивар 1983 , стр. 38–39.

[brosius_2006_103-43] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 103

[44] Бивар 1983 , с. 34

[45] Брозиус 2006 , с. 89; Бивар 1983 , с. 35; Шайеган 2007 , стр. 83–103

[bivar_1983_36-37_curtis_2007_11-46] Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11; Шайеган, 2011 г. , стр. 121–150.

[47] Гартвейт 2005 , стр. 76–77; Бивар 1983 , стр. 36–37; Кертис 2007 , с. 11

[48] Шайеган 2011 , стр. 145–150.

[49] Бивар 1983 , стр. 37–38; Гартуэйт 2005 , с. 77; см. также Брозиус 2006 , с. 90 и Катузян 2009 , стр. 41–42.

[50] Сегодня 1997 , стр. 80–81.

[51] Гартвейт 2005 , с. 76; Бивар 1983 , стр. 36–37; Брозиус 2006 , стр. 89, 91

[brosius_2006_89-52] Брозиус 2006 , с. 89

[53] Бивар 1983 , с. 38; Гартуэйт 2005 , с. 77

[54] Бивар 1983 , стр. 38–39; Гартуэйт 2005 , с. 77; Кертис 2007 , с. 11; Катузян 2009 , с. 42

[55] Бивар 1983 , стр. 38–39.

[56] Бивар 1983 , стр. 40–41; Катузян 2009 , с. 42

[garthwaite_2005_78-57] Гартвейт 2005 , с. 78

[58] Бивар 1983 , с. 40; Кертис 2007 , стр. 11–12; Брозиус 2006 , с. 90

[59] Кертис 2007 , стр. 11–12.

[60] Брозиус 2006 , стр. 91–92; Бивар 1983 , стр. 40–41

[bivar_2007_26-61] Jump up to: ^а ^б Бивар 2007 , с. 26

[62] Бивар 1983 , с. 41

[63] Брозиус 2006 , стр. 90–91; Уотсон 1983 , стр. 540–542; Гартвейт 2005 , стр. 77–78

[64] Гартвейт 2005 , с. 78; Брозиус 2006 , стр. 122–123

[65] Брозиус 2006 , стр. 123–125

[66] Деньги 2007 , стр. 100–101

[67] Короткометражка 1983 , с. 560

[68] Эбри 1999 , с. 70; об археологическом исследовании римской стеклянной посуды в древних китайских захоронениях см. An 2002 , стр. 79–84.

[69] Ховард 2012 , с. 133

[brosius_2006_92-70] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 92

[71] Кеннеди 1996 , стр. 73–78; Брозиус 2006 , с. 91; Шелдон 2010 , стр. 12–16.

[kennedy_1996_77–78-72] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , стр. 77–78.

[73] Ассар 2006 , с. 62; Шайеган 2011 , с. 225; Резахани 2013 , с. 770

[FOOTNOTEShayegan2011188–189-74] Шайеган 2011 , стр. 188–189.

[FOOTNOTESellwood19762-75] Jump up to: ^а ^б Селлвуд 1976 , с. 2.

[76] Брозиус 2006 , стр. 91–92

[bivar_1983_44-45-77] Бивар 1983 , стр. 44–45.

[78] Бивар 1983 , стр. 45–46; Брозиус 2006 , с. 94

[79] Бивар 1983 , стр. 46–47.

[80] Бивар 1983 , с. 47; Кассий Дион пишет, что Луций Афраний повторно оккупировал регион, не противостоя парфянской армии, тогда как Плутарх утверждает, что Афраний изгнал его военным путем.

[81] Бивар 1983 , с. 48–49; см. также Катузян 2009 , стр. 100-1. 42–43

[82] Бивар 1983 , стр. 48–49; также Брозиус 2006 , стр. 94–95 упоминает об этом вскользь.

[83] Бивар 1983 , с. 49

[84] Бивар 1983 , стр. 49–50; Катузян 2009 , стр. 42–43.

[85] Бивар 1983 , стр. 55–56; Гартуэйт 2005 , с. 79; см. также Брозиус 2006 , стр. 94–95 и Кертис 2007 , стр. 12–13.

[86] Бивар 1983 , стр. 52–55.

[bivar_1983_52-87] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , с. 52

[88] Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , стр. 94–95; Гартвейт 2005 , стр. 78–79

[89] Катузян 2009 , стр. 42–43; Гартуэйт 2005 , с. 79; Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96

[90] Бивар 1983 , стр. 52–55; Брозиус 2006 , с. 96

[kennedy_1996_78-91] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 78

[92] Бивар 1983 , стр. 55–56; Брозиус 2006 , с. 96

[93] Кеннеди 1996 , с. 80 утверждает, что перманентная оккупация была очевидной целью парфян, особенно после того, как города римской Сирии и даже римские гарнизоны подчинились парфянам и присоединились к их делу.

[94] Кеннеди 1996 , стр. 78–79; Бивар 1983 , с. 56

[95] Бивар 1983 , стр. 56–57; Страгнелл 2006 , стр. 243.

[bivar_1983_57_strugnell_2006_244_kennedy_1996_80-96] Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , с. 57; Страгнелл 2006 , с. 244; Кеннеди 1996 , с. 80

[97] Сайм 2002 , стр. 214–217.

[bivar_1983_57-98] Бивар 1983 , с. 57

[bivar_1983_57-58_strugnell_2006_239,_245_brosius_2006_96_kennedy_1996_80-99] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 57–58; Страгнелл 2006 , стр. 239, 245; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , с. 80

[100] Бивар 1983 , с. 58; Брозиус 2006 , с. 96; Кеннеди 1996 , стр. 80–81; см. также Страгнелл 2006 , стр. 239, 245–246

[101] Гартвейт 2005 , с. 79

[102] Бивар 1983 , стр. 58–59; Кеннеди 1996 , с. 81

[103] Бивар 1983 , стр. 58–59.

[104] Бивар 1983 , стр. 60–63; Гартуэйт 2005 , с. 80; Кертис 2007 , с. 13; см. также Кеннеди 1996 , с. 81 для анализа смещения внимания Рима с Сирии на Верхний Евфрат, начиная с Антония.

[105] Ролик 2010 , с. 99

[106] Бурштейн 2004 , с. 31

[bivar_1983_64-65-107] Jump up to: ^а ^б Бивар 1983 , стр. 64–65.

[108] Роллер 2010 , стр. 145–151.

[109] Роллер 2010 , стр. 138–151; Брингманн 2007 , стр. 304–307.

[110] Бивар 1983 , стр. 65–66.

[111] Гартвейт 2005 , с. 80; см. также Страгнелл, 2006 , стр. 251–252.

[112] Бивар 1983 , стр. 66–67.

[113] Брозиус 2006 , стр. 96–97, 136–137; Бивар 1983 , стр. 66–67; Кертис 2007 , стр. 12–13

[114] Бивар 1983 , с. 67; Брозиус 2006 , стр. 96–99

[115] Бивар 1983 , с. 68; Брозиус 2006 , стр. 97–99; см. также Garthwaite 2005 , с. 80

[116] Бивар 1983 , стр. 68–69; Брозиус 2006 , стр. 97–99

[117] Бивар 1983 , стр. 69–71.

[118] Бивар 1983 , с. 71

[119] Бивар 1983 , стр. 71–72.

[120] Бивар 1983 , стр. 72–73.

[121] См. Brosius 2006 , стр. 137–138 для получения дополнительной информации о римских монетах, изображающих парфян, возвращающих утерянные военные штандарты в Рим.

[122] Бивар 1983 , с. 73

[123] Бивар 1983 , стр. 73–74.

[124] Бивар 1983 , стр. 75–76.

[125] Бивар 1983 , стр. 76–78.

[watson_1983_543-544-126] Jump up to: ^а ^б Уотсон 1983 , стр. 543–544.

[127] Уотсон 1983 , стр. 543–544; Юй 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи, 2007 , стр. 239–240; см. также Ван 2007 , с. 101

[128] Вуд 2002 , стр. 46–47; Мортон и Льюис 2005 , с. 59

[129] Ю 1986 , стр. 460–461; де Креспиньи 2007 , с. 600

[130] Янг 2001 , с. 29; Мавер 2013 , с. 38; Бал 2016 , с. 153

[131] «Музей Лувр Sb 7302» .

[132] Бивар 1983 , с. 79

[133] Бивар 1983 , стр. 79–81; Кеннеди 1996 , с. 81

[134] Гартвейт 2005 , с. 82; Бивар 1983 , стр. 79–81.

[135] Баусани 1971 , с. 41

[136] Бивар 1983 , с. 81

[137] Бивар 1983 , стр. 81–85.

[138] Бивар 1983 , стр. 83–85.

[139] Брозиус 2006 , стр. 99–100; Бивар 1983 , с. 85

[140] Бивар 1983 , с. 86

[141] Кеннеди 1996 , стр. 67, 87–88.

[kennedy_1996_87-142] Кеннеди 1996 , с. 87

[143] Кеннеди 1996 , стр. 87–88; см. также Kurz 1983 , стр. 561–562.

[144] Шелдон 2010 , стр. 231–232.

[145] Шелдон 2010 , стр. 9–10, 231–235.

[FOOTNOTEOlbrycht201696-146] Ольбрихт 2016 , стр. 96.

[147] Бивар 1983 , стр. 86–87.

[148] Бивар 1983 , с. 88; Кертис 2007 , с. 13; Лайтфут 1990 , с. 117

[149] Лайтфут 1990 , стр. 117–118; см. также Бивар 1983 , стр. 90–91.

[150] Бивар 1983 , стр. 88–89.

[151] Доктор Аарон Рэлби (2013). «Император Траян, 98–117: Величайшие пределы Рима» . Атлас военной истории . Паррагон. п. 239 . ISBN 978-1-4723-0963-1 .

[152] Бивар 1983 , стр. 88–90; Гартуэйт 2005 , с. 81; Лайтфут 1990 , с. 120; см. также Катузян 2009 , с. 44

[bivar_1983_90-91-153] Бивар 1983 , стр. 90–91.

[154] Лайтфут 1990 , с. 120; Бивар 1983 , стр. 90–91.

[155] Бивар 1983 , с. 91; Кертис 2007 , с. 13; Гартуэйт 2005 , с. 81

[156] Моммзен 2004 , с. 69

[157] Бивар 1983 , стр. 90–91; см. также Брозиус 2006 , с. 137 и Кертис 2007 , с. 13

[158] Лайтфут 1990 , стр. 120–124.

[159] Брозиус 2006 , с. 100; см. также Лайтфут 1990 , с. 115; Гартуэйт 2005 , с. 81; и Бивар 1983 , с. 91

[160] Бивар 1983 , стр. 92–93.

[161] Бивар 1983 , с. 93

[162] Брозиус 2006 , с. 100; Бивар 1983 , стр. 93–94

[163] Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , стр. 93–94.

[164] Брозиус 2006 , с. 100; Кертис 2007 , с. 13; Бивар 1983 , с. 94; Катузян 2009 , с. 44

[bivar_1983_94-95-165] Jump up to: ^а ^б ^с Бивар 1983 , стр. 94–95.

[FOOTNOTECheginiNikitin199635-166] Чегини и Никитин 1996 , с. 35.

[167] Иродиан, IV.15.5

[168] Брозиус 2006 , стр. 100–101; см. также Катузян 2009 , с. 44, который упоминает об этом вскользь

[brosius_2006_101_bivar_1983_95-96_curtis_2007_14_katouzian_2009_44-169] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 101; Бивар 1983 , стр. 95–96; Кертис 2007 , с. 14; см. также Катузян 2009 , с. 44

[170] Бивар 1983 , стр. 95–96.

[171] Фрай 1983 , стр. 173–174.

[172] Норман А. Стиллман «Евреи арабских стран» , стр. 22 Еврейского издательского общества, 1979 г. ISBN 0-8276-1155-2

[173] Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 0-7546-5740-X

[widengren_1983_1261-1262-174] Виденгрен 1983 , стр. 1261–1262.

[175] Яршатер 1983 , с. 359

[widengren_1983_1261-176] Виденгрен 1983 , с. 1261

[garthwaite_2005_75-76-177] Гартуэйт, 2005 , стр. 75–76.

[178] Бойс 1983 , стр. 1151–1152.

[179] Гартвейт 2005 , с. 67; Виденгрен 1983 , с. 1262; Брозиус 2006 , стр. 79–80

[widengren_1983_1262-180] Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , с. 1262

[widengren_1983_1265-181] Виденгрен 1983 , с. 1265

[182] Гартуэйт 2005 , стр. 75–76; Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119

[183] Виденгрен 1983 , с. 1263; Брозиус 2006 , стр. 118–119

[184] Гартвейт 2005 , стр. 67, 75; Бивар 1983 , с. 22

[185] Гартвейт 2005 , с. 75; Бивар 1983 , стр. 80–81.

[186] Курц 1983 , с. 564; см. также Брозиус 2006 , с. 138 для дальнейшего анализа: «Любопытно, что одновременно с тем, что парфянин изображался нецивилизованным, он также был «ориентализирован» в традиционной манере, описываясь как любящий роскошь, ведущий женоподобный образ жизни и демонстрирующий чрезмерную сексуальность».

[187] Виденгрен 1983 , стр. 1261, 1264.

[widengren_1983_1264-188] Виденгрен 1983 , с. 1264

[189] Виденгрен 1983 , стр. 1265–1266.

[widengren_1983_1265,_1267-190] Jump up to: ^а ^б Виденгрен 1983 , стр. 1265, 1267.

[191] Брозиус 2006 , с. 80; Пош 1998 , с. 363

[192] Пош 1998 , с. 358

[193] Уотсон 1983 , стр. 541–542.

[194] Деньги 2007 , с. 90

[195] Деньги 2007 , с. 88

[196] Ван 2007 , стр. 89–90; Брозиус 2006 , стр. 90–91, 122

[197] Брозиус 2006 , с. 118; см. также Ван 2007 , с. 90 за аналогичный перевод

[198] Калани, Реза. 2022. Индопарфяне и возвышение сасанидов , Издательство Тахури, Тегеран, стр. 95–111.

[199] Баусани 1971 , с. 41

[200] Гартвейт 2005 , стр. 67–68.

[widengren_1983_1263-201] Виденгрен 1983 , с. 1263

[lukonin_1983_701-202] Луконин 1983 , с.701.

[203] Луконин 1983 , с. 701; Кертис 2007 , стр. 19–21.

[204] Брозиус 2006 , стр. 113–114

[205] Брозиус 2006 , стр. 115–116

[206] Брозиус 2006 , стр. 114–115

[brosius_2006_103-104-207] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 103–104

[208] Брозиус 2006 , с. 119

[209] Луконин 1983 , с. 699–700

[210] Луконин 1983 , с. 700–704

[211] Брозиус 2006 , стр. 99–100, 104

[212] Брозиус 2006 , стр. 104–105, 117–118

[213] «Страбон, География, книга 11, глава 9, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 г. Проверено 11 сентября 2017 г.

[214] Луконин 1983 , с. 704–705

[215] Луконин 1983 , с. 704; Брозиус 2006 , с. 104

[216] Брозиус 2006 , стр. 116, 122; Шелдон 2010 , стр. 231–232.

[kennedy_1996_84-217] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 84

[218] Деньги 2007 , стр. 99–100

[brosius_2006_120_garthwaite_2005_78-219] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78

[220] Брозиус 2006 , с. 120; Кеннеди 1996 , с. 84

[221] Брозиус 2006 , стр. 116–118; см. также Garthwaite 2005 , с. 78 и Кеннеди 1996 , с. 84

[222] Брозиус 2006 , с. 120; Гартуэйт 2005 , с. 78; Курц 1983 , с. 561

[FOOTNOTEShahbazi1986489–499-223] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шахбази 1986 , стр. 489–499.

[224] Брозиус 2006 , с. 122

[Daryaee-225] Дарьяи, Турадж (2016). «От террора к тактическому использованию: слоны в парфо-сасанидский период», Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, ред. В. Сархош Кертис и др., Оксфорд, 2016, стр. 36–41» . Парфянская и раннесасанидская империи : 36. doi : 10.2307/j.ctvh1dkb6.7 .

[kennedy_1996_83-226] Jump up to: ^а ^б Кеннеди 1996 , с. 83

[227] Кертис 2007 , стр. 9, 11–12, 16.

[228] Кертис 2007 , стр. 7–25; Селлвуд 1983 , стр. 279–298.

[229] Селлвуд 1983 , с. 280

[230] Селлвуд 1983 , с. 282

[231] Кертис 2007 , стр. 14–15; см. также Катузян 2009 , с. 45

[232] Гартвейт 2005 , с. 85; Кертис 2007 , стр. 14–15.

[curtis_2007_11-233] Кертис 2007 , с. 11

[curtis_2007_16-234] Jump up to: ^а ^б Кертис 2007 , с. 16

[235] Гартуэйт 2005 , стр. 80–81; см. также Кертис 2007 , с. 21 и Шлюмберже 1983 , с. 1030

[236] Шлюмберже 1983 , с. 1030

[237] Бивар 1983 , с. 56

[shahbazi525-238] Jump up to: ^а ^б Шахбази 1987 , с. 525

[239] Гартвейт 2005 , с. 85; Брозиус 2006 , стр. 128–129

[240] Луконин 1983 , с.697.

[241] Луконин 1983 , с.687; Шахбази 1987 , стр. 525.

[242] Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 867–868

[katouzian_2009_45-243] Jump up to: ^а ^б Катузян 2009 , с. 45

[244] Нойснер 1983 , стр. 909–923.

[245] Асмуссен 1983 , стр. 924–928.

[brosius_2006_125-246] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , с. 125

[247] Гартуэйт 2005 , стр. 68, 83–84; Кольпе 1983 , с. 823; Брозиус 2006 , с. 125

[248] Дюшен-Гиймен 1983 , стр. 872–873

[249] Кольпе 1983 , с. 844

[250] Катузян 2009 , с. 45; Брозиус 2006 , стр. 102–103

[251] Бивар 1983 , стр. 85–86; Гартвейт 2005 , стр. 80–81; Дюшен-Гиймен 1983 , с. 867

[252] Гартвейт 2005 , стр. 67; Асмуссен 1983 , стр. 928, 933–934.

[253] Бивар 1983 , с. 97

[254] Эммерик 1983 , с. 957

[255] Демьевиль 1986 , с. 823; Чжан 2002 , с. 75

[brosius_2006_127-256] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , с. 127

[brosius_2006_128-257] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Брозиус 2006 , с. 128

[258] Брозиус 2006 , с. 127; см. также Schlumberger 1983 , стр. 1041–1043 гг.

[259] Брозиус 2006 , стр. 129, 132

[260] Брозиус 2006 , с. 127; Гартуэйт 2005 , с. 84; Шлюмберже 1983 , стр. 1049–1050

[schlumberger_1983_1051-261] Jump up to: ^а ^б Шлюмберже 1983 , с. 1051

[262] Кертис 2007 , с. 18

[263] Schlumberger 1983 , стр. 1052–1053.

[264] Шлюмберже 1983 , с. 1053

[265] Кертис 2007 , с. 18; Шлюмберже 1983 , стр. 1052–1053.

[brosius_2006_111-112-266] Jump up to: ^а ^б Брозиус 2006 , стр. 111–112

[267] Брозиус 2006 , стр. 111–112, 127–128; Шлюмберже 1983 , стр. 1037–1041 гг.

[garthwaite_2005_84_brosius_2006_128_schlumberger_1983_1049-268] Jump up to: ^а ^б Гартуэйт 2005 , с. 84; Брозиус 2006 , с. 128; Шлюмберже 1983 , с. 1049

[brosius_2006_134-135-269] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Брозиус 2006 , стр. 134–135

[270] Шлюмберже 1983 , с. 1049

[271] Брозиус 2006 , стр. 132–134

[272] Бивар 1983 , стр. 91–92.

[273] Кертис 2007 , с. 15

[274] Кертис 2007 , с. 17

[275] Брозиус 2006 , стр. 108, 134–135

[brosius_2006_101-276] Брозиус 2006 , с. 101

[277] Кертис 2007 , с. 8; см. также Sellwood 1983 , стр. 279–280 для сравнения с сатрапскими головными уборами Ахеменидов.

[278] Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 9

[279] Брозиус 2006 , стр. 101–102; Кертис 2007 , с. 15

[280] Брозиус 2006 , с. 106

[281] Бойс 1983 , с. 1151

[282] Бойс 1983 , стр. 1158–1159.

[283] Бойс 1983 , стр. 1154–1155; см. также Кеннеди 1996 , с. 74

[Maria_Brosius-284] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Мария Брозиус, «ЖЕНЩИНЫ i. В доисламской Персии», Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, 2021 г., доступно на сайте WOMEN i. В доисламской Персии (по состоянию на 26 января 2021 г.). Первоначально опубликовано: 1 января 2000 г. Последнее обновление: 15 марта 2010 г. Энциклопедия Ираника, онлайн-издание, Нью-Йорк, 1996 г. – https://iranicaonline.org/articles/women-i. Архивировано 3 ноября 2020 г. в Wayback Machine.

[285] Леруж, Гл. 2007. Образ парфян в греко-римском мире. Штутгарт.

[286] Каим, Б. 2016. «Женщины, танец и охота: великолепие и удовольствия придворной жизни в Аршакиде и раннем сасанидском искусстве». В В. С. Кертисе, Э. Дж. Пендлтоне, М. Алраме и Т. Дарьяи (ред.), Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение, Оксфорд, 90–105.

[287] NC Debevoise, Политическая история Парфии, Чикаго, 1938.

[288] Дж. Ольснер, «Recht im hellenistischen Babylon», в «Юридических документах эллинистического мира», изд. М. Дж. Геллер и Х. Мэлер, Лондон, 1995, стр. 106–148.

[289] Rulers with names in italics are considered fictional.

[290] Hallo, W.; Simpson, W. (1971). The Ancient Near East. New York: Harcourt, Brace, Jovanovich. pp. 48–49.

[291] "Rulers of Mesopotamia". cdli.ox.ac.uk. University of Oxford, CNRS.

[292] Thomas, Ariane; Potts, Timothy (2020). Mesopotamia: Civilization Begins. Getty Publications. p. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.

[293] Roux, Georges (1992). Ancient Iraq. Penguin Books Limited. pp. 532–534 (Chronological Tables). ISBN 978-0-14-193825-7.

[SKL-294] Jump up to: ^a ^b ^c Per Sumerian King List

[295] Unger, Merrill F. (2014). Israel and the Aramaeans of Damascus: A Study in Archaeological Illumination of Bible History. Wipf and Stock Publishers. p. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Парфянская империя
Origins	Parni Dahae Parni conquest of Parthia
Dynasty	Armenia Iberia Caucasian Albania Chosroid Indo-Parthia
Noble clans	Seven Great Houses Ispahbudhan Karen Mihran Spandiyadh Suren Varaz Zik
Culture	Art Coinage Dress Language Music
Wars	Seleucid–Parthian Wars Battle of Ecbatana Roman–Parthian Wars Roman–Parthian War of 58–63 Roman–Parthian War of 161–166 Antony's Atropatene campaign Pompeian–Parthian invasion of 40 BC Battle of Ctesiphon (165) Battle of Ctesiphon (198) Battle of Carrhae Battle of the Cilician Gates Battle of Mount Gindarus Battle of Amanus Pass Battle of Nisibis (217) Parthian war of Caracalla Armenian–Parthian War Bactrian–Parthian War
Related	Parthia Parthian army Parthian Dark Age Parthian shot Roman–Iranian relations
Lists	Parthian monarchs Rulers of Parthian sub-kingdoms