Афродита

Герма Афродиты в Национальном музее в Стокгольме

Греческая терракотовая статуэтка , конец IV века до н.э., Национальный музей Великой Греции.

Бронзовая статуэтка , Римская империя , I-III века н.э., Британский музей.

Афродит или Афродитос ( греч . Ἀφρόδιτος , Aphróditos , [apʰróditos] ) — мужчина -Афродита, происходящий из Аматуса на острове Кипр и прославляемый в Афинах .

Афродиту изображали имеющей женскую форму и одежду, как у Афродиты, но также с фаллосом и, следовательно, мужским именем. Это божество должно было прийти в Афины с Кипра в IV веке до нашей эры. Однако в V веке до нашей эры существовали гермы Афродиты, или фаллические статуи с женской головой.

Афродит — это то же самое, что и более поздний бог Гермафродит , чье имя происходит от того, что его считали сыном Афродиты и Гермеса . Гермафродит впервые появился в « Персонажах Теофраста » . Фотий также объяснил, что Афродит была Гермафродитом, и процитировал фрагменты из аттических комедий, в которых упоминается божество.

Одним из самых ранних сохранившихся изображений из Афин является фрагмент (конец IV в. до н. э.), найденный на Афинской агоре , глиняной формы для терракотовой статуэтки . Фигурка имела высоту около 30 см и была представлена ​​в стиле, известном как ἀνασυρόμενος ( anasyromenos ), женщина, поднимающая платье, обнажающая мужские гениталии. жест, который, как считалось, имел апотропные свойства, предотвращал дурное влияние и приносил удачу.

Это сочетание мужского и женского пола в одном божестве и связь с Луной, которая, как считалось, обладала оплодотворяющей силой, считалась оказывающей влияние на все животное и растительное творение.

Этимология

Афродит ( Ἀφρόδιτος ), по-видимому, является мужской версией Афродиты ( Ἀφροδίτη ), с женским тематическим окончанием -ē ( -η ), замененным на мужское тематическое окончание -os ( -ος ), как это показано, например, в Клеопатре/Клеопатре или Андромахе/ Андромах.

Поклонение

По мнению Макробия , упоминающего богиню в своих «Сатурналиях» , Филохор в своем «Аттисе » (на который ссылается Макробий) отождествляет этого бога с Луной и говорит, что при своих жертвоприношениях мужчины и женщины менялись одеждой. Филострат , описывая ритуалы, участвующие в фестивалях , сказал, что образ или имитатор бога сопровождался большой вереницей последователей, в которой девушки смешивались с мужчинами, потому что праздники позволяли «женщинам играть роль мужчин, а мужчинам». надень женскую одежду и играй женщину».

Литература

Теофраст (ок. 371 – ок. 287 до н. э.), Персонажи 16.10.

«В четвёртый и седьмой день каждого месяца он приказывает глинтвейн приготовить и, отправляясь сам купить миртовые венки , , возвращается , ладан и вьюнки чтобы провести день, поклоняясь статуе Гермафродита».

Филохор (ок. 337–283 до н. э.), Аттис

Павсаний (ок. 110 – ок. 180 н. э.), Описание Греции 1.19.2

О местности, называемой Садами, и храме Афродиты они не рассказывают никакой истории, как и об Афродите, стоящей возле храма. Теперь форма ее квадратная, как у Герм , и надпись объявляет, что Небесная Афродита — древнейшая из тех, кого называют Судьбами . Но статуя Афродиты в садах — работа Алкамена и одна из самых примечательных вещей в Афинах.

Алцифрон (ок. 125 - после 180 г. н.э.), Послания 3.37.

Сплетя гирлянду из цветов, я направилась в храм Гермафродита, чтобы укрепить ее там в честь моего покойного мужа Федрии [ sic ], но там меня схватил Мосхион и его спутники. Он дразнил меня, чтобы я вышла за него замуж; но я отказался, отчасти из сострадания к своим маленьким детям; а также потому, что моя дорогая Федрия [ sic ] всегда в моих мыслях.

Филострат (ок. 190 – ок. 230 н.э.), изображения 1.2.

Факелы дают слабый свет, достаточный для того, чтобы гуляки могли видеть то, что находится перед ними, но недостаточный для того, чтобы мы могли их увидеть. Раздаются взрывы смеха, и вместе с мужчинами носятся женщины в мужских сандалиях и странным образом подпоясанных одеждах; ибо пир позволяет женщинам маскироваться под мужчин, а мужчинам «надевать женские одежды» и подражать походке женщин.

Макробий (ок. 400-е гг. н.э.), Сатурналии 3.8.2.

На Кипре также есть статуя Венеры , бородатая, по форме и одетая как женщина, со скипетром и мужскими гениталиями, и они представляют ее как мужчину, так и женщину. Аристофан называет ее Афродитой, а Левий говорит: «Итак, она поклоняется кормящей богине Венере, будь она мужчиной или женщиной, точно так же, как Луна — кормящая богиня». В своем «Аттисе Филохор» также утверждает, что она — Луна и что мужчины приносят ей жертвы в женских одеждах, а женщины — в мужских, потому что она считается и мужчиной, и женщиной.

См. также

• Агдистис
• Древняя история Кипра
• Афродита Садовая
• Пэон из Аматуса

Ссылки

• Мари Делькур (1961). Гермафродит: мифы и обряды бисексуальной фигуры в классической античности . п. 27.
• Уолтер Буркерт (1985). Греческая религия . Издательство Гарвардского университета. п. 152. ИСБН  9780674362819 .
• Ив Боннефуа (1992). Греческая и египетская мифологии . Издательство Чикагского университета. п. 171 . ISBN  9780226064543 . афродитус.
• Юлия Устинова (1999). Верховные боги Боспорского царства . Брилл. стр. 37, 106. ISBN.  9004112316 .
• Люк Бриссон (2002). Сексуальная амбивалентность: андрогинность и гермафродитизм в греко-римской древности . Издательство Калифорнийского университета. п. 54. ИСБН  9780520223912 .
• Сигне Исагер; Пол Педерсен (2004). Надпись Салмакиса и эллинистический Галикарнас . Университетское издательство Южной Дании. п. 60. ИСБН  9788778388230 .
• Рабун М. Тейлор (2008). Моральное зеркало римского искусства . Издательство Кембриджского университета. п. 218. ИСБН  9780521866125 .
• Мари-Луиза Винблад (2012). Бородатая Богиня . Публикации Армиды. ISBN  978-9963-706-31-0 .

Внешние ссылки

• Словарное определение Афродиты в Викисловаре
• Венера Барбата, Индекс римской мифологии на сайте myindex.com
• Гермафродизм среди богов и смертных Эдварда Карпентера (1914)
• Богини-гермафродиты и странные священники - академическая статья Джерами Таунсли