Пелей

Пелей
Пелей
Король Фтии
	Пелей передает Ахилла на попечение Хирона, лекит на белом фоне работы Эдинбургского художника, ок. 500 г. до н.э. ( Национальный археологический музей Афин ).
Обитель	Фтия
Генеалогия
Родители	Эак и Эндей
Братья и сестры	Теламон
Супруга	Фетида
Потомство	Ахиллес , Полимела

В мифологии греческой Пелей ( / ˈ p iː l i ə s , ˈ p iː lj uː s / ; древнегреческий : Πηλεύς Pēleus ) был героем, царем Фтии , мужем Фетиды и отцом их сына Ахилла . Этот миф был известен слушателям Гомера уже в конце VIII века до нашей эры. ^[2]

Биография

Пелей был сыном Эака , ^[3] царь острова Эгина , ^[4] и Эндейс , ореад горы Пелион в Фессалии . ^[5] Он женился на морской нимфе Фетиде, от которой у него родился Ахилл .

Полимела , дочь Пелея, была одной из возможных матерей Патрокла от Менотия . ^[6]

Пелей и его брат Теламон были друзьями Ясона и оба считались аргонавтами . ^[7] Хотя на Эгине больше не было царей, цари Эпира в тот исторический период заявляли о своем происхождении от Пелея. ^[8]

Мифология

Пелей и его брат Теламон убили своего сводного брата Фока , возможно, в результате несчастного случая на охоте и уж точно в необдуманный момент. ^[9] и бежал с Эгины, чтобы избежать наказания. Во Фтии Пелей был очищен правителем города Эвритионом , а затем женился на дочери последнего, Антигоне , от которой у него родилась дочь Полидора . Эвритион получил лишь незначительное упоминание среди аргонавтов (и Пелей, и Теламон сами были аргонавтами), «но не вместе и не из одного места, ибо они жили далеко друг от друга и вдали от Эгины»; ^[10] но Пелей случайно убил Эвритиона во время охоты на калидонского вепря и бежал из Фтии.

очищен от убийства Эвритиона в Иолке Акастом Пелей был . Жена Акаста, Астидамея , влюбилась в Пелея и после того, как он презирал ее, отправила гонца к Антигоне , чтобы сообщить ей, что Пелей должен жениться на дочери Акаста. В результате Антигона повесилась.

Затем Астидамея рассказала Акасту, что Пелей пытался ее изнасиловать. Акаст взял Пелея на охоту на вершину горы Пелион, и когда Пелей заснул, Акаст спрятал свой меч и бросил его на склоне горы. Пелей проснулся, и когда группа кентавров собиралась напасть на него, мудрый кентавр Хирон , или, по другому источнику, Гермес , вернул ему свой меч и Пелею удалось спастись. ^[11] Он разграбил Иолка и расчленил Астидамею, а затем провел свою армию между разорванными конечностями. Акаст и Астидамия погибли, и царство перешло к , сыну Ясона Фессалу .

Брак с Фетидой

После смерти Антигоны Пелей женился на морской нимфе Фетиде . Он смог победить ее с помощью Протея , который поручил Пелею крепко держать ее во время всех ее физических преобразований, которые она использовала, чтобы попытаться сбежать. ^[12] На их свадебном пиру присутствовали многие олимпийские боги . В качестве свадебных подарков Посейдон подарил Пелею двух бессмертных коней: Балия и Ксанфа , Гефест подарил ему нож, Афродиту — чашу с рельефным Эротом , Геру — хламиду , Афину — флейту, Нерея — корзину с божественной солью, обладающей непреодолимой силой для переедание, аппетит и пищеварение, и Зевс подарил Фетиде крылья Арке . ^[13]^[14]

Во время пира Эрида , в отместку за то, что ее не пригласили, достала Яблоко раздора , которое положило начало ссоре, приведшей к Суду Париса и, в конечном итоге, к Троянской войне . В браке Пелея и Фетиды родилось семь сыновей, шестеро из которых умерли в младенчестве. Единственным выжившим сыном был Ахиллес .

Спасение Ахилла

Фетида попыталась сделать своего сына Ахилла неуязвимым. По известной версии, она окунула его в реку Стикс , держа за одну пятку, которая осталась уязвимой. В ранней и менее популярной версии этой истории Фетида помазала мальчика амброзией и положила его на огонь, чтобы сжечь смертные части его тела. Ее прервал Пелей, и она в ярости бросила отца и сына, оставив его пяту уязвимой.

Почти идентичную историю рассказывает Плутарх в своей книге «Об Исиде и Осирисе » о богине Исиде, сжигающей смертность принца Манероса из Библоса , сына царицы Астарты , и также прерванной до завершения процесса. Позже Ахиллеса убивает Парис, ранив его в уязвимое место - пятку. Отсюда и произошел термин «ахиллесова пята».

Пелей отдал Ахилла кентавру , чтобы тот Хирону поднял его на горе Пелион , получившей свое название от Пелея. В «Илиаде » Ахиллес использует бессмертных коней Пелея, а также копье своего отца.

В культе героя

Хотя гробница Эака осталась в святилище в самой заметной части портового города, четырехугольном ограждении из белого мрамора, украшенном барельефами, в том виде, в котором ее видел Павсаний , с курганом Фока поблизости, ^[15] на Эгине не было теменоса Пелея. Это объясняется двумя версиями судьбы Пелея; в » Еврипида « Троадах Акаст, сын Пелия , изгнал его из Фтии ; ^[16] и впоследствии он умирает в ссылке; в другом он воссоединяется с Фетидой и становится бессмертным.

В древности, согласно фрагменту » Каллимаха «Утерянной Аитии , ^[17] , находилась гробница Пелея на Икосе (современный Алониссос) , острове северных Спорад ; там Пелея почитали как «царя мирмидонян » и «возвращение героя» . ежегодно праздновали ^[18] И там была его могила, согласно стихотворению из Греческой антологии . ^[19]

Единственное другое упоминание о почитании Пелея принадлежит христианину Клименту Александрийскому в его полемическом « Обращении к грекам» . Климент приписывает свой источник «сборнику чудес», составленному неким «Монимом», о котором ничего не известно, и утверждает, развивая свой тезис о том, что даймонопоклонники становятся столь же жестокими, как и их боги, что в «Пелле Фессалийской» человеческие жертвоприношения предлагается Пелею и Хирону, жертвой является ахейец». ^[20] Из всего этого наиболее достоверной деталью является продолжающаяся связь Пелея и Хирона. ^[21]

В афинской трагедии

« Пелей» утерян Софокла . Он появляется как персонаж Еврипида « трагедии Андромаха » (ок. 425 г. до н. э.).

Галерея с Фетидой

Свадьба

Примечания

^ Плутарх , Аристид 20.6
^ Пелей упоминается в Гомера « Одиссее» во время разговора Одиссея с мертвым Ахиллом .
^ Аполлодор , 1.9.16
^ Остров расположен в Сароническом заливе напротив побережья Эпидавра ; Павсанию сообщили, что когда-то его называли Эноной.
^ В поэзии он и Теламон иногда являются Эндейдесами , «сыновьями Эндейса»; см., например, Павсаний 2.29.10.
^ Плутарх , Аристид 20.6
^ Аполлодор, 1.9.16
^ Павсаний , 2.29.4.
^ «Безумный момент» (Аполлоний, Аргонавтика , I. 93,
^ Аполлоний Родосский , 1.90-93, в переводе Питера Грина (2007:45).
^ Аристофан , Облака 1063-1067 гг.
^ Овидий , Метаморфозы 11.219-74.
^ Фотий, отрывки из Библиотеки - GR
^ Фотий, отрывки из Библиотеки, 190.46 - RU
^ Павсаний, 2.29.6-7.
↑ Схолия к Еврипиду, Троады 1123-28 отмечают, что в некоторых источниках сыновья Акаста изгнали его и что он был принят Молоном в изгнании.
^ Один из фрагментарных папирусов Oxyrhynchus , отмеченный Льюисом Ричардом Фарнеллом, Культы греческих героев и идеи бессмертия: лекции Гиффорда , «Культы эпических героев: Пелей» 1921: 310f.
^ Фарнелл 1921: 310f; Фарнелл отмечает «некую этническую традицию, которая ускользает от нас, но которая побудила жителей прикрепить имя Пелея к какой-то забытой могиле», настолько глубоким был культурный разрыв между микенской Грецией и возникновением культов героев в 8 веке до нашей эры.
^ Греческая антология, 7.2.
^ Джордж Уильям Баттерворт, изд. и тр. Климент Александрийский , «Обращение к грекам» 1919:93.
↑ В качестве извинения за Клемента Фарнелл предполагает, что «человеческое жертвоприношение иногда было дополнением к культам героев, и это в Пелле, возможно, было исключительным обрядом, предписанным во время кризиса каким-то более поздним оракулом». (Фарнелл 1921:311). Деннис Д. Хьюз, «Человеческие жертвоприношения в Древней Греции» (Routledge, 1991) предлагает скептический взгляд на реальность человеческих жертвоприношений в исторические времена.

Ссылки

Аполлодор , Библиотека с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2 томах, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd., 1921. ISBN 0-674-99135-4. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте .
Псевдо-Аполлодор, Библиотека I, ix, 16 и III, ix, 2 и xii, 6- xiii,7; Эпитом VI, 13.
Аполлоний Родий , Аргонавтика , перевод Роберта Купера Ситона (1853–1915), Классическая библиотека Р. К. Леба, Том 001. Лондон, William Heinemann Ltd, 1912. Онлайн-версия в Topos Text Project.
Аполлоний Родий, Аргонавтика . Джордж Муни. Лондон. Лонгманс, Грин. 1912. Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
Аполлоний Родий , Аргонавтика IV, 805–879 гг.
Катулл , Поэма 64.
Гомер , «Илиада» с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, Издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd., 1924 г. ISBN 978-0674995796 . Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Гомер, Гомерская опера в пяти томах. Оксфорд, Издательство Оксфордского университета. 1920. ISBN 978-0198145318 . Греческий текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
Гомер , «Илиада XVIII», 78–87.
Публий Овидий Назон , «Метаморфозы» в переводе Брукса Мора (1859–1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922 год. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея.
Публий Овидий Назон, «Метаморфозы». Хьюго Магнус. Гота (Германия). Фридр. Андре. Пертес. 1892. Латинский текст доступен в цифровой библиотеке Персея .
Овидий , Метаморфозы VIII, 299–381.
Еврипид , Андромаха с английским переводом Дэвида Ковача. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1994. Интернет-версия в цифровой библиотеке Персея. Греческий текст доступен на том же сайте .

[1] Плутарх , Аристид 20.6

[2] Пелей упоминается в Гомера « Одиссее» во время разговора Одиссея с мертвым Ахиллом .

[3] Аполлодор , 1.9.16

[4] Остров расположен в Сароническом заливе напротив побережья Эпидавра ; Павсанию сообщили, что когда-то его называли Эноной.

[5] В поэзии он и Теламон иногда являются Эндейдесами , «сыновьями Эндейса»; см., например, Павсаний 2.29.10.

[6] Плутарх , Аристид 20.6

[7] Аполлодор, 1.9.16

[8] Павсаний , 2.29.4.

[9] «Безумный момент» (Аполлоний, Аргонавтика , I. 93,

[10] Аполлоний Родосский , 1.90-93, в переводе Питера Грина (2007:45).

[11] Аристофан , Облака 1063-1067 гг.

[12] Овидий , Метаморфозы 11.219-74.

[13] Фотий, отрывки из Библиотеки - GR

[14] Фотий, отрывки из Библиотеки, 190.46 - RU

[15] Павсаний, 2.29.6-7.

[16] Схолия к Еврипиду, Троады 1123-28 отмечают, что в некоторых источниках сыновья Акаста изгнали его и что он был принят Молоном в изгнании.

[17] Один из фрагментарных папирусов Oxyrhynchus , отмеченный Льюисом Ричардом Фарнеллом, Культы греческих героев и идеи бессмертия: лекции Гиффорда , «Культы эпических героев: Пелей» 1921: 310f.

[18] Фарнелл 1921: 310f; Фарнелл отмечает «некую этническую традицию, которая ускользает от нас, но которая побудила жителей прикрепить имя Пелея к какой-то забытой могиле», настолько глубоким был культурный разрыв между микенской Грецией и возникновением культов героев в 8 веке до нашей эры.

[19] Греческая антология, 7.2.

[20] Джордж Уильям Баттерворт, изд. и тр. Климент Александрийский , «Обращение к грекам» 1919:93.

[21] В качестве извинения за Клемента Фарнелл предполагает, что «человеческое жертвоприношение иногда было дополнением к культам героев, и это в Пелле, возможно, было исключительным обрядом, предписанным во время кризиса каким-то более поздним оракулом». (Фарнелл 1921:311). Деннис Д. Хьюз, «Человеческие жертвоприношения в Древней Греции» (Routledge, 1991) предлагает скептический взгляд на реальность человеческих жертвоприношений в исторические времена.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ 2 WorldCat
Национальный	Франция Данные БнФ Германия Израиль Соединенные Штаты
Другой	ИдРеф