✖


Jump to content

Зомби

Страница полузащищенная
Чтобы узнать о других значениях, см. Зомби (значения) .

Зомби
В СМИ

Зомби гаитянский ( гаитянский французский : zombi , креольский : zonbi , киконго : zumbi ) — мифологическая нежить, телесный призрак, созданный посредством реанимации трупа . В современной популярной культуре зомби чаще всего встречаются в произведениях жанров ужасов и фэнтези. Этот термин происходит из гаитянского фольклора , в котором зомби — это труп, реанимированный с помощью различных методов, чаще всего магических практик в таких религиях, как Вуду . В современных средствах массовой информации реанимация мертвых зачастую связана не с магией, а с научно-фантастическими методами, такими как переносчики , грибы , радиация, психические заболевания , переносчики , патогены , паразиты , научные несчастные случаи и т. д. [1] [2]

Английское слово «зомби» впервые было записано в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби». [3] Словари прослеживают происхождение этого слова из африканских языков и относятся к словам, связанным с богами, призраками и душами. Одной из первых книг, раскрывающих западную культуру с концепцией зомби-вуду, была У.Б. Сибрука книга «Волшебный остров » (1929), рассказ о рассказчике, который столкнулся с культами вуду на Гаити и их воскрешенными рабами.

Новая версия зомби, отличная от той, которая описана в гаитянском фольклоре, появилась в массовой культуре во второй половине 20 века. Эта интерпретация зомби как нежити, которая нападает и поедает плоть живых людей, во многом заимствована из Джорджа А. Ромеро фильма «Ночь живых мертвецов» (1968). [1] частично вдохновлен Ричарда Мэтисона романом «Я легенда» (1954). [4] [5] Слово «зомби» не используется в «Ночи живых мертвецов» , но было применено фанатами позже. [6] После выхода таких фильмов о зомби , как «Рассвет мертвецов » (1978) и «Возвращение живых мертвецов» (1985), последний из которых представил концепцию зомби, пожирающих мозги, а также Майкла Джексона музыкального клипа «Триллер» ( 1983), жанр на несколько лет пришел в упадок.

В середине 1990-х годов появились Resident Evil и The House of the Dead , две прорывные видеоигры с участием врагов-зомби, которые впоследствии стали очень влиятельными и известными. Первоначально за этими играми последовала волна малобюджетных азиатских фильмов о зомби, таких как зомби-комедия «Био Зомби» (1998) и боевик «Версус » (2000), а затем новая волна популярных западных фильмов о зомби в начале 2000-х годов « Обитель» Фильмы «Зло» и «Дом мертвецов» , «Рассвета мертвецов» ремейк 2004 года и британская зомби-комедия « Мертвец Шон» (2004). Концепция « зомби-апокалипсиса », в которой цивилизованный мир разрушен глобальным нашествием зомби, с тех пор стала основой современного популярного искусства, которую можно увидеть в таких средствах массовой информации, как «Ходячие мертвецы франшиза » .

В конце 2000-х и 2010-х годах произошла гуманизация и романтизация архетипа зомби , когда зомби все чаще изображались как друзья и любовные интересы людей. Яркими примерами последних являются фильмы «Теплые тела и зомби» , романы «Американские боги » Нила Геймана , «Поколение мертвых» Дэниела Уотерса и «Песня костей» Джона Мини , анимационный фильм «Труп невесты» , сериал « Я-Зомби» , манга-сериал «Санкарея: Бессмертная любовь» и легкий роман «Это зомби?» В этом контексте зомби часто рассматриваются как заменители дискриминируемых групп, борющихся за равенство, а романтические отношения человека и зомби интерпретируются как метафора сексуального освобождения и нарушения табу (учитывая, что зомби подвержены диким желаниям и свободны от социальных конвенции). [7] [8] [9] [10]

Этимология

В гаитянском фольклоре зомби оживший ( гаитянский французский : zombi , гаитянский креольский : zonbi ) — труп, поднятый магическими средствами, например, колдовством . [11]

Английское слово «зомби» впервые упоминается в 1819 году в истории Бразилии поэтом Робертом Саути в форме «зомби», что на самом деле относится к афро-бразильскому лидеру повстанцев по имени Зумби и этимологии его имени в « нзамби». [3] Оксфордский словарь английского языка указывает происхождение этого слова как центральноафриканское и сравнивает его со словами Конго « нзамби » (бог) и « зумби » (фетиш). [12] [13] В словаре кимбунду -португальского языка 1903 года родственное слово nzumbi определяет как душу, [14] в то время как более поздний кимбундуско-португальский словарь определяет его как «дух, который должен бродить по земле, чтобы мучить живых». [15]

Как существ в современных фильмах о зомби стали называть «зомби», не до конца ясно. В фильме « Ночь живых мертвецов » (1968) не упоминаются в устной форме антагонисты-нежить как «зомби», вместо этого описывая их как « гули » (хотя упыри, происходящие из арабского фольклора, являются демонами, а не нежитью). Хотя Джордж А. Ромеро использовал термин «гул» в своих оригинальных сценариях, в более поздних интервью он использовал термин «зомби». Слово «зомби» используется исключительно Ромеро в сценарии его сиквела « Рассвет мертвецов» (1978). [16] включая один раз в диалоге. По словам Ромеро, кинокритики оказали влияние на то, чтобы ассоциировать термин «зомби» с его созданиями, и особенно французский журнал Cahiers du Cinéma . В конце концов он принял эту связь, хотя в то время он оставался убежденным, что «зомби» соответствуют нежити-рабам гаитянского вуду, как показано в « Белом зомби» с Белой Лугоши . [17]

Народные поверья

Гаити

Изображение зомби в сумерках на поле сахарного тростника.

представлены в гаитянском сельском фольклоре как мертвецы, физически возрожденные в результате некромантии бокора , Зомби широко колдуна или ведьмы. Бокору жрец противостоят хунган ( ) и мамбо (жрица) формальной религии вуду. Зомби остается под контролем бокора как личный раб, не имеющий собственной воли.

Гаитянская традиция также включает в себя бестелесный тип зомби, « астральный зомби », который является частью человеческой души . Бокор . может захватить астрал зомби, чтобы усилить его духовную силу Астрал зомби также может быть запечатан в специально украшенной бутылке бокором и продан клиенту, чтобы принести удачу, исцеление или успех в бизнесе. Считается, что Бог в конечном итоге вернет душу зомби, поэтому зомби — это временная духовная сущность. [18]

Два типа зомби отражают дуализм души , веру религии Баконго и гаитянского вуду . [19] [20] Таким образом, у каждого типа легендарного зомби отсутствует половина души (плоти или духа). [21]

Вера в зомби уходит корнями в традиции, принесенные на Гаити порабощенными африканцами, и их последующий опыт в Новом Свете. Считалось, что божество вуду барон Самеди соберет их из могилы, чтобы перенести в райскую загробную жизнь в Африке (« Гвинее »), если только они не обидели его каким-либо образом, и в этом случае они после смерти навсегда останутся рабами. , как зомби. Зомби также можно спасти, накормив его солью . Английский профессор Эми Виленц написала, что на современное представление о зомби сильно повлияло гаитянское рабство . Рабовладельцы на плантациях, которые обычно сами были рабами, а иногда и священниками вуду, использовали страх зомбирования, чтобы отговорить рабов от самоубийства. [22] [23]

В то время как большинство ученых связывают гаитянских зомби с африканскими культурами, связь также была предложена с коренным народом острова таино , частично основанным на раннем отчете о местных шаманских практиках, написанном Рамоном Пане [ es ] , монахом религиозного ордена иеронимитов и спутник Христофора Колумба . [24] [25] [26]

Феномен гаитянского зомби впервые привлек широкое международное внимание во время оккупации Гаити Соединенными Штатами (1915–1934), когда начал появляться ряд историй болезни предполагаемых «зомби». Первой популярной книгой, посвященной этой теме, была Уильяма Сибрука книга «Волшебный остров» (1929). Гаити Сибрук процитировал статью 246 уголовного кодекса , принятого в 1864 году, утверждая, что это официальное признание зомби. Этот отрывок позже был использован в рекламных материалах к фильму 1932 года «Белый зомби» . [27]

Покушением на убийство также квалифицируется употребление любым лицом веществ, которые, не вызывая фактической смерти, вызывают более или менее длительную летаргическую кому. Если после применения таких веществ человека похоронили, это деяние считается убийством, независимо от того, какой результат за этим последовал.

— Уголовный кодекс [28]

В 1937 году, исследуя фольклор на Гаити, Зора Нил Херстон столкнулась со случаем с женщиной, которая появилась в деревне. Семья утверждала, что это была Фелиция Феликс-Ментор, родственница, умершая и похороненная в 1907 году в возрасте 29 лет. Женщину осмотрел врач; Рентгеновские снимки показали, что у нее не было перелома ноги, который, как известно, был у Феликса-Ментора. [29] Херстон расследовала слухи о том, что пострадавшим давали мощный психоактивный препарат , но ей не удалось найти людей, готовых предоставить подробную информацию. Она писала: «Более того, если наука когда-нибудь докопается до сути Вуду на Гаити и в Африке, то обнаружится, что некоторые важные медицинские тайны, до сих пор неизвестные медицинской науке, придают ей силу, а не церемониальные жесты». [30]

Конго

Центральноафриканское происхождение гаитянского зомби было высказано на основе двух этимологий языка Конго : nzambi («бог») и zumbi («фетиш»). Этот корень помогает сформировать имена нескольких божеств, в том числе божества-создателя Конго Нзамби Мпунгу и змеиного божества Луизианы Ли Гранд Зомби (местная версия гаитянского Дамбала ), но на самом деле это общее слово для обозначения божественного духа. [31] Распространенное африканское представление о существах под этими именами больше похоже на бестелесных «зомби-астралов». [18] как в духах Congo Medicine .

Родственное, но также часто бестелесное существо-нежить - это джамби из англоязычных стран Карибского бассейна , которое, как полагают, имеет ту же этимологию; [32] во Французской Вест-Индии также признаются местные «зомби», но они имеют более общую духовную природу. [33]

ЮАР

Идея физических зомби-подобных существ присутствует в некоторых южноафриканских культурах, где их называют сидачане на языке сото / цонга и мадуксване на языке венда . В некоторых общинах считается, что мертвого человека может зомбировать маленький ребенок. [34] Говорят, что заклинание можно разрушить достаточно мощной сангомой . [35] В некоторых районах Южной Африки также считается, что ведьмы могут зомбировать человека, убивая и овладевая телом жертвы, чтобы заставить его выполнять рабский труд. [36] После того, как были построены железнодорожные линии для перевозки рабочих-мигрантов, появились истории о «поездах-ведьмах». Эти поезда выглядели обычными, но в них были зомбированные рабочие, контролируемые ведьмой. Поезда похищали человека, садившегося ночью, а затем его либо зомбировали, либо избивали и выбрасывали из поезда на некотором расстоянии от первоначального места. [36]

Гипотезы происхождения

Химическая

Через несколько десятилетий после работы Херстона Уэйд Дэвис , этноботаник из Гарварда , представил фармакологическое обоснование зомби в статье 1983 года в « Журнале этнофармакологии» . [37] а затем в двух популярных книгах: «Змей и радуга» (1985) и «Проход тьмы: этнобиология гаитянского зомби» (1988).

Дэвис побывал на Гаити в 1982 году и в результате своих исследований заявил, что живого человека можно превратить в зомби с помощью двух специальных порошков, введенных в кровоток (обычно через рану). Первый, французский: coup de poudre («порошковый удар»), включает в себя тетродотоксин (ТТХ), мощный и часто смертельный нейротоксин, обнаруженный в плоти рыбы-фугу (семейство Tetraodontidae). Второй порошок состоит из делириантных препаратов, таких как дурман . Говорят, что вместе эти порошки вызывали состояние, подобное смерти, в котором воля жертвы полностью подчинялась воле бокора. Дэвис также популяризировал историю Клервия Нарцисса , который, как утверждалось, поддался этой практике. Самый сомнительный с этической точки зрения и наименее изученный с научной точки зрения ингредиент порошков — это часть мозга недавно похороненного ребенка. [38] [39] [40] [ нужна проверка ]

Процесс, описанный Дэвисом, представлял собой начальное состояние анабиоза, похожее на смерть , за которым следовало повторное пробуждение — обычно после погребения — в психотическое состояние. , вызванный наркотиком и психологической травмой, Дэвис предположил, что психоз укрепит культурно усвоенные убеждения и заставит человека реконструировать свою идентичность как личность зомби, поскольку они «знают», что они мертвы и не могут играть никакой другой роли в жизни. гаитянское общество. Дэвис предположил, что социальное подкрепление этой веры подтверждает для человека-зомби состояние зомби, и такие люди, как известно, слонялись по кладбищам, демонстрируя отношения с низким аффектом .

Заявление Дэвиса подверглось критике, особенно предположение о том, что гаитянские знахари могут удерживать «зомби» в состоянии фармакологически индуцированного транса в течение многих лет. [41] Симптомы отравления ТТК варьируются от онемения и тошноты до паралича, особенно мышц диафрагмы, потери сознания и смерти, но не включают скованную походку или смертельный транс. По мнению психолога Теренса Хайнса , научное сообщество отвергает тетродотоксин как причину этого состояния, а оценка Дэвиса характера сообщений о гаитянских зомби рассматривается как излишне доверчивая. [40]

Социальные

Шотландский психиатр Р. Д. Лэнг подчеркнул связь между социальными и культурными ожиданиями и принуждением в контексте шизофрении и других психических заболеваний, предположив, что шизогенез может объяснять некоторые психологические аспекты зомбирования. [42] В частности, это позволяет предположить случаи, когда шизофрения проявляется состоянием кататонии .

Роланд Литтлвуд , профессор антропологии и психиатрии, опубликовал исследование, подтверждающее социальное объяснение феномена зомби, в медицинском журнале The Lancet в 1997 году. [43] Социальное объяснение рассматривает наблюдаемые случаи, когда людей идентифицировали как зомби, как синдром, связанный с культурой . [44] с особой культурной формой усыновления, практикуемой на Гаити, которая объединяет бездомных и психически больных со скорбящими семьями, которые видят в них своих «вернувшихся» потерянных близких, как суммирует свои выводы Литтлвуд в статье в Times Higher Education : [45]

Я пришел к выводу, что хотя вряд ли существует единое объяснение всем случаям, когда зомби узнают местные жители на Гаити, наиболее вероятным объяснением во многих случаях является ошибочное опознание блуждающего психически больного незнакомца родственниками, потерявшими близких. Люди с хроническим шизофреническим заболеванием, повреждением головного мозга или неспособностью к обучению не являются редкостью в сельских районах Гаити, и их с большой вероятностью будут идентифицировать как зомби.

Современная эволюция архетипов

Пуллиам и Фонсека (2014) и Уолц (2006) прослеживают происхождение зомби до древней Месопотамии . [46] [47] В « Нисхождении Иштар» богиня Иштар угрожает: [48]

Если ты не откроешь мне ворота, чтобы я мог войти,
Я разобью дверь и вышибу засов,
Я сломаю косяк и опрокину двери,
Я воскрешу мертвых, и они съедят живых:
И мертвых будет больше, чем живых!

Эту же угрозу в несколько измененном виде она повторяет в « Эпосе о Гильгамеше» . [49]

Одной из первых книг, познакомивших западную культуру с концепцией зомби-вуду, была «Волшебный остров » (1929) У. Б. Сибрука . Это сенсационный рассказ о рассказчике, который сталкивается с культами вуду на Гаити и их воскресшими рабами. Time отметил, что книга «ввела слово «зомби» в речь США». [50] Зомби имеют сложное литературное наследие, предшественники которого варьируются от Ричарда Мэтисона и Г. П. Лавкрафта до Мэри Шелли , «Франкенштейна» основанного на европейском фольклоре о нежити. Виктор Гальперин снял Белый зомби» фильм ужасов « (1932) с Белой Лугоши в главной роли . Здесь зомби изображены как безмозглые, бездумные приспешники, находящиеся под чарами злого мага. Зомби, часто все еще использующие это обоснование, вдохновленное вуду, изначально были редкостью в кино, но их появления продолжались спорадически в течение 1930-1960-х годов, в таких фильмах, как « Я гулял с зомби» (1943) и «План 9 из космоса» (1959).

Актер Т. П. Кук в роли монстра Франкенштейна в постановке романа 1823 года.

«Франкенштейн» Мэри Шелли , хотя и не является романом о зомби как таковом , предвосхищает многие идеи 20-го века о зомби, поскольку воскрешение мертвых изображается как научный процесс, а не мистический, и что воскрешенные мертвецы деградируют и более жестоки, чем их предшественники. живые себя. «Франкенштейн» , опубликованный в 1818 году, уходит корнями в европейский фольклор, чьи рассказы о мстительных мертвецах также повлияли на эволюцию современной концепции вампира . [51] Более поздние известные истории 19-го века о мстительной нежити включали » Амброуза Бирса « Смерть Хэлпина Фрейзера и различные в стиле готического романтизма рассказы Эдгара Аллана По . оказали влияние на более поздних писателей, таких как Г. П. Лавкрафт . Хотя их произведения нельзя было по праву считать фантастикой о зомби, сверхъестественные рассказы о Бирсе и По , по собственному признанию Лавкрафта, [52]

В 1920-х и начале 1930-х годов Лавкрафт написал несколько новелл, в которых исследовалась тема нежити. « Прохладный воздух », « В хранилище » и « Аутсайдер » посвящены нежити, но « Герберт Уэст-Реаниматор » Лавкрафта (1921) «помог определить зомби в популярной культуре». [53] В этой серии рассказов рассказывается о Герберте Уэсте , безумном учёном , который пытается оживить человеческие трупы, но с неоднозначными результатами. Примечательно, что воскресшие мертвецы неуправляемы, в основном немы, примитивны и чрезвычайно жестоки; хотя их не называют зомби, их изображение было провидческим, на несколько десятилетий предвосхитив современную концепцию зомби. [ нужна ссылка ] Эдгар Райс Берроуз аналогичным образом изобразил ожившие трупы во второй книге своей серии «Венера» , опять же без использования терминов «зомби» или «нежить».

» Джорджа А. Ромеро ( «Ночь живых мертвецов 1968) считается прародительницей вымышленного зомби современной культуры.

Зомби-мстители будут занимать видное место в комиксах EC начала 1950-х годов , на которые Джордж А. Ромеро позже скажет, что они оказали на них влияние. В комиксах, включая «Сказки из склепа» , «Хранилище ужасов» и «Странная наука» , довольно регулярно фигурирует мстящая нежить в готических традициях, включая адаптации рассказов Лавкрафта, в том числе «В хранилище», «Прохладный воздух» и «Герберт Уэст». Реаниматор». [54]

Роман Ричарда Мэтисона 1954 года «Я — легенда» , хотя и классифицируется как рассказ о вампирах, оказал большое влияние на жанр зомби благодаря Джорджу А. Ромеро . Роман и его экранизация 1964 года « Последний человек на Земле », повествующие об одиноком выжившем человеке, ведущем войну против мира вампиров, по собственному признанию Ромеро, сильно повлияют на его малобюджетный фильм 1968 года « Ночь живых мертвецов» , произведение, которое оказал большее влияние на концепцию зомби, чем любое литературное или кинематографическое произведение до него. [55] [56] Монстры в фильме и его продолжениях, таких как «Рассвет мертвецов» (1978) и «День мертвецов» (1985), а также во многих фильмах о зомби, которые он вдохновил, таких как «Возвращение живых мертвецов» (1985) и «Зомби». 2 (1979), обычно жаждут человеческой плоти , хотя «Возвращение живых мертвецов» представило популярную концепцию зомби, пожирающих человеческие мозги.

Тор Джонсон в роли зомби со своей жертвой в культовом фильме «План 9 из космоса» (1959).

В архетипе зомби произошла эволюция от сверхъестественных тем к научным. «Я - легенда» и «Ночь живых мертвецов» положили начало отходу от гаитянской темной магии, но не дали научных объяснений происхождению зомби. Более решительный сдвиг в сторону научных тем произошел с серией видеоигр Resident Evil в конце 1990-х годов, которая давала более реалистичные научные объяснения происхождения зомби, опираясь на современную науку и технологии, такие как биологическое оружие , генетические манипуляции и паразитический симбиоз . Это стало стандартным подходом к объяснению происхождения зомби в популярной фантастике, последовавшей за Resident Evil . [57]

Также произошел сдвиг в сторону подхода к действию, что привело к новой эволюции архетипа зомби - «быстрого зомби» или бегущего зомби. В отличие от классических медленных зомби Ромеро, «быстрые зомби» могут бегать, более агрессивны и зачастую более умны. Этот тип зомби возник в японских видеоиграх ужасов 1990-х годов. В 1996 году Capcom от в жанре Survival Horror в видеоигре Resident Evil фигурировали собаки-зомби, бегущие к игроку. Позже в том же году Sega от в аркадном шутере The House of the Dead появились бегущие люди-зомби, которые бегут к игроку, а также могут прыгать и плавать. Бегущие люди-зомби, представленные в видеоиграх «Дом мертвых» , стали основой для «быстрых зомби», которые стали популярными в фильмах о зомби в начале 21 века, начиная с « 28 дней спустя » (2002), « Обитель зла» и «Дом мертвецов». Мертвые фильмы и ремейк «Рассвета мертвецов» 2004 года . В этих фильмах также был использован боевой подход к концепции зомби, на который также повлияли Resident Evil и House of the Dead . Видеоигры [58]

Изображения в популярной культуре

Кино и телевидение

Основная статья: Фильм о зомби

Фильмы с участием зомби вошли в кинематограф с 1930-х годов. «Белый зомби» (режиссер Виктор Гальперин , 1932 год) и «Я гулял с зомби» (режиссер Жак Турнер ; 1943 год) были ранними примерами. [59] [60] [61] После » Джорджа А. Ромеро ( « Ночи живых мертвецов 1968) образ зомби стал все больше связываться с потребительством и потребительской культурой. [62] Сегодня фильмы о зомби выходят с такой регулярностью (только за 2014 год вышло не менее 50 фильмов) [63] что они составляют отдельный поджанр фильмов ужасов. [64]

Темы зомби, связанные с вуду, также появлялись в шпионских или приключенческих произведениях, выходящих за рамки жанра ужасов. Например, в оригинальном сериале «Джонни Квест» (1964) и о Джеймсе Бонде в романе «Живи и дай умереть» , а также в его экранизации фигурируют карибские злодеи, которые ложно заявляют о своей силе зомбирования вуду, чтобы держать других в страхе перед ними.

На современный архетип зомби Джорджа Ромеро в «Ночи живых мертвецов» повлияли несколько более ранних фильмов на тему зомби, в том числе «Белый зомби» , «Восстание зомби» (1936) и «Чума зомби» (1966). Ромеро также был вдохновлен Ричарда Мэтисона романом «Я — легенда» (1954) и его экранизацией «Последний человек на Земле» (1964). [65]

Джордж А. Ромеро (1968–1985)

Зомби
Апокалиптический и постапокалиптический вымышленный персонаж
Первое появление Ночь живых мертвецов (1968)
Создано Джордж Ромеро
Информация во вселенной
Псевдоним «Ромеро-зомби»
Тип Нежить (под влиянием Гаитянского зомби), Вампир , Вурдалак
См. также: Живые мертвецы

Современная концепция зомби почти полностью обязана фильму Джорджа А. Ромеро 1968 года « Ночь живых мертвецов» . [1] [66] [67] В своих фильмах Ромеро «скрестил зомби с вампиром, и получил гибридную силу омерзительного чумного монстра». [68] Это повлекло за собой апокалиптическое видение монстров, которые стали известны как зомби Ромеро .

Роджер Эберт из Chicago Sun-Times упрекнул владельцев кинотеатров и родителей, которые разрешили детям смотреть фильм. «Я не думаю, что младшие дети действительно знали, что их поразило», - жаловался Эберт. «Они, конечно, привыкли ходить в кино, и они, конечно, раньше смотрели некоторые фильмы ужасов, но это было что-то другое». По словам Эберта, фильм сразу произвел впечатление на зрителей: [69]

Дети в зале были ошеломлены. Была почти полная тишина. Примерно на середине фильма фильм перестал быть восхитительно пугающим и стал неожиданно пугающим. Через проход от меня стояла маленькая девочка лет девяти, которая неподвижно сидела на своем месте и плакала.

Новое изобретение зомби Ромеро примечательно своей тематикой; он использовал зомби не только ради них самих, но и как средство «критиковать реальные социальные беды, такие как некомпетентность правительства, биоинженерия, рабство, жадность и эксплуатация, одновременно потворствуя нашим постапокалиптическим фантазиям». [70] «Ночь» — первый из шести фильмов «Живые мертвецы» серии Ромеро . Его первое продолжение, «Рассвет мертвецов », вышло в 1978 году.

Лючио Фульчи » «Зомби 2 был выпущен всего через несколько месяцев после «Рассвета мертвецов» как эрзац-продолжение ( «Рассвет мертвецов» был выпущен в нескольких других странах как «Зомби» или «Зомби» ). [1] «Рассвет мертвецов» был самым коммерчески успешным фильмом о зомби на протяжении десятилетий, вплоть до возрождения зомби в 2000-х годах. [71] В фильме 1981 года «Ад живых мертвецов» мутагенный газ упоминается как источник заражения зомби: эта идея также использовалась в фильме Дэна О'Бэннона 1985 года «Возвращение живых мертвецов» . В «Возвращении живых мертвецов» фигурировали зомби, которые жаждали человеческого мозга.

Относительный западный упадок (1985–1995)

Молодой зомби (Кира Шон), питающийся человеческой плотью, из «Ночи живых мертвецов» (1968).

Фильмы о зомби 1980-х и 1990-х годов не имели такого коммерческого успеха, как «Рассвет мертвецов» конца 1970-х. [71] В середине 1980-х годов было снято несколько примечательных фильмов о зомби. Пожалуй, самая примечательная часть — трилогия «Зловещие мертвецы» , хотя и имеет большое влияние, но технически это не фильмы о зомби, а фильмы об одержимости демонами , несмотря на присутствие нежити. 1985 года «Реаниматор» , основанный на рассказе Лавкрафта, выделился в этом жанре, получив почти единодушное признание критиков. [72] Ромеро и имел скромный успех, почти превзойдя «День мертвых» по кассовым сборам.

После середины 1980-х этот поджанр в основном перешел в андеграунд. Известные работы включают режиссера Питера Джексона ультра-кровавый фильм Braindead (1992) (выпущенный как Dead Alive в США), комический фильм Боба Балабана 1993 года « Мой парень вернулся» , где самосознательный школьник возвращается, чтобы исповедовать свою любовь к девушке и его любовь к человеческой плоти, а также « Делламорте Делламор» Мишеля Соави (1994) (выпущенный как «Человек с кладбища» в США).

Ранние азиатские фильмы (1985–1995)

В 1980-х годах в гонконгском кино китайский цзянши , существо, похожее на зомби, восходящее к династии Цин эпохи художественной литературе о цзянши 18 и 19 веков, было показано в волне фильмов о цзянши , популяризированных фильмом «Мистер Вампир» (1985). Гонконгские фильмы цзянши были популярны на Дальнем Востоке с середины 1980-х до начала 1990-х годов.

До 1990-х годов в Японии было не так много фильмов, связанных с тем, что на Западе можно было бы назвать фильмом о зомби. [73] В ранних фильмах, таких как «Развоплощенные» (1988), мало крови и нет каннибализма, но речь идет о мертвых, возвращающихся к жизни в поисках любви, а не об истории апокалиптического разрушения. [73] Одним из первых японских фильмов о зомби, наполненных кровью и насилием, был « Боевая девушка: Живые мертвецы в Токийском заливе» (1991). [74]

Возрождение Дальнего Востока (1996–2001)

См. Также: Японские ужасы

По словам Кима Ньюмана в книге « Кошмарные фильмы» (2011), «возрождение зомби началось на Дальнем Востоке» в конце 1990-х годов, во многом вдохновленное двумя японскими играми о зомби, выпущенными в 1996 году: [74] Capcom от Resident Evil , положившая начало Resident Evil серии видеоигр , которая к 2006 году была продана тиражом 24 миллиона копий по всему миру. [73] и Sega аркадный шутер House of the Dead . Успех этих двух игр о зомби 1996 года вдохновил волну азиатских фильмов о зомби. [74] С конца 1990-х годов зомби пережили ренессанс в малобюджетном азиатском кино с внезапным потоком непохожих друг на друга фильмов, включая «Био зомби» (1998), «Дикий ноль» (1999), «Мусор» (1999), «Противостояние» (2000) и «Стейси» (2001) . ).

Большинство японских фильмов о зомби появились после «Обители зла» , такие как «Версус» , «Дикий ноль» и «Хлам» , все из 2000 года. [73] Фильмы о зомби, выпущенные после «Обители зла», вели себя аналогично фильмам о зомби 1970-х годов. [75] за исключением того, что на них повлияли видеоигры о зомби, которые вдохновили их больше сосредоточиться на действии по сравнению со старыми фильмами Ромеро. [76]

Глобальное возрождение кино (2001–2008)

Возрождение зомби, начавшееся на Дальнем Востоке, со временем приобрело глобальный характер, следуя за всемирным успехом японских зомби-игр Resident Evil и The House of the Dead . [74] Resident Evil , в частности, спровоцировал возрождение жанра зомби в популярной культуре, что привело к возобновлению глобального интереса к фильмам о зомби в начале 2000-х годов. [77] Помимо адаптации к фильмам «Обитель зла» и «Дом мертвых», начиная с 2002 года, оригинальные видеоигры сами по себе также послужили источником вдохновения для создания фильмов о зомби, таких как « 28 дней спустя » (2002). [78] и Мертвец Шон (2004). [79] Это привело к возрождению фильмов о зомби в мировой популярной культуре. [77] [78] [80]

Рубеж тысячелетия совпал с десятилетием кассовых успехов, когда поджанр зомби пережил возрождение: фильмы «Обитель зла» (2002–2016), британские фильмы «28 дней спустя» и «28 недель спустя» (2007), [81] [82] ремейк Рассвета мертвецов» « (2004), [1] и комедии « Мертвецкий Шон» и «Танец мертвецов» (2008). Новый интерес позволил Ромеро создать четвертую часть своей серии о зомби: «Земля мертвых» , вышедшую летом 2005 года. Ромеро вернулся в сериал с фильмами «Дневник мертвых» (2008) и «Выживание мертвых» (2010). . [1] Как правило, зомби в этих шоу — медленные, неуклюжие и неразумные зомби , впервые ставшие популярными в «Ночи живых мертвецов» . [83] Фильмы «Обитель зла» , «28 дней спустя» и « Рассвет мертвецов » установили все рекорды кассовых сборов для жанра зомби, достигнув уровня коммерческого успеха, невиданного со времен оригинального « Рассвета мертвецов» в 1978 году. [71]

Кинофильмы, созданные в 2000-х годах, такие как « 28 дней спустя» , «Дом мертвых» и «Обитель зла» фильмы , а также римейк «Рассвета мертвецов» . [58] представили зомби, которые более ловкие, злобные, умные и сильные, чем традиционные зомби. [84] Этот новый тип зомби, быстрый зомби или бегущий зомби, берет свое начало в видеоиграх, от Resident Evil бегающих собак-зомби из и особенно The House of the Dead . от бегающих людей-зомби из игры [58]

Распространение на телевидение (2008–2015 гг.)

Успех « Мертвого Шона» привел к появлению более успешных комедий о зомби в конце 2000-х - начале 2010-х годов, таких как «Зомбилэнд» (2009) и «Кокни против зомби» (2012). [77] К 2011 году экранизации Resident Evil также стали самым кассовым сериалом фильмов, основанным на видеоиграх , после того как они собрали более 1 миллиарда долларов по всему миру. [85] В 2013 году AMC сериал «Ходячие мертвецы» имел самые высокие рейтинги аудитории в Соединенных Штатах среди всех шоу, транслируемых или по кабелю: в среднем 5,6 миллиона зрителей в возрасте от 18 до 49 лет. [86] Фильм « Война миров Z» стал самым кассовым фильмом о зомби и одним из самых кассовых фильмов 2013 года. [77]

В то же время, начиная с середины 2000-х годов, набирает популярность новый тип фильмов о зомби: тот, в котором зомби изображаются человекоподобными по внешности и поведению, сохраняющими черты характера, которые они имели при жизни, и ставшими друзьями. или даже романтические партнеры для людей, а не угроза человечеству. Яркие примеры романтических отношений между человеком и зомби включают анимационный фильм « Труп невесты» , игровые фильмы «Теплые тела» , «Камилла» , «Жизнь после Бет» , «Похороны бывшей » и «Нина навсегда », а также телесериалы «Толкающие ромашки » и «Вавилонские поля» . [7] [87] По словам исследователя зомби Скотта Роджерса, «то, что мы видим в фильмах «Толкая ромашки» , «Теплые тела» и «Я-Зомби» , во многом является той же самой трансформацией [зомби], свидетелями которой мы стали с вампирами с тех пор, как в «Дракуле» 1931 года Дракула представлялся по сути человеком — значительный отход от чудовищного изображения в фильме 1922 года «Носферату ». Роджерс также отмечает сопутствующую визуальную трансформацию живых мертвецов: в то время как «традиционные» зомби отмечены заметным обезображиванием и разложением, «романтические» зомби практически не проявляют таких черт. [7]

Возвращение к упадку (2015 – настоящее время)

В конце 2010-х годов популярность фильмов о зомби начала снижаться, их место постепенно заняли возвышенные фильмы ужасов, такие как «Ведьма» (2015), « Прочь» (2017), «Тихое место» (2018) и «Наследственность» (2018). [80] Исключением является малобюджетная японская комедия о зомби «One Cut of the Dead » (2017), которая стала хитом в Японии и вошла в историю кассовых сборов, заработав более чем в тысячу раз больше своего бюджета. [88] One Cut of the Dead также получил всемирное признание: Rotten Tomatoes заявили, что он «возрождает умирающий жанр зомби с помощью освежающей смеси формальной смелости и умной сатиры». [89]

Однако ракурс «романтического зомби» по-прежнему остается популярным: в конце 2010-х и начале 2020-х годов были выпущены сериалы «Американские боги» и «Я-Зомби» , а также на канале Disney оригинальный фильм «Зомби» в 2018 году и сиквелы «Зомби 2» (2020) и «Зомби 3». (2022).

Апокалипсис

Основная статья: Зомби-апокалипсис

С концепцией современного зомби тесно связана концепция «зомби-апокалипсиса»: распад общества в результате первоначальной вспышки зомби, которая быстро распространяется. Этот архетип возник как плодовитый поджанр апокалиптической фантастики и изображался во многих СМИ, связанных с зомби, после « Ночи живых мертвецов» . [90] В зомби-апокалипсисе широкомасштабное (обычно глобальное) появление зомби, враждебных человеческой жизни, приводит к всеобщему нападению на цивилизацию. Жертвы зомби могут сами стать зомби. Это приводит к тому, что вспышка превращается в экспоненциально растущий кризис: распространяющееся явление захлестывает обычные военные и правоохранительные организации, что приводит к паническому коллапсу цивилизованного общества до тех пор, пока не останутся лишь изолированные группы выживших, которые ищут еду и припасы в мире, превратившемся в доиндустриальная враждебная дикая местность. Возможные причины поведения зомби среди современного населения могут быть связаны с вирусами, бактериями или другими явлениями, которые снижают умственные способности людей, заставляя их вести себя очень примитивно и деструктивно.

Подтекст

Обычный подтекст зомби-апокалипсиса заключается в том, что цивилизация по своей сути уязвима перед неожиданностями, и что большинство людей, даже если они достаточно отчаялись, не могут рассчитывать на то, что они будут следовать идеалам автора. Повествование о зомби-апокалипсисе тесно связано с бурным социальным ландшафтом Соединенных Штатов 1960-х годов, когда « Ночь живых мертвецов» стала косвенным комментарием об опасностях конформизма - тема, также исследованная в романе «Похитители тел» (1954) . ) и связанный с ним фильм «Вторжение похитителей тел» (1956). [91] [92] Многие также считают, что зомби позволяют людям справиться с собственными тревогами по поводу конца света. [93] Один ученый пришел к выводу, что «зомби в большей степени, чем любые другие монстры, являются полностью и буквально апокалиптическими... они сигнализируют о конце света, каким мы его знали». [90] Хотя сценарии зомби-апокалипсиса являются светскими, они следуют религиозному образцу, основанному на христианских идеях о войне последних времен и мессии. [94]

Саймон Пегг , снявшийся в 2004 году в комедии о зомби и соавтор сценария , написал, что зомби — «самые могущественные метафорические монстры». По словам Пегга, в то время как вампиры олицетворяют секс, зомби олицетворяют смерть: «Медленные и неуклонные в своем приближении, слабые, неуклюжие, часто абсурдные, зомби безжалостно приближаются, неудержимые, несговорчивые». Он выразил неприязнь к тенденции к быстрым зомби и утверждал, что они должны быть медленными и неумелыми; Точно так же, как здоровое питание и физические упражнения могут отсрочить смерть, зомби легко избежать, но не навсегда. Он также утверждал, что это было важно для того, чтобы сделать их «необычайно сочувствующими… чтобы создать трагических антигероев… чтобы их жалели, сочувствовали и даже болели. визги (в отличие от правильных жалобных стонов тоски), они перестают обладать какой-либо двусмысленностью. Они просто подлые». [95]

Элементы истории

Джон А. Руссо изображает зомби в «Ночи живых мертвецов» .
  1. Первоначальные контакты с зомби чрезвычайно опасны и травматичны, вызывая шок, панику, неверие и, возможно, отрицание, ограничивая способность выживших справляться с враждебными столкновениями. [96]
  2. Реакция властей на угрозу медленнее, чем темпы ее роста, что дает зомби-чуме время выйти за пределы сдерживания. Это приводит к распаду данного общества. Зомби берут на себя полный контроль, а небольшим группам живых приходится бороться за свое выживание. [96]

Истории обычно повествуют об одной группе выживших, оказавшихся в эпицентре внезапного кризиса. Повествование обычно развивается от начала эпидемии зомби, затем первых попыток обратиться за помощью к властям, их провала и до внезапного катастрофического краха всей крупномасштабной организации и последующих попыток персонажей выжить за счет своих собственных средств. собственный. Такие истории часто сосредоточены на том, как их персонажи реагируют на такую ​​​​экстремальную катастрофу и как стресс меняет их личности, часто воздействуя на более примитивные мотивы (страх, самосохранение), чем они проявляют в обычной жизни. [96] [97]

Литература

Одна из групповых дискуссий о зомби на New York Comic Con 2012 с участием писателей, работавших в этом жанре (слева направо): Джонатан Маберри , Дэниел Краус, Стефан Петруча , Уилл Хилл, Рэйчел Кейн , Чейз Новак и Кристофер Кроватин. . Также присутствовал (но не виден на фото) Барри Лига .
См. Также: Список романов о зомби.

В 1990-х годах фантастика о зомби возникла как отдельный литературный поджанр после публикации «Книги мертвых» (1990) и ее продолжения « Все еще мертвые: Книга мертвых 2» (1992), оба под редакцией авторов ужасов Джона Скиппа и Крейга. Спектор. , включающие в себя вдохновленные Ромеро истории таких авторов, как Стивен Кинг , Сборники « Книги мертвых» считаются влиятельными в жанре ужасов и, возможно, первой настоящей «литературой о зомби». Писатель ужасов Стивен Кинг написал о зомби, в том числе в своем рассказе « Доставка на дом » (1990) и романе «Клетка» (2006), рассказывающем о борющемся молодом художнике, который путешествует из Бостона в Мэн в надежде спасти свою семью от возможной всемирной угрозы. вспышка зомби-маньяков. [98]

Макса Брукса « Роман Война миров Z» (2006) стал бестселлером New York Times . [99] Брукс ранее был автором «Руководства по выживанию среди зомби» (2003), пародии на тему зомби на руководства по выживанию в популярной фантастике. [100] Брукс сказал, что зомби так популярны, потому что «другие монстры могут угрожать отдельным людям, но живые мертвецы угрожают всему человечеству… Зомби — это дворники». Сета Грэма-Смита Мультипликационный роман «Гордость и предубеждение и зомби» (2009) сочетает в себе полный текст Джейн Остин ( « Гордости и предубеждения» 1813) с историей об эпидемии зомби в сеттинге романа периода Британского Регентства . [100] В 2009 году Кэти Хершбергер из St. Martin's Press заявила: «В мире традиционных ужасов сейчас нет ничего более популярного, чем зомби… Живые мертвецы никуда не денутся». [100]

2000-е и 2010-е годы ознаменовались появлением совершенно нового типа романов о зомби, в которых зомби сохраняют свою человечность и становятся для людей друзьями или даже романтическими партнерами; Критики во многом объясняют эту тенденцию влиянием Стефани Майер вампирского сериала « Сумерки» . [101] [102] Одним из наиболее ярких примеров является «Поколение мертвых» Дэниела Уотерса, в котором подростки-нежить борются за равенство с живыми, а главный герой-человек влюбляется в своего лидера. [9] Другие романы этого периода, включающие романтические отношения человека и зомби, включают «Песнь костей» Джона Мини , «Американские боги » Нила Геймана , «Полуночные приливы» Стивена Эриксона и Эми Плам « Умри за меня» ; серию [102] Гораздо более ранние примеры, относящиеся к 1980-м годам, — «Дракон на пьедестале» Пирса Энтони и «Конан Непокорный» Стива Перри . [103] [104]

Аниме и манга

В первое десятилетие 21 века наблюдался рост количества зомби -манги , а в списке «10 великих зомби-манги» Джейсон Томпсон из Anime News Network поместил «Я герой» на первое место, учитывая это. «вероятно, величайшая манга о зомби на свете». На втором месте оказался Living Corpse , а на третьем — Biomega , которую он назвал «величайшей научно-фантастической вирусной зомби-мангой за всю историю». [105] В конце 2000-х и начале 2010-х годов было выпущено несколько сериалов манги и аниме , которые очеловечивали зомби, представляя их главными героями или любовными интересами, например «Санкарея: бессмертная любовь» и «Это зомби?» (оба дебютировали в 2009 году).

Z ~Zed~ был адаптирован в игровой фильм в 2014 году. [106]

Видео и перформанс

Художница Джиллиан Макдональд создала несколько произведений видеоарта с участием зомби и выставила их на своей выставке 2006 года «Horror Make-Up», которая дебютировала 8 сентября 2006 года в галерее Art Moving Projects в Вильямсбурге, Бруклин . [107]

Художник Карим Чарредиб посвятил свою работу фигуре зомби. В 2007 году он сделал на вилле Савойя видеоинсталляцию под названием «Они!!!», где зомби ходили по вилле, как туристы. [108]

Игры

См. Также: Список видеоигр о зомби и Зомби в Resident Evil.

Зомби — это распространенные фэнтезийные ролевые игры типа нежити. В Dungeons & Dragons зомби — один из основных типов нежити , основанный на зомби из фольклора, а также в более современных развлечениях. [109] Зомби обычно изображаются как сверхъестественные создания с такими вариациями, как Джу-джу, Морской зомби и Лорд зомби. Однако во втором издании игры Advanced Dungeons & Dragons также было существо под названием желтый мускусный лиан, ползучее растение , которое истощает интеллект своих жертв, возможно, превращая их в «зомби» под контролем растения. Бен Вудард обнаружил, что это является выражением «кажущейся бесконечной морфологии грибковой ползучести и токсикологической способности» в игре. [110]

В видеоиграх выпуск двух хоррор-игр Capcom от Resident Evil и Sega от The House of the Dead в 1996 году вызвал международное увлечение играми о зомби. [111] [74] В 2013 году Джордж А. Ромеро сказал, что именно видеоигры Resident Evil и House of the Dead «больше, чем что-либо еще» популяризировали зомби в популярной культуре начала 21 века. [112] [113] Современные быстро бегающие зомби берут свое начало в этих играх: бегущие собаки-зомби из Resident Evil и особенно бегущие люди-зомби из «Дома мертвых » , которые позже стали основным продуктом современных фильмов о зомби. [58]

Зомби стали популярной темой для видеоигр, особенно в жанрах ужасов выживания , стелса , шутеров от первого лица и ролевых игр . Важные медиа-франшизы ужасов в этой области включают Resident Evil , The House of the Dead , Silent Hill , Dead Rising , Dead Island , Left 4 Dead , Dying Light , State of Decay , The Last of Us и игровые режимы Zombies из Call. из титульной серии «Долг». [114] Также была выпущена серия игр на основе широко популярного телешоу «Ходячие мертвецы» , впервые вышедшего в эфир в 2010 году. World of Warcraft , впервые выпущенная в 2004 году, представляет собой ранний пример видеоигры, в которой отдельное зомби-подобное существо могло быть выбран в качестве игрового персонажа (предыдущая игра той же серии, Warcraft III , позволяла игроку контролировать армию нежити). [ оригинальное исследование? ]

от PopCap Games ' Plants vs. Zombies' Юмористическая игра в жанре Tower Defense стала инди- хитом в 2009 году и в конце того же года попала в несколько списков лучших игр. Массовая многопользовательская ролевая онлайн-игра Urban Dead , бесплатная браузерная игра с сеткой, в которой зомби и выжившие сражаются за контроль над разрушенным городом, является одной из самых популярных игр такого типа. [115]

DayZ на основе зомби Survival Horror , мод для ARMA 2 , продал более 300 000 единиц своей родительской игры в течение двух месяцев после ее выпуска. [116] Спустя более года разработчики мода создали самостоятельную версию той же игры, которая находилась в раннем доступе в Steam и с момента ее выпуска в декабре 2013 года было продано 3 миллиона копий. [117]

Позже Ромеро высказал мнение, что, по его мнению, большая часть одержимости зомби в 21 веке связана скорее с видеоиграми, чем с фильмами, отметив, что только в фильме 2009 года «Зомбилэнд» фильм о зомби смог собрать более 100 миллионов долларов. [118]

Помимо видеоигр, зомби часто появляются в карточных играх , таких как Magic: The Gathering или Yu-Gi-Oh! Коллекционная карточная игра (в которой даже есть тип «Зомби» для своих «монстров»), а также в ролевых играх, таких как Dungeons & Dragons , настольных играх, таких как Zombies!!! и Dead of Winter: A Cross Roads Game , а также настольные варгеймы, такие как Warhammer Fantasy и 40K . Игра «Люди против зомби» на тему зомби, — это игра с живыми актерами в которую играют в кампусах колледжей. [119]

В статье для Scientific American Кайл Хилл похвалил игру The Last of Us 2013 года за ее правдоподобие, основав процесс зомбирования на вымышленном штамме паразитического гриба Кордицепс , реального рода, члены которого контролируют поведение своих хозяев -членистоногих в «зомбиподобном» виде. «Способы размножения. [120] Несмотря на правдоподобность этого механизма (также исследованного в романе «Девушка со всеми дарами» одноименном фильме ), на сегодняшний день не зарегистрировано ни одного случая заражения людей кордицепсом и . [121] [ нужен лучший источник ]

Видеоигры про зомби оставались популярными в конце 2010-х годов, о чем свидетельствует коммерческий успех ремейка Evil 2 Resident и Days Gone в 2019 году. [122] Эту непреходящую популярность можно отчасти объяснить тем фактом, что враги-зомби не должны обладать значительным уровнем интеллекта, что делает их относительно простыми для программирования. Однако менее прагматичные преимущества, например, связанные с рассказыванием историй и репрезентацией, становятся все более важными. [123]

американское правительство

Основная статья: Готовность 101: Зомби-апокалипсис

США 18 мая 2011 года Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) опубликовали графический роман под названием « Готовность 101: Зомби-апокалипсис» , в котором представлены советы по выживанию при вторжении зомби как «новый интересный способ обучения важности готовности к чрезвычайным ситуациям». . [124] CDC использовал метафору зомби-апокалипсиса, чтобы проиллюстрировать ценность запаса воды, еды, медикаментов и других предметов первой необходимости при подготовке к любым потенциальным катастрофам , будь то ураганы, землетрясения, торнадо, наводнения или орды зомби. [124] [125]

В 2011 году Министерство обороны США разработало проект CONPLAN 8888 — учений, подробно описывающих стратегию защиты от нападения зомби. [126]

Музыка

Майкла Джексона Музыкальный клип «Триллер» (1983), в котором он танцует с труппой зомби, был сохранен как культурное достояние Национального реестра фильмов Библиотеки Конгресса США . [127] [128] Многие СМИ поп-культуры отдали дань уважения этому видео, в том числе собрание 14 000 студентов университета, одетых как зомби, в Мехико. [127] и 1500 заключенных в оранжевых комбинезонах, воспроизводящих танец зомби в вирусном видео . [129]

Бруклинское . хип-хоп-трио Flatbush Zombies включает в себя множество образов из фантастики о зомби и играет на теме зомби-апокалипсиса в своей музыке Они изображают себя «живыми мертвецами», описывая использование психоделиков, таких как ЛСД и псилоцибиновые грибы , как то, что заставило их пережить смерть и возрождение эго .

Социальный активизм

Основные статьи: Зомби-прогулка и Зомби-отряд
Зомби-прогулка в Питтсбурге

Зомби также выступает в качестве метафоры в песнях протеста, символизируя бездумную приверженность власти, особенно правоохранительным органам и вооруженным силам. Хорошо известные примеры включают альбом Фелы Кути 1976 года «Zombie» и » группы The Cranberry сингл « Zombie 1994 года .

Организованные прогулки зомби устраивались либо в качестве перформанса, либо в рамках протестов, пародирующих политический экстремизм или апатию. [130] [131] [132] [133] [134]

Разновидностью прогулки зомби является бег зомби. Здесь участники пробегают 5 км на поясе с несколькими «жизнями» флагов. Если преследующие зомби захватят все флаги, бегун станет «зараженным». Если он или она достигнет финиша, что может включать в себя широкие объезды перед зомби, то участник считается «выжившим». В любом случае вручается соответствующая медаль за участие. [135]

Теоретические академические исследования

Исследователи использовали теоретические заражения зомби для проверки эпидемиологического моделирования. Одно исследование показало, что все люди в конечном итоге превращаются или умирают. Это связано с тем, что основной эпидемиологический риск зомби, помимо трудностей их обезвреживания, заключается в том, что их популяция продолжает увеличиваться; поколения людей, просто «выживших», все еще имеют тенденцию кормить популяции зомби, что приводит к их значительному превосходству. Исследователи поясняют, что их методы моделирования могут быть применимы к распространению политических взглядов или заболеваний со спящей инфекцией. [136] [137]

Адам Чодороу из юридического колледжа Сандры Дэй О'Коннор при Университете штата Аризона исследовал налога на наследство и подоходный налог последствия зомби-апокалипсиса для в соответствии с федеральным налоговым кодексом США и налоговым кодексом штата. [138] Нейробиологи Брэдли Войтек и Тимоти Верстинен сделали побочную карьеру, экстраполируя то, как идеи нейробиологии теоретически применимы к мозгу зомби. Их работы были отмечены в Forbes , New York Magazine и других изданиях. [139]

См. также

Викискладе есть медиафайлы по теме зомби .

Ссылки

Примечания

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж Мачек III, JC (15 июня 2012 г.). «Генеалогическое древо зомбификации: Наследие живых мертвецов» . ПопМатерс . Архивировано из оригинала 3 июня 2020 года.
  2. ^ Дебора Кристи, Сара Джульетта Лауро, изд. (2011). Лучше умереть: эволюция зомби как постчеловека . Издательство Фордхэмского университета . п. 169. ИСБН  978-0-8232-3447-9 .
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б "Зомби" [ постоянная мертвая ссылка ] , в Оксфордском онлайн- словаре английского языка (требуется подписка) , по состоянию на 23 мая 2014 г. Приведенная цитата: «Зомби, титул, которым его [главу туземцев Бразилии] называли, является именем Божества на ангольском языке».
  4. ^ Дебора Кристи, Сара Джульетта Лауро, изд. (2011). Лучше умереть: эволюция зомби как постчеловека . Издательство Фордхэмского университета. п. 169. ISBN   0-8232-3447-9 , 9780823234479.
  5. ^ Стоукс, Джейси (17 марта 2010 г.). Гули, ад и трансцендентность: зомби в популярной культуре от «Ночи живых мертвецов» до «Мертвого Шона» (магистерская диссертация). Университет Бригама Янга . Проверено 3 февраля 2016 г.
  6. ^ Сэвидж, Аннализа (15 июня 2010 г.). « Крестный отец мертвых» Джордж А. Ромеро говорит о зомби» . Проводной . Проверено 2 октября 2011 г.
  7. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Сантер, Эшли; Ричардс, Джессика К. (24 августа 2017 г.). Романтика с зомби: очерки о нежити как значимом «другом» . МакФарланд. ISBN  9781476667423 .
  8. ^ МакГлоттен, Шака; Джонс, Стив (26 августа 2014 г.). Зомби и сексуальность: Очерки желания и живых мертвецов . МакФарланд. ISBN  9780786479078 .
  9. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Джордж, Сэм; Хьюз, Билл (1 ноября 2015 г.). Открытые могилы, открытые умы: изображения вампиров и нежити от эпохи Просвещения до наших дней . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9781526102157 .
  10. ^ Мореман, Кристофер М.; Раштон, Кори Джеймс (10 октября 2011 г.). Зомби — это мы: Очерки человечности ходячих мертвецов . МакФарланд. ISBN  9780786488087 .
  11. ^ "Зомби". Оксфордский словарь английского языка . Издательство Оксфордского университета. 1998.
  12. ^ Питер Лоуз, Страшилы: почему мы любим монстров, призраков, смерть и кровь , Icon Books, 2018
  13. ^ Дорис Л. Гарравэй, Колония распутников: креолизация в раннем французском Карибском бассейне , Duke University Press , 2005
  14. ^ Перейра ду Насименту, Хосе (1903). Португальско-кимбунду словарь . Уилья: Типография Миссии.
  15. ^ де Ассис Младший, Словарь А. Португальско-Кимбунду . Луанда Ардженте, Сантос.
  16. ↑ Джордж А. Ромеро, «Рассвет мертвецов». Архивировано 8 ноября 2020 года в Wayback Machine (рабочий проект 1977 года), Horrorlair.com.
  17. ^ JLSVT — Джордж Ромеро на YouTube .
  18. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Макалистер, Элизабет (1995). «Фолшебная бутылка: визуальное искусство магии на Гаити». В Косентино, Дональд Дж. (ред.). Священное искусство гаитянского вуду . Лос-Анджелес, Калифорния: Музей истории культуры Фаулера Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. стр. 304–321. ISBN  978-0930741471 .
  19. ^ Асанте, Тысяча Левитов; Мазама, Мать (2009). Энциклопедия африканской религии МУДРЕЦ. ISBN  978-1-4129-3636-1 .
  20. ^ Дэниэлс, Кира Малика (1 января 2021 г.). «Вуду гармонизирует головной горшок, или комплекс многих душ Гаити» . Религия . 52 (3): 9. ISSN   0048-721X .
  21. ^ Дэвис, Уэйд (1997). Змей и Радуга . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . п. 186. ИСБН  978-0684839295 .
  22. ^ Виленц, Эми (26 октября 2012 г.). «Зомби — раб навеки» . Нью-Йорк Таймс . Гаити . Проверено 31 октября 2012 г.
  23. ^ Виленц, Эми (декабрь 2011 г.). «Ответ на «Я гулял с зомби» » . amywilentz.com . Проверено 2 февраля 2018 г.
  24. ^ Пане, Фрай Рамон. «Отношение Фра Рамона Пане [так в оригинале] » . факультет.smu.edu . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года.
  25. ^ Уайтхед, Нил Л. (2011). О каннибалах и королях: первичная антропология в Америке . Пенн Стейт Пресс. стр. 39–41.
  26. ^ Эдмондс, Эннис Б.; Гонсалес, Мишель А. (2010). Религиозная история Карибского бассейна: Введение . Нью-Йорк Пресс. п. 111.
  27. ^ Сибрук, Уильям (1929). Волшебный остров . Книги с голубой лентой. п. 103.
  28. ^ «Уголовный кодекс» . www.oas.org . Проверено 12 марта 2018 г.
  29. ^ Марс, Луи П. (1945). «Зомби медиа-жизни для всего мира». Мужчина . 45 (22): 38–40. дои : 10.2307/2792947 . JSTOR   2792947 .
  30. ^ Херстон, Зора Нил (1984) [1942]. Пыльные следы на дороге (2-е (1942) изд.). Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса. п. 205).
  31. ^ Мореман, Кристофер М.; Раштон, Кори Джеймс (2011). Раса, угнетение и зомби: очерки межкультурного присвоения карибской традиции . МакФарланд. п. 3. ISBN  978-0-7864-5911-7 .
  32. ^ Мур, Брайан Л. (1995). Культурная власть, сопротивление и плюрализм: колониальная Гайана, 1838–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета. стр. 147–149.
  33. ^ Даян, Джоан (1998). Гаити, история и боги . Издательство Калифорнийского университета. п. 37.
  34. ^ Маринович, Грег ; Сильва Жоао (2000). Клуб Bang-Bang. Снимки скрытой войны . Уильям Хайнеманн. п. 84. ИСБН  978-0-434-00733-2 .
  35. ^ Маринович, Грег ; Сильва Жоао (2000). Клуб Bang-Bang. Снимки скрытой войны . Уильям Хайнеманн. п. 98. ИСБН  978-0-434-00733-2 .
  36. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Нихаус, Исак (июнь 2005 г.). «Ведьмы и зомби южноафриканского Лоувелда: дискурс, обвинения и субъективная реальность». Журнал Королевского антропологического института . 11 (2): 197–198. дои : 10.1111/j.1467-9655.2005.00232.x .
  37. ^ Дэвис, EW (1983). «Этнобиология гаитянского зомби» . Журнал этнофармакологии . 9 (1): 85–104. дои : 10.1016/0378-8741(83)90029-6 . ПМИД   6668953 .
  38. ^ Дэвис, Уэйд (1985), Змей и радуга , Нью-Йорк: Simon & Schuster, стр. 92–95.
  39. ^ Дэвис, Уэйд (1988), Проход тьмы: этнобиология гаитянского зомби , University of North Carolina Press , стр. 115–116.
  40. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Теренс Хайнс (2008). «Зомби и тетродотоксин» . Скептический исследователь (csicop.org) . Проверено 9 марта 2018 г.
  41. ^ Бут, В. (1988). «Наука Вуду». Наука . 240 (4850): 274–277. Бибкод : 1988Sci...240..274B . дои : 10.1126/science.3353722 . ПМИД   3353722 .
  42. ^ Освальд, Ганс Петер (2009). Вуду . Совет директоров – Книги по запросу. п. 39. ИСБН  978-3-8370-5904-5 .
  43. ^ Литтлвуд, Роланд; Шаванн Дуйон (11 октября 1997 г.). «Клинические данные трех случаев зомбирования» . Ланцет . 350 (9084): 1094–1096. дои : 10.1016/s0140-6736(97)04449-8 . ПМИД   10213568 . S2CID   38898590 . Проверено 28 марта 2014 г.
  44. ^ Дейн, Саймон (январь 2006 г.). «Интервью с Роландом Литтлвудом 5 декабря 2005 г.» (PDF) . Обзор исследований мировой культурной психиатрии . 1 (1): 57–59. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2016 года.
  45. ^ Литтлвуд, Роланд (1 декабря 1997 г.). «Тяжелое положение живых мертвецов» . Высшее образование Таймс . Проверено 28 марта 2014 г.
  46. ^ Пуллиам, Джун Мишель; Фонсека, Энтони Дж. (19 июня 2014 г.). Энциклопедия зомби: Ходячие мертвецы в популярной культуре и мифах: Ходячие мертвецы в популярной культуре и мифах . АВС-КЛИО. стр. 113–. ISBN  9781440803895 . Проверено 10 мая 2015 г.
  47. ^ Епископ Кайл Уильям (26 января 2010 г.). Американская зомби-готика: взлет и падение (и взлет) ходячих мертвецов в популярной культуре . МакФарланд. стр. 41–. ISBN  9780786455546 . Проверено 10 мая 2015 г.
  48. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 155. ИСБН  978-0-19-283589-5 .
  49. ^ Далли, Стефани (1989). Мифы Месопотамии: Сотворение мира, Потоп, Гильгамеш и другие . Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. п. 80. ИСБН  978-0-19-283589-5 .
  50. ^ «Книги: Мамбл-Ералаш» . ВРЕМЯ. 9 сентября 1940 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 5 ноября 2013 г.
  51. ^ Уорнер, Марина. Забытая жемчужина: Das Gespensterbuch («Книга призраков»), Введение .
  52. ^ HP Лавкрафт, Сверхъестественный ужас в литературе (1927, 1933–1935).
  53. ^ «Когда зомби атакуют!» . UGO.com. 24 июня 2008 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2008 г. Проверено 5 ноября 2013 г.
  54. ^ «Библиотека Мискатоникского университета – Г. П. Лавкрафт в комиксах» . Yankeeclassic.com . Проверено 5 ноября 2013 г.
  55. ^ Класен, Матиас (2010). «Вампирский апокалипсис: биокультурная критика книги Ричарда Мэтисона « Я - легенда» . Философия и литература .
  56. ^ Биодровски, Стив. « Ночь живых мертвецов : классический фильм, положивший начало современному жанру зомби» .
  57. ^ Джонс, Таня Карина Пелл (15 апреля 2014 г.). «От некромантии к некротрофике: влияние Resident Evil на переход происхождения зомби от сверхъестественного к науке» . В Фергалы, Надин (ред.). Распутывая Resident Evil: Очерки сложной вселенной игр и фильмов . МакФарланд и компания . стр. 7–18. ISBN  978-0-7864-7291-8 .
  58. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Левин, Джош (19 декабря 2007 г.). «Как кинозомби стали такими быстрыми?» . Сланец . Проверено 5 ноября 2013 г.
  59. ^ Лодж, Гай (22 мая 2021 г.). «Стриминг: Армия мертвецов и лучшие фильмы о зомби в кино» . Хранитель . Проверено 21 февраля 2022 г.
  60. ^ Чернов, Матфей (21 мая 2021 г.). « От виски «Ходячие мертвецы» до наборов для выживания: ужасные идеи подарков для фанатов зомби» . Разнообразие . Проверено 21 февраля 2022 г.
  61. ^ Рецензия на «Белый зомби (1932)» . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года.
  62. ^ «Зомби, торговые центры и дебаты о потребительстве: «Рассвет мертвецов» Джорджа Ромеро» .
  63. ^ «IMDb: Самые популярные художественные фильмы о зомби, вышедшие в 2014 году» . IMDB .
  64. ^ Дендл, Питер (28 августа 2012 г.). Энциклопедия фильмов о зомби, том 2: 2000–2010 гг . МакФарланд, Инкорпорейтед, Издательство. ISBN  9780786461639 .
  65. ^ Таулсон, Джон (29 октября 2018 г.). «Почему «Ночь живых мертвецов» стала моментом большого взрыва для фильмов ужасов» . Британский институт кино . Проверено 27 мая 2020 г.
  66. ^ Стивен Харпер, Ночь живых мертвецов: переоценка классики нежити . Журнал Bright Lights Film Journal , выпуск 50, ноябрь 2005 г.
  67. ^ Пуллиам, июнь (2007 г.). «Зомби». В Джоши, ST (ред.). Иконы ужасов и сверхъестественного . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN  978-0313337802 .
  68. ^ Твитчелл, Джеймс Б. (1985). Ужасные удовольствия: анатомия современных ужасов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195035667 .
  69. ↑ Роджер Эберт, обзор « Ночи живых мертвецов» , Chicago Sun-Times , 5 января 1969 г.; последний раз доступ 8 июля 2014 г.
  70. ^ «Зомби» . ГринКино. Архивировано из оригинала 14 июля 2014 года . Проверено 5 ноября 2013 г.
  71. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Букер, М. Кейт (2010). Энциклопедия комиксов и графических романов . Том. 1: А – Л. АВС-КЛИО . п. 662. ИСБН  9780313357473 .
  72. ^ «Реаниматор» . Гнилые помидоры. 18 октября 1985 года . Проверено 5 ноября 2013 г.
  73. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Балмейн 2006 , с. 113.
  74. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов . А&С черный . п. 559. ИСБН  9781408805039 .
  75. ^ Balmain 2006 , с. 115.
  76. ^ Ньюман, Ким (2011). Кошмарные фильмы: ужасы на экране с 1960-х годов . А&С черный . п. 560. ИСБН  9781408805039 .
  77. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Барбер, Николас (21 октября 2014 г.). «Почему зомби до сих пор так популярны?» . Би-би-си . Проверено 31 мая 2019 г.
  78. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Хасан, Заки (10 апреля 2015 г.). «ИНТЕРВЬЮ: Режиссер Алекс Гарланд о сериале «Из машины»» . ХаффПост . Проверено 21 июня 2018 г.
  79. ^ «12 убийственных фактов о Мертвом Шоне» . Ментальная нить . 23 января 2016 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  80. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Как «28 дней спустя» изменили жанр ужасов» . Голливудский репортер . 29 июня 2018 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  81. ^ Кермод, Марк (6 мая 2007 г.). «Отличное место для панических атак» . Лондон: Guardian News and Media Limited . Проверено 12 мая 2007 г.
  82. ^ «10 лучших фильмов о зомби всех времен по версии журнала Stylus» . Архивировано из оригинала 13 ноября 2018 года . Проверено 10 апреля 2009 г.
  83. ^ Кронин, Брайан (3 декабря 2008 г.). «Машины повествования Джона Сиви: «мертвые» фильмы Джорджа Ромеро» . Ресурсы по комиксам . Архивировано из оригинала 6 декабря 2008 года . Проверено 4 декабря 2008 г.
  84. ^ Левин, Джош (24 марта 2004 г.). «Мертвый бег» . Сланец . Проверено 4 декабря 2008 г.
  85. ^ Ривз, Бен (30 декабря 2011 г.). «Предварительный обзор издания Guinness World Records 2012 Gamer's Edition» . Игровой информер . Проверено 31 декабря 2011 г.
  86. ^ Чандни Дулатрамани (9 мая 2013 г.). «Ходячие мертвецы вдыхают жизнь в результаты AMC» . Рейтер . Проверено 19 мая 2013 г.
  87. ^ Лакхерст, Роджер (2015). Зомби: история культуры . Книги реакции. ISBN  9781780235646 .
  88. ^ Нгуен, Хан (31 декабря 2018 г.). « 'One Cut of the Dead': пиратская копия японской комедии о зомби загадочным образом появилась на Amazon» . ИндиВайр . Проверено 2 марта 2019 г.
  89. ^ «One Cut of the Dead (Kamera o tomeru na!) (2017)» . Гнилые помидоры . Проверено 2 марта 2019 г.
  90. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Паффенрот, Ким (2006). Евангелие живых мертвецов: Видения ада на Земле Джорджа Ромеро . Уэйко: Издательство Университета Бэйлора. ISBN  978-1932792652 .
  91. ^ Рокофф, Адам (2002). Разваливаясь на части: взлет и падение фильма-слэшера, 1978–1986 гг . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд. п. 35. ISBN  978-0-7864-1227-3 .
  92. ^ Клют, Джон; Грант, Джон, ред. (1999). «Зомби-фильмы». Энциклопедия фэнтези . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 1048. ИСБН  978-0-312-19869-5 .
  93. ^ Криппс, Шарлотта (1 ноября 2006 г.). «Предварительный просмотр: Фестиваль (живых) мертвецов Макса Брукса! Барбакан, Лондон» . Независимый . Архивировано из оригинала 7 мая 2022 года . Проверено 19 сентября 2008 г.
  94. ^ Макалистер, Элизабет (1 января 2012 г.). «Рабы, каннибалы и зараженные гипербелые: раса и религия зомби» . Антропологический ежеквартальный журнал . 85 (2): 457–486. дои : 10.1353/anq.2012.0021 . ISSN   1534-1518 . S2CID   144725423 . Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года . Проверено 26 августа 2020 г.
  95. ^ Пегг, Саймон (4 ноября 2008 г.). «Саймон Пегг о том, почему нежити нельзя позволять бежать» . Хранитель . ISSN   0261-3077 . Проверено 15 февраля 2019 г.
  96. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Кенрек, Тодд (17 ноября 2008 г.). «Выжить в зомби-апокалипсисе: автор Left 4 Dead рассказывает о том, как вдохнуть жизнь в зомби-жанр» . Обзор видеоигры . Новости Эн-Би-Си . Проверено 3 декабря 2008 г.
  97. ^ Ежедневно, Патрик. «Макс Брукс» . Чикагский читатель . Архивировано из оригинала 21 декабря 2008 года . Проверено 28 октября 2008 г.
  98. ↑ The New York Times , 12 февраля 2006 г.
  99. ↑ The New York Times , 15 ноября 2006 г.
  100. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Крейг Уилсон, «Зомби проникают в массовую культуру через книги, пьесы и многое другое», USA Today , 9 апреля 2009 г., стр. 1D (1-я страница раздела «Жизнь», над сгибом ), найденный в журнале «Зомби», переходит в статью о популярной культуре в USA Today . Проверено 13 апреля 2009 г.
  101. ^ Епископ Кайл Уильям (17 сентября 2015 г.). Как зомби покорили массовую культуру: Разнообразные ходячие мертвецы в 21 веке . МакФарланд. ISBN  9780786495412 .
  102. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бодарт, Джони Ричардс (10 ноября 2011 г.). Они сосут, кусают, едят, убивают: психологическое значение сверхъестественных монстров в художественной литературе для молодежи . Пугало Пресс. ISBN  9780810882270 .
  103. ^ Маровски, Дэниел Г.; Стайн, Жан К. (15 октября 1985 г.). Современная литературная критика . Том. 35. Исследовательская компания Гейла. ISBN  9780810344099 .
  104. ^ Кэссидей, Брюс (1 сентября 1993 г.). Современные писатели детективов, фэнтези и научной фантастики . Континуум. ISBN  9780826405739 .
  105. ^ Джейсон Томпсон (9 января 2014 г.). «Манга «Дом 1000» - манга «10 великих зомби» . Сеть новостей аниме . Проверено 11 января 2014 г.
  106. ^ «Ring 0/Цурута Ороти снимает игровой фильм по зомби-манге Z» . Сеть новостей аниме . 9 апреля 2014 года . Проверено 30 июля 2014 г.
  107. ^ Кино, Кэрол (30 июля 2006 г.). «Джиллиан Макдональд, артистка перформанса, отказывается от Билли Боба Торнтона ради зомби» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 мая 2009 г.
  108. ^ «CERAP – Центр исследований и исследований пластического искусства» . Cerap.univ-paris1.fr. 1 декабря 1994 года. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 7 июля 2012 года .
  109. ^ Греби, Джеймс (3 июня 2019 г.). «Как Dungeons and Dragons переосмысливает и адаптирует культовых фольклорных монстров» . SyfyWire . Проверено 14 января 2022 г.
  110. ^ Вудард, Бен (2012). Динамика слизи . Винчестер, Вашингтон: Ноль книг . п. 32. ISBN  978-1-78099-248-8 .
  111. ^ Кей, Гленн (2008). Фильмы о зомби: полное руководство . Чикаго Ревью Пресс . п. 184. ИСБН  9781569766835 .
  112. ^ Уидон, Пол (17 июля 2017 г.). «Джордж А. Ромеро (интервью)» . Пол Уидон . Архивировано из оригинала 20 декабря 2019 года . Проверено 2 июня 2019 г.
  113. ^ Дайвер, Майк (17 июля 2017 г.). «Величайшие зомби, достойные Ромеро» в играх . Порок . Проверено 2 июня 2019 г.
  114. ^ Кристофер Т. Фонг (2 декабря 2008 г.). «Играем в игры: Left 4 Dead» . Обзор видеоигры . Проверено 3 декабря 2008 г.
  115. ^ «Urbandead.com» . Surcentro.com . Проверено 5 ноября 2013 г.
  116. ^ Ашер, Уильям (1 июля 2012 г.). «DayZ помогла Arma 2 набрать более 300 000 продаж» . Кино Смесь . Проверено 3 июля 2012 г.
  117. ^ Натт, Кристиан (23 января 2015 г.). «Продажи DayZ достигли 3 миллионов после 13 месяцев в раннем доступе» . Гамасутра . ООО «ЮБМ» . Проверено 24 января 2015 г.
  118. ^ Роби, Тим (8 ноября 2013 г.). «Джордж Ромеро: Почему мне не нравятся «Ходячие мертвецы»» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 года . Проверено 13 февраля 2017 г.
  119. ^ Векслер, Лаура. «Коммандос Спектакль» . Вашингтон Пост . Проверено 20 апреля 2010 г.
  120. ^ Хилл, Кайл (25 июня 2013 г.). «Гриб, который превратил человечество в последнего из нас» . Научный американец . Проверено 22 июня 2018 г.
  121. ^ «Реален ли гриб-убийца «Последний из нас»? - Проверка реальности» . GameSpot-YouTube. 14 июля 2013 г. Архивировано из оригинала 29 октября 2021 г. Проверено 29 июня 2018 г.
  122. ^ «Обсуждение зомби и апокалипсиса в видеоиграх» . Голливудский репортер . 27 апреля 2019 года . Проверено 31 мая 2019 г.
  123. ^ Барр, Мэтью (17 июля 2019 г.). «Опять зомби? Качественный анализ привлекательности зомби-антагонистов в игровом дизайне». Игривая нежить и видеоигры . стр. 15–29. дои : 10.4324/9781315179490-2 . ISBN  9781315179490 . S2CID   181693024 .
  124. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Готовность 101: Зомби-апокалипсис» . Bt.cdc.gov. 16 мая 2011 года . Проверено 6 апреля 2012 г.
  125. ^ «Готовность 101: Пандемия зомби» (PDF) . Cdc.gov. Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2013 года . Проверено 5 ноября 2013 г.
  126. ^ Нордстрем, Дэвид Стёрт и Тодд. «План «зомби» правительства США?» . Forbes.com . Проверено 12 марта 2018 г.
  127. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Могк, Мэтт (13 сентября 2011 г.). Все, что вы хотели знать о зомби . Галерея Книги. стр. 214–. ISBN  9781451641578 .
  128. ^ Хомбах, Жан-Пьер. Майкл Джексон — король PoP . epubli. стр. 126–. Архивировано из оригинала 27 июня 2014 года.
  129. ^ Дендл, Питер (2012). Энциклопедия фильмов о зомби: 2000–2010 гг . МакФарланд. стр. 256–. ISBN  9780786492886 . Проверено 19 мая 2013 г.
  130. ^ Колли, Дженна. «Зомби бродят по улицам Сан-Диего» . Signonsandiego.com . Проверено 1 октября 2009 г.
  131. ^ Кембл, Гэри. «Пришли, увидели, шатнулись» . Австралия: ABC. Архивировано из оригинала 4 октября 2009 года . Проверено 1 октября 2009 г.
  132. ^ Далгетти, Грег. «Мертвая прогулка» . Журнал «Пенни Блад» . Архивировано из оригинала 6 сентября 2009 года . Проверено 1 октября 2009 г.
  133. ^ Хорген, Том. «Ночная жизнь: «Мертвые» впереди» . Звездная Трибьюн . Проверено 1 октября 2009 г.
  134. ^ Дудиак, Занди. «Гиннесс подтверждает рекорд второй ежегодной прогулки зомби» . yourpenntrafford.com. Архивировано из оригинала 23 января 2009 года . Проверено 1 октября 2009 г.
  135. ^ «Домашняя страница Zombie Run» . Домашняя страница Zombie Run . Проверено 12 марта 2018 г.
  136. ^ Мунц, Филип; Худеа, Иоан; Имад, Джо; Смит, Роберт Дж. (2009). Когда зомби атакуют!: Математическое моделирование вспышки зомби-инфекции (PDF) . Nova Science Publishers, Inc., стр. 133–150. ISBN  978-1-60741-347-9 . Проверено 9 августа 2018 г.
  137. ^ Чуенче, Дж. М.; Чияка, К. (14 августа 2009 г.). «Математическая модель выживания при нападении зомби» . Проводной . Конде Наст . Проверено 9 августа 2018 г.
  138. ^ Ходороу, Адам (7 мая 2012 г.). «Смерть, налоги и зомби». Обзор законодательства штата Айова . 98 :1207. ССНН   2045255 .
  139. ^ Моул, Бет (23 июля 2012 г.). «Зомби в мозге: популярное исследование зомби, проведенное молодыми нейробиологами, больше всего пугает их консультантов» . Хроника высшего образования . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 12 марта 2022 г.

Библиография

  • Бальмен, Колетт (2006). Знакомство с японскими фильмами ужасов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1903254417 .

Дальнейшее чтение

  • Акерманн, Х.В.; Готье, Дж. (1991). «Пути и природа зомби». Журнал американского фольклора . 104 (414): 466–494. дои : 10.2307/541551 . JSTOR   541551 .
  • Блэк, Дж. Андерсон (2000) The Dead Walk Noir Publishing, Херефорд, Херефордшир, ISBN   0-9536564-2-X
  • Карран, Боб (2006) Энциклопедия нежити: Полевой справочник по существам, которые не могут покоиться с миром New Page Books, Франклин Лейкс, Нью-Джерси, ISBN   1-56414-841-6
  • Флинт, Дэвид (2008) Зомби Холокост: Как живые мертвецы пожрали поп-культуру Plexus, Лондон, ISBN   978-0-85965-397-8
  • Забудьте, Томас (2007) Представляем Zombies Rosen Publishing, Нью-Йорк, ISBN   1-4042-0852-6 ; (несовершеннолетние)
  • Грейвс, Закари (2010) Зомби: Полный путеводитель по миру Сферы живых мертвецов , Лондон, ISBN   978-1-84744-415-8
  • Херстон, Зора Нил (2009) «Скажи моей лошади: вуду и жизнь на Гаити и Ямайке» , Harper Perennial. ISBN   978-0-06169-513-1
  • Марс, Луи П. (1945). «Зомби медиа-жизни для всего мира». Мужчина . 45 (22): 38–40. дои : 10.2307/2792947 . JSTOR   2792947 . (Копия в Вебстерском университете )
  • Макинтош, Шон и Леверетт, Марк (редакторы) (2008) Культура зомби: вскрытие живых мертвецов Scarecrow Press, Лэнхэм, Мэриленд, ISBN   0-8108-6043-0 .
  • Мореман, Кристофер М. и Кори Джеймс Раштон (редакторы) (2011) Зомби — это мы: Очерки человечности ходячих мертвецов . МакФарланд. ISBN   978-0-7864-5912-4 .
  • Шака МакГлоттен и Джонс, Стив (редакторы) (2014) Зомби и сексуальность: эссе о желании и живых мертвецах . МакФарланд. ISBN   978-0-7864-7907-8 .
  • Бишоп, Кайл Уильям (2015) Как зомби завоевали массовую культуру: разнообразные ходячие мертвецы в 21 веке . МакФарланд. ISBN   978-1-4766-2208-8 .
  • Сзантер, Эшли и Ричардс, Джессика К. (редакторы) (2017) «Роман с зомби: очерки о нежити как значимом «другом»» . МакФарланд. ISBN   978-1-4766-6742-3 .
  • Рассел, Джейми (2005) Книга мертвых: полная история зомби-кинотеатра FAB, Годалминг, Англия, ISBN   1-903254-33-7
  • Уоллер, Грегори А. (2010) Живые и нежить: убийство вампиров, истребление зомби University of Illinois Press, Урбана, Индиана, ISBN   978-0-252-07772-2
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Zombie&oldid=1223860854"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ceeb9f0d3f813df699b2401f72d53edb__1715707560
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ce/db/ceeb9f0d3f813df699b2401f72d53edb.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Zombie - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)