Аргонавтика

Эта статья о греческой эпической поэме Аполлония. Чтобы узнать о других стихотворениях, см. Аргонавтика (значения) .

Ясон и аргонавты, прибывающие в Колхиду , Шарль де Ла Фосс. Поэма «Аргонавтика» была написана специально для Александрии Птолемея. но оно уже давно стало ресурсом для других династий, стремившихся продемонстрировать свою власть и амбиции. Эта картина находится в Версальском замке.

Аргонавтика греческая ( греч . Ἀργοναυτικά , латинизированная : Аргонавтика ) — написанная эпическая поэма, Аполлонием Родием в III веке до нашей эры. Единственный полностью сохранившийся эллинистический эпос (хотя » Каллимаха « Этия в основном сохранилась благодаря фрагментам), «Аргонавтика» рассказывает миф о путешествии Ясона и аргонавтов за Золотым руном из далекой Колхиды . Их героические приключения и отношения Ясона с опасной колхидской принцессой/волшебницей Медеей уже были хорошо известны эллинистической аудитории, что позволило Аполлонию выйти за рамки простого повествования и придать ему научный акцент, соответствующий времени. Это была эпоха великой Александрийской библиотеки , и его эпос включает в себя его исследования в области географии, этнографии, сравнительного религиоведения и гомеровской литературы. Однако его главный вклад в эпическую традицию заключается в развитии любви между героем и героиней - кажется, он был первым поэтом-рассказчиком, изучавшим «патологию любви». Его «Аргонавтика» оказала глубокое влияние на латинскую поэзию: она была переведена Варроном Атацином и подражана Валериусу Флакку , она оказала влияние на Катулла и Овидия и предоставила Вергилию модель для его римского эпоса « Энеида» .

Фон

« Аргонавтика» была приключением для поэта, одного из крупнейших ученых александрийского периода, это был смелый эксперимент по переписыванию гомеровского эпоса таким образом, чтобы он отвечал взыскательным вкусам его современников. По некоторым сведениям, враждебный прием привел даже к ссылке Аполлония на Родос . В литературной моде были небольшие, тщательные стихотворения, демонстрирующие эрудицию и парадоксографию (рассказ о чудесах и странностях), как это представлено в работах Каллимаха . Адаптируя эпический жанр к этой аудитории, Аполлоний проделал долгий путь к созданию любовного романа . включая повествовательные приемы, такие как «внутренний монолог», при котором автор отождествляет себя с мыслями и чувствами персонажа. Переоценка его работ в последнее время привела к массе новаторских исследований, часто сталкивающихся друг с другом за внимание, так что «Аргонавтика» стала пугающим приключением и для многих современных ученых:

Ученые, которые борются против этого течения, чувствуют себя так, как будто они плывут сквозь Сталкивающиеся Скалы; они едва преодолели половину одной волны, и тут накатывается следующая, отбрасывая их назад вдвое дальше, чем они продвинулись... Даже если попытка пройти сквозь грохочущую гору книг увенчается успехом, нет никакой надежды на паузу и ученых оказываются во власти изнурительного древнегреческого : ἀμηχανία [беспомощность].

- Рейнхольд Ф. Глей.

Поскольку научность является ключевой особенностью этой уникальной истории, здесь представлен краткий обзор некоторых основных проблем в трактовке поэтом мифа об аргонавте, рассмотренных в недавних исследованиях.

Некоторые проблемы

• «Каллимахианская эпопея»? Каллимах установил стандарты эллинистической эстетики в поэзии и, согласно древним источникам, вступил в ожесточенную литературную вражду с Аполлонием. Современные ученые обычно отвергают эти источники как ненадежные и указывают на сходство в поэзии двух мужчин. Каллимах, например, составил книгу стихов, посвященную айтии , мифическому происхождению современных явлений. По данным одного опроса, в Аргонавтике насчитывается восемьдесят айтий . Однако «Аргонавтика» явно задумана как фундаментально гомеровская. и поэтому кажется противоречащим модной поэтике Каллимаха.
• Эпический герой? Обращаясь к вопросу о героизме в «Аргонавтике», немецкий классик Х. Френкель однажды отметил некоторые негероические черты Ясона и его команды. В частности, их частые настроения отчаяния и депрессии, выраженные в слове « беспомощность» ( древнегреческий : ἀμηχανία ). Напротив, агрессивный аргонавт Идас показался Френкелю уродливым примером архаичного воина. Похоже, что Аполлоний хотел подчеркнуть устаревание традиционного героизма в эллинистический период. Эти аргументы вызвали много дискуссий среди ученых о трактовке и природе героизма в Аргонавтике .
• Персонажи без характера? Еще одну плодотворную дискуссию дала статья Д. А. Ван Кревелена, который назвал всех персонажей, кроме Медеи, хлипкими статистами без каких-либо интересных качеств.
• «Эпизодическая эпопея»? Помимо айтии, «Аргонавтика» включает описания чудес и чудес, а также отступления, связанные с эллинистической «наукой», включая географию, этнографию, антропологию и сравнительное религиоведение. Возникает вопрос: является ли стихотворение единым повествованием или эпический сюжет — лишь вешалка для эрудированных и красочных эпизодов?

Дата стихотворения

Есть некоторые споры о дате первоначальной публикации стихотворения. Это могло быть во время правления Птолемея II Филадельфа (283–246 до н.э.), или поколение спустя.

По словам Джеки Мюррея , стихотворение было опубликовано во времена Птолемея III Эвергета (246–221 до н.э.).

Источники

«Аргонавтика» Аполлония была основана на нескольких древних источниках, включая Гомера и Пиндара .

История экспедиции, кажется, была известна автору «Одиссеи » (XII, 69 и т. д.), который утверждает, что корабль «Арго» был единственным, кто когда-либо проходил между кружащимися скалами ( petrai planktai Πλαγκταὶ; Planctae , после встречи с Clashing Rocks ). Ясон несколько раз упоминается в «Илиаде» (VII 467 и т. д., XXI 40, XXII 743 и т. д.), но не как предводитель аргонавтов. Гесиод (Theog. 992 и др.) рассказывает историю Ясона, говорящего, что он привел Медею по повелению своего дяди Пелия , и что она родила ему сына Медея , которого воспитал Хирон . Первый след общего предания о том, что Ясон был послан за золотым руном из Эи , города Ээта , в восточных границах земли, встречается у Мимнерма (Страбон, География, 1.2.40), современника Солона ; но самое древнее сохранившееся подробное описание экспедиции аргонавтов принадлежит Пиндару ( «Пифийские оды», IV).

Сюжет

Книга 1

Афина помогает строить Арго ; Римская лепная терракотовая доска, первый век нашей эры.

Поэма начинается с обращения к Аполлону и кратко пересказывает его пророческое предупреждение Пелию , царю Иолка , о том, что его падение будет делом рук человека только с одной сандалией. Джейсон недавно стал тем человеком, о котором идет речь, потеряв сандалию при переходе через разбухший ручей. Следовательно, Пелиас поручил ему самоубийственную миссию в Колхиду, чтобы вернуть Золотое руно . Корабль « Арго » уже был построен Аргусом , корабелом, работавшим по указанию Афины . Тем временем на помощь в этом предприятии прибыла группа героев. Местные жители восхищаются таким собранием: юному Джейсону дали невыполнимую миссию, но эта группа героев может помочь ему справиться с ней. Его мать опасается худшего. Он просит ее оставаться сильной и спокойной.

Джейсон призывает героев выбрать руководителя путешествия. Все они выдвигают кандидатуру Геракла . Однако Геракл настаивает на том, чтобы Ясон был лидером, и остальные подчиняются этому выбору. Радуясь своему избранию, Джейсон приказывает команде спустить корабль на воду. Затем «Арго» пришвартовывается на ночь, чтобы они могли насладиться прощальным пиром. Аполлону приносят в жертву двух быков, льется вино и разговор становится оживленным. Однако Джейсон становится замкнутым и мрачным. Один из героев, Идас , обвиняет его в трусости; пророк Идмон в свою очередь обвиняет Идаса в пьяном тщеславии. Почти начинается драка, но Орфей успокаивает всех песней о космосе и о том, как были созданы боги и все сущее. На рассвете Тифиз , рулевой корабля, будит команду. Их взывает сам корабль, так как в его киле имеется волшебная балка из додонского дуба. Береговые тросы ослаблены. Джейсон плачет, когда они отъезжают от его дома, Иолка. Весла взбивают море, управляемые героическими руками в такт волнующей музыке Орфея. Вскоре восточное побережье Фессалия осталась позади.

Первым крупным портом, которого они достигли, является Лемнос , где женщины во главе со своей царицей Гипсипилой недавно убили всех своих мужчин, включая мужей, сыновей, братьев и отцов. Женский парламент решает, что героев следует поощрить остаться. Вызывается Джейсон, как лидер, и он отправляется в город, завернувшись в великолепный плащ, сделанный для него Афиной. Гипсипил тут же влюбляется и поселяется во дворце. Его команду забирают домой другие женщины — все, кроме Геракла и некоторых товарищей, которые предпочитают остаться на корабле. Таким образом, путешествие откладывается изо дня в день. Наконец Геракл собирает всех аргонавтов для сильного разговора. Он говорит им, что они не ведут себя как герои и Золотое руно не вернется в Грецию. Получив такое наказание, они немедленно готовятся уйти. Ясон говорит королеве, что, если она родит ему сына, она должна отправить его к родителям, когда он достигнет зрелости. Он первым возвращается на борт, когда «Арго» снова отправляется в плавание.

Путешествуя через Геллеспонт , они достигают острова/полуострова , на котором живут дикие рожденные на Земле люди ( Γηγενέες ) с шестью руками у каждого. Их соседями являются долионы, цивилизованный народ, произошедший от Посейдона . Дикари настроены враждебно, но аргонавты получают дружеский прием от Кизика , новобрачного короля Долионов, который, как и Ясон, находится в подростковом возрасте. Шестирукие гиганты швыряют камни в аргонавтов, но Геракл уничтожает их всех. Однако аргонавты и долионы в конечном итоге сражаются друг с другом в темноте, принимая друг друга за врагов. Кизик убит Джейсоном. Его вдова Клит в отчаянии вешается. Общее горе и пышные похороны примиряют обе стороны. Тем временем аргонавтов удерживают там встречные ветры. Наконец провидец Мопс узнает из примет, что они призваны установить культ матери богов ( Реи / Кибелы ). Вскоре культ устанавливается, погода меняется к лучшему, и аргонавты снова отправляются в путь.

Их следующий выход на берег происходит у реки Циус , где красивый молодой спутник Геракла Гилас похищается водяной нимфой , когда она наполняла урну у ее источника. Геракл и его товарищ Полифем все еще ищут его, когда остальные аргонавты снова отправляются в плавание. Когда наконец отсутствие замечено, Теламон обвиняет Ясона в том, что он намеренно оставил Геракла. В этот момент из глубин появляется морское божество Главк , уверяя их, что потеря трех членов экипажа — дело рук богов. Он снова исчезает в воде, и они продолжают путешествие без трех своих товарищей.

Книга 2

Карта, показывающая маршрут «Арго». «Озеро Тритон», отправная точка из Ливии, может находиться восточнее, недалеко от Кирены.

Карта, интерпретирующая путешествие по Аполлонию Родию « Аргонавтика», переиздание Ортелиуса « Парергона», 1624 г.

Аргонавты достигают залива в Пропонтиде, где проживают бебрикианцы , чей царь Амикус требует боксерского поединка с чемпионом этих «морских странников» ( древнегреческий : ἁλίπλαγκτοι ). Он делает это со всеми путешественниками и даже не спрашивает, кто они. Возмущенный таким неуважением, Полидевк вызывается добровольцем, и начинается бой. Амикус — человек-гора, но молодой аргонавт умело обращается с кулаками и в конце концов наносит смертельный удар. Бебрицианцы бросаются на победителя с оружием наготове, но их перехватывают и прогоняют его безудержные товарищи по команде. На борт пасут овец, и на следующий день «Арго» уходит. Их следующая остановка — на противоположном берегу, недалеко от дома Финея , некогда царя финийцев . Он тоже не спрашивает, кто эти путешественники. Он уже знает. Его пророческие способности настолько велики, что Зевс наказал его за выдачу божественных тайн, поразив его глубокой старостью, слепотой и ежедневными посещениями гарпий . Джейсону и аргонавтам суждено спасти его от гарпий, и поэтому он приветствует их как своих избавителей. Зетес и Кале , сыновья северного ветра, своевременно прогоняют вредителей, а слепой старик с благодарностью показывает самый безопасный путь в Колхиду и как лучше проплыть мимо Сталкивающихся Скал .

Пройдя через Сталкивающиеся Скалы (благодаря совету Финея, навыкам пилотирования Тифиса и помощи Афины ), они входят в Черное море и достигают пустынного острова Тиния, где наблюдают, как над головой летит Аполлон, направляющийся на север. посетить гиперборейцев . Остров сотрясается от его ухода. Там они строят алтарь и святыню (вечные памятники своего путешествия). Следующая остановка — устье реки Ахерон , один из входов в Аид , где они встречают Лика , царя мариандцев и врага ныне несуществующего короля бебрикийцев. Он принимает их очень гостеприимно. Их отъезд задерживается, когда пророка Идмона убивает дикий кабан, а Тифиз умирает от болезни. Строятся две гробницы (еще несколько вечных памятников их путешествия), и аргонавты снова отправляются в путь.

Следующие два выхода на берег приводят их к встрече с некоторыми старыми товарищами Геракла, оставшимися после его кампании против амазонок. Один из них — Сфенел , чей призрак манит их из его могилы у моря, а остальные — трое мужчин, застрявших в Синопе . Аргонавты возливают возлияния призраку Стенелуса, и трое выживших занимают места на борту «Арго». Затем они прибывают к реке Термодон , где находится гавань амазонок, и уходят на следующий день, прежде чем женщины смогут собраться для битвы. Однако влияние амазонок распространяется даже на пустынный остров Арес, где они построили храм богу войны. Когда прибывают аргонавты, его защищают только птицы. Они отбиваются от птиц, а затем случайно встречают четырех выживших после кораблекрушения. Это четыре сына изгнанного греческого героя Фрикса , а также внуки Ээта , царя Колхиды. Джейсон приветствует их как посланных Богом союзников в поисках Золотого руна.

Подойдя к Колхиде, аргонавты видят орла Зевса, летающего к Кавказским горам и обратно, где он питается печенью Прометея . Он скользит по воздуху размером с другой корабль, нарушая паруса «Арго», когда проходит над головой. (Могло быть несоответствие во времени между мифами. Геракл присоединился к аргонавтам после завершения некоторых своих подвигов, но орел был убит, а Прометей был освобожден Гераклом во время его четвертых подвигов.) Вскоре после этого герои входят в Фазис , главный реку Колхиды и тайно бросают якорь в заводи.

Книга 3

В «Медее» показана конфликтующая Медея, смешивающая зелье для заклинания, ок. 1867 г., Фредерик Сэндис .

Третья книга начинается с обращения к Эрато , музе любовной поэзии. «Арго» все еще скрывается в колхидской заводи, когда богини Гера и Афина удаляются в отдельную комнату на Олимпе, чтобы тайно обдумать, как лучше всего помочь Ясону. Гера думает, что дочь колхийского короля могла бы оказаться полезной, если бы ее можно было заставить влюбиться в него. Затем она предлагает заручиться помощью Афродиты . Афине нравится этот план, но, будучи девственницей, заботящейся о внешности, она просит Геру говорить все. Они находят богиню любви лениво расчесывающей волосы в своей квартире. Она ссорится со своим маленьким сыном Эротом и сомневается, станет ли непослушный ребенок стрелять в Медею стрелами только для того, чтобы доставить ей удовольствие. Гера, опытная мать, советует ей избегать ссор с мальчиком, а Афродита впоследствии покупает его поддержку подарком сказочного шара, сделанного из золота и замысловатой формы, оставляющего след, подобный падающей звезде, брошенной в небо.

Ясон советует своим товарищам попытаться убедить их, прежде чем пытаться силой забрать Золотое руно, а затем ведет сыновей Фрикса домой, во дворец Ээта. Их неожиданное прибытие встречает Медея криком, от которого бегут все, включая ее сестру Халциопу (мать четырех потерпевших кораблекрушение) и царя Ээта. Тем временем Эрос невидимо присоединяется к толпе, садится на корточки у ног Ясона и выпускает роковую стрелу, а затем со смехом удаляется. Сердце Медеи переполняет сладкая боль любви. Однако Ээт приходит в ярость, когда его внуки просят его передать Золотое руно Ясону для возвращения в Иолк. Он обвиняет их в сговоре с иностранцами с целью украсть его королевство. Ясон произносит успокаивающую речь, а Ээт отвечает насмешливым компромиссом: он сможет получить то, за чем пришел, если сначала вспахает равнину Ареса огнедышащими волами , затем засеет четыре акра зубами дракона и, наконец, срубит урожай вооруженных людей. прежде чем они смогут его срубить. Это задача, которую выполнил Ээт, сын Солнца ( Гелиос ), часто выступал. Джейсон неохотно принимает вызов. Он отправляется на корабль, чтобы сообщить своей команде, и мысли Медеи порхают по его уходящим пятам ( νόος... ἑρπύζων πεπότητο μετ' ἴχνια ), разрывающейся между любовью и тоской.

Той ночью во сне она представляет, как выполняет за него задание Джейсона. Она просыпается, опасаясь гнева Ээта и опасности для своей репутации, если она поможет Ясону без уважительной причины. От его успеха зависит безопасность четырех сыновей ее сестры. Она задается вопросом, можно ли уговорить Халциопу попросить ее помочь Джейсону ради них. Даже это кажется слишком смелым для юной девы, и в конце концов она сдается рыданиям отчаяния. На шум приходит ее сестра. Медея говорит ей, что беспокоится за своих племянников, так как они обречены, если незнакомец потерпит неудачу. Затем Халциопа просит ее помочь Ясону, и Медея с радостью соглашается. Снова одна в своей комнате, она продолжает разрываться между надеждой и страхом. Она подумывает о самоубийстве, открывает ящик с наркотиками в поисках яда, но вместо этого выбирает лекарство, которое поможет Джейсону в его испытании сил.

Договариваются о тайной встрече. Свидание происходит возле храма Гекаты , где Медея является жрицей. Сначала они молчат, как высокие сосны, сросшиеся корнями на склоне горы, пока сила любви не приходит, как внезапный порыв ветра. Он напоминает ей, что полностью в ее власти, и обещает прославить ее по всей Греции, если она ему поможет. Она вытаскивает лекарство из груди и протягивает ему. Если он когда-нибудь забудет ее доброту, предупреждает она его, то она полетит по ветру в Грецию и там упрекнет его в лицо. Он убеждает ее забыть о ветре и вместо этого плыть обратно с ним, как с его будущей женой. Она ни к чему себя не обязывает и возвращается домой словно во сне. Он возвращается к команде, которого приветствуют все, кроме Идаса, который считает, что его надежда на помощь женщины негероична.

Наступает день суда, и жители Колхиды собираются на склонах холмов в качестве зрителей. Ээт разъезжает на своей колеснице, хвастаясь своим великолепием. «Арго» идет вверх по течению и причаливает к берегу реки. Джейсон выходит вперед. Тайно укрепленный заклинаниями Медеи, он укрощает чудовищных быков и засеивает смертоносное поле зубами. Он ненадолго делает паузу, чтобы выпить, затем, подбадриваемый товарищами, возвращается на место боя, где из рассыпанной земли выскакивает армия людей, готовая напасть на него. Он разбивает их в одиночку, полагаясь на уловку, которой научила его Медея. Ошарашенный, Ээт возвращается во дворец, все время размышляя, как лучше всего обмануть Ясона и получить обещанную награду.

Книга 4

Поэт призывает Музу описать душевное состояние Медеи: стыд, тревога или любовь побуждают ее бежать из Колхиды? Ее измена уже известна ее отцу, и самоотравление кажется снова возможным вариантом. Вместо этого она решает бежать из Колхиды со своими племянниками, сыновьями Фрикса, которые разбили лагерь у реки с аргонавтами. Двери открываются для нее по волшебству, когда она босиком спешит по дворцу, и луна смеется над ней на открытом воздухе, вспоминая, как много раз она была схвачена и доставлена ​​на землю жестокими любовными заклинаниями Медеи (отсылка к страсти луны к Эндимиону ). Прибыв в лагерь, Медея предупреждает остальных о предательстве отца и предлагает помочь украсть Золотое руно у его змея-хранителя. Ясон торжественно клянется жениться на ней, она заклинанием усыпляет змею, а затем герой увозит Руно обратно на «Арго», ликуя от его блеска, как юная девушка, уловившая лунные лучи в складках своего платья.

Беглого Арго преследуют два колхидских флота, корабли многочисленные, как стаи птиц. Один из флотов плывет в Пропонтиду через теперь уже неподвижные Сталкивающиеся Скалы. Вторую возглавляет сводный брат Медеи Апсирт, и она идет по тому же маршруту, что и «Арго», вверх по реке Истер ( Дунай ). Отдаленный рукав реки в конечном итоге приводит аргонавтов в Кроносое море (Адриатическое), где Апсирт наконец загоняет их в угол на Бригейских островах. Мирные переговоры заканчиваются сделкой – Ясон может оставить себе руно, поскольку он все-таки выиграл его, но судьбу Медеи должен решить посредник, выбранный из числа соседних царей. Опасаясь худшего, Медея придумывает альтернативный план. Она заманивает Апсирта в ловушку обещаниями наград. Джейсон убивает его, а тело расчленяют, чтобы избежать возмездия со стороны Эриний . Колхов, оставшихся без лидера, легко перехитрить, и вместо того, чтобы вернуться домой с пустыми руками к разгневанному Ээту, они рассеиваются и расселяются по близлежащему побережью.

Возмущенный жестоким убийством, Зевс обрекает аргонавтов на длительный срок скитаться без крова. Шторм уносит их обратно на север, и они впадают в реку Эридан ( По ), различные рукава которой в конечном итоге приводят их в Сардинское море (Лионский залив), на западном берегу Авсонии (Италия). Здесь волшебница Цирцея освобождает любителей крови от вины. Тем временем Гера дружески беседует с морской нимфой Фетидой . Богиня сообщает нимфе, что ее маленькому сыну Ахиллу суждено жениться на Медее на Елисейских полях , а затем отправляет ее с поручением обеспечить проход Арго на юг. Аргонавты благополучно минуют сирены , чья песня, хотя и не более мелодичная, чем музыка Орфея, заставляет Бьюта падать за борт; они минуют Блуждающие скалы , от которых Арго спасают нереиды , словно девушки на пляже, передающие туда-сюда мяч. Таким образом, аргонавты прибывают в Дрепане ( Корфу ) у западного побережья Греции. Именно здесь они сталкиваются с другим колхидским флотом. Алкиной , добродетельный царь Дрепаны, предлагает выступить посредником между двумя сторонами, позже признавшись своей добродетельной жене Арете, что он намерен отдать Медею колхам, если только она не окажется замужем. Королева открывает это влюбленным, и они должным образом сочетаются браком в священной пещере на острове, где брачное ложе задрапировано Золотым руном. Разочарованные, колхи следуют примеру первого флота и не возвращаются домой, а селятся неподалеку.

Аргонавты тоже не могут вернуться домой: очередной шторм сбивает их с курса, на этот раз на юг, к Сиртам , бесконечной песчаной отмели у Ливии. Здесь они не видят способа спастись и смиряются с бесславным концом, расставаясь друг с другом, чтобы умереть наедине, в то время как Медея и ее служанки оплакивают свою судьбу в одинокой группе. Изоляция Джейсона вскоре заканчивается визитом трех нимф, хранительниц Ливии, с загадочными инструкциями о том, как выжить. Пелей интерпретирует поручение от его имени: они должны перевезти «Арго» через пустыню. Двенадцать дней спустя, на своем корабле на плечах, они прибывают к озеру Тритон и саду Гесперид . Они получают удивительные новости от Гесперид: накануне Геракл совершил набег на сад. Он уже исчез вдали, и поэтому им снова придется уйти без него. Тем временем они теряют еще двух товарищей, Мопса и Канфа, один умирает от укуса змеи, другой от раны, нанесенной местным пастухом, принадлежащим к родовому роду туземцев Гарамантов и Насамонов. Вскоре после этого, Тритон открывает путь от озера к открытому морю и поручает Евфему волшебный ком земли, которому суждено стать островом Фера, с которого впоследствии Ливию заселят греческие колонисты. Тритон уносит штатив в знак благодарности. История заканчивается посещением острова Анафе , где аргонавты устраивают обряды в честь Аполлона, и Эгины (недалеко от дома Ясона), где они устраивают праздничные соревнования, принося воду и гоняясь друг за другом с полными амфорами на своих плечи.

Обсуждение

Каллимахеев эпос

« Аргонавтика» во многом основана на поэзии Гомера. Сходство в сюжетах, конечно, есть. Обратный путь в Книге 4, например, имеет много параллелей в «Одиссее»: Сцилла, Харибда, Сирены и Цирцея — это опасности, с которыми Одиссей также сталкивается. «Аргонавтика » также примечательна большим количеством стихов и фраз, подражающих Гомеру, а также тем, как она воспроизводит лингвистические особенности древнего эпоса в синтаксисе, размере, словарном запасе и грамматике. Аполлоний на самом деле является самым гомеровским из всех поэтов, чье творчество дошло до нас из эллинистической эпохи, когда процветала гомеровская наука и почти все поэты откликнулись на влияние Гомера, включая Каллимаха. Гомеровские отголоски в «Аргонавтике» вполне обдуманны и не являются рабским подражанием. Когда Джейсон впервые встречает Гипсипилу в Книге 1, он носит плащ, сделанный для него Афиной, вышитый различными сценами, отсылающими к трагическим женщинам, которых Одиссей Гомера встретил в Аиде ( Одиссея 11.225–380). Это гомеровское эхо имеет зловещий подтекст, предвосхищая предательство Ясоном Гипсипилы и Медеи.

Аполлоний часто подразумевает, что он обновляет и, следовательно, улучшает Гомера. Символически это представлено оставлением Геракла и установкой Сталкивающихся Скал – как будто Ясон и его команда покидают героический мир традиционного мифа. «Аргонавтика» включает в себя многочисленные айтии или мифологические рассказы о происхождении вещей (см. «Аргонавтика # Маршрут» ниже), и это гарантирует, что повествование указывает вперед на мир аудитории третьего века, а не назад к Гомеру. Культурные александрийцы считали себя наследниками давней литературной традиции, и об этом свидетельствует тот факт, что Аполлоний наполняет свою поэму как можно большим исследовательским материалом, который он мог позаимствовать из мифических, историографических и этнографических источников.

«Аргонавтика» была лишь одним из многих повествовательных эпосов, написанных в эллинистический период, и единственным, сохранившимся. Аполлоний слишком индивидуален, чтобы мы могли вывести из его произведений природу других эпосов. Известно, что Каллимах был влиятельным критиком современных эпосов, но сюда не обязательно входила «Аргонавтика», которая, похоже, откликалась на его взгляды. Таким образом, хотя он и создан по образцу гомеровского эпоса, он намного короче: четыре книги насчитывают менее 6000 строк ( например, в «Илиаде» Гомера их число превышает 15 000). Возможно, на Аполлония здесь повлияла Каллимаха пропаганда краткости . Возможно, он также отвечал на требование Аристотеля о «стихах меньшего масштаба, чем старые эпопеи, и более подробно отвечая на группу трагедий, представленных на одном заседании». поскольку зрители театра « Дионисия» обычно смотрели четыре спектакля в день, а четыре книги «Аргонавтики» имеют примерно одинаковую общую длину.

Влияние Каллимаха проявляется в широком использовании айтий, поскольку они также были примечательной чертой его творчества. В частности, есть некоторые явные намеки на его работы. Например, одна строка (1.1309) представляет собой дословную цитату Каллимаха ( Аития I фр. 12.6 Пф): «И так должно было быть совершено то, что должно было произойти с течением времени». За явлением Аполлона в книге 2 над островом Тиния следует описание деяний и поклонения богу (2.686–719), которое напоминает рассказ из Гимна Каллимаха Аполлону (97–104), а книга 4 заканчивается на группа айтий, включая происхождение острова Тера, название Анафе и праздник водоноса на Эгине, которые напоминают об Аитии I и Ямбе. 8. Эта последняя группа айтий может показаться произвольным дополнением к повествованию, как если бы Аполлоний продлил историю только для того, чтобы добавить простые курьезы, но они могли быть включены как последнее «программное заявление» в поддержку эстетики Каллимахеевского стиля айтии, выражающее Долг Аполлония Каллимаху как наставнику:

Антигероические качества стихотворения обычно рассматриваются как еще одно свидетельство его «каллимахианства». Джейсон не похож на традиционного эпического героя. и контраст между ним и Гераклом можно интерпретировать как различие между гомеровской и каллимаховой поэтикой. Таким образом, недавние исследования приводят к выводу, что «Аргонавтика» была успешным и фундаментальным обновлением гомеровского эпоса, выраженным в терминах эстетики Каллимаха: ярлык «Эпос Каллимаха» неуместен.

Эпический героизм

Черты характера Джейсона более характерны для жанра реализма , чем эпоса , поскольку он, по словам Дж. Ф. Карспекена, был:

выбранный лидер, потому что его начальник отказывается от чести, подчиняется своим товарищам, за исключением одного раза, в каждом испытании силы, умения или храбрости, великий воин только с помощью магических чар, ревнивый к чести, но неспособный ее отстоять, пассивный в перед лицом кризиса, робкий и растерянный перед бедой, плаксивый при оскорблениях, легко впадающий в уныние, изящно коварный в отношениях с влюбленной Медеей...

Эту враждебную точку зрения можно распространить на всю команду: бебрицианский эпизод, где Полидевк до смерти избивает местного царя и где аргонавты становятся пиратами, можно понимать как начало их нравственного падения, которое усиливается и завершается убийством Брат Медеи. Медея тоже может лишиться нашей симпатии, превратившись из симпатичной героини третьей книги в ужасную ведьму, творящую зло в четвёртой книге.

Однако интерпретации персонажа Джейсона различаются от одного критика к другому. Согласно менее враждебной точке зрения, он похож на обычного человека, и его героизм имеет отношение к реальному миру, тогда как Геракл символизирует примитивный и анахроничный вид героизма, поэтому от него отказываются в начале истории. С другой стороны, эпические поэты не должны судить о моральных ценностях: у Ясона и Геракла есть хорошие и плохие качества, и мы не должны преувеличивать различия между ними. Джейсон — демократически настроенный герой, питающий слабость к женщинам. или он — всего лишь случайный результат литературных экспериментов поэта. Отсутствие у него героического роста кажется вполне уместным для меланхолического мира, который изображает Аполлоний. В этом мире люди отчуждены друг от друга и от своего окружения, что символизирует Ливийская пустыня, где аргонавты разбегаются, чтобы умереть в одиночестве: «Усилия больше не имеют силы трансформировать, а слабость так же влиятельна, как и сила. "

Для многих читателей странно негероический характер поэмы компенсируется только романом между Ясоном и Медеей в третьей книге. и даже история изучения Аполлония сосредоточилась на этом. Чувствительные описания гетеросексуальной любви впервые появляются в западной литературе в эллинистический период. и «Аргонавтика» была новаторской, сделав эту тему эпической.

Персонажи без характера

По общему мнению, Медея является самым интересным и реалистичным персонажем поэмы, но даже ее можно считать неубедительной в некоторых отношениях. Ее роль романтической героини кажется противоречивой с ролью волшебницы. Эти противоречивые роли были заложены в традиционные описания, унаследованные Аполлонием. С другой стороны, Аполлоний подчеркивает технический аспект ее магических способностей, такой как ее владение наркотиками, - оттенок реализма, который, может показаться, преуменьшает ее роль волшебницы.

Неубедительную характеристику можно объяснить и комическим эффектом. Геракла можно рассматривать как шута. Его гомосексуальные или педерастические отношения с Гиласом освещаются лишь косвенно, да и то в юмористической форме, как бы подготавливая почву для более серьезных отношений между героем и героиней. Вся команда «Арго» приобретает комическое значение всякий раз, когда в эпический сюжет включаются фантастические или «сказочные» элементы, как, например, встречи с «Громящими скалами», «Блуждающими скалами», путешествие «Арго» по суше и т. д. Они кажутся комическими именно потому, что эти сказочные элементы контрастируют с негероическим ростом аргонавтов, как и такие люди, как мы с вами . В частности, богам свойственен александрийский реализм. Боги Гомера также больше похожи на людей, чем на божеств, но Аполлоний придает им живость, упорядоченность и степень банальности, которые напоминают домашнюю обстановку в высшем обществе Александрии. Большая часть иронии и очарования стихотворения на самом деле заключается в слиянии этих разных миров.

Персонажам предстоит выполнять символические роли. Хотя Геракл оставлен в конце Книги 1, он продолжает преследовать повествование как фигура на заднем плане, мелькающая вдалеке и сообщаемая как активное присутствие, тем самым символизируя то, как традиционный эпос придает стихотворению литературный фон. Как недавно заметил один ученый: «Именно так старый эпос с его родовыми условностями и идеологией присутствует в « Аргонавтике» : смутно видимый... но все же присутствующий». Персонажи также действуют как альтер-эго поэта. Гомер в « Одиссее» также использует это устройство через певцов Демодока и Фемиуса. В «Аргонавтике» роль исполняют обреченные провидцы Мопс и Идмон и особенно певец Орфей. В то время как спутники гомеровского Одиссея безопасно проходят мимо сирен, набивая уши воском, аргонавтов спасает от сирен музыка, которую играет Орфей, чтобы заглушить их. Здесь представлены два типа песен: один из гомеровского мира, озвученный через сирен, а другой из мира птолемеевской Александрии, через отождествление Орфея=Аполлония. Конкурс символизирует обновление эпоса. Аполлоний продвигает символическую роль персонажей дальше, чем Гомер. Провидцы Идмон и Мопс, способные интерпретировать знаки, также могут считаться идеальной аудиторией, способной интерпретировать символы. Однако другие персонажи также могут выполнять эту роль, например, Пелей, который успешно интерпретирует встречу Ясона с ливийскими нимфами, что приводит к тому, что Арго переносится через пустыню. Таким образом, аудиторию побуждают интерпретировать сложные смыслы поэта: «герои», подобные Пелею, — такие же люди, как и мы , и их проницательность тоже принадлежит нам.

Эпизодическая эпопея

Эпизодичность «Аргонавтики» в некоторой степени объясняется ее жанром — повествованием о путешествии. Гомера «Одиссея» также отличается некоторой разобщенностью, поскольку представляет собой набор приключений с удивительными открытиями, ожидающими на каждом мысу. Так, Лонгин противопоставлял «Одиссею» невыгодно « Илиаде» : в первой он считал, что мифический элемент преобладает над действием, тогда как « Илиада» , по его мнению, приобретает драматическое напряжение за счет развития единого великого поединка. Рассказы о путешествиях плохо сочетаются с аристотелевскими представлениями о драматическом единстве, или, как недавно выразился один современный ученый: «Именно эта присущая им непоследовательность, эпизодическое разделение, налагаемое самой природой путешествий, можно увидеть в сердце западной традиции романтики , в отличие от суровой телеологии эпоса ».

Однако «Аргонавтика» Гомера выходит за рамки «Одиссеи» в своей фрагментации действия . Аполлоний, похоже, отверг аристотелевскую концепцию единства, поскольку многочисленные айтии прерывают рассказ «воспоминаниями» к мифам, предшествовавшим истории Аргонавта, и «перемоткой вперед» к обычаям времен поэта. Таким образом, выбор рассказчиком материала представляет непосредственный интерес для читателя, поскольку он прерывает действие, в отличие от традиционного метода Гомера, где поэт ведет себя сдержанно. С точки зрения Аристотеля, одно из достоинств Гомера как рассказчика заключалось в том, что он позволял персонажам говорить большую часть времени. Доминирующим присутствием в «Аргонавтике» является сам поэт: 71% стихов произнесен им, а не его персонажами, тогда как только 55% «Илиады» и 33% « Одиссеи» написаны собственным голосом Гомера.

Отчасти эпизодичность обусловлена ​​и литературным эклектизмом поэта. Например, роль Арго в греческом поселении Северной Африки была распространенной темой греческой литературы. Пиндар , поэтический образец Аполлония и Каллимаха, составил три оды для правящей элиты Кирены, в том числе Пифийскую 4 , где упоминает ком земли, полученный Евфемом от Тритона и ставший островом Фера, метрополией Кирены. Историк Геродот упоминает о треножнике, который получил Тритон, как залог будущей колонизации Ливии потомками аргонавтов ( Геродот 4.179). Оба эти отчета попали в Argonautica .

Парадоксально, но это весьма эпизодическое стихотворение, фрагментированное во времени и в котором события разворачиваются в меняющемся ландшафте, тем не менее, можно считать более единым, чем любой другой эпос. Его единство проистекает из его расположения в среде птолемеевской Александрии. Занимая восточную часть Ливии, Александрия была основана всего лишь примерно за шестьдесят лет до того, как Аполлоний написал свой эпос, и в нее, помимо коренных египтян, входила значительная часть греческой диаспоры, около половины из которой прибыли через греческую колонию Кирены.

Птолемеевская обстановка придает смысл многим загадочным решениям поэта. Так, например, последняя группа айтий не является произвольным дополнением, а четко связывает конец истории с началом греческого поселения в Египте.

Остров Фера был родным городом Кирены и символизировал греческое поселение в Ливии. Эгина когда-то была домом аргонавтов Пелея и Теламона, сосланных оттуда за убийство своего брата, что символизирует греческую диаспору. Остров Анафа — это то место, где Аития Каллимаха начинается с рассказа об аргонавтах, а его последнее путешествие приходится на Александрию, так что продвижение Аргонавтики от Иолка к Анафе становится частью цикла: «Взятые вместе, эти две поэмы де-факто завершить пророчество, которое начинается в мифическом прошлом».

Любые очевидные недостатки в характеристиках также можно объяснить сеттингом Птолемеев: история на самом деле не о Ясоне или каких-либо аргонавтах как личностях, а об их исторической роли в определении судьбы греков в Ливии.

Первоначальная аудитория «Аргонавтики», состоящая из этнических греков, могла бы увидеть свою собственную историю мигрантов в разношерстной греческой команде «Арго», а эллинизированные египтяне могли бы увидеть себя в колхидской диаспоре, изображенной в Книге 4. Согласно Геродоту, Колхида была колонизирована египтянами. (подробности см. в Маршруте ). В этом случае колхидский флот, обосновавшийся в Греции и вокруг нее, можно считать прообразом греческой колонизации Египта.

Аполлоний объединяет греческую и египетскую мифологию. В египетской схеме вещей острова символизировали творение, поскольку они ассоциировались с землей, возникшей из разливов Нила. Тера и Анафе, возникшие острова, являются воссозданием мифа.

Египтяне считали западную пустыню Ливии землей мертвых. Солнце, которое днем ​​пересекало небо на лодке, возвращалось ночью на той же лодке через подземный мир — цикл, связанный с космической жизнью и смертью.

Высадка аргонавтов на ливийском побережье, перенос ими Арго через пустыню и гибель там Мопса и Канфа придают греческую перспективу этому египетскому символизму, где Золотое Руно выступает в качестве солнечной эмблемы. Таким образом, акция « Аргонавтики» может показаться высокоорганизованной попыткой смягчить границы между коренным этническим населением Александрии и греками-иммигрантами посредством общей мифологии и мировоззрения.

Другие вопросы

Хотя критики сконцентрировались на гомеровских отголосках в «Аргонавтике» прямые заимствования из трагедий, таких как Еврипида . » «Медея , можно найти «Аргонавтику» часто относят к литературной традиции, ведущей к древнегреческому роману . Аполлоний выбирает менее шокирующие версии некоторых мифов: например, Медея просто наблюдала за убийством Абсирта , а не убивала его сама. Боги относительно далеки и бездействуют на протяжении большей части эпоса, следуя эллинистической тенденции аллегоризировать и рационализировать религию.

Поэзия

Обсуждение поэтического стиля и техники в Аргонавтике см. Аполлоний Родосский # Poetic style.

Информационные графики

Аргонавты

Аргонавты перечислены здесь в том порядке, в котором они перечислены в строках 1–227 Книги 1.

Аргонавты

Имя	Характеристики	Действия	Упоминания по имени: [книга] и номер строки.
Джейсон	Отец Эсон , мать Алкимеда	Как указывают номера страниц, более влиятельным героем он становится во второй половине поэмы (книги 3 и 4). Его часто называют не иначе как «Сын Эсона».	[1] 8, 206, 232, 349, 409, 534, 1330; [2] 122, 211, 491, 871, 1158, 1281; [3] 2, 28, 66, 143, 357, 439, 474, 566, 922, 1147, 1194, 1246, 1363; [4] 63, 79, 107, 165, 170, 352, 393, 454, 489, 1083, 1122, 1152, 1331, 1701 «Сын Эсона»: [1] 33, 46, 123, 228, 407, 436, 460, 463, 494, 854, 887, 1032, 1084, 1092, 1133, 1288, 1332; [2] 437, 444, 615, 762, 1178, 1271; [3] 58, 60, 86, 169, 194, 282, 288, 318, 385, 475, 491, 509, 542, 574, 752, 913, 941, 961, 973, 1017, 1142, 1163, 1214, 1 , 1262, 1278; [4] 73, 92, 114, 149, 187, 253, 355, 427, 464, 477, 530, 688, 785, 1012, 1087, 1116, 1162, 1313, 1528, 1593, 1664, 1747, 55
Орфей	Сын Эагра и Каллиопы , родился в Пимплее в Фессалийской Пиерии , доме муз, он является правителем Бистонской (Фракийской) Пиерии.	Он воодушевляет команду своей музыкой и устанавливает музыкальные обряды для культов, которые они создают по пути, как на Медвежьей горе и на острове Тиниас.	[1] 23, 32, 494, 540, 915, 1134; [2] 161, 685, 928; [4] 905, 1159, 1409, 1547
Астерион	Сын Кометы, из Фессалийской Пирезии , недалеко от слияния рек Апидан и Энипей.		[1] 35
Полифем	От фессалийца Лариссы , сына Эйлата, он когда-то сражался на стороне лапифов против кентавров и теперь «отяжелел» от возраста, но все еще воинственен.	Он остался с Гераклом у реки Киус (конец Книги I), и ему суждено основать там город ( Ций ), прежде чем умереть в стране Халибов .	[1] 40, 1241, 1347; [4] 1470
Ификл	дядя Джейсона по материнской линии		[1] 45, 121
Допуск	Правитель Фессалийских Фер		[1] 49
Эрит	Сын Гермеса из Фессалийской Алопы , искусный в обмане; его матерью была Антианейра, дочь Менетеса.		[1] 52
Эхион	Брат Эритуса, искусный в обмане.		[1] 52
Эталиды	Фессалийский сводный брат вышеупомянутых двоих, отца Гермеса, матерью была Евполемея, дочь Мирмидона .	Он действует как глашатай благодаря своей «нетленной памяти», служа, например, посланником между аргонавтами и женщинами Лемноса.	[1] 54, 641; [3] 1175
Коронус	Сын Кенея , из Фессалии Гиртона , мужественный человек; его отец был заживо похоронен кентаврами, которые не смогли убить его в бою.		[1] 57
Мопсус	Сын Аполлона , искусный в предсказании птиц, из Фессалийской Титарезии.	Он советник Джейсона. Он умер от укуса змеи в Ливии	[1] 65, 80, 1083, 1106; [2] 923; [3] 543, 916, 938; [4] 1502, 1518
Эвридамус	Сын Ктимена, из Фессалийской Ктимены близ озера Ксиниас.		[1] 67
Менотий	От Локриана Опуса , сына Актера		[1] 69
Эвритион	Сын Ируса, его дедушка - Актер, из Опуса.		[1] 71
Эрибот	Сын Телеона из Опуса		[1] 71, 73; [2] 1039
жирный	Непревзойденный по храбрости, искусный в бою, из Опуса	Он ранен пером, когда птица уносит «Арго» с острова Арес, из-за чего он уронил весло.	[1] 74; [2] 1037
Кантус	Сын Канета, его дед — Абас , с Эвбеи.	Он умирает в Ливии, убит пастухом при попытке украсть его овцу (пастух Кафаур — внук Аполлона).	[1] 77; [4] 1467, 1485, 1497
Клитий	Сын лучника Эврита из Фессалийской Эхалии.	В бою он убивает одного из Долионов, а затем одного из Бебрицианцев, а затем сбивает птицу на острове Арес.	[1] 86, 1044; [2] 117, 1043
Ифит	Брат Клития		[1] 86; [2] 115
Теламон	Сын Эака , родом из Эгины , поселился на Саламине.	Он гневно обвиняет Ясона в предательстве в конце Книги 1, но Главк примиряет их, и он почти угрожает колхидскому королю, но Ясон предотвращает это примирительной речью.	[1] 93, 1043, 1289, 1330; [3] 196, 363, 440, 515, 1174
Пелей	Брат Теламона из Фтии , отец младенца Ахилла.	Один из советников Джейсона. Он сплачивает аргонавтов смелым советом, когда Тифис умирает, а затем, когда они напуганы мрачными описаниями Колхиды, и он получает инструкции от богини Геры через свою жену Фетиду .	[1] 94, 558, 1042; [2] 829, 868, 1217; [3] 504; [4] 494, 816, 853, 880, 1368
Бьютс	Афинянин, сын Телеона	выманили его с корабля Он остался позади, когда сирены . Афродита спасает его и поселяет на Сицилии.	[1] 95; [4] 914
Обуздать	Другой афинянин, его отец - Алкун, который отправил его в путешествие, хотя у него не было других сыновей, которые могли бы заботиться о нем в старости.		[1] 96
Типис	Сын Гагния из Феспийских Сифай (Беотия), мореплаватель, умеющий читать море, погоду и звезды, посланный в путешествие Афиной.	Его умение, с помощью Афины, позволяет «Арго» преодолевать сталкивающиеся камни. Вскоре после этого он умирает от болезни и похоронен рядом с Идмоном.	[1] 105, 381, 401, 522, 561, 956, 1274, 1296; [2] 175, 557, 574, 584, 610, 622, 854
Флиас	Сын Диониса из Арэфиреи, близ беотийских источников Асопа.		[1] 115
Биллинг	Сын Биаса и Перо из Аргоса.		[1] 118; [2] 63, 111
Арей	Брат Талая		[1] 118
Леодокус	Сводный брат двух предыдущих по матери Перо.		[1] 119
Геракл	Сын Зевса и Алкмены	Отделены от других аргонавтов в конце Книги I, еще до того, как они достигнут Колхиды . Это по воле богов, чтобы он мог завершить Двенадцать подвигов , которые обеспечат его бессмертие (1.1315–20).	[1] 122, 197, 341, 349, 397, 426, 631, 855, 864, 993, 997, 1040, 1163, 1242, 1253, 1291, 1303, 1316; [2] 146, 767, 772, 793, 913, 957, 967, 1052; [3] 1233; [4] 538, 1400, 1459, 1469, 1477
Гилас	Оруженосец Геракла.	Похищен водной нимфой, чтобы стать ее мужем, из-за чего Геракл отказался от путешествия.	[1] 131, 1207, 1258, 1324, 1350, 1354
Науплиус	Сын Клитонаея из Аргоса, потомок другого Навплия , который был отцом Посейдона от Даная дочери Амимоны.		[1] 134; [2] 896
Идмон	Сын Аполлона, воспитанный Абасом в Аргосе, искушенный в предзнаменованиях по птицам и всесожжениям; присоединился к путешествию, хотя знал, что это будет его смерть	Его убивает дикий кабан в устье Ахерона .	[1] 139, 436, 449, 475; [2] 816, 850
Полидевки	Сын Зевса и Леды , воспитанный Тиндареем , из Спарты.	В бою он убивает одного из долионов и задиристого короля бебрицианцев в боксерском поединке, в котором побеждают друзья-аргонавты среди соседей.	[1] 146; [2] 20, 100, 756; [4] 588
Кастор	Сводный брат Полидевка, сына Леды и Тиндарея.	В бою он убивает одного из Долионов и Бебрицианца.	[1] 147; [2] 62; [4] 589 Он и Полидевк часто упоминаются как Tyndaridae: [1] 148, 1045; [2] 30, 41, 74, 798, 806; [3] 517, 1315; [4] 592
Линкей	Сын Афарея из Арены , он обладает чудесным зрением.	Он наблюдает за Гераклом вдалеке в Ливийской пустыне – слишком далеко, чтобы до него можно было добраться.	[1] 151, 153; [4] 1466, 1478
на востоке	Брат Линкея	Критик Джейсона еще до того, как они покинули Иолк. В бою он убивает одного из Долионов и убивает кабана, убившего Идмона.	[1] 151, 462, 470, 485, 1044; [2] 830; [3] 516, 556, 1170, 1252
Периклимен	Сын Нелея из Пилоса ; в бою он мог принимать любую форму по своему выбору		[1] 156
Амфидамы	Сын Алеуса , из Аркадии Тегеи	Он придумывает стратегию, позволяющую победить птиц на острове Арес.	[1] 161; [2] 1046
Цефей	Царь Тегеи и брат Амфидамы		[1] 161
Анкей	Племянник двух предыдущих, отправленный в путешествие своим отцом Ликургом, который остался присматривать за престарелым Алеем.	Аргонавты выбирают его грести рядом с Гераклом в середине корабля.	[1] 164, 398, 426, 429, 531; [2] 118
Авгий	От Элида , сына Гелия	Колхидский король — его сводный брат по линии бога Солнца, поэтому Ясон использует его там в качестве посла аргонавтов.	[1] 172; [3] 197, 363, 440
Астерий	Сын Гиперасия из Ахейской Пелены.		[1] 176
Амфион	Брат Астерия		[1] 176
Евфем	От Тенара , отца Посейдона на Европе ; он самый быстрый из всех бегунов	Он управляет голубем, который сигнализирует аргонавтам атаковать Грохочущие Скалы, и побуждает их двигаться вперед сплоченными призывами. ком земли Он принимает от Тритона , которому суждено стать островом Каллиста ( Тера ), откуда Ливию заселят его потомки.	[1] 179; [2] 536, 556, 562, 588, 896; [4] 1466, 1483, 1563, 1732, 1756, 1758, 1764
Эргинус	Сын Посейдона из Милета.		[1] 187; [2] 896
Анкей 2	Сын Посейдона из Парфении ( Самос )	Он становится пилотом, когда Тифис умирает.	[1] 188; [2] 865, 898, 1276; [4] 210, 1260
Мелеагр	Сын Ойнея , из Калидона ( Этолия );		[1] 191; иногда называемый Энейдом: [1] 190, 192, 193 1046; [3] 518
Лаокоон	Сводный брат Ойнея, мать служанки; послан Оенеем наставником Мелеагра		[1] 191, 192
Ификл 2	Дядя по материнской линии Мелеагра, сына Фестия, знатока военного дела.		[1] 201
Благословение	Сын Гефеста и приемный сын Лерна , искалеченный на обе ноги, как и его отец, но сильный и бесстрашный.		[1] 202
Ифит 2	Сын Наубола из Фокиды ; однажды он принимал Ясона, когда тот отправился в Пифон, чтобы спросить оракула о путешествии.		[1] 207
Зетес	Сын бога ветра Борея от Орифии из Фракии ; у него есть крылья на лодыжках и висках	Он прогоняет гарпий	[1] 211; [2] 243, 282, 430
Кале	Брат Зетеса, тоже крылатый	Он прогоняет гарпий	[1] 211; [2] 282
Акастус	Сын злого фессалийского царя Пелия , надсмотрщик Ясона.	Он убивает одного из Долионов.	[1] 224, 321, 1041, 1082
Аргус	Сын Арестора , он помощник Афины в строительстве Арго; он упоминается в начале списка экипажа (19), в середине (111) и в конце (226)	Он вырезает изображение богини-матери для ее культа на Кизике/Медвежьей горе. Не упоминается во второй половине стихотворения, где «Аргус» означает старшего сына Фрикса (ниже).	[1] 19, 111, 226, 321, 325, 367, 912, 1119; [2] 613, 1188

Во время путешествия к аргонавтам присоединяются и другие:

• Даскил, сын мариандильского царя Лика (на обратном пути из Колхиды он снова покидает корабль в Синопе).
• Аргус, Китиссор, Фронтис и Мела: четыре сына Фрикса , внуки колхидского царя.
• Дейлеон, Автолик и Флогий: трое сыновей фессалийца Деймаха и бывшие товарищи Геракла, застрявшие в Синопе после своей кампании против амазонок.
• Медея
• Двенадцать служанок Медеи, подарок Ареты, царицы Феакии Дрепаны.

Маршрут

Ниже следует список мест, где в повествовании говорится или подразумевается, что Арго высадилась на берег. Время здесь рассматривается с точки зрения поэта – время, в которое писал Аполлоний, определяется настоящим временем и такими определителями, как «сейчас» и «по сей день», мифическое действие стихотворения регулируется прошедшим временем. тогда как наше время обозначается как «современное».

Маршрут

Места	Комментарии	Аития и мифы об основании
Иолк	Дом Ясона, его гавань Пагасы были отправной точкой путешествия.
Магнезия	Их первый выход на берег возле «гробницы Долопа» (сына Гермеса). Там их удерживал встречный ветер два дня.	Пляж назван «Афеты Арго» (Запуск Арго) в честь их отбытия на третий день (1.592).
Вуди	Их следующий выход на берег после двух дней без остановки.	Лемийские женщины однажды убили всех мужчин на острове, кроме своего короля Тоаса , которого бросили на произвол судьбы в деревянном сундуке. Он высадился на острове, названном в честь нимфы Энои, но теперь (а также и в наше время) он называется Сицинус в честь сына, которого она родила Тоаса (1.620-26).
Самофракия (остров Электра)	Они прибыли в тот же день, когда покинули Лемнос, по совету Орфея, поскольку здесь проводились тайные обряды, способные защитить моряков.	Аполлоний благочестиво отказывается описывать священные обряды кабиров ( 1.919–21).
Полуостров Кизик (Медвежья гора)	Следующий порт захода после перехода через Геллеспонт ночного . Аполлоний называет Геллеспонт « Афамаса дочерью » (1.927), намекая на его хорошо известную мифическую связь с Хелле и Золотым руном.	Длительное пребывание Ясона в Кизике объясняет множественные этиии . Один из якорных камней «Арго» находится у храма «Афины, помощницы Ясона» (1.955–60), а прибрежный камень, к которому когда-то был привязан корабль, теперь известен как «Священная скала» (1.1018–20). Путь на местную гору Диндимум назван «Путь Джейсона», потому что он когда-то проходил этим путем (1.988). Местные долионы до сих пор поминают своих соотечественников, погибших в случайной битве с аргонавтами (1.1047–1048), и могила их убитого короля все еще видна (1.1061–62). Самоубийство его невесты заставило лесных нимф пролить слезы, которые стали одноименным источником «Клита» (1.1065–69), и местные жители до сих пор вспоминают эти печальные события, каждую годовщину перемалывая зерно на общественной мельнице, как будто они слишком убиты горем. перемалывать самим (1.1075–77). Культ Богини-Матери ( Реи / Кибелы ) был установлен здесь Ясоном и поэтому чудесным образом появившийся в то время источник получил название «Источник Ясона» (1.1146–48). Музыкальный обряд был инициирован Орфеем и до сих пор связан с культом (1.1134–39).
Река Сиус	Они прибыли в тот же день, когда покинули Медвежью гору. Геракл взял детей-заложников, чтобы их родственники помогли ему в поисках Гиласа, а позже поселил их в Трахисе .	Полифем основал город, ныне названный в честь реки (1.1345–47). Жители Циуса по сей день «спрашивают о Гиласе» и до сих пор поддерживают тесные отношения с Трахисом (1.1354–1357).
Залив Ольбия	Следующая их остановка привела их в страну бебриков , где Полидевк убил царя в боксерском поединке.
Тинийское побережье	Они прибыли после того, как волна почти уничтожила их возле Босфора . Они спасли Финея от гарпий , а затем на несколько дней задержали здесь Этесианские ветры .	Сыновья Борея настигли гарпий далеко на западе у Плавучих островов, но Ирида повернула их назад, не позволив гарпиям быть убитыми. Таким образом, острова теперь называются Поворотными островами ( греческий : Στροφάδες , латинизированный : Строфадес ). В отступлении поэт объясняет также происхождение этезийских ветров, связанное с мифом об Аристее и некоторыми жертвенными обрядами, до сих пор практикуемыми на острове Кеос.
Тиний	Их выход на берег после прохождения Clashing Rocks . Они увидели Аполлона, идущего на север, чтобы посетить гиперборейцев , и почтили его хвалебной песней . Затем они поклялись всегда помогать друг другу.	Столкновения Камней перестали двигаться, как только аргонавты прошли, и они все еще неподвижны на своем месте. Остров Тиния теперь называется «Священным островом Аполлона Геоия» ( «Аполлона Рассвета »), и по сей день там можно найти храм Согласия. В отступлении поэт рассказывает нам, как воспеваемый здесь пеан зародился у корикийских нимф .
Ахерусский мыс	Арго пришвартовался здесь в гавани после дневного и ночного плавания из Тиния. Здесь Идмон впоследствии был убит кабаном, а Тифиз погиб от болезни.	Царь туземных мариандийцев Лик гостеприимно принял аргонавтов, счастливый смертью бебрикийского царя от рук Полидевка, и сказал, что построит святыню на вершине мыса, видимую морякам издалека, в честь Полидевка и его брата. Гробницы Идмона и Тифиса можно увидеть и сегодня. Более поздние поселенцы из Боэтии и Мегары получили указание Аполлона почитать Идмона как своего стража города, но сегодня вместо этого они чтят Агаместора.
Могила Стенелуса	Аргонавты выходят сюда на берег, когда Сфенел (сын Актера на его могиле им явился ).	Они предложили ему возлияния и поставили жертвенник Аполлону-хранителю кораблей. Орфей посвятил свою лиру богу, и это место теперь называется Лирой.
Краткое содержание	Здесь они встречают трех спутников Геракла, оказавшихся в затруднительном положении после его похода против амазонок.	В отступлении поэт рассказывает историю Синопы, нимфы, поселившейся здесь Зевсом.
Река Термодон	Гавань амазонок. Аргонавты уходят прежде, чем женщины смогут собраться для битвы.
Остров Арес	Священный остров амазонок, кишащий враждебными птицами	Подойдя к острову, они минуют Моссиноэков , и поэт в отступление сообщает нам, что эти люди названы в честь их деревянных башен («моссинов»).
Колхида	Сцена из всей книги 3	В отступлении поэт связывает поле Ареса в Колхиде с основанием : Афина Фив Кадмом делила зубы дракона между Кадмом и Ээтом . Главный город Эя считается одним из многих городов, основанных в Европе и Азии египетскими войсками. Современные ученые связывают это сообщение с сообщением Геродота ( Истории 2.102–106)), идентифицируя египетского лидера как легендарного царя Сесостриса .
Река Халис	Аргонавты прибыли сюда на третье утро после бегства из Колхиды.	Они построили святилище Гекаты , видимое до сих пор, где Медея практиковала жертвенные обряды, которые поэт не осмеливается раскрыть.
Нарекс	Северная оконечность «треугольного острова» ( дельта Дуная ), позволявшая аргонавтам плыть вверх по Истру или Дунаю вслед за своими преследователями, вошедшими с южной оконечности.
Бригейские острова	Аргонавты и колхи достигли Адриатического моря по легендарному рукаву реки Истр .	Ясон и Медея убили ее брата Апсирта на одном из Бригейских островов. Его колхидские последователи позже поселились вокруг Адриатики, и их потомки до сих пор остаются там, в том числе «апсиртийцы» на Бригейских островах. Остальные колхи поселились в Иллирии (около гробниц Кадма и Гармонии , современная Пола ). и Кераунские горы .
Остров Электрис	Остров недалеко от устья Эридана . Его точное местоположение неизвестно современным учёным. Геродот (3.115) и Страбон (5.1.9) считали его мнимым. Здесь скрывались аргонавты, пока оставшийся без предводителя колхидский флот распался после смерти Апсирта.
Хиллус	Город на побережье Далмации. Его точное местоположение неизвестно современным ученым, но где-то недалеко от современного Шибеника . Это дом хиллианцев, которые после смерти Апсирта оказались дружелюбными по отношению к аргонавтам.	В благодарность за их доброту Ясон подарил хиллианцам треножник, первоначально подаренный ему Аполлоном, который и по сей день защищает их страну от захватчиков. Они закопали его на хранение глубоко под городом Хиллус, где он и спрятан до сих пор. Город, страна и люди получили свое название от Хилла , сына Геракла и водной нимфы Мелиты.
Эридан	Сказочная река, часто отождествляемая с По . Шторм отбросил «Арго» обратно на север, в эту реку. Шторм был послан Герой, чтобы предотвратить худшую судьбу, запланированную Зевсом в качестве наказания за убийство Апсирта. Аполлоний предполагает, что Эридан соединяется с Рейном и Роной , позволяя Арго войти либо в Лигурийское море , либо в Северное море .	«Внутренний поток» ( μύχατον ῥόον ) этой реки извергает ядовитый пар там, где когда-то Фаэтон рухнул на землю. Гелиады . , его сестры, оплакивают его в образе тополей, их слезы - янтарные капли, которые можно найти в реке Однако Аполлоний упоминает и местную кельтскую легенду, согласно которой это слезы, которые Аполлон пролил по своему умершему сыну Асклепию .
Йерские острова («Стохады» или «Лигистийские» острова)	Войдя в Лигурийское море через Рону, «Арго» благополучно прибыл к этим островам, главным образом, благодаря молитвам Кастора и Поллукса.	Алтари и обряды в честь Кастора и Поллукса были установлены здесь навечно, так как они были не только хранителями этого путешествия, но и по сей день продолжают защищать моряков.
Эльба («Эталия»)	Следующая остановка Арго после Стохадов. Здесь аргонавты вытирали потные руки о гальку на пляже и играли в дискусы большими камнями.	Галька сегодня телесного цвета, камни-дискусы все еще видны, как и другие признаки визита. Место, где они отдыхали, теперь называется Гаванью Арго.
Ээя ( Гора Цирцея ?)	Остров-дом Цирцеи , чья магия освободила Ясона и Медею от последствий убийства ее брата.	Остров был населен биологическими чудовищами, каждое из которых имело странный набор конечностей. Такие существа были обычным явлением в ранней истории Земли, до того, как физические элементы достигли своего нынешнего уровня организации («наука» Аполлония во многом обязана философам-досократикам, таким как Анаксимандр и Эмпедокл ).
Эрикс	Дом Афродиты. Афинский аргонавт Бутес в восторге упал за борт, когда «Арго» проплывал мимо острова-дома сирен , Антемоессы . Афродита спасла его и отнесла к Эриксу, поселив на мысе Лилибей (недалеко от Дрепаны или современной Трапани ). Остальные аргонавты поплыли без него, столкнувшись впереди с еще большими опасностями: Сциллой , Харибдой и Блуждающими скалами .	Аполлоний не раскрывает суть своего рассказа: на западной оконечности Сицилии есть святилище Афродиты и Бута.
Корфу («Серпы»)	Аргонавты оказались в ловушке на этом острове у западного побережья Греции вторым колхидским флотом. Колхи потребовали выдать им Медею, но Алкиной , добродетельный царь местных феаков , отказался подчиниться, когда узнал, что она и Ясон были мужем и женой. Они поженились на острове в пещере, которая когда-то была убежищем Макрисы , кормилицы Диониса.	Остров назван Дрепана ( Δρεπάνη ), что означает «серп», потому что он опирается на серп, которым Кронос кастрировал своего отца Урана , из крови которого произошли феаки. Аполлоний также предлагает альтернативную версию: остров покоится на косе ( ἅρπη ), принадлежащей Деметре , которая научила титанов собирать зерно, что она и сделала в память Макрису . Пещера, где поженились Ясон и Медея, теперь называется Пещерой Медеи . Алтари, которые Медея установила в местном храме Аполлона, до сих пор ежегодно приносят жертвы нимфам, присутствовавшим на ее свадьбе, и Судьбе (связанной с рождениями и браками). Как и первый колхидский флот, второй скорее рассеялся, чем вернулся домой с пустыми руками. Они долгое время жили на острове среди феаков, позже мигрировавших в Керавнские горы и Орикум .
Ливия	«Арго» выбросило на берег на пресловутом мелководье Сиртиса ( залив Сидра ) после того, как северный ветер унес его из греческих вод. Аргонавты здесь смирились со смертью, пока не появились три нимфы, хранительницы Ливии, и посоветовали им перевезти «Арго» по суше. Достигнув таким образом «озера Тритона», они встретили Гесперид , сад которых накануне был разорен Гераклом. Канф, один из аргонавтов, впоследствии был убит сыном Гарама, местного пастуха и сына Аполлона. Другой аргонавт, Мопс, погибает от укуса змеи. указания и ком земли Третий, Евфем, получает от Тритона .	Гараманты, ливийское скотоводческое племя, происходят от Гарамаса (хотя Аполлоний об этом прямо не говорит). Змея, убившая Мопса, произошла от крови головы Горгоны, которая капала на землю, когда Персей однажды мимо пролетал . Комок земли, однажды брошенный в море, станет островом Каллисте ( Тера ), откуда греческие мигранты однажды колонизируют Ливию. Гавань на озере Тритон, где Арго отдыхал перед выходом в море, называется Гаванью Арго , и следы посещения там видны и по сей день.
Крит	Следующей остановкой после Ливии был суровый остров Карпат , от которого было короткое путешествие до Дикте на Крите (не гора с таким названием, а убежище, вероятно, в северо-восточном углу острова). Бронзовый гигант Талос пытался помешать им приземлиться, бросая валуны со скалы, пока Медея не сглазила его, заставив его поранить лодыжку, в результате чего он истек кровью.	Аргонавты построили здесь храм Минойской Афины.
Анафи (Анафи)	Покинув Крит, аргонавты вскоре оказались в ловушке беззвездной ночи, ужасающей для моряков, называемой саваном . Ясон взмолился о помощи, и тогда Аполлон, взмахнув своим блестящим луком (на манер современного маяка), открыл крохотный остров, на котором они укрылись. Остров был слишком каменистым и голым, чтобы приносить жертвы в жертву благодарения, поэтому аргонавты возлили воду, выливая воду на открытый огонь, что рассмешило феакских женщин.	С тех пор остров был назван Анафе («потому что Феб показал его им»): Ἀνάφη здесь происходит от аориста, означающего «показаться» ). По сей день женщины на Анафе насмехаются над своими мужчинами всякий раз, когда приносят подношения Аполлону.
Эгина	Придя сюда из Анафе, аргонавты стали носить воду на свой корабль. Спеша воспользоваться хорошим парусным ветром, они превратили задачу в дружескую гонку.	По сей день на острове проходят забеги, во время которых мужчины несут полные амфоры . на плечах Повествование заканчивается здесь, в дне пути от Иолка.

английские переводы

Стих

• Эдвард Бернаби Грин , Аргонавтическая экспедиция (1780)
• Фрэнсис Фоукс , Аргонавтика Аполлония Родия (1780)
• Уильям Престон, Аргонавтика Аполлония Родия (1803 г.)
• Артур С. Уэй , «Сказка об аргонавтах» (1901)
• Джон Гарднер , Джейсон и Медея (1973) [Не перевод, а пересказ в стихах]
• Питер Грин , «Аргонавтика» Аполлониоса Родиоса (1997; расширена в 2008 году)
• Родни Меррилл , «Аргонавтика» (2012)
• Аарон Пучиджиан, Джейсон и аргонавты (2014)
• Уильям Х. Рэйс, Аргонавтика (2009) < https://www.loebclassics.com/view/LCL001/2009/volume.xml > (Классическая библиотека Леба) [Включает оригинал на греческом языке]

Проза

• Эдвард Филип Кольридж , «Аргонавтика Аполлония Родия» (1889 г.), доступная в Интернет-архиве.
• Ситон, Р.К. , Аргонавтика (1912)
• Э. В. Рье , Путешествие Арго (1959), издание Penguin Classics Edition
• Ричард Хантер , Аполлоний Родосский: Джейсон и золотое руно (1992)

Ссылки

• Аспер, Маркус (2011), «Аполлоний о поэзии», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Бей, Чарльз Р. (1982), Эпос и романтика в «Аргонавтике» Аполлония , University of Southern Illinois Press
• Буллох, AW (1985), «Эллинистическая поэзия», в П. Истерлинге; Б. Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Издательство Кембриджского университета
• Карспекен (1952), «Аполлоний и гомеровский эпос», Йельские классические исследования , 13.
• Фусильо, Массимо (2011), «Аполлоний Родий как «изобретатель» », в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Галинский, Г.К. (1972), Тема Геракла: адаптации героя в литературе от Гомера до двадцатого века , Oxford University Press
• Глей, Рейнхольд Ф. (2011), «Очерки аполлинской стипендии 1955–1999», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Грейвс, Роберт (1944), Золотое руно , Cassel and Company Ltd. Лондон, Торонто, Мельбурн
• Хардер, М.А. (1993), «Аспекты структуры «Этии» Каллимаха », в М.А. Хардер; РФ Регтуит; Г.К. Ваккер (ред.), Каллимах , Гронинген
• Хьюз Фаулер, Барбара (1990), Эллинистическая поэзия: антология , University of Wisconsin Press
• Хантер, Р.Л., (1988), «Коротко о героизме: Джейсон в Аргонавтике », The Classical Quarterly New Series 38 (436–53).
• Хантер, Ричард (2011), «Поэтика повествования в «Аргонавтике» », Т. Папангелис; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Найт, Вирджиния (1991), «Аполлоний, Аргонавтика 4.167–70 и Медея Еврипида», The Classical Quarterly New Series, 41.1 (248–250)
• Кёнкен, Адольф (2011), «Феокрит, Каллимах и Аполлоний Родий», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Ньюман, Джон Кевин (2011), «Золотое руно: Имперская мечта», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Помпелла, Джузеппе (2004), Аполлонический родианский лексикон , Хильдесхайм и Нью-Йорк: Георг Олмс Верлаг
• Помпелла, Джузеппе (2006), Аргонавтика Аполлония Родийского. Добавлен перевод Лера на латынь , Хильдесхайм и Нью-Йорк: Olms-Weidmann.
• Рэйс, Уильям Х. (2008), Аполлоний Родий: Аргонавтика , Классическая библиотека Леба
• Ренгакос, Антонио (2011), «Аполлоний Родий как гомеровский ученый», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Роуз, А. (1984), «Три повествовательные темы в бебрицианском эпизоде ​​Аполлония (Аргонавтика 2.1–163)», WS , том. 97
• Швинге, Э.Р. (1986), «Искусственность искусства. Об историчности александрийской поэзии», Zetemata , vol. 84, Мюнхен
• Стивенс, Сьюзен (2011), «Эпос о Птолемеях», в Т. Папангелисе; А. Ренгакос (ред.), Спутник Брилла Аполлонию Родию (второе, исправленное издание), Брилл
• Виан, Ф. (1978), «ΙΗΣΩΝ ΜΗΧΑΝΕΩΝ», в Э. Ливреа; Г. Привитера (ред.), Этюды в честь Антоса Ардиццони , Рим

Дальнейшее чтение

• Первое издание (Флоренция, 1496 г.).
• Меркель-Кейль (со схолией, 1854 г.).
• Лонгин ( «О возвышенном» , стр. 54, 19)
• Квинтилиан, ( Настой , х. 1, 54)
• Аристотель, Поэтика
• Ситон (1900).
• 1911 года Британская энциклопедия
• Питер Грин , Александр Акцию: историческая эволюция эллинистической эпохи (1990), особенно гл. 11 и 13.
• Джузеппе Помпелла, Аргонавтика Аполлония Родийского . Добавлен перевод Лера на латынь . Олмс-Вайдманн, Хильдесхайм и Нью-Йорк, 2006 г.
• Уильям Г. Тальманн, Аполлоний Родосский и пространства эллинизма (Oxford University Press, США, 2011: ISBN   0-19-973157-8 ).

Внешние ссылки

• Аргонавтика в стандартных электронных книгах
• Работы Аполлония Родосского в Project Gutenberg
• Библиография Лейденского Аполлония. Архивировано 30 июля 2007 г. в Wayback Machine.
• «Пространство и культура в древнем эпосе» , Уильям Г. Тельманн, Берфруа , 1 июля 2011 г.
• «Кто такой аргонавт?» и «Ясон и аргонавты: Архетипическое приключение» , английская прозаическая адаптация. Столл, Скотт. 1999.
• Аудиокнига, являющаяся общественным достоянием Argonautica , на LibriVox