Зевс
| Зевс | |
|---|---|
| |
| Член двенадцати олимпийцев | |
 | |
| Обитель | Гора Олимп |
| Планета | Юпитер |
| Символ | Громовержец , орел , бык , дуб |
| День | Четверг ( heméra Diós ) |
| Генеалогия | |
| Родители | Кронос и Рея |
| Братья и сестры | Гестия , Аид , Гера , Посейдон и Деметра |
| Супруга | Гера и другие |
| Дети | Афина , Арес , Гефест , Артемида , Аполлон , Дионис , Эйлифия , Геба , Троянская , Геракл , Гермес , Минос , Персефона , Загрей , Персей , Мелиноя , Хариты , Хоры , Музы , Мойры Елена и другие. |
| Эквиваленты | |
| Римский эквивалент | Юпитер |
| Этрусский эквивалент | опоясывающий лишай |
| Албанский эквивалент | Зойз [2] |
| Мессапический эквивалент | сказал [3] |
| Часть серии о |
| Древнегреческая религия |
|---|
 |
Зевс ( / zj uː s / , древнегреческий : Μευς ) [а] в религии древнегреческой бог неба и грома и мифологии , правящий как царь богов на горе Олимп . Его имя родственно первому слогу его римского эквивалента Юпитер . [4]
Зевс — ребенок Кроноса и Реи , младший из родившихся его братьев и сестер, хотя иногда его считают старшим, поскольку другим требовалось извержение из желудка Кроноса. В большинстве традиций он женат на Гере , от которой обычно говорят, что он стал отцом Ареса , Эйлифии , Гебы и Гефеста . [5] [6] У оракула Додоны его супругой была названа Диона , [7] от которого « Илиада» утверждает, что он породил Афродиту . [10] Согласно «Теогонии» , первой женой Зевса была Метида , от которой у него родилась Афина . [11] Зевс также был печально известен своими эротическими выходками. В результате появилось множество божественных и героических потомков, в том числе Аполлон , Артемида , Гермес , Персефона , Дионис , Персей , Геракл , Елена Троянская , Минос и Музы . [5]
Его уважали как отца неба, который был главой богов. [12] и распределил роли остальным: [13] «Даже боги, которые не являются его естественными детьми, обращаются к нему как к Отцу, и все боги восстают в его присутствии». [14] [15] Его приравнивали ко многим иностранным богам погоды , что позволяло Павсанию заметить: «То, что Зевс — царь небес, — это высказывание, общее для всех людей». [16] Символами Зевса являются молния , орел , бык и дуб . Помимо своего индоевропейского наследия , классический «собиратель облаков» ( греч . Νεφεληγερέτα , Nephelēgereta ) [17] также заимствует определенные иконографические черты из культур древнего Ближнего Востока , такие как скипетр .
Имя
Имя бога в именительном падеже — Ζεύς ( Зевс ). Оно склоняется следующим образом: звательный падеж : Ζεῦ ( Зеу ); винительный падеж : Δία ( Día ); родительный падеж : Διός ( Diós ); дательный падеж : Διί ( Dií ). Диоген Лаэртий цитирует Ферекида Сиросского , написавшего имя Ζάς . [18]
Зевс — греческое продолжение * Di̯ēus , имени протоиндоевропейского бога дневного неба, также называемого * Dyeus ph 2 tēr («Небесный Отец»). [19] [20] Под этим именем бог известен в Ригведе ( ведический санскрит Дьяус/Дьяус Пита ), латыни (ср. Юпитер , от Юпитера , происходящего от протоиндоевропейского звательного падежа * dyeu-ph 2 tēr ), [21] происходящее от корня * dyeu — («сиять», и во многих его производных «небо, небеса, бог»). [19] Албанский Zoj-z и Messapic Zis являются явными эквивалентами и родственниками Зевса . В греческой, албанской и мессапической формах исходная группа *di̯ подверглась аффрикации до *dz . [22] [23] Зевс — единственное божество олимпийского пантеона , имя которого имеет столь прозрачную индоевропейскую этимологию. [24]
Самые ранние засвидетельствованные формы имени - микенско-греческий. 𐀇𐀸 , мы и 𐀇𐀺 , ди-во , написано линейным B. письмом [25]
Платон в своем «Кратиле » приводит народную этимологию Зевса, означающую «причина жизни всегда и для всех вещей», из-за каламбуров между альтернативными названиями Зевса ( Дзен и Диа ) с греческими словами «жизнь» и «из-за». [26] Эта этимология, как и весь метод вывода этимологий Платона, не поддерживается современной наукой. [27] [28]
Диодор Сицилийский писал, что Зевса также называли Дзен, потому что люди верили, что он был причиной жизни (Дзен). [29] В то время как Лактанций писал, что его называли Зевсом и Зеном не потому, что он податель жизни, а потому, что он был первым, кто жил из детей Кроноса . [30]
Зевса называли многочисленными альтернативными именами или фамилиями, известными как эпитеты . Некоторые эпитеты представляют собой сохранившиеся имена местных богов, закрепившиеся в мифе о Зевсе. [31]
Мифология
Рождение
В Гесиода » « Теогонии (ок. 730–700 до н. э.) Кронос , после кастрации своего отца Урана , [32] становится верховным правителем космоса и женится на своей сестре Рее , от которой у него рождаются три дочери и три сына: Гестия , Деметра , Гера , Аид , Посейдон и, наконец, «мудрый» Зевс, младший из шести. [33] Он проглатывает каждого ребенка, как только он появляется на свет, получив пророчество от своих родителей, Геи и Урана, о том, что одному из его собственных детей суждено однажды свергнуть его, как он сверг своего отца. [34] Это причиняет Рее «непрекращающееся горе». [35] и, забеременев своим шестым ребенком, Зевсом, она обращается к своим родителям, Гее и Урану, в поисках плана, как спасти своего ребенка и принести возмездие Кроносу. [36] Следуя указаниям родителей, она отправляется в Ликтус на Крите , где рожает Зевса. [37] передает новорожденного ребенка Гайе, чтобы она вырастила, и Гайя отводит его в пещеру на горе Эгеон . [38] Затем Рея дает Кроносу вместо ребенка камень, завернутый в пеленки, который он тут же проглатывает, не подозревая, что это не его сын. [39]
Хотя Гесиод называет Ликтус местом рождения Зевса, он является единственным источником, подтверждающим это. [40] и другие авторы указывают разные места. Поэт Евмел Коринфский (8 век до н. э.), по словам Иоанна Лидийца , считал Зевса рожденным в Лидии , [41] тогда как александрийский поэт Каллимах (ок. 310 — ок. 240 до н. э.) в своем «Гимне Зевсу» говорит, что он родился в Аркадии . [42] Диодор Сицилийский (1 век до н. э.), кажется, в какой-то момент назвал гору Ида своим местом рождения, но позже заявляет, что он родился в Дикте , [43] и мифограф Аполлодор (первый или второй век нашей эры) также говорит, что он родился в пещере в Дикте. [44]
вариант Считалось , что микенский Зевса был «божественным ребенком», брошенным его матерью и в конечном итоге воспитанным « нимфами , богинями или даже животными». [45]
| Дети Кроноса и Реи [46] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Младенчество
Хотя в «Теогонии» о воспитании Зевса ничего не говорится, кроме того, что он быстро вырос. [47] другие источники предоставляют более подробные отчеты. По сообщению Аполлодора, Рея, родив Зевса в пещере в Дикте, отдает его на нимфам Адрастее и Иде , дочерям Мелиссея . вскармливание [48] Его кормят молоком козы Амальтеи , [49] в то время как куреты охраняют пещеру и бьют копьями по своим щитам, чтобы Кронос не мог слышать плач младенца. [50] Диодор Сицилийский приводит аналогичное сообщение, говоря, что после родов Рея отправляется на гору Ида и отдает новорожденного Зевса куретам. [51] который затем отводит его к нимфам (не названным), которые вырастили его на смеси меда и молока козы Амальтеи. [52] Он также говорит о куретах, которые «поднимают большую тревогу» и тем самым обманывают Кроноса: [53] и рассказывает, что, когда куреты вынашивали новорожденного Зевса, пуповина оторвалась у реки Тритон. [54]
Гигин в своих «Фабулах » рассказывает версию, в которой Кронос бросает Посейдона в море, а Аида в подземный мир вместо того, чтобы проглотить их. Когда рождается Зевс, Гера (тоже не проглоченная) просит Рею дать ей юного Зевса, а Рея дает Кроносу камень, который он должен проглотить. [55] Гера отдает его Амальтее, которая вешает его колыбель на дерево, где его нет ни на небе, ни на земле, ни в море, а это означает, что, когда Кронос позже отправится искать Зевса, он не сможет его найти. [56] Гигин говорит также, что Иду , Алфею и Адрастею , обычно считающиеся детьми Океана , иногда называют дочерьми Мелиссея и кормилицами Зевса. [57]
Согласно фрагменту Эпименида, нимфы Гелика и Киносура — кормилицы юного Зевса. Кронос отправляется на Крит в поисках Зевса, который, чтобы скрыть свое присутствие, превращается в змею, а двух своих кормилиц - в медведей. [58] По словам Мусея , после рождения Зевса Рея отдает его Фемиде . Фемида в свою очередь отдает его Амальтее, у которой есть коза, которая вскармливает юного Зевса. [59]
Антонин Либералис в своих «Метаморфозах» говорит, что Рея рождает Зевса в священной пещере на Крите, полной священных пчел, которые становятся кормилицами младенца. Хотя пещера считается запретной территорией как для смертных, так и для богов, группа воров пытается украсть из нее мед. Когда они увидели пеленки Зевса, их бронзовые доспехи «откололись от их тел», и Зевс убил бы их, если бы не вмешательство Мойр и Фемиды ; вместо этого он превращает их в различные виды птиц. [60]
Приход к власти
Согласно « Теогонии» , после того, как Зевс достигает зрелого возраста, Кронос вынужден извергнуть пятерых детей и камень «с помощью уловок Геи, но также с помощью навыков и силы Зевса», предположительно в обратном порядке, сначала извергая камень, затем каждый из пяти детей в порядке, обратном глотанию. [62] Затем Зевс устанавливает камень в Дельфах , чтобы он мог служить «знамением и чудом для смертных людей». [63] Затем Зевс освобождает циклопов , которые в ответ и из благодарности дают ему свою молнию, ранее спрятанную Геей. [64] Затем начинается Титаномахия , война между олимпийцами во главе с Зевсом и титанами во главе с Кроносом за контроль над вселенной, при этом Зевс и олимпийцы сражаются с горы Олимп , а титаны сражаются с горы Отрис . [65] Битва длится десять лет, без явного победителя, пока по совету Геи Зевс не освобождает Сторуких , которые (как и Циклопы) были заключены в тюрьму под поверхностью Земли. [66] Он дает им нектар и амброзию и оживляет их дух, [67] и они соглашаются помочь ему в войне. [68] Затем Зевс начинает свою последнюю атаку на Титанов, бросая в них молнии, в то время как Сотнерукие атакуют заградительными камнями, и Титаны наконец терпят поражение: Зевс изгоняет их в Тартар и поручает Сотнеруким действовать. в качестве их надзирателей. [69]
Аполлодор приводит аналогичный отчет, говоря, что, когда Зевс достигает совершеннолетия, он заручается помощью Океаниды Метиды , которая дает Кроносу рвотное средство, заставляя его извергнуть камень и пятерых братьев и сестер Зевса. [70] Затем Зевс ведет аналогичную десятилетнюю войну против Титанов, пока по пророчеству Геи он не освобождает Циклопов и Сторуких из Тартара, сначала убив их стража Кампе . [71] Циклопы дают ему свою молнию, Посейдон - его трезубец, а Аид - его шлем-невидимку, а Титаны побеждены, и Сторукие стали их стражей. [72]
Согласно «Илиаде» , после битвы с титанами Зевс делит мир со своими братьями Посейдоном и Аидом путем жеребьевки: Зевс получает небо, Посейдон — море, а Аид — подземный мир, при этом земля и Олимп остаются общим местом. . [73]
Вызовы власти
После того как Зевс занял свое место царя космоса, правление Зевса быстро оказалось под вопросом. Первый из этих вызовов его силе исходит от Гигантов , которые сражаются с олимпийскими богами в битве, известной как Гигантомахия. По мнению Гесиода, Великаны — отпрыски Геи, рожденные из капель крови, упавших на землю, когда Кронос кастрировал своего отца Урана; [74] нет упоминаний о битве между богами и гигантами однако в «Теогонии» . [75] Именно Аполлодор дает наиболее полное описание гигантомахии. Он говорит, что Гея, разгневавшись на то, как Зевс заключил в тюрьму ее детей-титанов, родила гигантов на Уран. [76] К богам приходит пророчество о том, что Великаны не могут быть побеждены богами самостоятельно, а могут быть побеждены только с помощью смертного; Гайя, узнав об этом, ищет особый фармакон (траву), которая предотвратит убийство Гигантов. Зевс, однако, приказывает Эос (Рассвет), Селене (Луна) и Гелиосу (Солнце) перестать сиять и сам собирает всю траву, прежде чем Афина вызывает Геракла . [77] В конфликте Порфирион , один из самых могущественных гигантов, атакует Геракла и Геру; Зевс, однако, вызывает у Порфириона вожделение к Гере, и когда он уже собирается насиловать ее, Зевс поражает его своей молнией, прежде чем Геракл наносит смертельный удар стрелой. [78]
В «Теогонии» после того, как Зевс побеждает титанов и изгоняет их в Тартар, его правлению бросает вызов монстр Тифон , гигантское змееподобное существо, которое сражается с Зевсом за контроль над космосом. По Гесиоду, Тифон — потомок Геи и Тартара , [79] описывается как имеющий сотню змеиных огнедышащих голов. [80] Гесиод говорит, что он «стал бы править над смертными и бессмертными», если бы Зевс не заметил чудовище и быстро не расправился с ним: [81] они двое встречаются в катастрофической битве, прежде чем Зевс легко побеждает его своей молнией, и существо сбрасывается в Тартар. [82] Эпименид представляет другую версию, в которой Тифон пробирается во дворец Зевса, пока тот спит, только для того, чтобы Зевс проснулся и убил монстра ударом молнии. [83] Эсхил и Пиндар рассказывают Гесиоду нечто подобное: Зевс относительно легко побеждает Тифона, побеждая его ударом молнии. [84] Аполлодор, напротив, предлагает более сложное повествование. [85] Тифон, как и у Гесиода, является ребенком Геи и Тартара, созданным из гнева на победу Зевса над гигантами. [86] Чудовище нападает на небо, и все боги от страха превращаются в животных и бегут в Египет, кроме Зевса, который нападает на чудовище своей молнией и серпом. [87] Тифон ранен и отступает на гору Касиос в Сирии, где Зевс сражается с ним, давая монстру возможность обернуть его своими кольцами и вырвать сухожилия из его рук и ног. [88] Выведенный из строя Зевс Тифон забирает его в Корикийскую пещеру в Киликии, где его охраняет «дракон» Дельфина . [89] Гермес и Эгипан , однако, крадут сухожилия Зевса и восстанавливают их, оживляя его и позволяя ему вернуться в битву, преследуя Тифона, который бежит на гору Ниса; дают Тифону «эфемерные плоды» там Мойры , которые уменьшают его силу. [90] Затем монстр убегает во Фракию, где он швыряет в Зевса горы, которые посылаются обратно в него молниями бога, прежде чем, спасаясь на Сицилию , Зевс обрушивает гору Этна , окончательно убивая его. на него [91] Нонн , который дает самый длинный и подробный отчет, представляет повествование, похожее на Аполлодора, с такими отличиями, как то, что вместо этого Кадм и Пан восстанавливают сухожилия Зевса, заманивая Тифона музыкой, а затем обманывая его. [92]
В « Илиаде » Гомер рассказывает о еще одной попытке свержения, в которой Гера, Посейдон и Афина сговариваются, чтобы одолеть Зевса и связать его узами. Лишь из-за Нереиды Фетиды , которая вызывает на Олимп Бриарея, одного из Гекатонхейров , остальные олимпийцы отказываются от своих планов (из страха за Бриарея). [93]
Семь жен
Согласно Гесиоду, Зевс берет в качестве своей первой жены Метиду , одну из Океанид дочерей Океана и Тефиды . Однако, когда она собирается родить дочь Афину , он проглатывает ее целиком по совету Геи и Урана, поскольку было предсказано, что, родив дочь, она родит сына, который свергнет его. как царь богов и смертных; именно с этой позиции Метида дает совет Зевсу. Со временем из головы Зевса рождается Афина, но предсказанный сын так и не появляется. [94] Аполлодор представляет аналогичную версию, утверждая, что Метида принимала разные формы, пытаясь избежать объятий Зевса, и что только Гея предупредила Зевса о сыне, который свергнет его. [95] Согласно фрагменту, вероятно, из корпуса Гесиода, [96] цитирует Хрисипп, именно из-за гнева на Геру за то, что она сама произвела на свет Гефеста , Зевс совокупляется с Метидой, а затем проглатывает ее, тем самым порождая из себя Афину. [97] Схолиаст по «Илиаде» , напротив, утверждает, что, когда Зевс проглатывает ее, Метида беременна Афиной не от самого Зевса, а от Циклопа Бронта. [98] Мотив проглатывания Зевса Метиды можно рассматривать как продолжение мифа о преемственности: предсказано, что сын Зевса свергнет его, так же, как он сверг своего отца, но тогда как Кронос встретил свой конец, потому что он не проглотил настоящего Зевса Зевс удерживает свою власть, потому что он успешно проглатывает угрозу в виде потенциальной матери, и таким образом «цикл смещения» завершается. [99] Кроме того, миф можно рассматривать как аллегорию Зевса, обретающего для себя мудрость Метиды, проглотив ее. [100]
По рассказу Гесиода, второй женой Зевса является Фемида , одна из дочерей Титана Урана и Геи, с которой у него есть Хоры , перечисленные как Евномия , Дике и Эйрена , и три Мойры : Клото , Лахезис и Атропос . [101] Фрагмент из Пиндара называет Фемиду первой женой Зевса и утверждает, что Мойры (в этой версии не ее дочери) приносят ее на Олимп, где она становится невестой Зевса и рожает ему Хоры. [102] Согласно Гесиоду, Зевс затем женится на океаниде Эвриноме , с которой у него есть три Хариты , а именно Аглея , Евфросина и Талия . [103] Четвертая жена Зевса — его сестра Деметра , от которой у него есть Персефона . [104] Следующая супруга Зевса — Титан Мнемозина ; как описано в начале « Теогонии» , Зевс лежит с Мнемозиной в Пиере каждую ночь в течение девяти ночей, порождая девять муз. [105] Его шестая жена — титан Лето , родившая ему близнецов Аполлона и Артемиду , которые, согласно гомеровскому «Гимну Аполлону» , родились на острове Делос . [106] По словам Гесиода, седьмой и последней женой Зевса является его сестра Гера . [107]
| Дети Зевса и его первых шести жен [108] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Брак с Герой
Хотя Гера — седьмая жена Зевса в версии Гесиода, в других источниках она — его первая и единственная жена. [112] В «Теогонии» у пары трое детей: Арес , Геба и Эйлейфия . [113] Хотя Гесиод утверждает, что Гера сама производит Гефеста после того, как Афина рождается из головы Зевса, [114] в других версиях, включая Гомера, Гефест также является ребенком Зевса и Геры. [115]
Различные авторы дают описания юношеского романа Зевса и Геры. В «Илиаде» пара описывается как впервые переспавшая друг с другом, прежде чем Кронос был отправлен в Тартар, без ведома их родителей. [116] Схолиаст «Илиады » утверждает, что после изгнания Кроноса в Тартар Океан и Тефия выдают Геру замуж за Зевса, и только вскоре после того, как они поженились, Гера рожает Гефеста , тайно переночевав с Зевсом на острове Самос. заранее; чтобы скрыть этот поступок, она заявила, что сама произвела на свет Гефеста. [117] По словам другого схолиаста по «Илиаде» , Каллимах в своей «Этии» говорит, что Зевс пролежал с Герой триста лет на острове Самос. [118]
Согласно схолиону Феокрита « Идиллии » , Зевс, однажды увидев Геру, идущую отдельно от других богов, намеревается вступить с ней в половой акт и превращается в птицу-кукушку, приземлившуюся на горе Торнакс. Он создает страшную бурю, и когда Гера приходит к горе и видит птицу, сидящую у нее на коленях, она жалеет ее, накинув на нее свой плащ. Затем Зевс трансформируется обратно и хватает ее; когда она отказывается вступить с ним в половую связь из-за их матери, он обещает, что она станет его женой. [119] Павсаний аналогичным образом ссылается на Зевса, превратившегося в кукушку, чтобы добиться Геры, и называет это место горой Торнакс. [120]
Согласно версии Плутарха , записанной Евсевием в его Praeparatio evangelica , Геру воспитывает нимфа по имени Макрис. [121] на острове Эвбея, когда Зевс похищает ее, увозя на гору Киферон , где они находят тенистую лощину, служащую «естественным брачным чертогом». Когда Макрис приходит искать Геру, Киферон, божество-хранитель горы, останавливает ее, говоря, что Зевс спит там с Лето. [122] Фотий в своей «Библиотеке » сообщает нам, что в « Птолемея Гефестиона » Новой истории Гера отказывается спать с Зевсом и прячется в пещере, чтобы избежать его, прежде чем земной человек по имени Ахиллес убеждает ее выйти замуж за Зевса, что приводит к первой паре. спать друг с другом. [123] По словам Стефана Византийского , Зевс и Гера впервые легли вместе в городе Гермионе , придя туда с Крита. [124] Каллимах во фрагменте своей «Этии» , по-видимому, также ссылается на союз пары, произошедший на Наксосе . [125]
Хотя полного описания свадьбы Зевса и Геры не существует, на нее ссылаются различные авторы. Согласно схолиасту Аполлония Родосского « Аргонавтика » , Ферекид утверждает, что, когда Зевс и Гера женятся, Гея приносит в качестве свадебного подарка дерево, на котором растут золотые яблоки. [126] Эратосфен и Гигин приписывают Ферекиду похожую историю, в которой Гера поражена подарком и просит посадить яблоки в «саду богов», неподалеку от горы Атлас . [127] Аполлодор называет их золотыми яблоками Гесперид и говорит, что Гея дарит их Зевсу после свадьбы. [128] По словам Диодора Сицилийского , место бракосочетания находится в земле Кносской , недалеко от реки Терен. [129] а Лактанций приписывает Варрону утверждение о том, что пара поженилась на острове Самос. [130]
Существует несколько историй, в которых Зевс, получив совет, способен примириться с разгневанной Герой. По словам Павсания, Гера, разгневанная на мужа, отступает на остров Эвбея, где она была воспитана, а Зевс, не в силах разрешить ситуацию, обращается за советом к Киферону, правителю Платеи , якобы самому умному человеку на земле. Киферон поручает ему вылепить деревянную статую и одеть ее как невесту, а затем сделать вид, будто он женится на некой «Платее», дочери Асопа . Когда Гера слышит об этом, она немедленно бросается туда только для того, чтобы обнаружить уловку, сорвав свадебную одежду; она так рада, что пара помирилась. [131] По версии Плутарха, записанной Евсевием в его Praeparatio evangelica , когда Гера злится на мужа, она отступает вместо этого на Киферон, а Зевс отправляется к земнорожденному Алалкоменею, который предлагает ему притвориться, что женился на ком-то другом. С помощью Алалкоменея Зевс создает из дуба деревянную статую, одевает ее невестой и называет Дайдалой. Когда идут приготовления к свадьбе, Гера сбегает с Киферона в сопровождении женщин Платеи , и, обнаружив подвох, пара примиряется, и дело заканчивается радостью и смехом всех участников. [132]
| Дети Зевса и Геры [133] | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Дела
После женитьбы на Гере разные авторы описывают многочисленные романы Зевса с разными смертными женщинами. [135] Во многих из этих дел Зевс трансформируется в животное, кого-то другого или какую-то другую форму. Согласно схолиону на « Илиаду» (цитируя Гесиода и Вакхилида ), когда Европа со своими спутницами собирает цветы на лугу в Финикии, Зевс превращается в быка, выманивает ее у остальных, а затем уносит через море, чтобы остров Крит, где он принимает свою обычную форму, чтобы переспать с ней. [136] В » Еврипида « Елене Зевс принимает облик лебедя и после того, как его преследует орел, находит приют на коленях Леды , впоследствии соблазнив ее, [137] в то время как в утраченной пьесе Еврипида « Антиопа » Зевс, очевидно, принял форму сатира, чтобы переспать с Антиопой . [138] Различные авторы говорят о том, что Зевс насиловал Каллисто , одну из спутниц Артемиды , делая это в образе самой Артемиды по Овидию (или, как упоминает Аполлодор, в образе Аполлона ), [139] а Ферекид сообщает, что Зевс спит с Алкменой , женой Амфитриона , в образе ее собственного мужа. [140] В нескольких источниках говорится, что Зевс приблизился к аргивской царевне Даная в виде золотого дождя. [141] и, по словам Овидия, он похищает Эгину в виде пламени. [142]
В рассказах о делах Зевса Гера часто изображается как ревнивая жена, и существуют различные истории о том, как она преследовала либо женщин, с которыми спит Зевс, либо их детей от него. [143] Некоторые авторы сообщают, что Зевс спит с Ио , жрицей Геры, которая впоследствии превращается в корову, и страдает от рук Геры: по словам Аполлодора, Гера посылает овода ужалить корову, гоня ее до самого Египта, где она наконец превращается обратно в человеческий облик. [144] В более поздних рассказах о романе Зевса с Семелой , дочерью Кадма и Гармонии , Гера обманом заставляет ее убедить Зевса дать ей какое-либо обещание. Семела просит его прийти к ней, как он приходит к своей жене Гере, и когда Зевс выполняет это обещание, она умирает от испуга и превращается в пепел. [145] По словам Каллимаха, после того, как Зевс спит с Каллисто, Гера превращает ее в медведицу и приказывает Артемиде застрелить ее. [146] Кроме того, сын Зевса от Алкмены, герой Геракл , на протяжении всей своей смертной жизни непрерывно преследуется Герой, вплоть до своего апофеоза. [147]
Согласно Диодору Сицилийскому , Алкмена, мать Геракла, была самой последней смертной женщиной, с которой когда-либо спал Зевс; после рождения Геракла он вообще перестал рождать людей и больше не имел детей. [148]
Список маскировок, используемых Зевсом
| Маскировка | Желая | |
|---|---|---|
| Орел или пламя огня | Эгина | [149] |
| Амфитрион | Алкмена | [150] |
| Сатир | Антиопа | [151] |
| Артемида или Аполлон | Каллисто | [152] |
| Золотой дождь | Даная | [153] |
| Бык | Европа | [154] |
| Орел | Ганимед | [155] |
| Кукушка | Гера | [156] |
| Лебедь | Вести | [157] |
| Гусь | Немезида | [158] |
Потомство
Ниже приводится список потомков Зевса от разных матерей. Рядом с каждым потомком указан самый ранний источник, фиксирующий происхождение, а также столетие, к которому относится источник.
Прометей и конфликты с людьми
Когда боги встретились в Меконе, чтобы обсудить, какие порции они получат после жертвоприношения, титан Прометей решил обмануть Зевса, чтобы люди получили лучшие порции. Он принес в жертву большого быка и разделил его на две кучки. В одну кучу он сложил все мясо и большую часть жира, прикрыв им гротескный бычий желудок, а в другую кучу намазал жиром кости. Затем Прометей предложил Зевсу сделать выбор; Зевс выбрал кучу костей. Это создало прецедент жертвоприношений, когда люди оставляли жир себе, а кости сжигали для богов.
Зевс, разгневанный обманом Прометея, запретил людям использование огня. Однако Прометей украл огонь с Олимпа в стебле фенхеля и передал его людям. Это еще больше разозлило Зевса, который наказал Прометея, привязав его к скале, где орел постоянно ел печень Прометея, которая восстанавливалась каждую ночь. В конце концов Прометей был освобожден от страданий Гераклом . [258]
Теперь Зевс, разгневанный на людей, решает преподнести человечеству карательный дар, чтобы компенсировать данное им благо. Он приказывает Гефесту слепить из земли первую женщину, «прекрасное зло», потомки которого будут мучить человечество. После того, как Гефест сделал это, несколько других богов внесли свой вклад в ее создание. Гермес называет женщину Пандорой .
Пандора была выдана замуж за брата Прометея Эпиметея . Зевс подарил ей кувшин , в котором было много зол. Пандора открыла кувшин и выпустила на свободу все зло, сделавшее человечество несчастным. Внутри банки осталась только надежда. [259]
Когда Зевс был на вершине Олимпа, его ужасали человеческие жертвоприношения и другие признаки человеческого упадка. Он решил уничтожить человечество и затопил мир с помощью своего брата Посейдона . После потопа остались только Девкалион и Пирра . [260] Этот рассказ о потопе является распространенным мотивом в мифологии. [261]
В «Илиаде»
«Илиада » — древнегреческая эпическая поэма, приписываемая Гомеру, о Троянской войне и битве за город Трою , в которой Зевс играет главную роль.
Сцены, в которых появляется Зевс, включают: [262] [263]
- Книга 2: Зевс посылает Агамемнону сон и может частично контролировать свои решения из-за последствий сна.
- Книга 4: Зевс обещает Гере окончательно уничтожить Трою в конце войны.
- Книга 7: Зевс и Посейдон разрушают ахейскую крепость
- Книга 8: Зевс запрещает другим богам сражаться друг с другом и вынужден вернуться на гору Ида , где он может обдумать свое решение о том, что греки проиграют войну.
- Книга 14: Зевс соблазняется Герой и отвлекается, пока она помогает грекам.
- Книга 15: Зевс просыпается и понимает, что его собственный брат Посейдон помогал грекам, а также посылал Гектора и Аполлона помочь в борьбе с троянцами, гарантируя, что город Троя падет.
- Книга 16: Зевс расстроен тем, что он не смог спасти жизнь Сарпедона, потому что тогда это противоречило бы его предыдущим решениям.
- Книга 17: Зевс эмоционально задет судьбой Гектора.
- Книга 20: Зевс позволяет другим богам оказывать помощь своим сторонам в войне.
- Книга 24: Зевс требует, чтобы Ахилл отдал труп Гектора для достойного захоронения.
Другие мифы
Когда Аид попросил жениться на дочери Зевса, Персефоне , Зевс одобрил и посоветовал Аиду похитить Персефону, поскольку ее мать Деметра не позволила ей выйти замуж за Аида. [264]
В орфической «Рапсодической теогонии» (первый век до н.э./н.э.) [265] Зевс хотел жениться на своей матери Рее . После того как Рея отказалась выйти за него замуж, Зевс превратился в змею и изнасиловал ее. Рея забеременела и родила Персефону . Зевс в образе змеи спаривался со своей дочерью Персефоной, в результате чего родился Дионис . [266]
Зевс исполнил молитву Каллирои о том, чтобы ее сыновья от Алкмеона , Акарнана и Амфотера , быстро выросли и смогли отомстить за смерть своего отца от рук Фегея и двух его сыновей. [267]
И Зевс, и Посейдон ухаживали за Фетидой , дочерью Нерея . Но когда Фемида (или Прометей) предсказала, что сын, рожденный от Фетиды, будет сильнее своего отца, Фетида была выдана замуж за смертного Пелея . [268] [269]
Зевс боялся, что его внук Асклепий научит людей воскрешению, поэтому он убил Асклепия своей молнией. Это разозлило отца Асклепия, Аполлона , который, в свою очередь, убил циклопов , вылепивших молнии Зевса. Разгневанный этим Зевс хотел заточить Аполлона в Тартаре. Однако по просьбе матери Аполлона, Лето , Зевс вместо этого приказал Аполлону служить рабом у царя Адмета из Феры . в течение года [270] По словам Диодора Сицилийского , Зевс убил Асклепия из-за жалоб Аида, который был обеспокоен тем, что число людей в подземном мире уменьшается из-за воскрешения Асклепия. [271]
Крылатый конь Пегас нес молнии Зевса. [272]
Зевс сжалился над Иксионом , человеком, виновным в убийстве своего тестя, очистив его и приведя на Олимп. Однако Иксион начал жаждать Геры. Гера пожаловалась на это мужу, и Зевс решил испытать Иксиона. Зевс вылепил облако, напоминающее Геру ( Нефелу ), и уложил облако-Геру в ложе Иксиона. Иксион соединился с Нефелой, что привело к рождению Центавра . Зевс наказал Иксиона за вожделение к Гере, привязав его к вечно вращающемуся колесу. [273]
Однажды отдал Гелиос бог солнца своей колесницей своему неопытному сыну Фаэтону управлять . Фаэтон не мог управлять конями своего отца, поэтому в конечном итоге он поднял колесницу слишком высоко, заморозив землю, или слишком низко, сжег все дотла. Сама земля молилась Зевсу, и, чтобы предотвратить дальнейшую катастрофу, Зевс метнул в Фаэтона молнию, убив его и спасая мир от дальнейшего вреда. [274] В сатирическом произведении Диалоги богов Лукиана « » Зевс ругает Гелиоса за то, что он позволил такому случиться; он возвращает ему поврежденную колесницу и предупреждает, что, если он осмелится сделать это еще раз, то поразит его одной из этих молний. [275]
Роли и эпитеты
Зевс играл доминирующую роль, возглавляя греческий олимпийский пантеон. Он был отцом многих героев и фигурировал во многих местных культах . Хотя гомеровский «собиратель облаков» был богом неба и грома, как и его ближневосточные коллеги, он также был высшим культурным артефактом; в некотором смысле он был воплощением греческих религиозных верований и архетипическим греческим божеством.
Популярные представления о Зевсе сильно различались от места к месту. Местные сорта Зевса часто имеют мало общего друг с другом, кроме названия. Они осуществляли разные сферы власти, и им поклонялись по-разному; например, некоторые местные культы считали Зевса хтоническим богом земли, а не богом неба. Эти местные божества постепенно были объединены посредством завоеваний и религиозного синкретизма с гомеровской концепцией Зевса. Местным или идиосинкразическим версиям Зевса были даны эпитеты — фамилии или титулы, которые отличают разные представления о боге. [31]
Эти эпитеты или титулы, применяемые к Зевсу, подчеркивали различные аспекты его широкого авторитета:
- Зевс Эгидух или Эгиох : обычно считается Зевсом как носителем Эгиды , божественного щита с головой Медузы на нем. [277] хотя другие выводят его из слов «коза» ( αἴξ ) и okhē ( οχή ) в отношении кормилицы Зевса, божественной козы Амальтеи . [278] [279]
- Зевс Агорей (Ἀγοραῖος): Зевс как покровитель рынка ( агора ) и каратель нечестных торговцев.
- Зевс Арей (Αρειος): либо «воинственный», либо «искупительный».
- Зевс Элевтериос (Ἐλευθέριος): «Зевс, дающий свободу», культ, которому поклоняются в Афинах. [280]
- Зевс Хоркиос : Зевс как хранитель клятв. Разоблаченных лжецов заставляли посвятить Зевсу обетную статую, часто в святилище в Олимпии.
- Зевс Олимпийский (Ολύμπιος): Зевс как царь богов и покровитель Всегреческих игр в Олимпии.
- Зевс Панхеллениос («Зевс всех греков »): почитался в Эака храме на Эгине.
- Зевс Ксениос (Ξένιος), Филоксенон , или Хоспит : Зевс как покровитель гостеприимства ( ксения ) и гостей, мститель за обиды, причиненные чужакам.
Дополнительными именами и эпитетами Зевса также являются:
А
- Абреттен (Ἀβρεττηνός) или Абретан : фамилия Зевса в Мисии. [281]
- Ахад : одно из его имен в Сирии .
- Акрей (Ακραίος): его имя в Смирне . Акрея и Акрей также являются атрибутами различных богинь и богов, чьи храмы располагались на холмах, таких как Зевс, Гера , Афродита , Паллада, Артемида и другие.
- Акретен : эти имена в Мисии.
- Адад : одно из его имен в Сирии.
- Зевс Ададос : эллинизация ханаанского Хадада и ассирийского Адада , особенно его солнечного культа в Гелиополе. [282]
- Взрослый : от того, что к нему призывали взрослые во время их брака.
- Энею (Αἰνήιος) или Энесию (Αἰνήσιος), поклонялись в Кефалонии , где у него был храм на горе Энос. [283]
- Эфиоп (Αἰθίοψ), что означает светящийся или черный. Ему поклонялись на Хиосе . [284]
- Этней (Αἰτναῖος), из-за горы Этна . Там стояла статуя Зевса и там отмечали праздник. [285]
- Агамемнону (Ἀγαμέμνων) поклонялись в Спарте. Евстафий считает, что этот эпитет возник из-за сходства Зевса и Агамемнона , в то время как другие полагают, что он означает Вечного, от ἀγὰν и μένων. [286]
- Агетор (Ἀγήτωρ), лидер и правитель людей. [287]
- Агоний (Ἀγώνιος), помощник в борьбе и состязаниях. [288]
- Алейос (Ἄλειος), от « Гелиос » и, возможно, также связан с водой. [289]
- Алексикакус (Ἀλεξίκακος), отвратитель зла. [290]
- Амбулий (Αμβουλιος, «Советник») или латинизированный Амбулий [291]
- Апемий ( Apemios , Απημιος): Зевс как отвратитель бед.
- Апомий (Απομυιος): Зевс как тот, кто разгоняет мух.
- Афесий (Αφεσιος; «Освобождение (Дождь)»)
- Аргикеравнос (ἀργικέραυνος; «сверкающий болт»). [292]
- Асбамей (Ἀσβαμαῖος): Зевс как бог клятв.
- Астрапиос (ἀστραπαῖός; «Молния»): Зевс как бог погоды.
- Атабирий (Ἀταβύριος): ему поклонялись на Родосе , и он получил свое имя от горы Атабир на острове. [293]
- Афон (Αθώος), происходит от горы Афон , на которой у бога был храм. [294]
- Аитриос (Αἴθριος, «Чистого Неба»). [292]
- Айтериос (Αἰθεριος, «эфирный»). [292]
Б
- Базилевс (Βασιλευς, «Царь, вождь, правитель»)
- Боттией / Боттайос (Βοττιαίος, «из Боттиеев »): ему поклонялись в Антиохии. [295] Либаний писал, что Александр Македонский основал храм Зевса Боттия город Антиохия . на том месте, где впоследствии был построен [296] [297]
- Зевс Булей / Булайос (Βουλαίος, «Совет»): ему поклонялись в Додоне , самом раннем оракуле , вместе с Зевсом Наосом.
- Бронтиос и Бронтайос (Βρονταῖος, «Громовержец»): Зевс как бог погоды
С
- Кенейский ( Кенайос / Кенайус , Κηναῖος): фамилия Зевса, происходящая от мыса Кеней. [298] [291]
- Хтониос (Χθόνιος, «земной или подземный мир») [292]
Д
- Диктей (Δικταιος): Зевс как владыка горного хребта Дикте , которому поклонялись с микенских времен на Крите. [299]
- Додониан / Додонайос (δοδοναῖος): значение Додоны [300]
- Дилсиос (Дилсиос) [301]
И
- Эйлапинастес (Εἰλαπιναστής, «Пир»). Ему поклонялись на Кипре . [302] [303]
- Эпикарпий (ἐπικάρπιος, «плодов»). [292]
- Элевтериос (Ἐλευθέριος, «свободы»). В Афинах после битвы при Платеях афиняне построили Стою Зевса Элевтериоса . [304] Некоторые писатели говорили, что это называлось «свободой», потому что свободные люди построили портик возле его святилища, а другие - потому, что афиняне избежали подчинения власти Персии и были свободны. [305]
- Epidôtês / Epidotes (Επιδωτης; «Податель добра»): эпитет Зевса в Мантинее и Спарте.
- Euênemos / Euanemos (Ευηνεμος; «попутных ветров», «Податель попутного ветра») или латинизированный Evenemus / Evanemus [291]
Г
- Генетлиос (Генефлиос; «рожденный»). [292]
- Зевс Георгос (Ζεὺς Γεωργός, «Зевс-земледелец»): Зевс как бог урожая и урожая, которому поклоняются в Афинах.
ЧАС
- Zeus Helioupolites («Гелиополит» или «Гелиополитический Зевс»): эллинизация ханаанского Баала ( вероятно, Хадада ), которому поклонялись как богу солнца в Гелиополе (современный Баальбек ). [282] в Сирии
- Геркейос (Ἑρκειος, «двора») или латинизированный Герцей
- Гекалесий , праздник под названием Гекалесия (Εκαλήσια) отмечался в Афинах в честь Зевса Гекалесия и Гекалы . [306]
- Гетарейос (Ἑταιρεῖος, «общения»): Согласно Судам , так звали Зевса среди критян. [307]
- Хикесиос (Ἱκεσιος; «Просителей») или латинизированный Хицесий
- Омогниос (ὁμόγνιος; «родственный») [292]
- Хиетиос (Ὑετιος; «Дождя»)
- Ипатос (Ὑπατος, «Верховный, Всевышний») [291]
- Гипсист (Ὕψιστος, «Верховный, Всевышний»)
я
- Идей или Идайос (Ἰδαῖος) с горы Ида. Либо гора Ида на Крите , либо гора Ида в древней Троаде. [308]
- Икмайос (Ικμαιος; «Влаги») или латинизированный Икмей
- Итоматас (Ιθωμάτας), ежегодный фестиваль, отмечаемый в Итомате в честь Зевса Итоматаса. [291] [309]
К
- Зевс Касиос («Зевс с горы Касиос», современное Джебель Акра ) или латинизированный Касиус : фамилия Зевса, имя могло произойти из любого источника, один из которых произошел от Касиона , недалеко от Пелусия в Египте . Другой, происходящий от горы Касиос (Касиус), которая является современной Джебель-Акрой , поклоняется на месте на сирийско-турецкой границе, эллинизации ханаанской горы и богу погоды Баалу Цефону.
- Катаибат (Καταιβάτης, «нисходящий») или латинизированный Катаэбат , потому что он посылал молнии или потому что спускался на землю из-за своей любви к женщинам. [310]
- Катарсий (Καθάρσιος, «очищающий»). [292]
- Керауниос (Κεραυνιος; «Удара молнии») или латинизированный Церауниус
- Клариос (Κλαριος; «из лотов») или латинизированный Клариус [291]
- Кониос (Κονιος; «Пыльный») или латинизированный Кониус [291]
- Корифей (Κορυφαιος, «Вождь, вождь») или латинизированный Корифей [291]
- Kosmêtês (Κοσμητης; «Заказчик») или латинизированная косметика
- Крониос (Κρόνιος; «сын Кроноса») [311]
- Ктесий (Κτησιος, «дома, собственности») или латинизированный Ктесий [291]
л
- Зевс Лабрандос (Λαβρανδευς; «Яростный, бешеный», «Зевс Лабраундский »): почитается в Карии , изображается с обоюдоострым топором ( лабрис ), эллинизация хурритского бога погоды Тешуба.
- Лафистий («Лафистиум»), Лафистий — гора в Беотии , на которой находился храм Зевса. [312]
- Лименоскопос (Λιμενοσκοπος; «Наблюдатель морских гаваней») или латинизированный Лименоскопус встречается как фамилия нескольких божеств, Зевса, Артемиды , Афродиты , Приапа и Пана.
- Лепсинос есть храм Зевса Лепсиноса , в Евромусе . [313]
- Леукайос («Зевс белого тополя») [314]
М
- Маймактес (Μαιμάκτης; «Буйный», «Бурный») или латинизированный Маемактес название аттического календарного месяца « Маймактерион » (Μαιμακτηριών, латинизированный , фамилия Зевса, от которой произошло Маймактерия. Maemacterion) и в котором в этом месяце праздновалась в Афинах . [315]
- Зевс Мейлихиос / Мейлихиос (Μειλίχιος; «Зевс Легкомысленный») [291] находилось святилище . К югу от реки Илисос в Афинах [316]
- Механеус (Μηχανευς; «Контривер») или латинизированный Механеус [291]
- Мойрагет (Μοιραγέτης; «Вождь судеб», «Направляющий или Ведущий судьбы»): Павсаний писал, что это была фамилия Зевса и Аполлона в Дельфах , потому что Зевс знал дела людей, все, что дают им судьбы , и все им это не суждено. [317]
Н
- Зевс Наос : ему поклонялись в Додоне , самом раннем оракуле , вместе с Зевсом Булеем.
- Немейский [318]
ТО
- Омбриос (Ομβριος; «Дождь», «Податель дождя») [291]
- Ураний (Небесный). [292]
- Уриос (Οὐριος, «Попутного ветра»). Древние писатели писали о святилище при открытии Черного моря, посвященном Зевсу Уриосу (ἱερὸν τοῦ Διὸς τοῦ Οὐρίου). [319] Кроме того, на острове Делос было найдено посвящение Зевсу Уриосу. Посвящение совершил житель Аскалона по имени Дамон, сын Деметрия, сбежавший от пиратов. [320]
П
- Палимниос (Παλαμναῖος; «Мести») [292]
- Панамарос (Πανάμαρος; «города Панамара »): в городе Панамара в Карии находилось важное святилище Зевса Панамароса. [321] [322]
- Панэллениус (Πανελλήνιος, «всех греков / общий для всех греков») [323] [324]
- Панкрат (Πανκρατής; «всемогущий») [325]
- Патриос (Патриос; «по отцовской линии») [292]
- Пелориос (Πελώριος), жертвы приносились Зевсу Пелориосу во время фессалийского праздника Пелория . [326]
- Фратрий (Φράτριος), как покровитель фратрии [327]
- Филиос (Φιλιος; «Дружбы») или латинизированный Филиус
- Фиксиос (Φυξιος; «Убежища») или латинизированный Фиксиус [291]
- Плузиос (Πλουσιος; «богатства») или латинизированный Plusius
- Полиеус (Πολιεὺς; «из городов ( полей »). [292]
С
- Скотитас (Σκοτιτας; «Темный, Мрачный») или латинизированный Скотитас
- Семалеос (Σημαλεος; «Податель знаков») или латинизированный Семалей :
- Сосиполис был храм Зевса Сосиполиса. (Σωσίπολις; «Спаситель города»): в Магнезии на Меандре [328]
- Спланхнотомус («Разрез внутренностей»), ему поклонялись на Кипре. [302]
- Стратиос (Στράτιος; «Армий»). [292]
Т
- Зевс Таллайос («Солнечный Зевс»): почитается на Крите.
- Телеиос (Τελειος; «брачных обрядов») или латинизированный Телеус
- Теос Агатос (Θεος Αγαθος; «Добрый Бог») или латинизированный Теус Агат
- Тропаиухос/ Тропаиухос (τροπαιοῦχος, «Хранитель трофеев»): [292] после битвы 300 чемпионов Отриад посвятил трофей « Зевсу, хранителю трофеев». [329]
Х
- Ксениос (Ξενιος; «Гостеприимства, незнакомцев») или латинизированный Ксений [291]
С
- Зигий (Ζυγίος): Как председатель брака. Его жена Гера также носила эпитет Зигия (Ζυγία). Эти эпитеты описывают их как председательствующих в браке. [330]
Культы
Панэллинские культы
Главным центром, куда собирались все греки, чтобы отдать дань уважения своему главному богу, была Олимпия . На их фестивале, проводимом раз в четыре года , проводились знаменитые Игры. Был также жертвенник Зевсу, сделанный не из камня, а из пепла, из скопившихся за многие века останков приносимых там в жертву животных.
За пределами главных интерполисных святилищ не существовало общепринятых в греческом мире способов поклонения Зевсу. Например, большинство титулов, перечисленных ниже, можно найти в любом количестве греческих храмов от Малой Азии до Сицилии . Определенные виды ритуалов также были общими: например, принесение в жертву белого животного над воздвигнутым алтарем.
Зевс Вельханос
За одним исключением, греки были единодушны в признании местом рождения Зевса Крита. Минойская культура привнесла много основ древнегреческой религии: «Сотнями каналов старая цивилизация перетекала в новую», заметил Уилл Дюрант: [332] а критский Зевс сохранил свои юношеские минойские черты. Местное дитя Великой Матери, «маленькое и низшее божество, взявшее на себя роли сына и супруги». [333] чье минойское имя греки эллинизировали как Вельханос, со временем было принято Зевсом в качестве эпитета , как выяснилось во многих других местах, и на Крите он стал почитаться как Зевс Вельханос («мальчик-Зевс»), часто просто Курос .
На Крите Зевсу поклонялись во многих пещерах в Кноссе , Иде и Паликастро . было основано небольшое святилище, посвященное Зевсу Вельханосу В эллинистический период на месте Святой Триады более раннего минойского города . На современных монетах из Феста в целом изображена форма, в которой ему поклонялись: юноша сидит среди ветвей дерева с петушком на коленях. [334] На других критских монетах Вельханос изображен в виде орла в сочетании с богиней, празднующей мистический брак. [335] Надписи в Гортине и Литтосе фиксируют фестиваль Велханиа , показывая, что Вельханиос все еще широко почитался на эллинистическом Крите. [336]
Истории Миноса и Эпименида предполагают, что эти пещеры когда-то использовались для инкубационного царями и жрецами гадания. Драматическая обстановка « Платона » Законов разворачивается на пути паломничества к одному из таких мест, подчеркивая архаичные критские знания. На Крите Зевс изображался в искусстве как длинноволосый юноша, а не как взрослый человек, и воспевался как хо мегас курос , «великий юноша». Статуэтки из слоновой кости «Божественного мальчика» были обнаружены возле сэром лабиринта Кносского Артуром Эвансом . [337] Вместе с куретами , группой восторженных вооруженных танцоров, он руководил строгими военно-спортивными тренировками и тайными обрядами критской пайдейи .
Миф о смерти критского Зевса, локализованный в многочисленных горных стоянках, но упомянутый лишь в сравнительно позднем источнике Каллимахе , [338] Вместе с утверждением Антонина Либералиса о том, что огонь ежегодно сиял из родовой пещеры, в которой младенец делился с мифическим роем пчел , можно предположить, что Вельханос был ежегодным растительным духом. [339] Эллинистический писатель Евгемер, очевидно, выдвинул теорию о том, что Зевс на самом деле был великим царем Крита и что посмертно его слава постепенно превратила его в божество. Сочинения самого Евгемера не сохранились, но христианские писатели- патристики подхватили это предложение.
Зевс Ликайос
Эпитет Зевс Ликайос (Λύκαιος; «волк-Зевс») принят Зевсом только в связи с архаичным праздником Ликайи на склонах горы Ликайон («Волчья гора»), самой высокой вершины деревенской Аркадии ; Зевс имел лишь формальную связь [340] с ритуалами и мифами этого примитивного обряда посвящения с древней угрозой каннибализма и возможностью превращения в оборотня для эфебов , бывших его участниками. [341] Рядом с древней кучей пепла, где совершались жертвоприношения. [342] Это была запретная зона, в которой якобы никогда не отбрасывалось теней. [343]
По мнению Платона , [344] определенный клан собирался на горе каждые девять лет, чтобы приносить жертву Зевсу Ликаю, и единственный кусочек человеческих внутренностей смешивался с животными. Считалось, что тот, кто ел человеческую плоть, превращался в волка и мог обрести человеческий облик только в том случае, если он не ел снова человеческую плоть до окончания следующего девятилетнего цикла. Были игры, связанные с Ликаей, перенесенной в четвертом веке в первую урбанизацию Аркадии, Мегаполис ; там главный храм был посвящен Зевсу Ликею.
Однако есть важная деталь: Lykaios или Lykeios (эпитеты Зевса и Аполлона) могут происходить от прагреческого * λύκη , «свет», существительного, которое до сих пор встречается в таких соединениях, как ἀμφιλύκη , «сумерки», λυκάβας , «год». (букв. «ход света») и т. д. Это, утверждает Кук, действительно проливает много нового «света» на этот вопрос, поскольку Ахей , современный трагик Софокла , говорил о Зевсе Ликее как о «звездооком», а этот Зевс Ликайос может быть просто аркадским Зевсом, сыном Эфира, описанным Цицероном . Опять же, под этим новым значением можно увидеть описания Павсания Ликосуры как «первого города, который когда-либо увидело солнце», и алтаря Зевса на вершине горы Ликайон, перед которым стояли две колонны с позолоченными орлами и «обращённые лицом к восход солнца». Далее Кук видит только рассказ о священном месте Зевса на горе Ликайон, где нет теней, и называет Зевса «богом света» (Ликайос). [345]
Дополнительные культы
 | Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( июнь 2021 г. ) |
Хотя этимология указывает на то, что Зевс изначально был богом неба, во многих греческих городах почитали местного Зевса, жившего под землей. Афиняне и сицилийцы почитали Зевса Мейлихиоса (Μειλίχιος; «добрый» или «медовый»), в то время как в других городах были Зевс Хтониос («земляной»), Зевс Катахтониос (Καταχθόνιος; «подземный») и Зевс Плузиос («приносящий богатство») . "). Эти божества могут быть представлены в виде змей или в человеческом обличии в изобразительном искусстве, или, для акцента, и то, и другое вместе в одном изображении. Им также приносили жертвы черных животных, приносимых в жертву в затопленные ямы, как и хтоническим божествам, таким как Персефона и Деметра , а также героям в их гробницах. Олимпийские боги, напротив, обычно принимали белых жертв, приносимых в жертву на воздвигнутых алтарях.
В некоторых случаях города не были до конца уверены, был ли даймон , которому они приносили жертву, героем или подземным Зевсом. Так, святилище в Лебадее в Беотии могло принадлежать герою Трофонию или Зевсу Трефонию («воспитывающему»), в зависимости от того, верите ли вы Павсанию или Страбону . Герой Амфиарай почитался как Зевс Амфиарай в Оропе под Фивами , а у спартанцев даже было святилище Зевсу Агамемнону . Древние молоссские цари приносили жертвы Зевсу Арею (Αρειος). Страбон упоминает, что в Тралле жил Зевс Ларисей (Λαρισαιος). [346] В Итоме почитали Зевса Итоматаса , у них было святилище и статуя Зевса, а также проводился ежегодный фестиваль в честь Зевса, который назывался Итомея (ἰθώμαια). [347]
Гекатомфония
Гекатомфония ( древнегреческий : ἑκατομφόνια ), что означает убийство ста, от ἑκατόν «сто» и φονεύω «убивать». Это был обычай мессенцев , по которому они приносили жертву Зевсу, когда кто-нибудь из них убил сотню врагов. Аристомен трижды приносил эту жертву во время мессенских войн против Спарты . [348] [349] [350] [351]
Непанэллинские культы
Помимо перечисленных выше панэллинских титулов и представлений, местные культы сохраняли свои собственные, своеобразные представления о царе богов и людей. Под эпитетом Зевс Этней ему поклонялись на горе Этна , где была его статуя, и в его честь проводился местный праздник, названный Этнея. [352] Другие примеры перечислены ниже. Как Зевс Эней или Зевс Энесий (Αινησιος), ему поклонялись на острове Кефалония , где у него был храм на горе Энос . [353]
Оракулы
Хотя большинство мест-оракулов обычно были посвящены Аполлону , героям или различным богиням, таким как Фемида , несколько мест-оракулов были посвящены Зевсу. Кроме того, некоторые иностранные оракулы, такие как оракулы Баала в Гелиополе , были связаны с Зевсом на греческом языке или Юпитером на латыни.
Оракул в Додоне
Культ Зевса в Додоне в Эпире , где есть свидетельства религиозной деятельности, начиная со второго тысячелетия до нашей эры, был сосредоточен на священном дубе. Когда была составлена «Одиссея» (около 750 г. до н.э.), гадания там совершали босоногие жрецы по имени Селлои , которые лежали на земле и наблюдали за шелестом листьев и ветвей. [354] К тому времени, когда Геродот писал о Додоне, жрецы- жрецов-женщин, называемых пелеядами мужчины заменили («голубями»).
Супруга Зевса в Додоне была не Герой , а богиней Дионой , чье имя является женской формой имени «Зевс». Ее статус титаницы наводит на мысль, что она, возможно, была более могущественным доэллинским божеством и, возможно, первой обитательницей оракула.
Оракул в Сиве
Оракул Аммона в оазисе Сива в западной пустыне Египта не находился в пределах греческого мира до дней Александра , но уже в архаическую эпоху он вырисовывался в сознании греков: Геродот упоминает о консультациях с Зевсом Аммоном. в своем отчете о Персидской войне . Зевс Аммон пользовался особым уважением в Спарте , где ко времени Пелопоннесской войны существовал его храм . [355]
После того как Александр отправился в пустыню, чтобы посоветоваться с оракулом в Сиве, в эллинистическом воображении возникла фигура ливийской Сивиллы .
Отождествления с другими богами
Иностранные боги
Зевс отождествлялся с римским богом Юпитером и ассоциировался в синкретическом классическом воображении (см. интерпретацию греки ) с различными другими божествами, такими как египетский Аммон и этрусская Тиния . Он вместе с Дионисом вобрал в себя роль главного фригийского бога Сабазия в синкретическом божестве, известном в Риме как Сабазиус . Правитель Селевкидов Антиох IV Эпифан воздвиг статую Зевса Олимпийского в Иудейском храме в Иерусалиме. [357] Эллинизированные евреи называли эту статую Баал Шамен (по-английски «Повелитель Небес»). [358] Зевс также отождествляется с индуистским божеством Индрой . Не только они цари богов, но и их оружие – гром аналогично. [359]
Гелиос
Зевса иногда отождествляют с эллинским богом Солнца , Гелиосом которого иногда прямо называют глазом Зевса. [360] или явно подразумевается как таковое. Гесиод , например, описывает глаз Зевса как солнце. [361] Это восприятие, возможно, заимствовано из более ранней протоиндоевропейской религии , в которой солнце иногда представлялось как глаз * Dyḗus Pḥ a tḗr (см. Hvare-khshaeta ). [362] Еврипид в своей ныне утраченной трагедии «Мизийцы» описал Зевса как «солнечноокого», а в другом месте Гелиос назван «блестящим глазом Зевса, подателя жизни». [363] В другой трагедии Еврипида, «Медея» , хор называет Гелиоса «светом, рожденным от Зевса». [364]
Хотя связь Гелиоса с Зевсом, по-видимому, не имеет основы в ранних греческих культах и писаниях, тем не менее, существует множество примеров прямой идентификации в более поздние времена. [365] Эллинистический период породил Сераписа , греко-египетское божество, задуманное как хтонический аватар Зевса, чья солнечная природа обозначена солнечной короной и лучами, с которыми греки изображали его. [366] Частые совместные посвящения «Зевсу-Серапису-Гелиосу» встречаются по всему Средиземноморью. [366] например, папирус Анастасия (ныне хранящийся в Британском музее) приравнивает Гелиоса не только к Зевсу и Серапису , но и к Митре , [367] и серия надписей из Трахонитиса свидетельствуют о культе «Зевса Непобедимого Солнца». [368] Есть свидетельства того, что Зевсу поклонялись как солнечному богу на острове Аморгос в Эгейском море , что основано на лакунизированной надписи Ζεὺς Ἥλ[ιο]ς («Зевс-Солнце»), что означает, что солнечные элементы поклонения Зевсу могли возникнуть еще в пятый век до нашей эры. [369]
Культ критского Зевса Таллайоса содержал солнечные элементы. «Талос» был местным эквивалентом Гелиоса. [370]
Более поздние представления
Философия
В неоплатонизме отношение Зевса к богам, знакомым из мифологии, преподается как Демиург или Божественный Разум , особенно в Плотина работах «Эннеады». [371] и богословие Прокла платоническое .
Библия
Зевс упоминается в Новом Завете дважды, сначала в Деяниях 14:8–13: Когда люди, живущие в Листре, увидели, как апостол Павел исцелил хромого, они посчитали Павла и его партнера Варнаву богами, отождествляя Павла с Гермесом и Варнавой. с Зевсом, даже пытаясь вместе с толпой принести им жертвы. Две древние надписи, обнаруженные в 1909 году близ Листры, свидетельствуют о поклонении этим двум богам в этом городе. [372] Одна из надписей относится к «жрецам Зевса», а другая упоминает «Гермеса Величайшего» и «Зевса-бога Солнца». [373]
Второе явление встречается в Деяниях 28:11: в названии корабля, на котором узник Павел отплыл с острова Мальта, носило номинальное название «Сыны Зевса», то есть Кастор и Поллукс (Диоскуры).
Второканоническая книга 2 Маккавеев 6:1, 2 рассказывает о царе Антиохе IV (Епифане), который в своей попытке искоренить иудейскую религию приказал осквернить иерусалимский храм и перепосвятить его Зевсу (Юпитеру Олимпийскому). [374]
Генеалогия олимпийцев
| Генеалогическое древо олимпийцев [375] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Галерея
Похищение Европы
Олимпийское собрание слева направо: Аполлон, Зевс и Гера.
Статуя Зевса «Золотой человек».
Зевс на троне (греч., ок. 100 г. до н. э.) - создан по образцу Зевса Олимпийского Фидаса (ок. 430 г. до н. э.)
Зевс и Гера
Статуи Зевса
Статуя Зевса/Посейдона
См. также
- Генеалогическое древо греческих богов
- Агетор
- Амбулия — спартанский эпитет, используемый для Афины , Зевса, Кастора и Поллукса.
- Гетаиридия – Фессалийский праздник Зевсу
- Храм Зевса, Олимпия
- Зейн Олимпийский – Статуи Зевса
Сноски
- ^ Чердак - ионический греческий : Ζεύς , латинизированный: Зевс Аттико-ионический греческий: [zděu̯s] или [dzěu̯s] , Койне Греческое произношение: [zeʍs] , Современное греческое произношение: [зефс] ; родительный падеж : Δῐός , латинизированный : Diós [di.ós]
Беотийский эолический и лаконский дорический греческий : Δεύς , латинизированный: Deús Дорический греческий: [dú̯s] ; родительный падеж : Δέος , латинизированный : Déos [dé.os]
Греческий : Δίας , латинизированный : Días. Современный греческий: [ˈði.as̠]
Примечания
- ↑ Скульптура была подарена Людовику XIV как Эскулап, но восстановлена как Зевс, ок. 1686 год, Пьер Гранье , который добавил поднятую правую руку, размахивающую молнией . Мрамор, середина II века н.э. Ранее находился на Королевской аллее (Tapis Vert) в садах Версаля , сейчас хранится в Лувре ( Официальный онлайн-каталог )
- ^ Себорг 2020 , стр. 74; Хиллестед и Джозеф 2022 , стр. 232.
- ^ Себорг 2020 , стр. 74.
- ^ Справочная энциклопедия Larousse Desk , The Book People , Haydock, 1995, стр. 215.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гамильтон, Эдит (1942). Мифология (изд. 1998 г.). Нью-Йорк: Книги Бэк-Бэй. п. 467 . ISBN 978-0-316-34114-1 .
- ^ Хард 2004, с. 79 .
- ^ Новый Поли Брилла , св. Зевс .
- ^ Гомер , Иллинойс . , Книга В.
- ^ Платон , Symp. , 180е.
- ↑ Есть две основные противоречивые истории о происхождении Афродиты: « Теогония » Гесиода утверждает , что она родилась из морской пены после того, как Кронос кастрировал Уран, сделав ее дочерью Урана, в то время как Гомера в « Илиаде» Афродита изображена как дочь Зевса и Дионы. . [8] Оратор Платона в « Пире» предполагает, что это были отдельные фигуры: Афродита Урания и Афродита Пандемос . [9]
- ^ Гесиод , Теогония 886–900 .
- ^ Гомеровые гимны .
- ^ Гесиод , Теогония .
- ^ Буркерт , Греческая религия .
- ^ См., например, Гомер , Ил. , I.503 и 533.
- ^ Павсаний , 2.24.4 .
- ^ Νεφεληγερέτα . Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей» .
- ^ Лаэрций, Диоген (1972) [1925]. «1.11» . В Хиксе, Р.Д. (ред.). Жизнеописания выдающихся философов . «1.11» . Диоген Лаэртский, Жизнеописания выдающихся философов (на греческом языке).
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Зевс» . Словарь американского наследия . Проверено 3 июля 2006 г.
- ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 499.
- ^ Харпер, Дуглас. «Юпитер» . Интернет-словарь этимологии .
- ^ Хиллестед, Адам; Джозеф, Брайан Д. (2022). «Албанский» . В Оландере, Томас (ред.). Индоевропейская языковая семья: филогенетическая перспектива . Издательство Кембриджского университета. п. 232. дои : 10.1017/9781108758666 . ISBN 9781108758666 . S2CID 161016819 .
- ^ Себорг, Тобиас Мосбек (2020). Сигматические глагольные образования в анатолийском и индоевропейском языках: кладистическое исследование (тезис). Копенгагенский университет, факультет скандинавских исследований и лингвистики. п. 74. .
- ^ Буркерт (1985). Греческая религия . Издательство Гарвардского университета. п. 321 . ISBN 0-674-36280-2 .
- ^ «Слово линейного письма Б ди-мы» . «Слово линейного письма Б ди-во» . Палеолексикон. Инструмент для изучения слов древних языков .
- ^ Платона « Кратил » Платона, изд. Дэвид Седли, издательство Кембриджского университета, 6 ноября 2003 г., стр. 91
- ^ Джевонс, Фрэнк Байрон (1903). Создатели Эллады . К. Гриффин, Лимитед. стр. 554–555 .
- ^ Джозеф, Джон Эрл (2000). Ограничение произвольности . Джон Бенджаминс. ISBN 1556197497 .
- ^ «Диодор Сицилийский, Историческая библиотека, Книги IV, книга 5, глава 72» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ Лактанций , Божественные институты 1.11.1 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хьюитт, Джозеф Уильям (1908). «Умилостивление Зевса» . Гарвардские исследования по классической филологии . 19 : 61–120. дои : 10.2307/310320 . JSTOR 310320 .
- ^ См. Ганц, стр. 10–11; Гесиод , Теогония 159–83 .
- ^ Хард 2004, с. 67 ; Хансен, с. 67 ; Трипп, св. Зевс, с. 605 ; Колдуэлл, с. 9, таблица 12 ; Гесиод , Теогония 453–8 . То же самое и с Аполлодором , 1.1.5 ; Диодор Сицилийский , 68.1 .
- ^ Ганц, с. 41; Хард 2004, с. 67–8 ; Грималь, св. Зевс, с. 467 ; Гесиод , Теогония 459–67 . Сравните с Аполлодором , 1.1.5 , который дает аналогичный отчет, и Диодором Сицилийским , 70.1–2 , который не упоминает родителей Кроноса, а скорее говорит, что пророчество дал оракул.
- ^ См. Аполлодор , 1.1.6 , который говорит, что Рея была «разгневана».
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Смит, св. Зевс ; Гесиод , Теогония 468–73 .
- ^ Хард 2004, с. 74 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 474–9 .
- ^ Хард 2004, с. 74 ; Гесиод , Теогония 479–84 . Согласно Hard 2004, «неизвестную иначе» гору Эгеон можно «предположительно… отождествить с одной из гор возле Ликтоса».
- ^ Хансен, с. 67 ; Хард 2004, с. 68 ; Смит, св. Зевс ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 485–91 . Иконографические изображения этой сцены см. в Лувре G 366 ; Кларк, с. 20, рисунок 2.1 и Метрополитен-музей 06.1021.144 ; ЛИМЦ 15641 ; Архив Бизли, 214648 . Согласно Павсанию , 9.41.6 , это событие происходит в Петрахе, «скале» неподалеку от Херонеи (см. West 1966, стр. 301, строка 485).
- ^ Вест 1966, с. 291 в строках 453–506; Хард 2004, с. 75 .
- ^ Фаулер 2013, стр. 35 , 50 ; Евмел фр. 2 Вест, стр. 224, 225 [= фр. 10 Фаулер, с. 109 = ПЭГ фр. 18 (Бернабе, стр. 114) = Лид , De Mensibus 4.71]. По данным West 2003, с. 225 н. 3 , в этой версии он родился «вероятно, на горе Сипилос ».
- ^ Фаулер 2013, с. 391 ; Грималь, св. Зевс, с. 467 ; Каллимах , Гимн Зевсу (1) 4–11 (стр. 36–9) .
- ^ Фаулер 2013, с. 391 ; Диодор Сицилийский , 70.2 , 70.6 .
- ^ Аполлодор , 1.1.6 .
- ^ Янсон, Хорст Вольдемар ; Янсон, Энтони Ф. (2004). Туборг, Сара; Мур, Джулия; Оппенгеймер, Маргарет; Кастро, Анита (ред.). История искусства: западная традиция . Том. 1 (пересмотренное 6-е изд.). Река Аппер-Сэддл, Нью-Джерси: Pearson Education . п. 105. ИСБН 0-13-182622-0 .
- ^ Гесиод , Теогония 133–8, 453–8 (Мост, стр. 12, 13 , 38, 39 ); Колдуэлл, с. 4, таблица 2 , с. 9, таблица 12 .
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 41; Гесиод , Теогония 492–3 : «Сила и славные конечности принца быстро возросли».
- ^ Аполлодор , 1.1.6 ; Ганц, с. 42; Вест 1983, с. 133.
- ^ Хард 2004, с. 612 н. 53 к с. 75 ; Аполлодор , 1.1.7 .
- ^ Хансен, с. 216 ; Аполлодор , 1.1.7 .
- ^ Диодор Сицилийский , 7.70.2 ; см. также 7.65.4 .
- ^ Диодор Сицилийский , 7.70.2–3 .
- ^ Диодор Сицилийский , 7.65.4 .
- ^ Диодор Сицилийский , 7.70.4 .
- ^ Ганц, с. 42; Гигин , Басни 139
- ^ Ганц, с. 42; Хард 2004, с. 75 ; Гигин , Басни 139
- ^ Смит и Тшаскома, с. 191 в строке 182 ; Вест 1983, с. 133 н. 40; Гигин , Fabulae 182 (Смит и Трзаскома, стр. 158 ).
- ^ Хард 2004, с. 75–6 ; Ганц, с. 42; Эпименид фр. 23 Дильс, с. 193 [= Схолия на Арате , 46]. Позже Зевс отмечает это событие, размещая на небе созвездия Дракона, Большой Медведицы и Малой Медведицы.
- ^ Ганц, с. 41; Ну и дела, с. 131–2 ; Фрейзер, с. 120 ; Мусей фр. 8 Дильс, стр. 181–2 [= Эратосфен , Catasterismi 13 (Hard 2015, стр. 44 ; Оливьери, стр. 17 )]; Musaeus apud Hyginus , De Astronomica 2.13.6 . По словам Эратосфена, Мусей считает козу ребенком Гелиоса и «настолько ужасающим на вид», что боги просят спрятать ее в одной из пещер на Крите; поэтому Земля передает его на попечение Амальтеи, которая кормит Зевса своим молоком.
- ^ Хард 2004, с. 75 ; Антонинус , 19 лет. Либералис
- ^ Музей Дж. Пола Гетти 73.AA.32 .
- ^ Ганц, с. 44; Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 492–7 .
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 498–500 .
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 44; Гесиод , Теогония 501–6 . Циклопы, по-видимому, остались в ловушке под землей с тех пор, как их поместил туда Уран (Hard 2004, стр. 68 ).
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Ганц, с. 45; Гесиод , Теогония 630–4 .
- ^ Хард 2004, с. 68 ; Гесиод , Теогония 624–9 , 635–8 . Как Ганц, с. В примечаниях № 45 в «Теогонии» неясно, были ли Сотничники освобождены до войны или только на десятом году ее существования.
- ^ Гесиод , Теогония 639–53 .
- ^ Гесиод , Теогония 654–63 .
- ^ Гесиод , Теогония 687–735 .
- ^ Хард 2004, с. 69 ; Ганц, с. 44; Аполлодор , 1.2.1 .
- ^ Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .
- ^ Хард 2004, с. 69 ; Аполлодор , 1.2.1 .
- ^ Ганц, с. 48; Хард 2004, с. 76 ; Нью-Паули Брилла , св. Зевс ; Гомер , Илиада 15.187–193 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.2.1 ; ср. Гомеровский гимн Деметре (2), 85–6 .
- ^ Хард 2004, с. 86 ; Гесиод , Теогония 183–187 .
- ^ Хард 2004, с. 86 ; Ганц, с. 446.
- ^ Ганц, с. 449; Хард 2004, с. 90 ; Аполлодор , 1.6.1 .
- ^ Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Аполлодор , 1.6.1 .
- ^ Хард 2004, с. 89 ; Ганц, с. 449; Саловей, с. 236; Аполлодор , 1.6.2 . Сравните с Пиндаром , Пифианом 8.12–8 , который вместо этого говорит, что Порфирион убит стрелой Аполлона .
- ^ Огден, стр. 72–3 ; Ганц, с. 48; Фонтенроуз, с. 71 ; Фаулер, с. 27; Гесиод , Теогония 820–2 . По словам Огдена, Гея «родила его в отместку Зевсу за уничтожение… Титанов». Напротив, согласно гомеровскому «Гимну Аполлону» (3), 305–55 , Гера — мать Тифона без отца: злясь на Зевса за то, что он сам родил Афину, она ударяет рукой по земле, молясь Гее, Урану, и Титаны дали ей ребенка, более могущественного, чем Зевс, и, получив ее желание, она рожает чудовище Тифон (Fontenrose, стр. 72 ; Ганц, стр. 49; Hard 2004, стр. 84 ); ср. Стесихор фр. 239 Кэмпбелл, стр. 166, 167 [= PMG 239 (Пейдж, стр. 125) = Etymologicum Magnum 772.49] (см. Ганц, стр. 49).
- ^ Ганц, с. 49; Гесиод , Теогония 824–8 .
- ^ Фонтенроуз, с. 71 ; Гесиод , Теогония 836–8 .
- ^ Гесиод , Теогония 839–68 . По словам Фаулера, с. 27 , легкое поражение монстра от рук Зевса «соответствует повсеместному прославлению Зевса Гесиодом».
- ^ Огден, с. 74 ; Ганц, с. 49; Эпименид фр. 10 Фаулер, с. 97 [= фр. 8 Дильс, с. 191 = FGrHist 457 F8].
- ^ Фонтенроуз, с. 73 ; Эсхил , Прометей, связанный 356–64 ; Пиндар , олимпиец 8.16–7 ; обсуждение рассказов Эсхила и Пиндара см. в Gantz, p. 49.
- ^ Аполлодор , 1.6.3 .
- ^ Ганц, с. 50; Фонтенроуз, с. 73 .
- ^ Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 ; Ганц, с. 50.
- ^ Хард 2004, с. 84 ; Фонтенроуз, с. 73 .
- ^ Фонтенроуз, с. 73 ; Огден, с. 42 ; Хард 2004, с. 84 .
- ^ Хард 2004, с. 84–5 ; Фонтенроуз, с. 73–4 .
- ^ Хард 2004, с. 85 .
- ^ Огден, с. 74–5 ; Фонтенроуз, стр. 74–5 ; Лейн Фокс, с. 287 ; Ганц, с. 50.
- ^ Ганц, с. 59; Хард 2004, с. 82 ; Гомер , Илиада 1.395–410 .
- ^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 . Ясумура, с. 90 указывает, что личность отца предсказанного сына не разъясняется Гесиодом, и предполагает, опираясь на версию, данную схолиастом по «Илиаде » (см. ниже), что возможная интерпретация могла бы заключаться в том, что отцом был Циклоп Бронт. .
- ^ Смит, св. Метис ; Аполлодор , 1.3.6 .
- ^ Потенциально из Melampodia (Hard 2004, стр. 77 ).
- ^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 77 ; Гесиод фр. 294 Мост, стр. 390–3 [= фр. 343 Меркельбах-Вест, с. 171 = Хрисипп фр. 908 Арним, с. 257 = Гален , К учению Гиппократа и Платона 3.8.11–4 (с. 226) ].
- ^ Ганц, с. 51; Ясумура, с. 89 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 8.39 (Ясумура, стр. 89 ).
- ^ Хард 2004, с. 77 . Сравните с Ганцем, с. 51, который рассматривает миф как сочетание трех отдельных элементов: одного, в котором Афина рождается из головы Зевса, второго, в котором Зевс поглощает Метиду, чтобы получить ее мудрость, и третьего, в котором он проглатывает ее, чтобы избежать угрозы. о предсказанном сыне.
- ^ Хард 2004, с. 77–8 ; см. также Ясумура, с. 90 .
- ^ Ганц, с. 51; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–906 . Ранее, в 217 году , Гесиод вместо этого называет Мойр дочерьми Никс.
- ^ Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 ; Пиндар фр. 30 Раса, стр. 236, 237 [= Климент Александрийский , Строматы 5.14.137.1].
- ^ Ганц, с. 54; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 907–11 .
- ^ Хард 2004, с. 78 ; Хансен, с. 68 ; Гесиод , Теогония 912–4 .
- ^ Ганц, с. 54; Гесиод , Теогония 53–62 , 915–7 .
- ^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 918–20 ; гимн Аполлону Гомеровский (3), 89–123 . Описание, данное в гомеровском гимне Аполлону, отличается от версии Гесиода тем, что Зевс и Гера уже были женаты, когда родились Аполлон и Артемида (Пиренн-Дельфорж и Пиронти, стр. 18).
- ^ Гесиод , Теогония 921 .
- ^ Гесиод , Теогония 886–920 (Мост, стр. 74–77 ); Колдуэлл, с. 11, таблица 14 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Одна из океанидских дочерей Океана и Тефии , в 358 году .
- ↑ Из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой ( 889 г. ), но родилась последней. Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее, позже сам Зевс родил Афину «из своей головы» ( 924 ).
- ↑ В 217 Мойры — дочери Никс.
- ^ Хард 2004, с. 78 .
- ^ Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921–3 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.3.1 . В » « Илиаде Эрида названа сестрой Ареса ( 4.440–1 ), а Парада — св. Эрида, с. 72 называет ее дочерью Зевса и Геры.
- ^ Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гесиод , Теогония 924–9 ; то же самое касается и Аполлодора , 1.3.5 .
- ^ Хард 2004, с. 79 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия б.Т. по Гомера « Илиаде» , 14.296; см. также Аполлодор , 1.3.5 .
- ^ Ганц, с. 57; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 24; Hard 2004, стр. 78 , 136 ; Гомер , Илиада 14.293–6 . Ганц указывает, что, если в этой версии Кронос проглатывает своих детей, как он это делает в « Теогонии» , пара не могла спать друг с другом без ведома отца до того, как Зевс свергнет Кроноса, и поэтому предполагает, что Гомер, возможно, следовал версии история, в которой проглатываются только сыновья Кроноса.
- ^ Ганц, с. 57; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 14.296. См. Схолия А по Гомера « Илиаде» , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ; см. Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20; Хард 2004, с. 136 .
- ^ Хард 2004, с. 136 ; Каллимах , фр. 48 Хардер, стр. 101-1. 152, 153 [= Схолия А по Гомера » «Илиаде , 1.609 (Диндорф 1875а, стр. 69) ]; см. также Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 20.
- ^ Хард 2004, с. 137 ; Схолия к Феокриту , 15.64 (Вендель, стр. 311–2) [= FGrHist 33 F3]; Ганц, с. 58. Схолиаст приписывает эту историю работе О культах Гермионы» . Аристокла «
- ^ BNJ , commentary on 33 F3 [ постоянная мертвая ссылка ] ; Павсаний , 2.17.4 , 2.36.1 .
- ↑ Согласно Сандбаху, Макрис — другое имя Эвбеи , которую Плутарх называет кормилицей Геры в Моралии 657 E (стр. 268–71) (Сандбах, стр. 289, примечание b к фр. 157 ).
- ^ Хард 2004, с. 137 ; Плутарх фр. 157 Сандбах, стр. 286–9 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Praeparatio evangelica 3.1.3 ( Gifford 1903a, стр. 112–3 ; Gifford 1903b, стр. 92 )].
- ^ Птолемей Гефестион апуд Фотий , Bibliotheca 190.47 (Гарри, стр. 68–9; английский перевод ).
- ^ Стефан Византийский св. Гермион (II стр. 160, 161) .
- ^ Hard 2004, стр. 136–7 ; Каллимах фр. 75 Клейман, стр. 208–17 [= П. Окси. 1011 фр. 1 (Гренфелл и Хант, стр. 24–6) ]. Каллимах, похоже, имеет в виду некую форму связи между Зевсом и Герой, описывая наксианский добрачный ритуал; см. Hard 2004, стр. 136–7 ; Ганц, с. 58. См. Схолия на , Гомера «Илиаду» 14.296; обсуждение связи между фрагментом Каллимаха и отрывком из схолиона см. Sistakou, p. 377.
- ^ Ганц, с. 58; FGrHist 3 F16a [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 4.1396–9b (Вендель, стр. 315–6) ]; FGrHist 3 F16b [= Схолия Аполлония Родосского ' Argonautica 2.992 (Вендель, стр. 317) ].
- ^ Фаулер 2013, с. 292 ; Эратосфен , Catasterismi 3 (Hard 2015, стр. 12 ; Оливьери, стр. 3–4 ) [= Hyginus , De Astronomica 2.3.1 = FGrHist 3 F16c].
- ^ Аполлодор , 2.5.11 .
- ^ Хард 2004, с. 136 ; Диодор Сицилийский , 5.72.4 .
- ^ Варрон в Лактанции , Божественные институты 1.17.1 (стр. 98) .
- ^ Хард 2004, с. 137–8 ; Пиренн-Дельфорж и Пиронти, с. 99; Павсаний , 9.3.1–2 .
- ^ Плутарх фр. 157 Сандбах, стр. 292, 293 [= FGrHist 388 F1 = Евсевий , Подготовка Евангелия 3.1.6 ( Gifford 1903a, стр. 114–5 ; Gifford 1903b, стр. 93 )].
- ^ Гесиод , Теогония 921–9 (Мост, стр. 76, 77 ); Колдуэлл, с. 12, таблица 14 .
- ↑ Согласно Гесиоду, Гера производит Гефеста самостоятельно, без отца ( Теогония 927–9 ). Однако в «Илиаде» и « Одиссее» он — сын Зевса и Геры; см. Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 .
- ^ Грималь, св. Зевс, с. 468 называет свои дела «бесчисленными».
- ^ Хард 2004, с. 337 ; Ганц, с. 210; Схолия Аб об » Гомера « Илиаде , 12.292 (Диндорф 1875а, стр. 427–8) [= Гесиод фр. 89 Мост, стр. 172–5 = Меркельбах-Вест фр. 140, с. 68] [= Bacchylides фр. 10 Кэмпбелл, стр. 262, 263 ].
- ^ Ганц, стр. 320–1; Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–21 (с. 14, 15) .
- ^ Хард 2004, с. 303 ; Еврипид фр. 178 Наук, стр. 410–2 .
- ^ Хард 2004, с. 541 ; Ганц, с. 726; Овидий , Метаморфозы 2.409–530 ; см. также Amphis apud Hyginus , De Astronomica 2.1.2 . По словам Аполлодора , 3.8.2 он принял форму «как говорят одни, Артемиды, или, как говорят другие, Аполлона».
- ^ Ганц, с. 375; FGrHist 3 F13b [= Схолия из Гомера » «Одиссеи , 11.266]; FGrHist 3 F13c [= Схолия по Гомера » «Илиаде , 14.323 (Диндорф 1875b, стр. 62) ].
- ^ Хард 2004, с. 238 ; Ганц, с. 300; Пиндар , Пифиан 12.17–8 ; Аполлодор , 2.4.1 ; FGrHist 3 F10 [= Схолия на Аполлония Родосского ' Argonautica , 4.1091 (Вендель, стр. 305) ].
- ^ Ганц, с. 220; Овидий , Метаморфозы 6.113 . Напротив, Нонн , Dionysiaca 7.122 (стр. 252, 253) , 7.210–4 (стр. 260, 261) утверждает, что он принимает форму орла.
- ^ Ганц, с. 61; Хард 2004, с. 138 .
- ^ Ганц, с. 199; Хард 2004, с. 231 ; Аполлодор , 2.1.3 .
- ^ Hard 2004, стр. 170–1 ; Ганц, с. 476.
- ^ Ганц, с. 726.
- ^ Grimal, s.v. Hera, p. 192; Tripp, s.v. Hera, p. 274.
- ^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.14.4 .
- ^ Ганц, с. 220.
- ^ Хард 2004, с. 247 ; Аполлодор , 2.4.8 .
- ^ Хард 2004, с. 303 ; Нью-Паули Брилла , св. Антиопа ; Схолия об Аполлонии Родосском , 4.1090.
- ^ Ганц, с. 726; Нью-Поли Брилла , Св. Каллисто ; Грималь, Св. Каллисто, с. 86; Аполлодор , 3.8.2 (Артемида или Аполлон); Овидий , Метаморфозы 2.401–530 ; Гигин , Де Астрономика 2.1.2 .
- ^ Хард 2004, с. 238
- ^ Хард 2004, с. 337 ; Лейн Фокс, с. 199.
- ^ Хард 2004, с. 522 ; Овидий , Метаморфозы 10.155–6 ; Лукиан , Диалоги богов 10 (4) .
- ^ Хард 2004, с. 137
- ^ Хард 2004, с. 439 ; Еврипид , Елена 16–22 .
- ^ Хард 2004, с. 438 ; Киприя фр. 10 Вест, стр. 88–91 [= Афиней , Деипнософисты 8.334b–d].
- ^ Хард 2004, стр.244 ; Гесиод , Теогония 943 .
- ^ Хансен, с. 68; Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912 .
- ^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 901–911 ; Хансен, с. 68.
- ^ Вест 1983, с. 73; Орфический гимн грациям ( 60 ), 1–3 (Атанассакис и Волков, стр. 49 ).
- ^ Корнут , Сборник греческого богословия , 15 (Торрес, стр. 15–6).
- ^ Хард 2004, с. 79 ; Гесиод , Теогония 921 .
- ^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 912–920 ; Морфорд, с. 211.
- ^ Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 938 .
- ^ Хард 2004, с. 77 ; Гесиод , Теогония 886–900 .
- ^ Хард 2004, с. 78 ; Гесиод , Теогония 53–62 ; Ганц, с. 54.
- ^ Хард 2004, с. 80 ; Гесиод , Теогония 940 .
- ^ Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .
- ^ Гесиод , Теогония 901–905 ; Ганц, с. 52; Хард 2004, с. 78 .
- ^ Гигин , Басни 155
- ^ Пиндар , олимпиец 12.1–2 ; Ганц, с. 151.
- ^ Ганц, стр. 26, 40; Мусей фр. 16 Дильс, с. 183 ; Схолиаст об Аполлонии Родийском , Аргонавтика 3.467
- ^ Цицерон , О природе богов 3.42 ; Афиней , Деипнософисты 9.392е (стр. 320, 321) .
- ^ Стефан Византийский , св Акрагантес ; Смит, св. Акрагас .
- ^ Страбон , География 10.3.19
- ^ Цицерон , О природе 3.59 богов
- ^ Схолиаст о Пиндаре , Пифийские оды 3.177; Исихий
- ^ Гомер , Илиада 5.370 ; Аполлодор , 1.3.1
- ^ Apollodorus , 3.12.6 ; Grimal, s.v. Asopus, p. 63; Smith, s.v. Asopus .
- ^ FGrHist 1753 F1b.
- ^ Смит, св. Агдистис ; Павсаний , 17.07.10 . Агдистис возникает из земли в том месте, где приземлилось семя Зевса.
- ^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности 1.27.1 ; Грималь, св Манес, с. 271.
- ^ Нонн , Дионисия 14.193 .
- ^ RE , св Ангелос 1 ; Софрон в Схолиях на Феокрита , Идиллии 2.12.
- ^ Элеутерия — греческий аналог Либертас (Свободы), дочери Юпитера и Юноны , как указано в Гигине , Fabulae Предисловие .
- ^ Парада, св Эрис, с. 72. Гомер , «Илиада» 4.440–1 называет Эриду сестрой Ареса, который является сыном Зевса и Геры в « Илиаде» .
- ^ Хард 2004, с. 79 , 141 ; Ганц, с. 74; Гомер , Илиада 1.577–9 , 14.293–6 , 14.338 , Одиссея 8.312 ; Схолия бТ по Гомера « Илиаде» , 14.296.
- ^ Аполлодор , 1.4.1 ; Хард 2004, с. 216 .
- ^ Киприя , фр. 10 Вест, стр. 88–91 ; Хард 2004, с. 438 .
- ^ Моран, с. 335; Орфический гимн Мелиноэ 3–4 (71), (Атанассакис и Волков, стр. 57) .
- ^ Вест 1983, с. 73; Орфический фр. 58 Керн [= Афинагор , Посольство за христиан, 20.2]; Мейснер, с. 134 .
- ^ Грималь, Святой Загрей, с. 466 ; Нонн , Дионисия 6.155 .
- ^ Цицерон , О природе богов 3.21-23 .
- ^ Хард 2004, с. 46 ; Кейтли, с. 55 ; Алкман фр. 57 Кэмпбелл, стр. 434, 435 .
- ^ Кук 1914, с. 456 ; Смит, св Селена .
- ^ Гомеровский гимн Селене (32), 15–16 ; Гигин , к Фабулам Предисловие ; Хард 2004, с. 46 ; Грималь, св Селена, с. 415.
- ^ Аполлодор , 1.1.3 .
- ^ Смит, св. Талея (3) ; Оксфордский классический словарь , св. Паличи, с. 1100; Сервий , Об Энеиде , 9.581–4 .
- ^ Аполлодор , 3.12.6 ; Хард 2004, с. 530–531 .
- ^ FGrHist 299 F5 [= Схолия на Пиндара Олимпиаде 9.104a ] .
- ^ Гомер , Одиссея 11.260–3 ; Brill's New Pauly s.v. Амфион ; Гримал, св Амфион, с. 38.
- ^ Геродот , Истории 4.5.1 .
- ^ Аполлодор , 3.8.2 ; Павсаний , 8.3.6 ; Хард 2004, с. 540 ; Ганц, стр. 101-1. 725–726.
- ^ Pausanias , 2.30.3 ; March, s.v. Britomartis, p. 88 ; Smith, s.v. Britomartis .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Аполлодор , 3.12.1 ; Хард 2004, 521 .
- ^ Нонн , Дионисия 3.195 .
- ^ Диодор Сицилийский , historia 5.48.2 Bibliotheca
- ^ Гримал, св Мирмидон, с. 299 ; Хард 2004, с. 533
- ^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 5.55.5
- ^ Валерий Флакк, Аргонавтика 6.48 и далее, 6.651 и далее.
- ^ Византийский , св . Стефан
- ^ Grimal, s.v. Epaphus ; Apollodorus , 2.1.3 .
- ^ Нонн , Дионисия 32.70
- ^ Дионисий Галикарнасский , 5.48.1 ; Смит, св Саон .
- ^ Антонин , 13 лет. Либералис
- ^ Гигине Басня о 82 ; Антонинус Либералис , 36 лет ; Павсаний , 2.22.3 ; Ганц, с. 536; Хард 2004, с. 502 .
- ^ Павсаний , 3.1.2 .
- ^ Новый Поли Брилла , св Фемисто ; Стефан Византийский , св Аркадия [= FGrHist 334 F75].
- ^ Стефан Византийский , Ethnica sv Torrēbos , со ссылкой на Гелланика и Николая
- ^ Павсаний , 1.40.1 .
- ^ Стефан Византийский , св Оленос .
- ^ Новый Поли Брилла , св. Калис (1) ; Смит, св. Эндимион ; Аполлодор , 1.7.5 .
- ^ Stephanus of Byzantium , s.v. Pisidia ; Grimal, s.v. Solymus, p. 424.
- ^ Гомер , Илиада 14.319–20 ; Смит, св. Персей (1) .
- ^ Гомер , Илиада 14.317–18; Смит, св. Пирифой.
- ^ Нью-Паули Брилла , св. Титюс ; Hard 2004, стр. 147–148 ; FGrHist 3 F55 [= Схолия Аполлония Родосского , 1.760–2b (Вендель, стр. 65 )].
- ^ Ганц, с. 210; Нью-Паули Брилла , св. Минос ; Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68].
- ^ Гомер , Илиада 14.32–33 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68]; Ганц, с. 210; Смит, св Радамант .
- ^ Смит, св. Сарпедон (1) ; Нью-Паули Брилла , св. Сарпедон (1) ; Гесиод , Каталог женщин фр. 89 Мост, стр. 172–5 [= фр. 140 Меркельбах-Вест, с. 68].
- ^ Смит, св. Орхомен (3) .
- ^ Смит, св. Агамед .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Цец на Ликофроне , 1206 г. (стр. 957–962) . [ нужен неосновной источник ]
- ^ Птолемей Гефестион апуд Фотий , Библиотека 190.47 ( английский перевод ).
- ^ Павсаний , 10.12.1 ; Смит, св Ламия (1) .
- ^ Гомер , Илиада 6.191–199 ; Хард 2004, с. 349 ; Смит, св Сарпедон (2) .
- ^ Ганц, стр. 318–9. Елена названа дочерью Зевса у Гомера , Илиада 3.199 , 3.418 , 3.426 , Одиссея 4.184 , 4.219 , 23.218 , и у нее та же мать (Леда), что и у Кастора и Поллукса в Илиаде 3.236–8 .
- ^ Цицерон , О природе 3.42 богов
- ^ Евстафий Гомеру, с. 1688 г.
- ^ Аполлодор , 2.1.1 ; Ганц, с. 198.
- ^ Ганц, с. 167; Гесиод , Каталог женщин фр. 2 Мост, с. 42–5 [= фр. 5 Меркельбах-Вест, стр. 5–6 = Иоанн Лид , De Mensibus 1.13].
- ↑ Сервий , Комментарий к « Энеиде » Вергилия 1. 242.
- ^ Аполлодор , 1.7.2 ; Павсаний , 5.1.3 ; Гигин , Басни 155
- ^ Гигин , Басни 155
- ^ Пиндар , Олимпийская ода 9.58 .
- ^ Парада, с.вв. Хеллен (1), с. 86, Пирра (1), с. 159; Аполлодор , 1.7.2 ; Гесиод , Каталог женщин фр. 5 Мост, стр. 46, 47 [= Схолия по Гомера » « Одиссее 10.2]; West 1985, стр. 51, 53, 56, 173, таблица 1.
- ^ Джон Лидус , Месяцы 4.67
- ^ Гесиод , Каталог женщин фр. 7 Мост, стр. 48, 49 [= Константин Багрянородный , De Thematibus , 2].
- ^ Гомер , Илиада 19.91 .
- ^ «Аполлоний Родий, Аргонавтика, книга 2, строка 887» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ гимн Дионису Орфический (30), 6–7 (Афанассакис и Волков, стр. 27)
- ^ Гомер , Илиада 9.502 ; Квинт Смирней , Posthomerica 10.301 (стр. 440, 441) ; Смит, св. Литы .
- ^ Валер. Флакк. , Аргонавтика 5.205
- ^ Стефан Византийский, Ethnica sv Tainaros
- ^ Павсаний , 2.1.1 .
- ^ Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 5.81.4
- ^ Гесиод , Теогония 507-565
- ^ Гесиод , Работы и дни 60–105 .
- ^ Овидий , Метаморфозы 1.216–1.348
- ^ Лиминг, Дэвид (2004). Наводнение | Оксфордский справочник мировой мифологии . Издательство Оксфордского университета. п. 138. ИСБН 9780195156690 . Проверено 14 февраля 2019 г. .
- ^ «Боги в Илиаде» . Department.monm.edu . Архивировано из оригинала 19 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
- ^ Гомер (1990). Илиада . Южная Африка: Классика пингвинов.
- ^ Гигин , Басни 146
- ^ Мейснер, стр. 1 , 5.
- ^ Вест 1983, стр. 73–74; Мейснер, с. 134 ; Орфический фр. 58 [= Афинагор , Legatio Pro Christianis 20.2] 153 Керн.
- ^ Аполлодор , 3.76 .
- ^ Аполлодор , 3.13.5 .
- ^ Пиндар , Истмийские оды 8.25
- ^ Аполлодор , 3.10.4
- ^ Диодор Сицилийский , Историческая библиотека 4.71.2
- ^ Гесиод , Теогония 285
- ^ Хард 2004, с. 554 ; Аполлодор , воплощение 1.20
- ^ Овидий , Метаморфозы 1.747 – 2.400 ; Гигин , Де Астрономика 2.42.2 ; Нонн , Дионисий 38.142 – 435.
- ^ Люциан , Диалоги богов Зевса и Солнца
- ^ Бюст ниже основания шеи — восемнадцатый век. Голова, грубо обработанная сзади и, должно быть, занимавшая нишу , была найдена на вилле Адриана в Тиволи и подарена Британскому музею Джоном Томасом Барбером Бомонтом в 1836 году. BM 1516. (Британский музей, Каталог скульптур в Отдел греческих и римских древностей , 1904 г.).
- ^ Гомер , Илиада 1.202 , 2.157 , 2.375 ; Пиндар , Истмийские оды 4,99 ; Гигин , De 2.13.7 Astronomica
- ^ Испанский Каллиму гимн в Иове , 49
- ^ Шмитц, Леонард (1867). «Эгидукос» . Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Том. Я. Бостон. п. 26. Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 19 октября 2007 г.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Хэнсон, Виктор Дэвис (18 декабря 2007 г.). Резня и культура: знаменательные сражения на пути к власти Запада . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN 978-0-307-42518-8 .
- ^ Страб. 12. п. 574
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кук, Артур Бернард (1914), Зевс: исследование древней религии , том. I: Зевс, Бог яркого неба , Кембридж : Издательство Кембриджского университета, стр. 549 и далее. .
- ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эней» .
- ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Эфиопс» .
- ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Этней» .
- ^ «Словарь греческой и римской биографии и мифологии Агамемнона» .
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Agetor
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Агоний
- ^ «Суда, альфа, 1155» .
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Alexicacus
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н «Титулы и эпитеты Зевса - древнегреческая религия» . www.theoi.com . Проект Теой.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н «Псевдо-Аристотель, De mundo, Опера Аристотеля, Том 3, Оксфорд, Беккер, 1837» . Архивировано из оригинала 1 октября 2022 года . Проверено 1 октября 2022 г.
- ^ «Зевс» . www.perseus.tufts.edu . Уильям Дж. Слейтер, Лексикон Пиндара.
- ^ A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology, Atho'us
- ^ Либаниус (2000). Антиохия как центр эллинской культуры в наблюдениях Либания . Перевод с предисловием А. Ф. Нормана. Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. п. 23. ISBN 0-85323-595-3 .
- ^ «Капитаны Немо» . cts.perseids.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 23 мая 2020 г.
- ^ Дауни, Гланвилл (2015). «II Город Селевка Завоевателя». Древняя Антиохия . Издательство Принстонского университета. стр. 27–44. ISBN 978-1-4008-7671-6 . Проект MUSE, глава 1708741 .
- ^ «Суда, каппа, 1521 год» .
- ^ Δικταῖος у Лидделла и Скотта .
- ^ «Суда, дельта, 1446 год» .
- ^ «Словарь греческих и римских древностей (1890 г.), Винум» .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Афиней, Деипнософисты, 5.74
- ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, Eilapinastes
- ^ «Агора Памятник Стоа Зевса - ASCSA.net» . agora.ascsa.net .
- ^ "ε 804" .
- ^ Плутарх, Тесей, 14.
- ^ Suda "ε 3269" .
- ^ Брилл, Идеус
- ^ Словарь греческих и римских древностей (1890), Уильям Смит, доктор юридических наук, Уильям Уэйт, Дж. Э. Мариндин, Эд., Итомея
- ^ «Суда, каппа, 887» .
- ^ Атанассакис, Апостолос Н.; Волков, Бенджамин М. (2013). Орфические гимны . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 196. ИСБН 978-1421408828 .
- ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Лафистиум
- ^ Храм Зевса Лепсина в Евромусе
- ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, leukaia
- ^ Смит, св. Маэмактес .
- ^ Храм Зевса Мейлихиоса (Афины)
- ^ «Павсаний, Описание Греции, *)hliakw=n*a, глава 15, раздел 5» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ Словарь греческой и римской географии (1854 г.), Энеон
- ^ «ТопосТекст» . toposttext.org .
- ^ «Файл CGRN» . cgrn.ulg.ac.be.
- ^ Принстонская энциклопедия классических памятников, ПАНАМАРА (Багьяка), Турция
- ^ Древняя надпись о Зевсе Панамаросе
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Панэллениус
- ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Панхеллениус
- ^ Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 153. ИСБН 978-0415248747 .
- ↑ Афиней, Деипнософисты, 14.45.
- ^ Лесли А. Бомонт (2013). Детство в древних Афинах: иконография и социальная история . Рутледж. п. 69. ИСБН 978-0415248747 .
- ^ «Храм Зевса Сосиполиса из Магнезии на Меандре» .
- ^ «Плутарх, Малая параллель, раздел 3» . www.perseus.tufts.edu .
- ^ Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Зигия и Зигиус.
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. ; Йоханнес Хан: Насилие и религиозные конфликты ; Святая Земля и Библия
- ^ Дюрант, Жизнь Греции ( История цивилизации , часть II, Нью-Йорк: Саймон и Шустер) 1939:23.
- ↑ Родни Каслден, Минойцы: Жизнь на Крите бронзового века , «Минойская система верований» (Routledge) 1990:125
- ^ Указано Бернардом Клайвом Дитрихом, «Происхождение греческой религии» (де Грюйтер) 1973:15.
- ^ AB Cook, Zeus Cambridge University Press, 1914, I, рис. 397, 398.
- ^ Дитрих 1973, отмечая Мартина П. Нильссона , Минойско-микенскую религию и ее выживание в греческой религии 1950:551 и примечания.
- ^ "Профессор Стилианос Алексиу напоминает нам, что были и другие божественные мальчики, выжившие в религии доэллинского периода - Линос , Плутос и Дионис - поэтому не все молодые мужские божества, которых мы видим, изображенными в минойских произведениях искусства, обязательно являются Вельханосами" (Кастлден) 1990: 125
- ^ Ричард Вятт Хатчинсон, Доисторический Крит , (Хармондсворт: Пингвин) 1968:204, упоминает, что не существует классических упоминаний о смерти Зевса (отмечено Дитрихом 1973:16, примечание 78).
- ^ «Этот ежегодно возрождающийся бог растительности также пережил и другие части растительного цикла: священный брак и ежегодную смерть, когда считалось, что он исчез с земли» (Дитрих 1973:15).
- ↑ В основополагающем мифе о банкете Ликаона для богов, который включал в себя плоть человеческой жертвы, возможно, одного из его сыновей, Никтимуса или Аркаса . Зевс опрокинул стол и поразил дом Ликея молнией; его покровительство в Ликае могло быть не более чем формулой.
- ^ Морфологическая связь с « яркостью» может быть просто случайной.
- ^ Современные археологи не нашли никаких следов человеческих останков среди жертвенных обломков, Вальтер Буркерт , «Ликайя и Ликаион», Homo Necans , tr. Питер Бинг ( Калифорнийский университет ), 1983, с. 90.
- ^ Павсаний , 8.38 .
- ^ Республика 565d-e
- ^ AB Cook ( 1914 ), Зевс: исследование древней религии , Vol. I, стр.63, издательство Кембриджского университета.
- ^ Страбон , География 14.1.42 .
- ^ Павсаний, Описание Греции, 4.33.2
- ^ Словарь греческих и римских древностей (1890), Гекатомфония
- ^ Гарри Терстон Пек, Словарь классических древностей Харпера (1898), Гекатомфония
- ^ Энциклопедия Персея, Гекатомфония
- ^ Павсаний, Описание Греции, 4.19.3
- ^ Школа. от Пинда. Пиво. мы. 162
- ^ Гесиод, согласно схолию об Аполлонии Родосском. Аргонавтика , ii. 297
- ^ Одиссея 14.326-7
- ^ Павсаний , 3.18 .
- ^ «В искусстве Гандхары Зевс стал неразлучным спутником Будды как Ваджрапани». в книге «Свобода, прогресс и общество», К. Сатчидананда Мурти, Р. Баласубраманян, Сибаджибан Бхаттачарья, Motilal Banarsidass Publishers, 1986, стр. 97
- ^ 2 Маккавеев 6:2
- ^ Дэвид Сайм Рассел. Дэниел . (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 1981) 191.
- ^ Олимп Девдутта Паттанаика: индийский пересказ греческих мифов
- ^ Больной, Дэвид Х. (2004), «Мит(х)ра(ы) и мифы о Солнце», Numen, 51 (4): 432–467, JSTOR 3270454
- ↑ Люба Мерлина Бортолани, Магические гимны из римского Египта: исследование греческих и египетских традиций богословия, Cambridge University Press, 13 октября 2016 г.
- ^ Уэст, Мартин Личфилд (2007). Индоевропейская поэзия и миф (PDF) . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. стр. 194–196. ISBN 978-0-19-928075-9 . Архивировано из оригинала (PDF) 17 апреля 2018 года . Проверено 7 мая 2017 г.
- ^ Кук, с. 196
- ^ Еврипид , Медея 1258 ; Игра текстов и фрагментов: очерки в честь Мартина Кроппа Дж. Роберта К. Кусленда, Джеймс, 2009, с. 161
- ^ Кук, стр. 186–187.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кук, стр. 188–189.
- ^ Кук, с. 190
- ^ Кук, с. 193
- ^ Кук, с. 194
- ^ Карл Кереньи, Боги греков 1951:110.
- ^ В Четвертом трактате «Проблемы души» Демиург идентифицируется как Зевс.10. «Когда мы рассматриваем Демиурга под именем Зевса, мы должны отказаться от всех представлений о стадии и прогрессе и признать одну неизменную и вневременную жизнь».
- ^ «Инструменты для онлайн-изучения Библии – Библиотека ресурсов» . biblestudytools.com .
- ^ Международная стандартная библейская энциклопедия, под редакцией Дж. Орра, 1960, Vol. III, с. 1944 год.
- ^ «Вторая книга Маккавеев <Второканонические книги (Второканон) | St-Takla.org» . st-takla.org .
- ^ Эта таблица основана на Гесиода » «Теогонии , если не указано иное.
- ^ Согласно Гомеру , Илиада 1.570–579 , 14.338 , Одиссея 8.312 , Гефест, очевидно, был сыном Геры и Зевса, см. Ганц, с. 74.
- ^ Согласно Гесиоду , Теогония 927–929 , Гефест был произведен одной Герой, без отца, см. Ганц, с. 74.
- ↑ Согласно , » Гесиода «Теогонии из детей Зевса от семи жен Афина была зачата первой; Зевс оплодотворил Метиду, затем проглотил ее ( 886–890 ), позже после упоминания о рождении других своих детей Гесиод говорит, что Зевс сам родил Афину «из своей головы» ( 924–926 ), см. Ганц, стр. 51–52. , 83–84.
- ^ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200 , Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, см. Ганц, стр. 99–100.
- ^ Согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374 , 20.105 ; Одиссея 8.308 , 320 ) и Дионы ( Илиада 5.370–71 ), см. Ганц, стр. 99–100.
Ссылки
- Антонин Либералис , Метаморфозы Антонина Либералиса: перевод с комментарием , отредактированный и переведенный Фрэнсисом Селорией, Routledge, 1992. ISBN 978-0-415-06896-3 . Онлайн-версия на ToposText .
- Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921 г. ISBN 0-674-99135-4 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Арним, Ганс фон , Stoicorum veterum фрагмента , Том II, Bibliotheca Teubneriana , Штутгарт, Тойбнер, 1964. Интернет-версия на сайте De Gruyter . Интернет- архив
- Атанассакис, Апостолос Н. и Бенджамин М. Волков, Орфические гимны , издательство Университета Джонса Хопкинса, 2013) ISBN 978-1-4214-0882-8 . Гугл Книги .
- Афиней , Ученые банкетчики, Том IV: Книги 8-10.420e , отредактированный и переведенный С. Дугласом Олсоном, Классическая библиотека Леба № 235, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99626-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Бернабе, Альберто, Греческие эпические поэты: свидетельства и фрагменты, Часть I , Bibliotheca Teubneriana , Штутгарт и Лейпциг, Тойбнер, 1996. ISBN 978-3-815-41706-5 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
- Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира. Античность, Том 15 , Tuc-Zyt, редакторы: Хуберт Канчик, Хельмут Шнайдер, Брилл , 2009. ISBN 978-90-04-14220-6 . Онлайн-версия на сайте Brill .
- Буркерт, Уолтер, (1985) [1977]. Греческая религия , особенно раздел III.ii.1 (издательство Гарвардского университета)
- Колдуэлл, Ричард, Теогония Гесиода , Focus Publishing/R. Компания Пуллинз (1 июня 1987 г.). ISBN 978-0-941051-00-2 . Интернет-архив .
- Каллимах , Эция. Ямби. Лирические стихи , отредактированные и переведенные Ди Л. Клейманом, Классическая библиотека Леба № 421, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2022. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Каллимах , Каллимах и Ликофрон, с английским переводом А.В. Майра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Майра , Лондон: В. Хайнеманн, Нью-Йорк: Г. П. Патнэм, 1921. Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том II: Анакреон, Анакреонтея, Хоровая лирика от Олимпа до Алкмана , Классическая библиотека Леба № 143, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1988. ISBN 978-0-674-99158-3 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том III: Стесихор, Ивикус, Симонид и другие , Классическая библиотека Леба № 476, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1991. ISBN 978-0674995253 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Кэмпбелл, Дэвид А., Греческая лирика, Том IV: Вакхилиды, Коринна , Классическая библиотека Леба № 461, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1992. ISBN 978-0-674-99508-6 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Кук, Артур Бернард , Зевс: исследование древней религии (3 тома), (1914–1925). Нью-Йорк, Бибило и Таннен: 1964.
- Кук, Артур Бернард (1914). Зевс: Исследование древней религии, Том I: Зевс, Бог яркого неба . Издательство Кембриджского университета .
- Том 1: Зевс, Бог Яркого Неба , Библо-Мозер, 1 июня 1964 г., ISBN 0-8196-0148-9 (перепечатка)
- Том 2: Зевс, Бог Темного Неба (Грома и Молнии) , Библо-Мозер, 1 июня 1964 г., ISBN 0-8196-0156-X
- Том 3: Зевс, Бог Темного Неба (землетрясения, облака, ветер, роса, дождь, метеориты)
- Цицерон, Марк Туллий , De Natura Deorum у Цицерона: О природе богов. Academics , перевод Х. Рэкхэма, Классическая библиотека Леба № 268, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , впервые опубликовано в 1933 году, исправлено в 1951 году. ISBN 978-0-674-99296-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета . Интернет-архив .
- Дильс, Герман А. , Фрагменты досократиков , Том II, Берлин, Вайдман, 1912. Интернет-архив .
- Диндорф, Карл Вильгельм (1875a), Scholia Graeca в «Илиаде» Гомера , Том I, Оксфорд, E. Typographeo Clarendonian, 1875. Интернет-архив . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Диндорф, Карл Вильгельм (1875b), Scholia Graeca в «Илиаде» Гомера , Том IV, Оксфорд, E. Typographeo Clarendonian, 1875. Интернет-архив . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . перевод CH Oldfather, двенадцать томов, Классическая библиотека Леба , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Интернет-версия Билла Тайера .
- Еврипид , Елена в Еврипиде: Елена, финикийские женщины, Орест , отредактированный и переведенный Дэвидом Ковачем, Классическая библиотека Леба № 11. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2002. ISBN 978-0-674-99600-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Еврипид , Хелен , перевод Э.П. Кольриджа в «Полной греческой драме » под редакцией Уитни Дж. Оутс и Юджина О'Нила-младшего, том 2, Нью-Йорк, Random House, 1938. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Фонтенроуз, Джозеф Эдди , Питон: исследование дельфийского мифа и его истоков , University of California Press , 1959. ISBN 978-0-520-04091-5 . Гугл Книги .
- Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . Гугл Книги .
- Фаулер, Р.Л. (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-198-14741-1 . Гугл Книги .
- Фрейзер, Джеймс Джордж , Fastorum Libri Sex: Fasti Овидия. Том 3: Комментарии к книгам 3 и 4 , Cambridge University Press, 2015. ISBN 978-1-108-08248-8 . Гугл Книги .
- Гален , О доктринах Гиппократа и Платона, Первая часть: Книги IV , отредактированный и переведенный Филиппом Де Лейси, Берлин, Akademie Verlag, 1981. Интернет-архив .
- Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , издательство Университета Джонса Хопкинса, 1996, два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362-3 (Том 2).
- Ну и дела, Эмма, Овидий, Арат и Август: Астрономия в Фасти Овидия , Cambridge University Press, 2000. ISBN 978-0-521-65187-5 . Гугл Книги .
- Гиффорд, Э.Х. (1903a), Евангелическая подготовка Евсевия Памфилия , Том I, Оксфорд, E. Typographeo Academico, 1903. Интернет-архив .
- Гиффорд, Э.Х. (1903b), Евангелическая подготовка Евсевия Памфилия , Том III, Оксфорд, E. Typographeo Academico, 1903. Интернет-архив .
- Гренфелл, Бернард П. и Артур С. Хант, Папирусы Оксиринха, Часть VII , Лондон, Фонд исследования Египта, 1910. Интернет-архив .
- Грималь, Пьер , Словарь классической мифологии , Вили-Блэквелл, 1996. ISBN 978-0-631-20102-1 . Интернет-архив .
- Хансен, Уильям , Справочник по классической мифологии , ABC-Clio , 2004. ISBN 978-1-576-07226-4 .
- Хард, Робин (2004), Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Г. Дж. Роуза , Psychology Press, 2004. ISBN 978-0-415-18636-0 . Гугл Книги .
- Хард, Робин (2015), Эратосфен и Гигин: мифы о созвездиях, с явлениями Арата , Oxford University Press , 2015. ISBN 978-0-19-871698-3 . Гугл Книги .
- Геродот , «Истории» , перевод А.Д. Годли , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1920. ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гесиод , Каталог женщин , в книге Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты , отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом , Классическая библиотека Леба № 503, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2007, 2018. ISBN 978-0-674-99721-9 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Гесиод , Теогония , в книге Гесиод, Теогония, Труды и дни, Свидетельства , отредактированный и переведенный Гленном В. Мостом , Классическая библиотека Леба № 57, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Гесиод , Теогония , в «Гомеровских гимнах» и «Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гесиод , «Труды и дни» , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомеровский гимн 2 Деметре , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомеровский гимн 3 Аполлону , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомеровский гимн 32 Селене , в «Гомеровских гимнах и Гомерике» с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайта , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd., 1914. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомер , «Илиада» с английским переводом А.Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1924. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гомер ; «Одиссея» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd., 1919. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Гигин, Гай Юлий , De Astronomica , в «Мифах о Гигине» , отредактированный и переведенный Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Онлайн-версия на ToposText .
- Гигин, Гай Юлий , Фабулы , в «Мифах о Гигине» , отредактированный и переведенный Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960. Онлайн-версия на ToposText .
- Кейтли, Томас, Мифология Древней Греции и Италии , Лондон, Дж. Белл и сыновья, 1877. Google Книги .
- Керн, Отто . Orphicorum Fragmenta , Берлин, 1922. Интернет-архив .
- Лактанций , Лактанций: Божественные институты , перевод Энтони Боуэна и Питера Гарнси, Ливерпуль, Liverpool University Press, 2003. Интернет-архив .
- Лейн Фокс, Робин , Путешествующие герои: в эпическую эпоху Гомера , Vintage Books, 2010. ISBN 978-0-679-76386-4 . Интернет-архив .
- Марч, Дженни, Словарь классической мифологии Касселла , Casell & Co, 2001. ISBN 0-304-35788-X . Интернет-архив .
- Мейснер, Дуэйн А., Орфическая традиция и рождение богов , Oxford University Press , 2018. ISBN 978-0-19-066352-0 . Гугл Книги .
- Меркельбах Р. и М.Л. Уэст , Fragmenta Hesiodea , Clarendon Press Oxford, 1967. ISBN 978-0-19-814171-6 .
- Митфорд, Уильям , «История Греции» , 1784 г. Ср. Том 1, глава II «Религия ранних греков»
- Моран, Анн-Франс, Исследования орфических гимнов , Брилл , 2001. ISBN 978-900-4-12030-3 . Онлайн-версия на сайте Brill .
- Морфорд, Марк ПО, Роберт Дж. Ленардон, Классическая мифология , восьмое издание, Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-530805-1 . Интернет-архив .
- Наук, Иоганн Август , Tragicorum Graecoum Fragmenta , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1889. Интернет-архив .
- Огден, Дэниел, Дракон: миф о драконе и культ змеи в греческом и римском мирах , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0-19-955732-5 . Гугл Книги .
- Оливьери, Александр, Псевдо-Эратосфенис: Catasterismi , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1897. Интернет-архив .
- Овидий , «Метаморфозы» , отредактированный и переведенный Бруксом Мором, Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея . Онлайн-версия на ToposText .
- Пейдж, Денис Лайонел, сэр , Греческие поэты , Oxford University Press, 1962. ISBN 978-0-198-14333-8 .
- Парада, Карлос, Генеалогический справочник по греческой мифологии , Йонсеред, Пауль Остремс Фёрлаг, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 .
- Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1918. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Пиндар , Немейские оды. Истмийские оды. Фрагменты , отредактированные и переведенные Уильямом Х. Рейсом, Классическая библиотека Леба № 485, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1997. ISBN 978-0-674-99534-5 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Пиндар , Оды , Дайан Арнсон Сварлиен, 1990. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея . Онлайн-версия на ToposText .
- Пиренн-Дельфорж, Винчиан и Габриэлла Пиронти, Гера Зевса , Cambridge University Press, 2022. ISBN 978-1-108-88847-9 .
- Плутарх , Моралия , Том VIII: Застольный разговор, Книги 1–6 , перевод П. А. Клемента, Х. Б. Хоффлейта, Классическая библиотека Леба № 424, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99466-9 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Плутарх , Моралия , Том XV: Фрагменты , перевод Ф. Х. Сандбаха, Классическая библиотека Леба № 429, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99473-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , перевод А.С. Уэя, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1913. Интернет-архив .
- Гарри, Рене, Фотий : Библиотека . Том III: Кодексы 186–222 , Коллекция Буде , Париж, Les Belles Lettres , 1962. ISBN 978-2-25132-222-3 . Английский перевод отрывков Роджера Пирса в Topostext .
- Роде, Эрвин , Психея: Культ души и вера в бессмертие среди греков , 1925.
- Сэндбах, Ф. Х., Плутарх , Моралия , Том XV: Фрагменты , Классическая библиотека Леба № 429, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 1969. ISBN 978-0-674-99473-7 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Салови, Кристина, «Гигантомахия», в Оксфордском справочнике Геракла , стр. 235–50, под редакцией Дэниела Огдона, Oxford University Press, 2021. ISBN 978-0-190-65101-5 .
- Систаку, Эвина, «Гомер в библиотеке: литературный ответ Каллимаха на гомеровскую филологию», в книге « Больше, чем Гомер знал - исследования Гомера и его древних комментаторов » под редакцией Антониоса Ренгакоса, Патрика Фингласса и Бернхарда Циммермана, Де Грюйтер , 2020. ISBN 978-3-110-69358-4 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
- Смит, Уильям , Словарь греческой и римской биографии и мифологии , Лондон (1873). Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Смит, Скотт Р. и Стивен М. Тшаскома, Аполлодора Библиотека Гигина и Фабулы : Два справочника по греческой мифологии , Hackett Publishing, Индианаполис/Кембридж, 2007. ISBN 978-0-87220-821-6 . Гугл Книги .
- Стефан Византийский , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt , под редакцией Августа Мейнеке, Берлин, Impensis G. Reimeri, 1849. Google Книги . Онлайн-версия на ToposText .
- Стефан Византийский , Stephen Byzantii Ethnica: Том II Дельта - Йота , под редакцией Маргарет Биллербек и Кристиана Зублера, Де Грюйтер , 2011. ISBN 978-3-110-20346-2 . Онлайн-версия на сайте De Gruyter . Интернет-архив . Гугл Книги .
- Страбон , география , редакторы, Х. К. Гамильтон, эсквайр, В. Фалконер, Массачусетс, Лондон. Джордж Белл и сыновья. 1903. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея .
- Торрес, Хосе Б., Луций Анней Корнут: Сборник греческих богословских традиций , Bibliotheca Teubneriana , Берлин, De Gruyter , 2018. Онлайн-версия на сайте De Gruyter .
- Трипп, Эдвард , Справочник Кроуэлла по классической мифологии , Thomas Y. Crowell Co; Первое издание (июнь 1970 г.). ISBN 0-690-22608-X . Интернет-архив .
- Цецес, Джон , Scholia eis Lycophroon , под редакцией Кристиана Готфрида Мюллера, Sumtibus FCG Vogelii, 1811. Интернет- архив
- Вендель, Карл, Схолия в Apollonium Rhodium vetera , Хильдесхайм, Вайдманн, 1999. ISBN 978-3-615-15400-9 . Гугл Книги .
- Вендель, Карл, Схолия в Theocritum vetera , Bibliotheca Teubneriana , Лейпциг, Тойбнер, 1914. Интернет-архив . Интернет-версия в De Gruyter (переиздание 1966 года) .
- Уэст, ML (1966), Гесиод: Теогония , Oxford University Press, 1966. ISBN 0-19-814169-6 .
- Уэст, ML (1983), Орфические стихи , Clarendon Press Oxford, 1983. ISBN 978-0-19-814854-8 .
- Уэст, М.Л. (1985), Гесиодический каталог женщин: его природа, структура и происхождение , Clarendon Press Oxford, 1985. ISBN 978-0-198-14034-4 .
- Уэст, М.Л. (2003), Фрагменты греческого эпоса: с седьмого по пятый века до нашей эры , Классическая библиотека Леба № 497, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Гарвардского университета .
- Виссова, Георг , Realencyclopädie der classicische Altertumswissenschaft , том 1, половина тома 2, Штутгарт, Дж. Б. Мецлер, 1894. Интернет-версия в Wikisource .
- Ясумура, Норико, Вызовы власти Зевса в ранней греческой поэзии , Bloomsbury Academic, Лондон, 2011. ISBN 978-1-472-51968-9 . Гугл Книги .
Внешние ссылки
- Ссылка на греческую мифологию, истории Зевса о Зевсе в мифах
- Theoi Project, краткое содержание Зевса , рассказы, классическое искусство
- Theoi Project, Культ Зевса, культ и статуи
- Иконографическая база данных Института Варбурга (изображения Зевса)
греческих божеств Серия |
|---|
- Зевс
- Дети Кроноса
- Божества в «Илиаде»
- Внебрачные отношения
- Юпитерианские божества
- Планетарные боги
- Короли в греческой мифологии
- Мифологические насильники
- Супруги Геи
- Оборотни в греческой мифологии
- Боги грома
- Метаморфозы персонажей
- Супруги Афродиты
- Одиссейские боги
- Персонажи Аргонавтики
- Божества гомосексуализма и бисексуальности
- ЛГБТ-темы в греческой мифологии
- Похищение Персефоны
- Супруги Деметры
- Супруги Селены
- Двенадцать олимпийцев
- Короли богов