Мифологический король

— Мифологический король это архетип в мифологии . культуры Король считается «мифологическим королем», если он включен и описан в мифологии . В отличие от вымышленного короля, аспекты их жизни могли быть реальными и легендарными, или же культура (через легенды и рассказы) считалась реальной. В мифе легенды, окружающие любую историческую истину, могли превратиться в символы «родства» и лидерства и расшириться описаниями духовных, сверхъестественных или магических цепочек событий. Например, в легендах король может иметь волшебное оружие и сражаться с драконами или другими мифологическими зверями. Его архетипическая роль обычно заключается в защите людей и служении им.

Архетипы королей

Одним из мифологических архетипов является «добрый король» (McConnel 1979), которого также иногда называют «монархическим героем». «Добрый король» часто является эпическим героем , сделавшим свой мир безопасным для цивилизации. Двумя примерами, которые ученые определили как исполняющие роли и заслужившие репутацию «хороших королей», были король Артур и Беовульф , выходящие за рамки их легендарной и исторической жизни.

Беовульф, например, является мифологическим королем, обучающимся в эпической традиции, потому что он ведет «напряженную битву с дезорганизацией вселенной». (МакКоннел 1979:59) Другой - великий король «Окстар», человек с головой леопарда, который отправился в мифический подземный мир Палулу (который является предполагаемым местом, где солнце ложится отдыхать ночью) и украл светящиеся камни со дна солнце, чтобы дать свет и силу своему народу.

Мифы королей

Некоторые мифы и системы культурных верований, которые исследуются через мифы о королях, включают: каков источник власти короля, какую подготовку он должен пройти, какие испытания на храбрость он проходит, в каких битвах он должен сражаться и каковы последствия прихода к власти.

В эпосах военных источником силы часто являются физические навыки, превосходящие обычных людей, владение «магическим» оружием и политические союзы.

В духовных мифологиях сила короля может исходить из духовного источника, а также из духовного оружия. В романтических и созерцательных мифах его сила и успех могут быть обусловлены внутренними чертами личности, такими как смелость, мудрость и сдержанность.

Другая распространенная тема - раны короля, жертвоприношения и (иногда) смерть во имя блага народа. « Король-рыбак » — пример темы «раненого короля».

Еще одна тема, которую следует учитывать в сказках и мифологии, заключается в том, что здоровье короля часто является символом здоровья королевства или общества: например, больной король означает ослабленное и уязвимое общество, здоровый король означает здоровое общество, эмоционально или физически далекий король означает, что общество в опасности. Также считалось, что установление царей на Новый год обновляет космос : «Царь становится в некотором роде ответственным за стабильность, плодородие и процветание всего Космоса». (Элиаде 1963:41)

См. также

Ссылки

Элиаде, Мирча (перевод). Мифы и реальность. Перевод с французского Траска Уильяма под редакцией Рут Нанды Аншен . Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1963. (особенно раздел III «Мифы и обряды обновления»; раздел IX «Сохранение и маскировка мифов - эсхатологические мифы средневековья»)
МакКоннелл, Фрэнк. Рассказывание историй и мифотворчество. Нью-Йорк, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1979. ISBN 0-19-503210-1 . (Обсуждаются различные типы мифологических королей)