Ремень Афродиты

Магический пояс Афродиты или Венеры ( греч . ἱμάς , Himás : «ремень, ремешок»; κεστός , kestós : «пояс, пояс»; латынь : cingulum Veneri , cestus Veneris ), по-разному интерпретируемый как пояс , пояс , нагрудник, и вообще, является одним из эротических аксессуаров Афродиты , греческой богини любви и красоты. По словам Гомера , пояс был наделен силой пробуждать страсть желания как у смертных, так и у бессмертных. Гера в своей роли богини брака иногда заимствовала его у Афродиты, чтобы смягчить ссоры влюбленных, спровоцировать свадебные состязания женихов и по крайней мере один раз манипулировать своим мужем Зевсом . ^[1]

Источники

Гомер, Илиада 14.159–221.

Самое раннее упоминание о поясе встречается в 14-й книге « Илиады» , когда его магическую силу ищет Гера, которая хочет соблазнить своего мужа Зевса и нарядилась во все свои наряды, когда она просит Афродиту о «любви и желании». ( φιλότητα καί ἵμερον , philótēta kaí himeron ). ^[2] Афродита сразу понимает, чего она хочет, и дает ей волшебный пояс, свою «вышитую зону , причудливо выделанную» ( κεστὸν ἱμάντα ποικίλον , kestón hisanta poikílon ). ^[3]

Она заговорила и высвободила из своей груди причудливо вышитую зону, в которой созданы всевозможные соблазны; в этом любовь, в этом желание, в этом развлечение — обольщение, которое крадет разум даже у мудрых. Она вложила это в свои руки, проговорила и обратилась к ней: «Возьми теперь и положи в свою пазуху эту причудливую работу, в которой созданы все вещи; я говорю тебе, что ты не вернешься с этим незавершенным, что бы ни было в твоем сердце». ты желаешь». ^[4]

Другие источники

Скудные подробности гомеровского рассказа были дополнены и украшены более поздними авторами. ^[1]

Апулей , Золотой осел 2.8 .
Колут , Похищение Елены 15 , 155 .
Нонн , Дионисия 3.400, 5.88, 32.10, 33.4, 41.20, 42.98, 42.378, 48.264 .
Антифан Македонский , Греческая антология 6.88 .
Фотий , Библиотека 190.149а . Фотий, цитируя Птолемея Хенна , упоминает историю о том, что Афродита одолжила свою волшебную вышитую ленту ( kestos hisas ) Елене , чтобы гарантировать, что Парис влюбится в нее: она была украдена служанкой Елены Астианассой и возвращена у нее Афродитой.

Интерпретация

Текст Гомера предполагает, что kestós hisás , традиционно переводимый как «вышитый пояс», может описывать своего рода украшенный нагрудник ( στρόφιον , stróphion ), поскольку Афродита советует Гере: «Возьми теперь и положи на свою лоно эту зону». ^[5] Есть по крайней мере один пример позднеэллинской скульптуры, который, похоже, подтверждает это: богиня обматывает строфион ( от stróphos «скрученная лента» + уменьшительный суффикс -ion ) вокруг своей груди. ^[6]

Граф Дю Мениль дю Бюиссон , изучая орнаменты, встречающиеся на фигурах Иштар , Астарты , Атаргатис и Афродиты, обращает внимание на характерный орнамент, состоящий из двух полос, каждая из которых проходит через плечо и под противоположной рукой и вместе образуют диагональный крест, который он называет соуар (« солитир »). Изображения соленых изделий со шнурами, лентами, узлами и кистями предполагают магические свойства, поскольку иногда считалось, что эти украшения защищают владельца. Кэмпбелл Боннер утверждает возможную связь с гомеровским поясом, но отмечает и другие теории. ^[7]

Прием

Пояс Венеры был распространенной темой в искусстве и литературе Европы , особенно в периоды барокко и неоклассицизма . ^[6]

Cestum Veneris habere , «обладающий поясом Венеры»; по словам Лукиана и Эразма , буквально «быть неотразимым». ^{[ нужна ссылка ]}
Gürtel des Liebreizes , «пояс благодати»; так назвал Шиллер в своем философском эссе «О грации и достоинстве» (1793) подробную интерпретацию мифа, подчеркивающую различие между красотой и изяществом: «Греческий миф приписывает богине красоты пояс, обладающий силой наделять тот, кто носит его с изяществом и для получения любви... Всякая грация прекрасна, ибо пояс грации является собственностью богини Гнида , но не все, что красиво, является грацией, ибо даже без этого пояса; Венера остается тем, что она есть... Венера может снять свой пояс и на мгновение уступить его Юноне; свою красоту она могла бы отдать только вместе со своей личностью. Без своего пояса она уже не прелестная Венера, без красоты она уже не Венера; совсем." ^[8]

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Ацма 2017, нп
^ Ил. 14.198.
^ . 14 213.
^ . 14.213–221.
^ . 14 219.
^ Jump up to: ^а ^б Бендеры 2014, нп
^ Боннер 1949, стр. 1–3.
^ Шиллер (тр. Грегори) 1992, стр. 337–338.

Библиография

Атсма, Аарон Дж., изд. (2017). «Поместье Афродиты и атрибуты» , Theoi Project . По состоянию на 7 марта 2022 г.
Бендер, К. (2014). «Пояс Афродиты-Венеры... или это был ее «чудо-бра»?» , Иконография в истории искусств , Блогер . Проверено 7 марта 2022 г.
Боннер, Кэмпбелл (1949), «ΚΕΣΤΟΣ ΙΜΑΣ и соль Афродиты» , Американский филологический журнал , The Johns Hopkins University Press, 70 (1): 1–6.
Шиллер, Фридрих (1992). О грации и достоинстве . Перевод Джорджа Грегори. Schiller Institute, Inc. (Оригинальная работа опубликована в 1793 г.).

[:1-1] Jump up to: ^а ^б Ацма 2017, нп

[2] Ил. 14.198.

[3] . 14 213.

[4] . 14.213–221.

[5] . 14 219.

[:0-6] Jump up to: ^а ^б Бендеры 2014, нп

[7] Боннер 1949, стр. 1–3.

[8] Шиллер (тр. Грегори) 1992, стр. 337–338.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]